Enós 1: 1 El origen del nombre Enós
El nombre Enós es una poética palabra hebrea que significa "hombre". Primero aparece en la Biblia como el nombre del hijo de Seth. Como nieto de Adán, a través de Seth, Enós tuvo el privilegio de formar parte de la antigua línea patriarcal del sacerdocio. Que Jacob llamó a su hijo, Enós, no debería sorprender porque los Nefitas a menudo daban a sus hijos nombres de las Escrituras.
Enós 1: 2 Os diré de la lucha que tuve ante Dios
La palabra "luchar" es una palabra interesante para describir el funcionamiento de uno en el Espíritu. Posteriormente Enós usa el término luchando en el espíritu (v. 10), para transmitir el mismo concepto. El concepto de lucha espiritual es descriptivo y preciso. Abarca todo el remordimiento y dolor del alma causado por el verdadero arrepentimiento, y representa el esfuerzo de un alma humana para alcanzar hacia los cielos. Noté que Enós dice la lucha que tuve ante Dios. No dice "la lucha que tuve con Dios". Esto implicaría que hay algún conflicto espiritual con Dios. No es así. El conflicto está dentro del corazón y el alma de Enós. El hombre carnal lucha por mantenerse firme mientras el hombre espiritual lucha su camino a la vanguardia de sus esperanzas y deseos.
Con tanta frecuencia somos culpables de repetir las oraciones redundantes y discutibles. Tales oraciones tienen una forma de piedad, pero niegan su poder (JS-H 1:19). Enós nos enseña cómo orar de una manera diferente. Orar con tanta seriedad que puede llamarse "una lucha en el espíritu" es rezar con la fortaleza y fervor de los profetas. Alma oró con tanta intensidad en nombre de su pueblo, Alma se esforzó mucho en el espíritu, bregando con Dios en ferviente oración para que derramara su Espíritu sobre el pueblo (Alma 8:10). La misma fortaleza se ve en la más grande oración jamás pronunciada -la del Salvador en el Getsemaní cuando luchó en el Espíritu hasta que su sudor fue como grandes gotas de sangre cayendo a la tierra (Lu 22:44).
Spencer W. Kimball
"Aquí no hay oración casual, aquí no hay frases trilladas y gastadas, no hay un momento de apelación. Todo el día, con segundos convirtiéndose en minutos y minutos en horas y horas en 'todo el día'. Pero cuando el sol se había puesto el alivio todavía no había llegado, porque el arrepentimiento no es un solo acto ni el perdón un don no merecido. Tan preciosa para él era la comunicación con su Redentor y la aprobación de que su alma decidida continuaba sin cesar." (BYU Speeches of the Year, oct. 11, 1961, p. 9)
Hugh Nibley
"[Enós] era un joven muy pensativo, y realmente tenía una conciencia. La inutilidad de su vida lo estaba preocupando y enfermo.... Cuando luchas ante Dios, eso significa que intentas... ¿Qué hace un luchador cuando empieza a competir?, intenta asumir una posición, tiene que asumir una posición o una postura, decidir su enfoque, etc. [Suponga] que ha estado viviendo en el mundo de la vida cotidiana y ha estado completamente preocupado por cosas triviales ('porque ser de mente carnal es muerte' viene fuertemente a mí todo el tiempo, la mente carnal se ocupa de cualquier cosa relacionada con este mundo.) Si usted piensa en eso y luego va a acercarse a Dios, no puede hacerlo sólo en frío, así que no puedes decir, 'hey Dios, escúchame, tengo algo que decir'. Usted está enfrentando al Altísimo aquí, y no puede poner nada encima. Él puede ver a través de ti, así que es mejor que tengas cuidado con lo que dices. Va a ser para su gran ventaja ver a través de ti y todo lo demás porque él va a ver a través de ti. Así que luchas con ella; usted tiene una lucha para liberarse de sus preocupaciones y pensamientos y sus ideas mezquinas. Y mantenerte concentrado durante la oración requiere algo de esfuerzo... Con Enós es una lucha." (Teachings of the Book of Mormon, Lecture 25, p. 412)
Enós 1: 3 las palabras que frecuentemente había oído a mi padre hablar... penetraron mi corazón.
