1 Nefi 21 Introducción
"Isaías 49 es una profecía más notable, una destinada por el espíritu de revelación a adoptar múltiples cumplimientos. La versión del Libro de Mormón de la profecía, que contiene restauraciones textuales significativas, mejora en gran medida nuestra comprensión del mensaje de Isaías y el funcionamiento del espíritu de profecía. El texto es una maravillosa profecía mesiánica, así como una descripción detallada de Joseph Smith y la historia de la restauración de los últimos días. También se puede argumentar que esta profecía se aplica a Isaías, o que es una descripción de los principales eventos en la historia de la nación de Israel. Tales interpretaciones no son inapropiadas, mientras no oscurezcan su mayor significado cuando se aplica a Cristo y Joseph Smith. Ya que Nefi vivió un tiempo considerable antes de la venida de Cristo, es apropiado ver que vio esta profecía sobre todo en su aplicación a la venida del Salvador. Puesto que vivimos un tiempo considerable después del ministerio terrenal de Cristo, es conveniente que veamos esta profecía sobre todo como se aplica a los acontecimientos de nuestros días. El conocimiento detallado de Isaías de la restauración de los últimos días, el papel de Joseph Smith, y la salida a luz del Libro de Mormón, sustentan esta conclusión. La palabra de Dios es perdurable. Aquí vamos a interpretar la profecía que se aplica al profeta José Smith, pues tal era el patrón de nuestro Señor en la interpretación de Isaías que se dio entre los Nefitas (véase 3 Nefi 21: 9-11). "(Joseph Fielding McConkie and Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols. [Salt Lake City: Bookcraft, 1987-1992], 1: 157.)
1 Ne 21: 1 Oídme, oh casa de Israel, todos vosotros los que habéis sido separados... Oídme, islas del mar
Cerca del final de 1 Nefi 19, Nefi comenta que el Señor va a recordar sus convenios con la casa de Israel y él recordará "las islas del mar. 'Ya hemos establecido que Nefi considera su familia una rama de Israel esparcido a una isla del mar (véase el comentario correspondiente a 1 Nefi 19:10). Por lo tanto Nefi cree apropiadamente que las palabras de Isaías están hablando directamente a él y a su pueblo. De hecho, los Nefitas eran una rama de Israel, arrancada de acuerdo con la alegoría del olivo (Jacob 5: 14,25), oculta por la mano del Señor en una tierra escogida. Nefi entiende que este versículo se refiere específicamente a la dispersión de Israel. Su comentario sobre este versículo se puede encontrar en 1 Ne 22: 3-5.
1 Ne 21: 2-11 puso mi boca como espada aguda
Las profecías de Isaías a menudo tienen múltiples significados. Aunque frecuentemente pensamos que sólo debe haber una interpretación correcta de cada escritura, esa regla no se aplica a Isaías. Una de las razones por las que las profecías de Isaías son tan grandes es que tienen tantas capas y se aplican a muchas situaciones. La "espada aguda ' llamada' desde el vientre ' y me cubrió con la sombra de su mano, y se identifica como Israel en el verso 3. Sin embargo, el pasaje puede aplicarse correctamente a cualquier profeta de la casa de Israel que predica la palabra del Señor.
Nótese el paralelismo, "puso mi boca como espada aguda... y me puso por saeta pulida." La imagen sugiere la casa de Israel empuña las armas de Dios- las armas que Dios usa para luchar contra el poder de Satanás. La saeta pulida es una flecha perfectamente recta (sorprendentemente omitido de la armadura de Dios, DyC 27: 15-18) y la espada aguda, que es la palabra del Señor: "He aquí, yo soy Dios; escuchad mi palabra que es viva y poderosa, más cortante que una espada de dos filos"(D. y C. 6: 2). La palabra viva y eficaz de Dios proviene de los profetas de la casa de Israel en todas las edades del tiempo. La saeta pulida, o la flecha perfecta, perfora los corazones de los malvados, porque "los culpables hallan la verdad dura, porque los hiere hasta el centro" (1 Ne. 16: 2).
