Alma 34:5 el gran interrogante que ocupa vuestras mentes.
Para los fines de la discusión, parafrasearemos la "gran pregunta". La gran pregunta es, ¿qué pensáis de Cristo? (Mateo 22:42) Cuando Cristo hizo esa pregunta a los fariseos, su siguiente pregunta fue: ¿de quién es el hijo? Aunque los escritos de Zenós, Zenoc y Moisés estaban disponibles para ellos, su respuesta demuestra que la clara y preciosa verdad de su divina filiación se había perdido en su tradición religiosa. Por lo tanto, su respuesta fue que se suponía que él era el Hijo de David. ¿Era el Cristo el hijo de David o el Hijo de Dios? ¿O ha de venir? Los pobres Zoramitas enfrentaron estos mismos problemas.
Es la misma pregunta que nos enfrenta a todos. ¿Qué pensamos de él? ¿Era un hombre, un profeta o una fábula? ¿De quién es hijo? ¿Puede ser el Hijo de Dios sin ser Dios mismo? ¿Cómo pueden afectarme su muerte y resurrección?
Neal A. Maxwell
"Mis amigos y vecinos, hermanos y hermanas, la pregunta más importante en la historia de la humanidad es la que no desaparecerá. Se hace eco en los pasillos del tiempo. Y "Jesús les preguntó... ¿Qué pensáis del Cristo?" (Mateo 22:42) Tarde o temprano, esta es la pregunta vital para todos los mortales, incluido usted, mis amigos. Y la falta de respuesta a esta pregunta es una respuesta ". (Investigator Fireside, Jan. 5, 1984)
Neal A. Maxwell
"... el Libro de Mormón brinda resonantes y grandes respuestas a lo que Amulek designó como 'la gran pregunta'; a saber, ¿existe realmente un Cristo redentor? (Alma 34: 5-6) El Libro de Mormón con claridad y con evidencia dice: '¡Sí! ¡Sí! ¡Sí!' Además, en su tema recurrente, el libro incluso declara que ' todas las cosas que Dios ha dado desde el principio del mundo al hombre son la tipificación de [Cristo]' (2 Ne 11: 4). Las respuestas son, ¡considerando todo lo que Dios pudo haber elegido para decirnos! Él, ante quien todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, están continuamente, ha elegido hablarnos sobre el "evangelio", las "buenas nuevas" que trascienden. Respuestas resplandecientes a 'la gran pregunta'" ("The Book of Mormon: A Great Answer to 'The Great Question'", p. 1)
Alma 34:10 no será un sacrificio humano, sino debe ser un sacrificio infinito y eterno.
Dios no aprueba el sacrificio humano. El sacrificio del Unigénito era un sacrificio divino, no humano. El individuo ofrecido tenía que tener las cualidades de la Divinidad para que fuera infinito y eterno. Y no hay hombre alguno que sacrifique su propia sangre, la cual expíe los pecados de otro (v. 11). Tad Callister ha notado que "la frase 'expiación infinita' o 'sacrificio infinito' puede referirse a una expiación o sacrificio de un Dios, un ser que es infinito en conocimiento, poder y gloria ... En consecuencia, la Expiación es 'infinita' 'porque su origen es' infinito '" (The Infinite Atonement, p. 58)
Bruce R. McConkie
"Cuando los profetas hablan de una expiación infinita, significan precisamente eso. Sus efectos cubren a todos los hombres, a la tierra misma y a todas las formas de vida al respecto, y se extienden a las infinitas extensiones de la eternidad ... Ahora, la jurisdicción y el poder de nuestro Señor Extenderse más allá de los límites de esta pequeña y pequeña tierra en la que moramos. Él está bajo el Padre, el creador de mundos sin número (Moisés 1:33). Y a través del poder de su expiación, los habitantes de estos mundos, dice la revelación. "Son engendrados hijos e hijas para Dios." (DC 76:24), lo que significa que la expiación de Cristo, siendo literal y verdaderamente infinita, se aplica a un número infinito de tierras ". (Mormon Doctrine, pp. 64-5)
Russell M. Nelson
"Su Expiación es infinita, sin fin. También fue infinito en el sentido de que toda la humanidad se salvaría de la muerte sin fin (véase 2 Ne 9: 7; 25:16; Alma 34: 10,12,14). Era Infinito en términos de Su inmenso sufrimiento. Fue infinito en el tiempo, poniendo fin al prototipo anterior del sacrificio animal. Fue infinito en su alcance, se debía hacer de una vez por todas (véase Hebreos 10:10). Y la misericordia La Expiación se extiende no solo a un número infinito de personas, sino también a un número infinito de mundos creados por Él (ver DC 76:24; Moisés 1:33). Era infinito más allá de cualquier escala humana de medida o comprensión mortal. Jesús fue el único que pudo ofrecer una expiación tan infinita, ya que nació de una madre mortal y un Padre inmortal. Debido a ese derecho de nacimiento único, Jesús era un Ser infinito ". (Ensign, Nov. 1996, p. 35 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 114)
Alma 34:13 es menester que haya un gran y postrer sacrificio
Bruce R. McConkie
"Cuando el Cordero de Dios, en Getsemaní y en Gólgota, llevó a cabo la expiación infinita y eterna y permitió morir por los pecados del mundo, se pretendía que las ordenanzas de sacrificio que prefiguraban la mayoría de los acontecimientos trascendentes debieran cesar. Nadie ha expuesto por qué esto estaba destinado a estar con la simpleza y claridad que se encuentran en las palabras del profeta Amulek. 'Según el gran plan del Dios Eterno,' dijo, "debe efectuarse una expiación, o de lo contrario, todo el género humano inevitablemente debe perecer... Porque es preciso que haya un gran y postrer sacrificio; sí, no un sacrificio de hombre, ni de bestia, ni de ningún género de ave; pues no será un sacrificio humano, sino debe ser un sacrificio infinito y eterno... y entonces se pondrá, o será preciso que se ponga, fin al derramamiento de sangre; entonces quedará cumplida la ley de Moisés; sí, será totalmente cumplida, sin faltar ni una jota ni una tilde, y nada se habrá perdido. Y he aquí, este es el significado entero de la ley, pues todo ápice señala a ese gran y postrer sacrificio; y ese gran y postrer sacrificio será el Hijo de Dios, sí, infinito y eterno. (Alma 34: 9-14.)