Hay una gran lección que aprender en la vida de Enós y Alma, el más joven. Ambos eran hombres jóvenes que necesitaban arrepentimiento. El factor clave que fue el catalizador de su arrepentimiento fueron las enseñanzas de sus padres. Fíjate en las palabras de Alma, mientras me atribulaba el recuerdo de mis muchos pecados, he aquí, también me acordé de haber oído a mi padre profetizar al pueblo concerniente a la venida de un Jesucristo, un Hijo de Dios, para expiar los pecados del mundo. (Alma 36:17). Este pensamiento convierte la mente de Alma al Salvador y le permite arrepentirse y recibir el perdón. ¿Y si Alma, el mayor, no hubiera enseñado estos principios importantes al pueblo y su hijo? ¿Y si Jacob no hubiese enseñado tan fielmente acerca de la vida eterna y el gozo de los santos? La importancia de estas enseñanzas paternas no puede ser subestimada.
La lección por aprender, entonces, es que hay esperanza para los muchos padres que luchan con sus niños rebeldes. Ellos tratan de enseñar principios correctos, pero las enseñanzas, a veces, parecen caer en oídos sordos. Sin embargo, cuando los niños rebeldes golpean el fondo, naturalmente piensan en sus padres. Cuando, al igual que el hijo pródigo deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los cerdos (Lu 15:16), se darán cuenta de que necesitan la ayuda de un poder superior a ellos mismos. Si ellos han sido enseñados del Salvador y los principios eternos, sus mentes se volverán al Señor. Al igual que el hijo pródigo, finalmente comprenderán la importancia de los diligentes esfuerzos de sus padres y el sacrificio expiatorio del Salvador.
Una hermana escribió sobre cómo su experiencia era similar a la de Enós:
"Hace unos cinco años estaba en un estado de rebelión, aunque mis padres habían hecho todo lo posible al criarme, estaba perdido en un mundo desolado, mis palabras enojadas se arrastraron al corazón de su ser y con corazones doloridos clamaron al Señor por mí.
"En algún lugar, de alguna manera, una luz se encendió para mí, y todas las palabras que mi madre y padre me habían enseñado inundaron en mi mente. Me di cuenta de que estaba arruinando no sólo mi vida, sino también mi progreso eterno. ¿Cómo podía estar tan ciego?
"Ahora que soy mayor y estoy cumpliendo una misión, tengo una comprensión y aprecio aún mayor por las palabras de mis padres, esas palabras se han hundido profundamente en mi corazón.
"A los padres que tienen hijos perdidos en el mundo, por favor, no perdáis la esperanza. Algún día recordarán vuestras palabras. Entonces serán humildes y estarán listos para recibir el Evangelio, Hasta entonces, amadlos como siempre los habéis amado - Sister P. Phillips, Ellicott City, Md." (Church News, Apr. 20, 1996, "Living by the Scriptures")
Loren C. Dunn
"Enós había sido criado por buenos padres, según sus propias palabras, había sido enseñado por sus padres en disciplina y amonestación del Señor, pero había una especie de brecha entre lo que sabían sus padres y lo que él sabía. Pero un día él fue a cazar bestias en los bosques. Fue entonces que las palabras que escuchó a su padre hablar en cuanto a la vida eterna y el gozo de los santos, penetraron mi corazón profundamente y fue entonces que tuvo que saber por sí mismo.
"Muy a menudo este es el patrón de los jóvenes de hoy. Usted oye las palabras de sus padres y los maestros de la Iglesia. A veces estas palabras no son de valor personal hasta que llega el punto de querer saber por sí mismo, o hasta que estas palabras son desafiadas, o hay alguna otra experiencia que lo invita a la acción.