Pocos tienen la fe suficiente para profetizar correctamente lo que les va a pasar dentro de la próxima semana, pero las profecías de Isaías son increíbles. Se aplican a la casa de Israel de su tiempo hasta el fin de la tierra. Se aplican no sólo a él y su día, sino a cada capítulo en la historia de la casa de Israel. El hecho de que sus profecías tienen muchas aplicaciones no es evidencia de que no entendemos su intención original; es evidencia de que sus profecías son tan grandes que pueden aplicarse a cualquier rama de la casa de Israel en un momento dado de la historia. Ahora os digo que debéis escudriñar estas cosas... porque grandes son las palabras de Isaías" (3 Ne 23: 1).
1 Ne 21: 3 Mi siervo eres, oh Israel, en quien yo seré glorificado
Existe un patrón importante en la primera mitad de este capítulo. Isaías se refiere alternativamente a los profetas y luego a las palabras del Señor, a la casa de Israel. Los versículos 1, 3, 8,12 se dirigen a la casa de Israel, pero los versículos 2, 4-7, 9-11 tratan de los siervos del Señor. El término "Israel" como se usa en este versículo, obviamente, se refiere a Jacob, pero más en particular a todos sus descendientes - toda la casa de Israel.
La segunda mitad de este versículo incluye la frase, "porque en ti me gloriaré." El Señor será glorificado a través de la casa de Israel en el sentido de que el reino de Dios en la tierra se administra a través de la casa de Israel. Por lo tanto, todos los convertidos al evangelio de Jesucristo deben ser adoptados en esta gran familia. Juan el Revelador explicó que los que han sido santificados por Jesucristo son hechos "reyes y sacerdotes para Dios" (Ap. 1: 6). Esta frase podría traducirse reyes y sacerdotes en la casa de Israel, porque es a través de la casa de Israel que el Señor establece su iglesia y reina en su reino, por ahora y para siempre. Si todo el reino de Dios se ejecuta a través de la administración de la casa de Israel, el Señor es verdaderamente glorificado por su siervo, Israel.
1 Ne 21: 4-5 He trabajado en vano
Aquí el profeta lamenta el hecho de que ha sido rechazado por la casa de Israel. En este sentido, este pasaje se aplica bien a ambos el Salvador e Isaías. Ambos trabajaron con la casa de Israel, lucharon para lograr que se volvieran de sus malos caminos y aceptarán a Dios. La frustración de Isaías con su propio fracaso es evidente en este versículo. La respuesta natural al rechazo es albergar mala voluntad hacia los que te han rechazado. Sin embargo, Isaías no condena a la casa de Israel por su rebelión. Entiende que el Señor los va a castigar en consecuencia, mi causa está ante el Señor.' Cuando lee la frase, "con todo, glorioso seré ante los ojos del Señor', entendemos que a pesar de que el profeta fracasó en su misión de convertir la casa de Israel de sus malos caminos, el Señor todavía lo bendecirá por su fidelidad. Esto es una reminiscencia de la palabra del Señor a Moroni, que estaba preocupado por la falta de caridad entre los gentiles de los últimos días, "Y aconteció que el Señor me dijo: Si no tienen caridad, es cosa que nada tiene que ver contigo; tú has sido fiel; por tanto, tus vestidos estarán limpios"(Éter 12:37).
1 Ne 21: 5 que me formó desde el vientre para ser su siervo
José Smith enseñó: "Todo hombre que recibe un llamamiento a ministrar a los habitantes del mundo, fue ordenado precisamente para ese propósito en el gran concilio celestial antes que este mundo fuese." (Enseñanzas, pág. 365) Este es el principio básico que se discute. Los nacidos en la casa de Israel recibieron ese linaje por el principio de pre ordenación (Rom. 11: 2; Ef 1: 4-5), y así fue con todos los profetas llamados a predicarles. Ciertamente, esto se aplica a Israel, Isaías, Jesús, Joseph Smith, etc. También hay que incluir a Jeremías, porque la palabra del Señor a Jeremías fue, "Antes que te formase en el vientre, te conocí; y antes que nacieses, te santifiqué; te di por profeta a las naciones. " (Jeremías 1: 5).