"Al aparecer en gloria resucitada a sus hermanos Nefitas, nuestro Señor afirmó el fin del antiguo orden y anunció el nuevo comienzo. 'la redención viene por mí', dijo, 'y en mí se ha cumplido la ley de Moisés... Y vosotros ya no me ofreceréis más el derramamiento de sangre.' Es el Señor Jesús quien es el Señor Jehová quien está hablando, lo que significa que los sacrificios de antaño se ofrecieron a Cristo. 'Sí, vuestros sacrificios y vuestros holocaustos cesarán, porque no aceptaré ninguno de vuestros sacrificios ni vuestros holocaustos. Y me ofreceréis como sacrificio un corazón quebrantado y un espíritu contrito.' (3 Nefi 9: 17-20.) " (The Mortal Messiah, p. 127)
J. Reuben Clark, Jr.
"Bajo el nuevo convenio que entró con Cristo, el pecador debe ofrecer el sacrificio de su propia vida, no ofreciendo la sangre de alguna otra criatura; debe renunciar a sus pecados, debe arrepentirse, él mismo debe ... Convertirse en un hombre mejor y cambiado." (Church News, 12/24/60, p. 15)
Alma 34:14 este es el significado entero de la ley
Abinadí nos enseñó que la Ley de Moisés no podía salvarnos (Mosíah 13:28). ¿Fue, por lo tanto, la ley de Moisés una ley imperfecta? ¡Por supuesto que no! El Señor dio la ley con el propósito expreso de señalarnos un evento que podría salvarnos: el gran y último sacrificio del Hijo de Dios.
Es increíblemente irónico que cada pizca de la Ley de Moisés señale al Salvador, sin embargo, aquellos que decían entender y respetar esa ley durante su ministerio mortal no lo reconocieron a Él ni a su sacrificio trascendente. Esto ocurrió porque habían perdido el punto. Se habían perdido todo el significado de la ley. De hecho, habían omitido los asuntos más importantes de la ley ... Haciendo que la palabra de Dios no tenga efecto a través de [su] tradición (Mat. 23:23, Marcos 7:13). En lugar de reconocer al Redentor, se esforzaban por atrapar un mosquito y se tragaban un camello (Mateo 23:24). Igualmente, irónico es la percepción del centurión romano, que no sabía nada de la ley judía y, sin embargo, exclamó: En verdad, este era el hijo de Dios (Mateo 27:54). El Élder Holland explica cómo los nefitas no habían olvidado todo el significado de la ley.
Jeffrey R. Holland
"A diferencia de los israelitas en el Viejo Mundo, a los nefitas fieles del Nuevo Mundo les resultó más fácil reconocer el regreso del Evangelio superior y, por lo tanto, dejar de lado la antigua ley de Moisés. Por una parte, parecían comprender más fácilmente que Cristo no había destruido la ley, sino que la había cumplido, dada su amplitud, dimensión, significado y realidad, así como se habla de una profecía como 'cumplida'" (Christ and the New Covenant, p. 155)
Alma 34:16 la misericordia satisface las exigencias de la justicia.
"La vida, como una computadora, tiene configuraciones predeterminadas, condiciones que se aplicarán automáticamente a menos que tomemos medidas positivas para evitarlas. Por lo tanto, si nos negamos a hacer de Cristo nuestro Señor al tomar pasos positivos para entrar en su convenio, entonces Satanás se convierte en nuestro señor por omisión. Cristo por elección o Satanás por omisión, no hay otras opciones.