"Enós quería saber, y debido a las enseñanzas de sus padres, él sabía cómo averiguarlo - y lo hizo." (Conference Reports, Oct. 1968, p. 71-2)
Boyd K. Packer
Hacemos hincapié en que la obra más importante para hacer esta dentro de las paredes de tu hogar... No es raro que padres responsables pierdan a uno de sus hijos, por un tiempo, a influencias sobre las que no tienen control. Agonizan sobre hijos o hijas rebeldes. Están desconcertados sobre por qué están tan indefensos cuando han intentado tan duro hacer lo que deberían. Es mi convicción que las influencias perversas algún día serán anuladas. "El profeta José Smith declaró -y nunca enseñó una doctrina más reconfortante- que los sellos eternos de los padres fieles y las promesas divinas que se les hizo por el valeroso servicio en la Causa de la Verdad, no solo los salvarían a ellos mismos, sino también a su posteridad. Aunque algunas ovejas puedan vagar, el ojo del Pastor está sobre ellas y, tarde o temprano, sentirán los tentáculos de la Divina Providencia extendiéndose tras ellos y arrastrándolos de regreso al redil. Ya sea en esta vida o en la vida por venir, ellos regresarán. Tendrán que pagar su deuda ante la justicia; ellos sufrirán por sus pecados; y puede pisar un camino espinoso; pero si al final los conduce, como el Penitente Prodigo, a un corazón y hogar cariñoso, a un padre perdonador, la dolorosa experiencia no habrá sido en vano. Ore por sus hijos descuidados y desobedientes; aferraos a ellos con vuestra fe. Tenga esperanza y confié en ellos hasta que veas la salvación de Dios.' (Orson F. Whitney, Conference Report, April 1929, p. 110)... Cuando los padres guardan los convenios que han hecho en el altar del templo, sus hijos estarán para siempre sellados a ellos. El Presidente Brigham Young dijo [Discursos de Brigham Young, pág. 208]: "Que el padre y la madre, que son miembros de esta Iglesia y Reino, sigan un camino recto, y luchen con todas sus fuerzas para no hacer mal, sino para hacer el bien toda su vida; si tienen un hijo o cien hijos, están unidos a sus padres por un lazo eterno, y ningún poder de la tierra o el infierno puede separarlos de sus padres en la eternidad; volverán a la fuente de donde salieron " (Ensign, May 1992, p. 68 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 189)
Enós 1: 4 mi alma tuvo hambre
Una de las razones por las que la oración de Enós fue tan dramáticamente respondida es a causa de la fe y los deseos de su corazón. Su alma estaba hambrienta y el resultado es un ejemplo perfecto de la bendición mencionada en el Sermón del monte, bienaventurados son todos los que padecen hambre y sed de rectitud, porque ellos serán llenos del Espíritu Santo. (3 Ne 12:6).
Spencer W. Kimball
"La súplica de Enós está escrita con una pluma de angustia y en el papel de la fe con la voluntad de postrarse totalmente para recibir perdón. Sus palabras son poderosas y definitivas. Él podría haber dicho simplemente: 'Quería información.' Pero él dijo: '... mi alma tuvo hambre...". (Ibíd., 4). Él podría haber orado al Señor como muchos oran, pero en su afán de perdón, dijo: 'Me arrodillé ante mi Hacedor, y clamé a él con potente oración y súplica por mi propia alma "¡Cuán impresionantes son sus palabras! 'oración y súplica poderosas’ no es la oración habitual: Las agonías del Señor en Getsemaní, tan largas, tan serias, fueron oraciones poderosas". (Conference Reports, Apr. 1965, p. 62)
Spencer W. Kimball
"¿Cuánto oran ustedes, mis jóvenes amigos?, ¿cuán a menudo?, ¿cuán gravemente?, si tienen errores en su vida, ¿han luchado ante el Señor?, ¿han encontrado su bosque profundo lleno de soledad? ¿Cuánto ha estado su alma hambrienta? ¿Cuán profundamente tus necesidades impresionaron tu corazón? ¿cuándo te arrodillaste delante de tu Hacedor en total quietud? ¿por qué oraste, con tu propia alma? ¿cuánto tiempo reclamaste el reconocimiento, todo el día? Y cuando las sombras cayeron, ¿usted todavía levantaba su voz en poderosa oración, o lo liquidó con alguna palabra y frase triviales?