1 Ne 21: 6 te pondré por luz de los gentiles
¿Quién era está "luz de los gentiles"? Ya hemos visto que el término es apropiado para el Salvador, "la luz del mundo" (Juan 8:12) y para Pablo (Hechos 13:47). Pero vamos a considerar por el momento cómo esta escritura también se aplica a Joseph Smith. A José de Egipto se le dijo, 'Pero del fruto de tus lomos levantaré a un vidente, y a él daré poder para llevar mi palabra a los de tu descendencia; y no solamente para llevarles mi palabra, dice el Señor, sino para convencerlos de mi palabra" (2 Ne 3:11). Otras dos escrituras que confirman esto incluyen la declaración de Moroni en relación con Joseph Smith, 'bendito sea aquel que saque esto (el Libro de Mormón) a la luz' (Mormón 8:16), y en D & C, que enseña que los que administren el sacerdocio en los últimos días (obviamente, Joseph Smith es el mejor ejemplo) son bendecidos, 'Así que, benditos sois si perseveráis en mi bondad, siendo una luz a los gentiles, y por medio de este sacerdocio, un salvador para mi pueblo Israel"(DC 86:11).
"La sección 86 de Doctrina y Convenios se reveló a José Smith en diciembre de 1832, sólo dos y medio años después de la organización de la Iglesia. Es una de las muchas revelaciones que surgieron del estudio del Profeta de la Biblia….Quizá José nunca había considerado el hecho de que podría haber sido mencionado en las escrituras de los profetas bíblicos. No obstante, ciertamente sabía en ese momento que la Iglesia naciente de los últimos días era el reino de Dios y que su éxito continuo estaba seguro. Doctrina y Convenios 86: 8-11. dio a conocer otras verdades que provocaron un mayor énfasis a la misión del Profeta y su obra, entre otras cosas, que sacaron a la luz el hecho de que José Smith y sus compañeros de obra del antiguo linaje de José eran el cumplimiento de la gran revelación registrada en Isaías 49. Parece, de hecho, que es razonable concluir que el "Israel" que se menciona en la profecía de Isaías se refiere a la tribu específica que debía presidir en los últimos días-la tribu de Efraín. A la cabeza de esa tribu, y que preside bajo la dirección del Señor sobre los últimos días entre Israel se levanta el profeta José Smith. Isaías 49 habla de él y de la iglesia que fue restaurada a través de su servicio.
"Unos breves comentarios con respecto a algunas frases clave en las palabras de Isaías nos permitirán comprender la profecía y su cumplimiento.
" 'Me llamó desde el vientre" (v. 1): A partir de la época de los Patriarcas, el anciano José y sus descendientes habían sido seleccionados para estar a la cabeza de la casa de Israel (ver Génesis 37: 5-11; 48:13-20; 49:26; Deuteronomio 33: 16-17) Esta era su vocación pre ordenada Una parte importante de ese llamado incluía el reto de ser salvadores de sus hermanos de Israel, al igual que su antepasado José había sido. . Un salvador temporal en la antigüedad. Jeremías profetizó sobre el papel de Efraín en el recogimiento de los últimos días Como tribu presidente, sería el que anunciaría a todos que el tiempo de recogimiento y retorno a llegado (Jer 31:6)....
“‘saeta pulida… en su aljaba" (v. 2): el mismo Joseph Smith proporcionó una interpretación que puede demostrar el cumplimiento de esta escritura: "Soy como una enorme piedra áspera que viene rodando desde lo alto de la montaña; y el única pulido que consigo es cuando alguna esquina se golpea al entrar en contacto con algo... todo el infierno golpeando en una esquina aquí y una esquina allí. Así me convertiré en una saeta pulida en la aljaba del Todopoderoso. ‘Así José Smith se veía a sí mismo como un eje de pulido en la aljaba del Señor, tal vez en cumplimiento directo de las palabras de Isaías.
" ' para hacer volver a él a Jacob' ', (v. 5) para levantar las tribus de Jacob y restaurar los preservados de Israel" (v. 6): Como ya se ha discutido, fue la comisión de los hijos nacidos de la primogenitura de José llevar a cabo el recogimiento de Israel en los últimos días el líder de Efraín, Joseph Smith, fue la persona a quien se le restauraron las llaves del recogimiento (D & C 110: 11)., y será bajo la autoridad de esas llaves que el recogimiento continuará. Jeremías explicó que sería 'los guardias en los montes de Efraín' los que clamarán, "¡Levantaos y subamos a Sion, a Jehová nuestro Dios!". (Jer. 31: 6). En la revelación moderna, el Señor ha afirmado que "los que estén en los países del norte ' regresaran y recibirán sus bendiciones bajo la mano de' los hijos de Efraín '(D. y C. 133: 26-34). Hoy en día son, con muy pocas excepciones, los hijos de Efraín y Manasés su hermano-quienes constituyen la Iglesia de el Señor que están llevando el mensaje del evangelio a los restos dispersos de Israel y que por lo tanto están recogiendo a sus hermanos.