"Cristo 'trae la salvación a cuantos crean en su nombre; ya que es el propósito de este último sacrificio poner en efecto las entrañas de misericordia, que sobrepujan a la justicia y proveen a los hombres la manera de tener fe para arrepentimiento. Y así la misericordia satisface las exigencias de la justicia, y ciñe a los hombres con brazos de seguridad'. (Alma 34:15-16.) La elección que tenemos ante nosotros es la misericordia o la justicia. Cualquiera de las dos puede ser acomodada, y cualquiera de las dos opciones es compatible con la naturaleza y el plan de Dios, pero, como en la elección entre el Señor y Satanás, no existe una tercera alternativa. Una vez más, la vida tiene configuraciones predeterminadas y están establecidas para la justicia. Podemos elegir la misericordia que se ofrece a través del convenio del evangelio, pero si rechazamos esa misericordia, recibiremos justicia.
"Ahora aquí hay algo extraño acerca de la naturaleza de la misericordia: por definición, la misericordia solo puede ser misericordia si no la merecemos. Porque si merecemos algo, entonces se convierte en una cuestión de justicia que la recibamos. Así que cesa de ser un asunto de misericordia. Así, al menos en este sentido, dar o recibir misericordia siempre es algo injusto. Pero una de las grandes bellezas del evangelio, una de las mejores noticias de todas, es que a Jesucristo no lo importa hacer esta injusticia. Él está dispuesto a sufrir injustamente y compensar a la justicia por su propia persona con el fin de extender la misericordia a los seres más débiles como nosotros. Esta disposición por su parte a pagar más que su parte justa y llevar más que su carga justa para otorgar misericordia a otros constituye la gracia de Cristo ". (Stephen R. Robinson, Believing Christ, p. 60)
Alma 34: 17-27, humillaos y persistid en la oración a él.
Nuestro mundo está lleno de problemas que, en el esquema eterno de las cosas, son insignificantes. Sin embargo, nuestra vida diaria está llena de estos problemas y proyectos insignificantes. Ocasionalmente, los miembros de la iglesia se preocupan de que cuando oran por estos problemas están molestando innecesariamente al Señor. Esta actitud subestima el amor de Dios por sus hijos. Una regla general es que, si un problema es lo suficientemente grande como para molestarlo, no es demasiado pequeño para la atención del Señor.
El consejo de Amulek nos ayuda a comprender que podemos orar sobre todos los aspectos de nuestras vidas, ya sean espirituales, temporales y financieros.
Marion g. Romney
"Como no hay ninguna limitación en cuanto a cuándo debemos orar, no parece haber ninguna limitación en cuanto a dónde debemos orar o por qué debemos orar". (Conference Report, Oct. 1944, pp. 55)
Joseph Fielding Smith
"(citando a Alma 34) Creo que es una doctrina muy excelente, y la leí para resaltar en sus mentes el momento de la oración. El tiempo de la oración es la mañana antes de que la familia se separe. Un buen momento para la oración es cuando te reúnes en la mesa antes de tomar la comida de la mañana, y deje que los miembros de la familia se turnen para orar. Ese es el momento de oración. El momento de oración para el comerciante es en la mañana cuando va a su lugar de negocios. y antes de comenzar su trabajo del día, sobre su mercancía. El tiempo de oración para el pastor es cuando él está afuera con sus rebaños vigilándolos. El tiempo para que el granjero ore es cuando va con su arado al campo, cuando va a sembrar su grano, y cuando va a recoger su cosecha. Y si un hombre ora como se le manda hacer en este pasaje de las Escrituras que he leído, entonces es muy probable que se encuentre en todas las cosas guardando con rectitud los mandamientos del Señor. No se verá aprovechándose de su prójimo en algún trato o negociación, pero en todas las cosas que tratan con justicia, porque él ha orado por la mañana y tiene en su corazón el espíritu de oración durante todo el día, para que el Señor lo bendiga en el aumento de su "bienes, de sus campos, de sus rebaños, o lo que sea que esté ocupado. Así que ese es el momento de oración". (Conference Report, Oct. 1919, p. 143)
Alma 34:21 Clamad a él en vuestras casas
Joseph Fielding Smith
"... ¿Puedo hacer esta importante pregunta: cuántas familias en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tienen oraciones familiares nocturnas y matutinas de manera regular? Aquellos que no lo hacen están desagradando al Señor y tienen derecho a la misma reprimenda que el Señor dio a algunos de los elderes líderes de la Iglesia en los primeros días. Ningún padre debe depender únicamente de las organizaciones de la Iglesia para la preparación de los niños. Se les debe enseñar a orar de manera regular, en secreto, así como en la familia. El consejo que Alma y Amulek dieron a los Zoramitas descarriados es tan esencial para los Santos de los Últimos Días como lo fue hace dos mil años ". (Answers to Gospel Questions, 5:48 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 310)
Alma 34:26 debéis derramar vuestra alma en vuestros aposentos, en vuestros sitios secretos
El uso del lenguaje por parte de Amulek no es accidental. Él ha sugerido orar a Dios en varias circunstancias diferentes. Sin embargo, en este versículo, él no usa la frase "clamad a él". Más bien, algo más catártico debe tener lugar en nuestros aposentos. Aquí es donde se gasta la energía emocional real. Y así, la imagen es que "derramamos nuestras almas" como el agua de una jarra. La jarra está vacía después del vertido. Esto significa que nada ha sido retenido u oculto. Hemos sido completamente honestos con el Señor y con nosotros mismos. Es el momento de mayor vulnerabilidad espiritual y honestidad cuando nuestra voluntad ha sido sometida a la del Padre. Como en todas las cosas, el mayor ejemplo proviene del Salvador, que, en el Jardín de Getsemaní, derramó su alma hasta la muerte (Isaías 53:12).