"Mientras luchas en el espíritu y clamas fuertemente y haces convenios sinceramente, la voz del Señor Dios entrará en tu mente, como lo hizo con la de Enós, tus pecados te son perdonados, y serás bendito. (Enós 1: 5.) " (BYU Speeches of the Year, oct. 11, 1961, p. 9)
Enós 1:4 clamé a él todo el día
Enós pudo haber roto un récord Nefita para la oración más larga, pero Moisés aparentemente se comunicó con Jehová durante cuarenta días y cuarenta noches en el monte Sinaí (Ex 28:18). No es tanto la cantidad de tiempo lo que es importante. Lo importante es la manera ferviente, diligente y fervorosa en que Enós oró.
"'Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora' (Eclesiastés 3: 1). Hay un tiempo para orar, un tiempo para cesar de orar. Tiempo para caminar solos y para caminar juntos. Para Enós este fue un tiempo para la perseverancia en la oración, un tiempo para luchar con el Espíritu hasta que llegó una respuesta ... Sería lamentable si se suponía que la experiencia registrada aquí tanto como la tenacidad de su búsqueda espiritual y de la respuesta del cielo- es común o típico de la oración diaria: "Nunca en ningún momento nuestros profetas y apóstoles han enseñado o endosado el celo excesivo e intemperante que anima a interminables oraciones de un día (Bruce R. McConkie, "Our Relationship with the Lord," p. 103.) Los tiempos de Pentecostés y otras efusiones espirituales son los más preciados porque no son parte de todos los días" (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 97)
Harold B. Lee
"Una vez leí esa escritura a una mujer que se rio y dijo:" Imagínese a alguien orando toda la noche y todo el día ". Yo le respondí: "Mi querida hermana, espero que nunca tengas que llegar a un momento en que tengas un problema tan grande que tienes que ser tan humilde." Yo he orado todo el día y toda la noche y todo el día siguiente y toda la noche siguiente, no siempre de rodillas, sino orando constantemente por una bendición que más necesitaba ". (Stand Ye in Holy Places: Sermones y escritos seleccionados del Presidente Harold B. Lee, página 246)
Vaughn J. Featherstone
"La lucha mental puede tomar la forma de una oración prolongada. Puede ser necesario orar más y más a veces a veces con el fin de obtener la sensación de que han sido escuchados. Usted recuerda el caso de Enós y su oración de un día de duración. Fue un caso extremo que involucró a un futuro profeta de Dios. Si alguna vez llegas donde necesitas orar todo el día, lo sabrás y el poder te será dado. No es el tipo de cosas que acabas de establecer hacer porque te gustaría escuchar una voz como lo hizo Enós. Aun así, el ejemplo de Enós es uno que debe reflexionar mientras piensa en obtener la determinación de pensar y comunicarse con Dios". (Commitment, p. 30)
Enós 1: 5 vino a mí una voz
Las oraciones pueden ser contestadas con una voz audible. El profeta Samuel fue llamado cuatro veces con una voz que lo despertó del sueño (1 Sam 3: 4-10). Sería maravilloso si cada oración fuera contestada con una voz audible desde los cielos, pero esto es una excepción. A primera vista, uno probablemente pensaría que Enós oyó una voz audible. Sin embargo, el verso 10 explica que la voz vino a su mente de nuevo, lo que implica que la primera voz se oyó no con sus oídos, sino con su corazón y mente. Esta es una manera mucho más común de que el Espíritu se comunique con su alma de una manera inaudible, pero no menos clara. Nefi expresó lo siguiente, os ha hablado con una voz apacible y delicada, pero habíais dejado de sentir, de modo que no pudisteis sentir sus palabras (1 Ne 17:45, cursivas añadidas). Este mismo concepto es elocuentemente expresado por el profeta José Smith, quien dijo:
"Una persona puede beneficiarse al notar la primera indicación del espíritu de la revelación, por ejemplo, cuando se siente la inteligencia pura fluyendo en usted, puede recibir impulsos repentinos de ideas , de modo que al notarlo, usted puede encontrar que se cumple lo mismo (o sea,) las cosas que fueron presentadas a vuestras mentes por el Espíritu de Dios, y así, aprendiendo el Espíritu de Dios y entendiéndolo, podéis llegar a crecer en el principio de la revelación, hasta ser perfectos en Cristo Jesús ". (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 151)
Boyd K. Packer
"Enós, quien estaba 'luchando en el espíritu', dijo: 'He aquí, la voz del Señor vino a mi mente' (Enós 1:10, énfasis añadido). Mientras que esta comunicación espiritual entra en la mente, viene más como un sentimiento, una impresión, que simplemente como un pensamiento. A menos que usted lo haya experimentado, es muy difícil describir ese delicado proceso. " (The Things of the Spirit, pp. 89-90)
Boyd K. Packer
"No tenemos las palabras (ni siquiera las escrituras tienen palabras) que describen perfectamente al Espíritu ... Las escrituras usualmente usan la palabra voz, que no encaja exactamente. Estas delicadas y refinadas comunicaciones espirituales no se ven con nuestros ojos ni escuchamos con nuestros oídos ... Es una voz que uno siente más de lo que uno oye.
"... he llegado a saber que la inspiración viene más como un sentimiento que como un sonido ... Reflexionar y orar en silencio y persistentemente.... La respuesta no puede venir como un rayo. Puede venir como una pequeña inspiración aquí y un poco allí, 'línea sobre línea, precepto tras precepto' (DyC 98:12). Algunas respuestas vendrán de la lectura de las escrituras, algunas de oradores y, ocasionalmente, cuando es importante, algunas vendrán por la muy directa y poderosa inspiración, las indicaciones serán claras e inconfundibles ". (Boyd K. Packer: Watchman on the Tower, by Lucile C. Tate, p. 279)
Enós 1: 5 Enós, tus pecados te son perdonados
La primera preocupación de Enós era por su propia salvación. Sus luchas con el Espíritu estaban, presumiblemente, coloreadas por los pecados de su vida. Ahora recibe la respuesta tranquilizadora: que sus pecados son perdonados. El resultado fue que su culpa fue barrida (v. 6). Las mismas palabras fueron dichas al Profeta José Smith mientras él estaba recibiendo la Primera Visión. En la versión de 1838 de la historia, con la que estamos más familiares, deja de lado la parte personal de la historia. Parece que de las primeras versiones se desprende que las primeras palabras que el Salvador le contó a José Smith fueron: "José, hijo mío, tus pecados te son perdonados. Ve por tus caminos, anda en mis estatutos y guarda mis mandamientos.' (The Revised and Enhanced History of Joseph Smith by his Mother, ed. by Scot & Maurine Proctor, chapter 17, note #11) Que el perdón de los pecados sería el primer tema de discusión con el Señor es completamente natural. Cualquier individuo que se está acercando a lo Divino debe sentir sentimientos terribles, abrumadores de inadecuación. El receptor de una comunicación tan magnífica no podía concentrarse en el mensaje del Señor sin primero saber su posición en la presencia de Dios.
Enós 1: 7 Señor, ¿cómo se lleva esto a efecto?
¿Cuántas veces hemos oído que es por fe que somos salvos? Esto es exactamente cómo se hace. Enós recibió el perdón de los pecados por su gran fe. Hemos escuchado al Señor usar la frase, tu fe te ha salvado, para describir la razón de la curación física que él realizó. Apropiadamente, la misma frase se usa para curar la enfermedad espiritual del pecado. Como dijo el Señor Porque, ¿qué es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda? (Mateo 9: 5) La respuesta es que ambos son posibles, pero sólo en el ejercicio de la fe suficiente en Cristo.