" ' Por luz de los gentiles" (v. 6): Nefi y otros enseñan cómo las grandes bendiciones de los últimos días estarían disponibles, no sólo a la casa de Israel, sino a los gentiles también (ver 1 Ne 22: 8-11) en efecto, el evangelio ha de ser llevado por Efraín y sus hermanos en la dispensación del cumplimiento de los tiempos a todas las personas (véase JS-M 1:31; D & C 42:58) Una vez más, la tribu de Efraín y Joseph Smith se destacan como los principales participantes en esta obra en el sentido más amplio, Jesucristo es la 'luz'-no sólo a los gentiles, sino a todas las naciones. La Iglesia de hoy tiene una comisión para llevar su mensaje; por lo que refleja su luz.
"Sección 86 (vers. 8-11) aclara la profecía de Isaías e identifica a Joseph Smith y sus compañeros de las tribus de Jose-los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días-como el cumplimiento de estas palabras de Isaías. Estos son 'en quienes ha continuado el sacerdocio por el linaje de [sus] padres, porque [ellos] son herederos legítimos, según la carne, y habéis sido escondidos del mundo con Cristo en Dios," (D. y C. 86: 8-9) Después de haber sido pre ordenados desde hace mucho tiempo para este llamamiento, y habiéndolo heredado por su descendencia lineal, los hijos de Efraín ya no están 'escondidos del mundo' (D. y C. 86: 9) "en la sombra de la mano [del Señor]" pero están a la vanguardia de la obra del Señor en los últimos días: para restaurar al dispersó Israel a las bendiciones del convenio, y para llevar el mensaje del evangelio a los gentiles el Señor concluyó su revelación a José y la Iglesia: "Así que, benditos sois si perseveráis en mi bondad, siendo una luz a los gentiles, y por medio de este sacerdocio, un salvador para mi pueblo Israel"(D & C 86:11)." (Robert L. Millet and Kent P. Jackson, eds., Studies in Scripture, Vol. 1: The Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 328-330.)
1 Ne 21:8 Y os preservaré, y a mi siervo os daré
¿Quién es este siervo? El contexto del versículo deja claro que estamos hablando de un período de tiempo posterior. Este es el "día de salvación" para la casa de Israel. Por lo tanto, este servidor debe ser Cristo, José Smith, o ambos. Cristo es el mediador del nuevo y sempiterno convenio al que se hace referencia en este versículo y José Smith es el profeta que establece este convenio en los últimos días por la salvación de los judíos.
1 Ne 21: 9 para que digas a los presos: Salid
Esto se refiere a los espíritus en la prisión de los espíritus. Antes del ministerio de Cristo en el paraíso de los espíritus, había un gran abismo que separaba a los que estaban en el paraíso de los espíritus de aquellos en la prisión de los espíritus, ver Lu 16: 22-26. Después de que Cristo estableció grupos de misioneros entre los espíritus justos, se colocó un puente de algún grado en ese abismo para que la obra misional pudiera comenzar entre los espíritus en prisión. Aquellos que aceptan el Evangelio de Jesucristo serán liberados de la prisión. Si esto sucede en la resurrección o en algún momento anterior no está claro. Lo que está claro es que fue el ministerio del Salvador en el mundo de los espíritus, lo que hace que sea posible para ellos salgan.
Este pasaje también se incluye en Isaías 61: 1, 1-2, "El espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ha ungido Jehová para proclamar buenas nuevas a los mansos; me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la cárcel a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová y el día de la venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los que lloran". Esta escritura fue utilizada por el Salvador en un momento dramático de su ministerio. Leyó este pasaje en la sinagoga y luego dijo: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos. Le estaba diciendo a la gente de Nazaret que él era el Mesías, aquel al que Isaías se refería. Esto llevó a la respuesta, ¿No es este el hijo de José? (Lu 4: 16-24)
Jeffrey R. Holland
"Cristo trajo libertad a los seres mortales encarcelados por ignorancia, pecado, apostasía y muerte. También trajo liberación a aquellos en el otro lado del velo que no habían escuchado el evangelio, pero lo recibirían en su prisión de los espíritus. Pedro enseñó esto claramente y la totalidad de la sección 138 de doctrina y Convenios se dedica a esta gloriosa doctrina... En ambos lados del velo, los cautivos se regocijan y alaban a su Dios mientras Cristo abre de par en par las puertas de la cárcel. “(Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 83.)