Élder Francis M. Gibbons
"Satanás y sus seguidores, que han sido expulsados de la presencia de Dios y están muertos a Su espíritu, están excluidos de aquellos que, por el espíritu de profecía y revelación, pueden conocer los pensamientos y las intenciones de nuestros corazones. Por lo tanto, en su Sabiduría y misericordia, Dios ha provisto un canal de comunicación entre él y sus hijos en la tierra que Satanás, nuestro enemigo común, no puede invadir. Este es el canal de la oración secreta. El significado de esto para el Santo de los Últimos Días es profundo, porque por este medio, podemos comunicarnos con nuestro Padre Celestial en secreto, confiados en que el adversario no puede entrometerse ". (Joseph B. Wirthlin, Finding Peace in Our Lives, p. 163)
Alma 34:27 cuando no estéis clamando al Señor, dejad que rebosen vuestros corazones, entregados continuamente en oración a él
Es imposible rezar para siempre. Pero cuando no estamos orando, debemos tener una oración en nuestros corazones. El Salvador mandó a los Nefitas que oraran hasta que llegara el momento de detenerse. En ese momento, mandó a la multitud que dejaran de orar, y también a sus discípulos. Y les mandó que no cesaran de orar en sus corazones. (3 Ne 20:1).
Joseph F. Smith
"Los profetas del Libro de Mormón nos han ordenado que debemos llevar con nosotros siempre el espíritu de oración en nuestros corazones, mañana, tarde y noche, que debemos orar por las bendiciones del Señor sobre nuestras familias, nuestras granjas, nuestros rebaños, nuestras manadas, nuestros negocios y todo lo que poseemos en el mundo. No se olviden de orar. No suponga por un momento que está tan seguro en el favor del Señor que se sienta independiente de Él. Como si sientes que dependes de Él todo el día." (Conference Report, Apr. 1915, p. 140)
Elaine L. Jack
"Somos mujeres con fortaleza espiritual. Tenemos en nosotros el Espíritu del Señor para guiarnos en el camino de la justicia. Diariamente, elegimos entre la tentación y la santificación. Buscamos momentos espirituales mientras leemos las Escrituras. Oramos y llevamos esa oración en nuestros corazones ". (Church News, 10/02/93)
Alma 34:28 si rechazas a los necesitados... sois como los hipócritas que niegan la fe.
Dallin H. Oaks
"En los tiempos modernos, el Señor le dijo a su pueblo que 'es preciso que visitéis a los pobres y a los necesitados, y les suministréis auxilio' (D. y C. 44: 6), y 'el que no hace estas cosas no es mi discípulo.' (D. y C. 52:40). El Señor ordenó a sus santos 'aprended a compartir unos con otros como el evangelio lo requiere.' (D. y C. 88: 123.) El presidente Marion G. Romney explicó la importancia de estos mandamientos al relacionarlos con la declaración del Salvador de que cuando venga en su gloria, dividirá a su pueblo "como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.". (Mat. 25:32.) Dijo: 'La prueba en la cual se hará la división en ese gran día [será] el cuidado que se dará a los pobres y necesitados' " (The Lord's Way, p. 103)
Jeffrey R. Holland
"Para las causas valiosas y las personas necesitadas, podemos dar tiempo si no tenemos dinero, y podemos dar amor cuando se acabe el tiempo". (Ensign, May 1996, p.30 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 312)
Elder S. Dilworth Young
"Las revelaciones dadas a José Smith sobre este tema son numerosas y estuvieron entre las primeras. Cuidar de los pobres es una de las primeras y tempranas obligaciones. Ayudar a los necesitados y a los que sufren les sigue de cerca. Todos tenemos algo de tiempo, pero los que no tienen gran responsabilidad en las organizaciones tienen más tiempo para buscar a los pobres, necesitados e indefensos.
"Y esta ayuda es muy necesaria. Todos nosotros somos aquellos que necesitan estímulo, asistencia y ayuda de un tipo que todos podemos dar, no dinero, sino tiempo, atención y aliento personal, especialmente para aquellos que deben soportar muchas responsabilidades por los seres queridos y que no puede pasarla a los demás por la sencilla razón de que no hay otros a quienes pasarla.