Enós 1: 9 empecé a anhelar el bienestar de mis hermanos los Nefitas
Note que Enós no deja de orar porque ha recibido la remisión de sus pecados. Simplemente cambia de tema. Hay tres temas principales en la oración de Enós: 1) su propia posición delante del Señor, 2) el bienestar de los Nefitas, y 3) que el Señor preservaría un registro para ser llevado a los Lamanitas. Estos tres temas están en un orden muy lógico. La primera preocupación de uno es con uno mismo, junto con amigos y familiares, y por último con el enemigo. Enós está lleno de suficiente caridad para preocuparse por los tres.
Irónicamente, la respuesta que recibe con respecto a los Nefitas no es tan positiva como la que concierne a los Lamanitas. Esto es porque los Nefitas serán maldecidos finalmente por apartarse de la ley. Ellos pecaron contra la verdad y, por lo tanto, sus transgresiones vendrán con tristeza sobre sus propias cabezas. El tono del Señor con respecto a los Nefitas es que ellos habían recibido solo cosas buenas del Señor -la tierra de la Promesa, los mandamientos, la Ley y los profetas-, por lo tanto, deberían haber sabido mejor que rechazar al Señor.
Enós 1:10 la voz del Señor de nuevo penetró mi mente
Véase el comentario de Enós 1:5.
Harold B. Lee
"Otra manera por la cual recibimos revelación es la manera en que habló el Profeta Enós, después de haber subido y recibido la gran comisión para llevar a cabo el trabajo y escribir el registro, él escribe esta declaración muy significativa en su historial en el Libro de Mormón. "Y mientras así me hallaba luchando en el espíritu, he aquí, la voz del Señor de nuevo penetró mi mente, diciendo -. 'En otras palabras, a veces oímos la voz del Señor venir a nuestras mentes y cuando llegan las impresiones son tan fuertes como si él estuviera hablando con una trompeta en nuestro oído. Jeremías dice algo como eso en el primer capítulo del Libro de Jeremías: Vino, pues, la palabra de Jehová a mí, diciendo: 'Él estaba teniendo la voz del Señor en su mente, como dijo Enós. En la historia del Libro de Mormón tenemos a Nefi que reprende a sus hermanos, llamándolos al arrepentimiento y en su declaración a ellos él da voz al mismo pensamiento cuando dice, 'Y os ha hablado con una voz apacible y delicada, pero habíais dejado de sentir, de modo que no pudisteis sentir sus palabras.' Así, el Señor, por revelación, trae a nuestra mente como si una voz estuviera hablando. ¿Puedo prestar un humilde testimonio, si me perdonan, a ese hecho? Una vez estuve en una situación donde necesitaba ayuda. El Señor sabía que necesitaba ayuda y yo estaba en una misión importante. Me despertaron en las horas de la mañana como si alguien me hubiera despertado para corregirme en algo que yo había planeado hacer en un curso contrario, y claramente estaba trazado delante de mí mientras yo estaba allí esa mañana, como si alguien se hubiera sentado en el borde de mi cama y me hubiera dicho qué hacer. Sí, la voz del Señor viene a nuestras mentes y estamos dirigidos por eso. (Brigham Young University Speeches of the Year, October 15, 1952 as taken from Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p.164)
Marion G. Romney
"Otra manifestación de la revelación es la palabra tácita, una buena ilustración de la cual nos es dada por Enós. Él dice: 'mientras así me hallaba luchando en el espíritu, he aquí, la voz del Señor de nuevo penetró mi mente, diciendo. (Enós 10) Entonces nos dice lo que la voz del Señor puso en su mente: este es un medio muy común de revelación. Viene a la mente de uno en palabras y oraciones Con este medio de revelación estoy personalmente bien familiarizado." (Conference Report, Apr. 1964, p. 124)
Enós 1:13 que ... los lamanitas no fueran destruidos
El tercer tema para Enós es el bienestar de los Lamanitas. Debemos recordar que, en aquel tiempo, no hubo amor perdido entre los Nefitas y los Lamanitas. Enós describe a los Lamanitas como un pueblo salvaje, feroz y sediento de sangre, lleno de idolatría y suciedad (versículo 20). Sin embargo, Enós exhibe la verdadera caridad en su preocupación y amor por sus hermanos. Este es otro buen ejemplo de las enseñanzas del Salvador cuando dijo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mateo 5:44). Uno de los signos más verdaderos que un individuo tiene caridad es la exposición de tal amor para el enemigo.