1 Ne 21:10 el que tiene de ellos misericordia los guiará, y los conducirá a manantiales de aguas.
Wilford Woodruff
"Si los elderes de Israel tuvieran la visión de su mente abierta para ver Sion en su belleza y gloria, no tendrían tiempo para pecar o hacer el mal, pero se levantarían en la fuerza del Señor Dios de Israel y lograr todo lo que requiere de sus manos. Sion todavía está en su debilidad, pero los pocos serán miles, el menor, una gran nación. Hablamos del futuro y de las promesas de Dios a nosotros. Son dignos de hablar de, dignos de ser vividos por y regocijarse sobre, porque son verdad... tengo una ansiedad, un fuerte deseo, de ver a la gente de los Santos-los Últimos días los habitantes de Sion, levantarse y ponerse en su fuerza. Yo deseo verlos aumentar en el conocimiento de la verdad, en la fe y las buenas obras, y en el conocimiento de las cosas del reino de Dios”. (Journal of Discourses, 26 vols. [London: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 11: 248.)
1 Ne 21:11 mis calzadas serán elevadas.
El Señor hará todo lo necesario para recoger a Israel, incluso si esto significa proporcionar el mismo camino por el que van a viajar. DC 133 enseña que una carretera se levantará para dar cabida a las diez tribus del norte, herirán las rocas y el hielo fluirá ante su presencia. Y se levantará una calzada en medio del gran mar.' (DC 133: 26-7).
1 Ne 21: 14-15 ¿puede una mujer olvidar a su niño de pecho?
Ciertamente, los de la casa de Israel deben haber sentido como que el Señor les había abandonado, dado toda la tribulación y persecución a la que fueron sometidos. Nefi hace referencia a una de estas persecuciones en el siguiente capítulo, 'que serán dispersados entre todas las naciones, y serán odiados por todos los hombres... el Señor Dios levantará una nación poderosa entre los gentiles, sí, sobre la superficie de esta tierra; y nuestros descendientes serán esparcidos por ellos "(1 Ne 22: 5,7). Su supuesto, que el Señor les había olvidado, fue incorrecta. Ellos, por supuesto, habían olvidado el Señor.
Jeffrey R. Holland
"Este pasaje poético ofrece otro recordatorio del papel salvador de Cristo, el de Padre protector y redentor de los hijos de Sion. Consuela a su pueblo y muestra misericordia cuando están afligidos, como cualquier padre amoroso o madre lo haría hacia un niño, pero, como Nefi nos recuerda aquí a través de Isaías, mucho más que cualquier padre mortal y madre lo podrían hacer. A pesar de que una madre puede olvidar a su niño de pecho (tan poco probable como cualquier padre podría pensar que ocurriera), Cristo no se olvida de los niños que ha redimido o el convenio que ha hecho con ellos para la salvación en Sion. Los recordatorios dolorosos de ese cuidado y convenio son las marcas de los clavos romanos esculpidos en las palmas de sus manos, una señal a sus discípulos en el viejo Mundo, a su congregación Nefita en el Nuevo mundo, y para nosotros en la Sion de los últimos días que él es el Salvador del mundo y fue herido en la casa de sus amigos. “(Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 84.)
Wilford Woodruff
"El Señor va a consolar Sion, y va a tener misericordia de sus afligidos Pero Sion ha dicho." El Señor me abandonó, y de mí se ha olvidado mi Señor" "¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho? dice el Señor "¡Pues aun cuando ella se olvidare, yo nunca me olvidaré de ti, oh casa de Israel! Pues he aquí, te tengo grabada en las palmas de mis manos; tus muros están siempre delante de mí. 'Se refiere al establecimiento de Sion en los últimos días, y el recogimiento de las personas, en preparación para la venida del Hijo del Hombre ". (Brian H. Stuy, ed.,Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, Calif., and Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 1, Oct. 6, 1889)
1 Ne 21:16 Pues he aquí, te tengo grabada en las palmas de mis manos
Isaías debe haber visto la crucifixión del Salvador. Su referencia aquí es lo suficientemente clara para los que tienen incluso una dosis modesta del espíritu de profecía, pero aún no es entendido por muchos. Este es otro ejemplo del gran amor de Cristo por nosotros. Él está tratando de mostrar la casa de Israel lo mucho que los ama, como prueba de que él no los ha olvidado. "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos" (Jn 15,13). A pesar de que el cuerpo resucitado de Cristo es perfecto, las marcas en sus manos y pies se han dejado como un recordatorio a la casa de Israel y al mundo, que la tiene "grabada en las palmas de sus manos."