"... Aquellos que no tienen asignaciones de barrio tienen más tiempo para dedicarse a esta gran obra de la salvación de las almas. No nos sentemos celosos de los que prestan atención a la estaca, al barrio, las auxiliares, sino que busquemos nuestra salvación donde el Señor nos nombró, entre los, débiles en espíritu, débiles en cuerpo o débiles en el deseo, necesitan ser alentados, necesitan ser elevados en el reino de Dios en esta tierra ". (Ensign, Dec. 1971, p. 66)
Alma 34:29 ser caritativos
Ser caritativo es diferente a tener caridad. A menudo, van juntos, pero sus definiciones difieren considerablemente. Ser caritativo, es donar a la caridad, visitar a los enfermos, impartir su sustancia, etc. Tener caridad (el amor puro de Cristo) es tener algo mucho más grande. Pablo enseñó que es posible ser caritativo sin tener caridad cuando dijo, Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres... y no tengo caridad, de nada me sirve (1 Cor 13:3). Por lo tanto, nuestro objetivo es ser caritativos porque poseemos caridad no porque deseamos ser vistos. Mirad que no deis vuestra limosna delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. (Matt 6:1).
Alma 34:31 inmediatamente obrará para vosotros el gran plan de redención.
"Aquellos que realmente desean el arrepentimiento y se vuelven voluntariamente al Señor, abandonando sus pecados, encuentran que el Salvador efectúa de inmediato el plan de redención en su nombre. Parecería justo que años de pecado impenitente necesiten años de arrepentimiento y pena para para erradicar lo mismo, sin embargo, este no es el caso. Se pueden realizar grandes cambios revolucionarios inmediatamente a través de un arrepentimiento profundo y sincero (Vea Alma 15:3-11; 22:1-23; 36:11-20). Este arrepentimiento puede traer perdón, perdón completo.
"Amulek estaba hablando en el 74 A.C., más de cien años antes de que Jesús realmente hiciera el sacrificio expiatorio. Pero las personas que vivieron antes de Cristo no tuvieron que esperar el momento de su venida para que la Expiación se hiciera efectiva. Podría aplicarse. Inmediatamente si ejercen fe y arrepentimiento ". (Book of Mormon Student Manual, 1981, p. 303)
Alma 34:32 Porque he aquí, esta vida es cuando el hombre debe prepararse para comparecer ante Dios
Lo más importante que debemos hacer en la mortalidad para prepararnos para encontrarnos con Dios es arrepentirnos. El arrepentimiento debe tener lugar ahora, antes de que lleguemos al mundo de los espíritus.
Hartman Rector, Jr.
"Oh, sí, es posible arrepentirse en el mundo de los espíritus, aunque se nos da a entender que es mucho más difícil arrepentirnos allí porque no tendremos nuestros cuerpos físicos para ayudarnos. También una parte integral del arrepentimiento es que debe hacer una restitución. Esto significa que, si ha robado cinco dólares, tiene que devolver cinco dólares a la persona a la que ha robado. Esto puede ser muy difícil de hacer en el mundo de los espíritus. También puede comprender por qué el asesinato y el adulterio o la fornicación son un pecado tan grave, ¿cómo se puede hacer una restitución? La virtud una vez desaparecida no puede ser reemplazada. Tampoco se puede restaurar una vida.
"Puede ser muy difícil obtener el perdón por este tipo de pecados. El presidente Brigham Young dijo que es cien veces más fácil arrepentirse aquí en la tierra que en el mundo de los espíritus. De la misma manera, si vamos allí en la condición correcta, es cien veces más fácil de aprender en el mundo de los espíritus que aquí en esta vida. Por lo tanto, debemos hacer lo que podamos hacer mejor donde estamos. Ahora es el mejor momento para arrepentirnos, entonces será el mejor momento de aprender." (Conference Report, Oct. 1970, p. 74)
Melvin J. Ballard
"Esta vida es el momento de arrepentirse. Por eso supongo que pasarán mil años después de la primera resurrección hasta que el último grupo esté preparado para levantarse. Les tomará mil años para hacer lo que hubiera tomado, tres puntos y diez para lograr en esta vida ". (Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, p. 10)
Joseph B. Wirthlin
"Prepararse y actuar son las palabras clave de cómo mejoraremos nuestro tiempo en esta vida.
"Este día es el día para realizar nuestras labores. No deberíamos simplemente pasar el tiempo y matar el tiempo, porque el tiempo es demasiado precioso como para desperdiciarlo. No queremos que la postergación de usar nuestro precioso tiempo, porque el Señor se reveló en ese gran consejo en el cielo antes de la fundación de la tierra se estableció que se creara una tierra ' sobre la cual estos puedan morar; y con esto los probaremos...' (Abraham 3: 24-26).