Enós no era el único profeta que exhibía tal caridad. Este fue el deseo de Lehi, Nefi y Jacob-Tus padres también me han solicitado esto (versículo 18). Véase también DC 10: 47-52. La caridad de los profetas Nefitas para sus hermanos Lamanitas fue discutida en la alegoría del olivo, como se registra en el siguiente pasaje:
'la otra parte del árbol ha producido fruto silvestre...
Y sucedió que el Señor de la viña dijo al siervo: Arranca las ramas que no han producido fruto bueno y échalas en el fuego.
Mas he aquí, el siervo le dijo: Podémoslo, y cavemos alrededor de él, y nutrámoslo un poco más, a fin de que tal vez te dé buen fruto, para que lo guardes para la estación. (Jacob 5: 25-27)
Marvin J. Ashton
"Muy a menudo los Doce y la Primera Presidencia oran juntos Cuando el Presidente Kimball toma su turno para ser la voz, generalmente incluye esta frase en sus oraciones: 'Bendice a nuestros enemigos, ayúdanos a comprenderlos y a ellos a comprendernos a nosotros'. Él no pide venganza o represalias, sólo entender las diferencias para que puedan ser resueltas. Tal vez, las diferencias de la familia y los problemas de barrio podrían ser resueltos si seguimos el ejemplo de nuestro profeta y orar por la paciencia y el perdón." (Conference Report, Apr. 1985, p. 59 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 193)
Enós 1:15 Cualquier cosa que pidas con fe, creyendo que recibirás en el nombre de Cristo, la obtendrás.
Hay algunas promesas en el Libro de Mormón que se repiten una y otra vez. Aparentemente, no aprendemos sin repetición. Esta promesa, dada a Enós, es una promesa maravillosa que con demasiada frecuencia se da por sentada. Se da por sentado porque el lector no cree realmente lo que el Señor ha prometido. Esta es la famosa tendencia a creer en Cristo, pero no a creerle a Cristo, "La verdadera pregunta es '¿Creemos en Cristo?' Una cosa es creer en él y otra muy distinta para creerle (Robinson 8-12)." (Book of Mormon Symposium Series, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 178).
De hecho, debemos recordar las palabras de Enós, que Dios no podía mentir (v.6). Cuando el Señor promete darnos todo lo que queramos, mientras pidamos con fe creer en su nombre, él quiere decir lo que dice. No tenemos razones para dudar, no hay razón para vacilar, sino nos convertimos en una ola de mar que es movida por el viento y echada de una parte a otra. (Santiago 1: 6).
Enós 1:20 el pueblo de Nefi procuró diligentemente restaurar a los lamanitas
Cuando pensamos en la obra misionera entre los Lamanitas, a menudo pensamos en el éxito de los hijos de Mosíah (Alma 17-26). Estos valientes misioneros no fueron los únicos que intentaron predicar a los Lamanitas, ellos tuvieron más éxito. Tanto Jacob como Enós registran que sus intentos de restaurar a los Lamanitas fueron diligentes pero infructuosos (Jacob 7:24).
Enós 1:21 el pueblo de Nefi cultivó la tierra
La disciplina de Antropología estudia las formas básicas de la sociedad humana. Típicamente, la sociedad "cazadora-recolectora" se considera menos avanzada que la sociedad basada en la agricultura. Enós nos dice que los Lamanitas eran cazadores-recolectores nómadas, alimentándose de animales de rapiña, viviendo en tiendas y andando errantes por el desierto (versículo 20). Aparentemente, la sociedad Nefita era más avanzada en que practicaban una economía agrícola típica. Aparentemente, la caza era también común entre los Nefitas, porque eso es lo que Enós estaba haciendo antes de comenzar a orar, salí a cazar bestias en los bosques (v.3).
Enós 1:23 agitándolos constantemente para mantenerlos en el temor del Señor.