1 Ne 21:19 la tierra de tu destrucción, ahora serán demasiado estrechos por causa de los moradores
Tan grande será la congregación literal de Israel a la tierra de Jerusalén, que no habrá espacio para todos. Aquí Isaías se refiere a los niños que se hace referencia en los versículos 17, 18 y 20, como que vienen a la tierra de Israel en tan gran número que aunque habitan en los lugares de desecho y porciones más detestadas de la tierra, todavía no habrá sitio para ellos. Este crecimiento fenomenal sigue teniendo lugar en la actualidad. Algunas estimaciones en 1995 señalan que la población de Israel se aproxima a 6 millones. Ludlow muestra cuanto crecimiento ha tenido lugar desde la organización de la iglesia:
"El recogimiento de Israel a través de la ayuda de las naciones extranjeras está teniendo lugar en la actualidad. Desde que la Iglesia fue restaurada en el año 1830, la población judía en la Tierra Santa ha pasado de siete mil a más de tres millones de personas. Mientras que en 1830 sólo uno de cada cinco cien Judíos residían en Palestina, uno de cada cinco viven ahora en el estado moderno de Israel”. (Victor L. Ludlow, Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, 1982, p. 414)
1 Ne 21:22 los gentiles... traerán en brazos a tus hijos, y en hombros llevarán a tus hijas.
Nefi da una hermosa interpretación de este pasaje en 1 Ne 22: 6-12.
Orson Pratt
"Esta es una gran obra de los últimos días también para el recogimiento de la casa de Israel, una obra que comenzará entre los Gentiles. En la antigüedad el Señor comenzó su obra entre Israel. El reino de los cielos se ha predicado entre los Judíos, pero demostraron ser indignos, y dice Pablo, "He aquí, nos volvemos a los gentiles ', y el reino fue tomado de los Judíos y será dado a gente que produzca frutos de él. Las ramas naturales de Israel fueron desgajadas, y las ramas del árbol de olivo silvestre-los gentiles fueron injertados. Pero los gentiles, ya que fueron injertados, hace 1800 años, han caído en semejante ejemplo de incredulidad como lo hicieron los antiguos Judíos, y han perdido el poder y la autoridad que una vez tuvieron; y durante muchos siglos no han tenido apóstoles, ni profetas, ni los ángeles del cielo, ni el poder de la divinidad manifestado entre ellos, y nada más que las enseñanzas y preceptos de los hombres, pero en la gran obra de los últimos días. El Señor comienza donde los dejó fuera 'Los primeros serán los postreros, y los postreros serán primeros ". Como los Judíos, en los días antiguos eran primeros, y los gentiles postreros, así en la gran obra de los últimos días, los gentiles serán primeros e Israel será prostero. Por eso el Profeta dice: "Así dice el Señor Dios: He aquí, yo alzaré mi mano a los gentiles, y levantaré mi estandarte al pueblo; y traerán en brazos a tus hijos, y en hombros llevarán a tus hijas ' "(. Diario de Discursos, 26 vols. [Londres.: los Santos 'Book Depot, 1854-1886], 16: 85.)
1 Ne 21:25 Aun los cautivos le serán quitados al poderoso, y la presa del tirano será librada
"cautivos" y "presa" hacen referencia a los miembros de la casa de Israel. No importa cuán potentes o terribles son sus captores, el Señor los librará.
1 Ne 21:25 contenderé con el que contienda contigo
En los últimos días, el Señor empezará a pelear sus batallas aun hasta la destrucción de esa "iglesia grande y abominable". DC 133: 28 establece, "Sus enemigos llegarán a serles por presa. ' Nefi amplía esta interpretación en 1 Ne 22: 10-19, 24.