"Tomamos decisiones en nuestro primer estado, y como resultado, estamos aquí hoy. Hoy es el momento de mejorarnos. No debemos postergar. Hoy es el momento de decidir cuáles serán nuestras prioridades y cómo lo lograremos". Postergar decisiones que afectarán nuestra salvación eterna y buscar la felicidad al hacer cosas contrarias a los mandamientos no nos ayudará a mantener nuestro segundo estado...
"A todos se les da la misma cantidad de tiempo. Cada uno de nosotros tiene veinticuatro horas al día. Todos sabemos que algunas personas logran varias veces más que otras. También hay algunas que están demasiado aceleradas, que se apresuran demasiado y lograr muy poco. La gestión del tiempo es realmente autogestión y disciplina en la forma en que nos administramos en el tiempo asignado. Implica tomar decisiones y elegir cómo usar ese tiempo que a veces es difícil". (Finding Peace in Our Lives, p. 224)
Russell M. Nelson
"Cada uno de nosotros se prepara para futuras exigencias con seguros de vida, testamentos, fideicomisos y todo lo que pueda ser necesario para organizar negocios. El tiempo es a la vez fugaz y precioso.
"Los que nos demoramos aquí nos quedan algunos momentos que se desvanecen para prepararnos para encontrarnos con Dios. Los asuntos pendientes son nuestro peor negocio. La postergación perpetua debe rendirse a la preparación perceptiva". (The Gateway We Call Death, p. 104-5)
Alma 34:33 no demoréis el día de vuestro arrepentimiento hasta el fin
Spencer W. Kimball
"Debido a que los hombres son propensos a posponer la acción e ignoran las instrucciones, el Señor ha dado repetidas veces estrictas instrucciones y solemnes advertencias. Una y otra vez en diferentes frases y en todos los siglos, el Señor le ha recordado al hombre para que nunca tenga excusas. Y la carga La advertencia profética ha sido que el momento de actuar es ahora, en esta vida mortal. Uno no puede, con impunidad, retrasar su cumplimiento de los mandamientos de Dios ". (The Miracle of Forgiveness, p. 9)
Ezra Taft Benson
"Algunas personas tienen la intención de tomar una decisión y luego nunca llegar a ella ... Tienen la intención de pintar el granero, arreglar la cerca, arrastrar esa maquinaria vieja o remover ese viejo cobertizo, pero el momento de la decisión nunca llega".
"Algunos de nosotros enfrentamos una situación similar en nuestra vida personal ... Tenemos la intención de pagar un diezmo completo, de comenzar a guardar la Palabra de Sabiduría y hacer nuestras visitas de orientación familiar. Sin embargo, sin una decisión real seguida de La implementación, las semanas y los meses pasan y nada se logra. Podríamos adentrarnos en la eternidad con este tipo de buenas intenciones. Aparentemente, el Señor percibió esta debilidad en Sus hijos, porque dijo: 'Por tanto, si me creéis, trabajaréis mientras dure lo que es llamado hoy. (DC 64:25)' (God, Family, Country, p. 389.)
Richard L. Evans
"A veces parece que vivimos como si nos preguntáramos cuándo empezará la vida. No siempre está claro qué es lo que estamos esperando, pero algunos de nosotros a veces persistimos en esperar tanto que la vida se nos escapa al encontrarnos aun esperando" por algo que ha estado sucediendo todo el tiempo... Esta es la vida en la que se debe hacer el trabajo de esta vida. Hoy es tan parte de la eternidad como cualquier día hace mil años o como lo será de aquí a mil años. ¡Aquí está, ya sea que estemos emocionados o decepcionados, ocupados o aburridos! Esto es vida, y está pasando ". (Improvement Era, Jan. 1967, p. 65.)
Dallin H. Oaks
"Nos preocupa que algunos jóvenes que están anticipando cumplir una misión o casarse en el templo tengan una actitud muy laxa hacia el pecado. 'Tendré unos pocos gratis, dicen', y luego me arrepentiré rápido, e iré a mi misión (o me casare en el templo), y todo estará bien'…. Estas personas quieren experimentar el pecado, pero evitan sus efectos... Hay algo muy peculiar en el estado de mente o corazón de la persona que cometen el pecado deliberadamente con la expectativa de que se arrepienta rápida y cómodamente... existe una relación entre el pecado y el sufrimiento que no es entendida por personas que conscientemente pecan con la expectativa de que toda la carga del sufrimiento será soportada por otro, que el pecado es todo de ellos, pero el sufrimiento es todo de Él. Ese no es el camino. El arrepentimiento, que es un paso seguro a un destino eterno, sin embargo, no es un viaje gratis." (BYU Fireside, Aug. 5, 1990 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 314)
Alma 34:34 el mismo espíritu que posea vuestros cuerpos... tendrá poder para poseer vuestro cuerpo en aquel mundo eterno
Hartman Rector, Jr.