Decir que los Nefitas eran justos y que los Lamanitas eran malos es una simplificación excesiva. La justicia de los Nefitas fluctuó mucho sobre su historia. Los profetas Nefitas estaban trabajando duro para evitar que la gente caiga en la maldad. El Señor había prometido que cuando los Nefitas se hicieran malvados, enviaría guerras y destrucciones sobre ellos, y estaban teniendo guerras todo el tiempo. Hasta este punto, Nefi, Jacob y Enós habían sido testigos de grandes guerras entre los dos pueblos. Este desafortunado patrón continúa para el resto del libro de Mormón.
La única arma que los profetas tenían contra esta maldad fue la predicación de la palabra. Y como la predicación de la palabra tenía gran propensión a impulsar a la gente a hacer lo que era justo —sí, había surtido un efecto más potente en la mente del pueblo que la espada o cualquier otra cosa que les había acontecido— por tanto, Alma consideró prudente que pusieran a prueba la virtud de la palabra de Dios. (Alma 31: 5). Esta predicación tuvo un efecto hasta los días de Mormón, cuando la maldad alcanzó su pico. He aquí, continuamente estoy afanándome con ellos; y cuando les hablo la palabra de Dios con severidad, tiemblan y se enojan conmigo; y cuando no empleo la severidad, endurecen el corazón contra la palabra; por tanto, temo que el Espíritu del Señor ha cesado de luchar con ellos. (Moroni 9: 4).
Enós 1:27 Hay un lugar preparado para ti en las mansiones de mi Padre.
Este pasaje es una reminiscencia de la palabra del Señor a sus discípulos: En la casa de mi Padre muchas moradas hay; de otra manera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros... para que donde yo esté, vosotros también estéis. (Jn 14: 2-3).
Stephen L. Richards
"Durante muchos siglos, el mundo estuvo sin una explicación de las 'muchas mansiones' en la casa de nuestro Padre en febrero de 1832, el profeta José escribió: "De varias revelaciones que se habían recibido, era evidente que muchos puntos importantes que tocaban la salvación del hombre había sido sacado de la Biblia o perdido antes de que fuera compilado Parecía de por sí evidente, a juzgar por las verdades que quedaban, que si Dios premiaba a cada uno de acuerdo con las obras hechas en la carne, el término ‘cielo’, al referirse a la morada eterna de los santos, tenía que incluir más de un reino.' (Ver Introducción a D & C 76.)
"Fue en respuesta a esta pregunta en la mente del Profeta que la revelación que a veces se caracteriza como 'La Visión' vino a él. Es la explicación de las palabras del Salvador en que define las mansiones, reinos y glorias que prevalecen en el cielo, ’casa de mi Padre'. Estos reinos son designados como celestial, terrestre y telestial" (Conference Reports, oct. 1956, p. 43)
George F. Richards
"Hace más de cuarenta años tuve un sueño, que estoy seguro de que era del Señor. En este sueño estuve en la presencia de mi Salvador mientras él estaba en el medio del aire. No me habló palabra, pero mi amor por él era tal que no tengo palabras para explicar. Sé que ningún hombre mortal puede amar al Señor como yo experimenté ese amor por el Salvador, a menos que Dios se lo revele a Él. Yo habría permanecido en su presencia, pero hubo un poder que me alejó de él, y como resultado de ese sueño tuve este sentimiento, que sin importar lo que pudiera ser requerido de mis manos, lo que el evangelio podría implicar para mí, yo haría lo que se me debe pedir, incluso dar la vida.
"Y así, cuando leemos en las Escrituras lo que el Salvador dijo a sus discípulos:
- la casa de mi Padre muchas moradas hay… voy, pues, a preparar lugar para vosotros… para que donde yo esté, vosotros también estéis.' (Juan 14: 2,3).
"Creo que ahí es donde quiero estar, si sólo puedo estar con mi Salvador y tener ese mismo sentido de amor que tuve en ese sueño, será el objetivo de mi existencia, el deseo de mi vida". (Conference Reports, Oct. 1946, p. 139).