"A veces nos excusamos, cuando hacemos lo que no debemos hacer o quedamos cortos en lo que deberíamos haber hecho. Usamos expresiones como '¡Oh! El espíritu está dispuesto más la carne es débil'. Con tales racionalizaciones, insinuamos que es culpa de nuestro cuerpo físico que pequemos. En mi opinión, esto no es cierto. Creo que el cuerpo físico es una parte muy importante de nosotros y es de gran beneficio para nosotros. Entre otras razones, Nos fue dado para ayudarnos a superar nuestras adicciones, malos hábitos y malos deseos. El cuerpo es muy obediente; hablando en general, hará exactamente lo que el espíritu le dice que haga. Por lo tanto, no es el cuerpo físico el que debemos someter: es el espíritu el que debemos someter.
"A veces parece que nos damos cuenta de que, en el mundo de los espíritus, seremos individuos completamente diferentes; de repente sufriremos un cambio milagroso en nuestro carácter cuando morimos. Pero nada podría estar más lejos de la verdad. Nosotros, nuestros espíritus, no cambiamos con la muerte; seguimos siendo los mismos. Amulek, un gran profeta del Libro de Mormón nos dice claramente cuáles serán las condiciones en el mundo espiritual ". (Conference Report, Oct. 1970, p. 73)
Elder Samuel O. Bennion
"No creo que muchos hagan que la tumba sea el gran nivelador común, sino que, al vivir y transitar por esta vida, comenzaremos por el otro lado, que comenzaremos donde lo dejamos aquí". (Conference Report, Apr. 1941, p. 32)
Harold B. Lee
"... somos nuestros propios jueces del lugar que tendremos en el mundo eterno. Aquí y ahora, en la mortalidad, cada uno de nosotros tiene la oportunidad de elegir el tipo de leyes que elegimos obedecer. Ahora estamos viviendo y obedeciendo las leyes celestiales que nos harán candidatos para la gloria celestial, o estamos viviendo leyes terrestres que nos harán candidatos para la gloria terrestre o la ley telestial. El lugar que ocupemos en los mundos eternos será determinado por la obediencia que brindamos a Las leyes de estos diversos reinos durante el tiempo que tenemos aquí en mortalidad sobre la tierra ". (Conference Report, Apr. 1947, p. 46)
Alma 34:35 os habéis sujetado al espíritu del diablo y él os sella como cosa suya
Cuando el pecador muere antes de arrepentirse, ha sellado su destino, literalmente. Podemos ser sellados al Señor y ser llevados al cielo o podemos ser sellados a Satanás y llevados al infierno (Mosíah 5:15). Este es solo otro ejemplo en el que Satanás ha copiado el plan del Señor. De hecho, el reino de Satanás fue creado en la imagen borrosa de Dios. Por lo tanto, él tiene su propio sacerdocio, tiene sus propios ángeles, tiene sus combinaciones secretas en lugar de los convenios sagrados, y sella al pecador para sí mismo. El resultado es verdaderamente espantoso, porque el diablo tiene todo el poder sobre ti.
Spencer W. Kimball
"Hay una triste nota de finalidad en la última declaración. Coincide con las palabras de Samuel el Lamanita para aquellos de demoran el día de su salvación: 'hasta que es eternamente tarde ya, y vuestra destrucción está asegurada' (Hel 13:38), y recuerda los de Mormón en relación con sus perversos contemporáneos: 'el pesar de los condenados'. (Morm. 2:13.)
"El factor clave en tal situación es que el Espíritu del Señor se retira. En los días finales de la batalla de los Jareditas, 'el Espíritu del Señor había dejado de luchar con ellos, y Satanás se había apoderado completamente de sus corazones' (Ete 15:19.)" (The Miracle of Forgiveness, p. 118)
Alma 34:36 en los corazones de los justos es donde mora
José Smith enseñó claramente que la única manera en que el Señor mora en el corazón es por medio del Espíritu Santo. Esta doctrina se enseñó en respuesta a la idea cristiana común de que Dios no tiene cuerpo, partes ni pasiones, lo suficientemente inmenso como para llenar la totalidad del espacio y, sin embargo, lo suficientemente pequeño como para morar en el corazón. José declaró que la idea de que el Padre y el Hijo moran en el corazón del hombre es un antiguo concepto sectario, y es falso... pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de Espíritu. De no ser así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros. (DC 130:3, 22).
Alma 34:37 labraseis vuestra salvación con temor ante Dios
Como misionero, el autor se encontró con un cristiano que estaba particularmente molesto por los Mormones y su afirmación de que la salvación era responsabilidad del individuo y no un regalo gratuito. Él simplemente no podía creer que era necesario labrad vuestra salvación con temor y temblor (Filipenses 2:12). Como con la mayoría de los críticos, no sabía ni entendía sus propias escrituras. Él había atribuido al Mormonismo lo que Pablo enseña claramente a los Filipenses. Irónicamente, son los escritos de Pablo los que han confundido tanto al Cristianismo sobre este tema.
Muchos testificarán que "trabajo" es la palabra correcta para describir el proceso de nuestras luchas espirituales por la salvación. Nefi gimió bajo el peso de sus pecados (2 Ne 4:19) y Enós tuvo que luchar con los suyos (Enós 1: 2). Alma describió haber nacido de nuevo solo después de haber pasado por muchas tribulaciones, arrepintiéndose casi hasta la muerte (Mosíah 27:28). Esperar la salvación sin trabajo es como esperar un título universitario sin asistir a ninguna clase; está esperando cosechar donde uno no ha sembrado.
David O. McKay
"Una doctrina sobresaliente de la Iglesia es que cada individuo tiene la responsabilidad de desarrollar su propia salvación, y la salvación es un proceso de desarrollo gradual. La Iglesia no acepta la doctrina de que una mera creencia murmurada en Jesucristo es todo lo que es necesario. Un hombre puede decir que cree, pero si no hace nada para hacer que esa creencia o fe sea un poder conmovedor para hacer, lograr, hacer crecer el alma, su profesión no le servirá de nada. La salvación de uno no es quedarse sentado sin hacer nada. soñando y anhelando a Dios milagrosamente a fin de que introduzca grandes bendiciones en nuestras vueltas. Es realizar diariamente, por hora, si es necesario, la tarea inmediata o el deber que nos ocupa, y continuar felizmente en el desempeño de los años que van y vienen, dejar los frutos de tales trabajos, ya sea para uno mismo o para que otros puedan ser otorgados como un Padre justo y benéfico puede determinar.
"No ignoro la escritura que declara: 'Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios'. (Ef. 2: 8.) Eso es absolutamente cierto, ya que el hombre, al asumir la mortalidad, era impotente para salvarse. Cuando se le dejaba a tientas en un estado natural, se habría convertido, y se convirtió, así nos dice la escritura moderna en, 'carnales, sensuales y diabólicos por naturaleza'. (Alma 42:10.) Pero el Señor, a través de su gracia, se le apareció al hombre, le dio el evangelio o plan eterno mediante el cual podía elevarse por encima de las cosas carnales y egoístas de la vida y obtener la perfección espiritual. Pero él debe elevarse por sus propios esfuerzos y él debe caminar por la fe ". (Conference Report, Apr. 1957, p. 7)
Heber C. Kimball
"Jesús dice: 'Ejercita tu salvación, ya que es mi voluntad trabajar dentro de ti'. Luego, nuevamente, se nos ordena que trabajemos nuestra salvación con temor y temblor, todo lo que nos dificulta e impide que avancemos más rápido y que avancemos de un paso a otro, como sucedió con nuestro Padre, incluso el Padre y Dios pertenecientes a Dios. esta tierra es nuestra falta de confianza en el Todopoderoso y nuestra pereza en las cosas de Dios. José el Profeta dijo que nuestro Padre Celestial avanzó de un grado de conocimiento a otro hasta que obtuvo el conocimiento que lo hizo Dios. Estará con nosotros, tendremos que avanzar de un grado de fe a otro hasta que obtengamos el conocimiento que nos preparará para la exaltación en el reino de nuestro Padre. Pero primero debemos probarnos en este estado de probación, entonces nos elevamos paso a paso hasta que alcanzamos esa posición que esta prometida a las personas de Dios” (Journal of Discourses, vol. 9, p. 371)
Alma 34:40 no vituperéis a aquellos que os desechan
"La advertencia de Amulek de ser paciente y abstenerse del abuso y la calumnia en estas circunstancias es muy significativa. Según su punto de vista inspirado, la violencia en las luchas sociales conduce al pecado, libera pasiones y restricciones que todo verdadero seguidor de Cristo debería evitar.
"Por supuesto, Amulek no aboga por la no resistencia como un medio para lograr la mejora instantánea de la condición de los pobres. Él considera que su redención espiritual es de mayor importancia que su liberación social y en cuanto a este último, su perspectiva inmediata es pesimista. De ahí su exhortación a que sus oyentes soporten su tribulación 'con una firme esperanza de que algún día descansaréis de todas vuestras aflicciones. '. (Alma 34:41.)
"El rechazo de la violencia como principio de acción social es, sin embargo, de importancia política. La historia confirma el espíritu de la visión de Amulek de que la justicia social no debe aplicarse a punta de la espada. Cuando el juicio de los logros de las revoluciones se golpea, es probable que el resultado predomine en favor del progreso social a través de medios pacíficos.
"El consejo de Amulek encarna, sin embargo, una completa reivindicación moral de la causa de los oprimidos. Mientras que el pobre creyente es amonestado a abstenerse de la fuerza y el abuso, los ricos que se afianzan en el privilegio creado por su posición económicamente superior y consideran ‘a sus hermanos como escoria,' mientras sus propios corazones se basan en sus riquezas, ya están condenados. Las prácticas depredadoras como las que se complacen con los ricos Zoramitas, por las cuales sus compañeros se reducen a la pobreza extrema, hacen que los pecadores recurran a ellos. Así, la advertencia de Amulek de mantener más la paz social". (Jean Wunderlich, A Book of Mormon Treasury, p. 269)