Mosíah 1 El comienzo del compendio de Mormón
"Tenga en cuenta que la historia principal en el libro de Mosíah se cuenta en tercera persona y no en primera persona como era costumbre en los primeros libros del Libro de Mormón. La razón de esto es que alguien más está contando la historia, y ese "otro" es Mormón. Con el comienzo del libro de Mosíah, comenzamos nuestro estudio del compendio de varios libros que Mormón escribió en las planchas mayores de Nefi (3 Nefi 5: 8-12). El libro de Mosíah y los cinco libros que siguen - Alma, Helamán, 3 Nefi, 4 Nefi y Mormón - fueron abreviados o condensados por Mormón de las planchas grandes de Nefi, y estas versiones abreviadas fueron escritas por Mormón en las planchas que llevan su nombre, las planchas de Mormón. Estas son las mismas planchas que le fueron dadas a José Smith por el ángel Moroni ". (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p.173)
Mosíah 1: 1 no hubo más contiendas en toda la tierra... todo el resto de sus días.
La paz no llega a los Nefitas por buena suerte. Benjamin ha tenido que luchar con la fuerza de su propio brazo, con la espada de Labán. (PdM 1:13) en la defensa de su pueblo. Más importante aún, Benjamín había limpiado el vaso interior enseñándole a la gente y llamándolos al arrepentimiento. Lo hizo con la ayuda de muchos santos hombres en el país, y declaraban la palabra de Dios con poder y con autoridad; y ejercían mucha severidad a causa de la obstinación del pueblo (PdM 1:17). Ciertamente, la paz que siguió a los éxitos militares de Benjamin fue más un producto de su liderazgo espiritual que su valentía militar. En el mundo Nefita, lo único que impide que los Lamanitas ataquen es una vida justa. Si Benjamin hubiera confiado solo en la fuerza de su propio brazo, sin llamar al pueblo al arrepentimiento, hubiera luchado con los Lamanitas el resto de sus días.
'Por tanto, si fuese posible que tuvieseis por reyes a hombres justos que establecieran las leyes de Dios y juzgaran a este pueblo según sus mandamientos, sí, si tuvieseis por reyes a hombres que hicieran lo que mi padre Benjamín hizo por este pueblo, os digo que, si tal fuese siempre el caso, entonces convendría que siempre tuvieseis reyes para que os gobernaran.' (Mosíah 29:13).
Mosíah 1: 2 tres hijos ... instruidos en todo el idioma de sus padres
Como se le enseñó a Nefi, Benjamin también se aseguró de que sus tres hijos recibieran enseñanza en todo el idioma de sus padres. Esto incluía el egipcio reformado usado entre los Nefitas. ¿De qué otra manera podría su hijo, Mosíah, continuar el registro, enseñar las Escrituras a la gente y transmitir este lenguaje especial?
Neal A. Maxwell
"Los esfuerzos tutoriales del rey Benjamín no solo incluían alentar a sus hijos, sino también enseñarles en el idioma de sus padres, así como también cómo apreciar y buscar registros sagrados. Y muchas cosas más el rey Benjamín enseñó a sus hijos, que no están escritos en este libro (v. 8), muchas más cosas, es intrigante de pensar, ¿no es así?
"En contraste con la paternidad efectiva de Benjamin, uno no puede evitar recordar a Eli cuyos hijos no conocieron al Señor y en su iniquidad, Eli no los reprendía (1 Sam 3:13). Sin ningún deseo de ser crítico en absoluto, uno considera esas implicaciones comparativas" (Farms Symposia Audiotape, "Benjamin's Sermon: A Manual for Discipleship")
Mosíah 1: 3-5 si no fuera por estas planchas... habríamos padecido en la ignorancia
Cuando Benjamin subraya la importancia de preservar las Sagradas Escrituras, las palabras del Espíritu dadas a Nefi suenan verdaderas. Mientras Nefi luchaba con los impulsos del Espíritu para quitarle la vida a Labán para obtener las planchas, el Espíritu susurraba: he aquí que el Señor mata a los malvados para que se cumplan sus justos designios. Es mejor que muera un hombre a dejar que una nación degenere y perezca en la incredulidad. (1 Ne 4:13). Benjamin ahora está confirmando lo que el Espíritu le había dicho a Nefi. En los 470 años desde que Nefi obtuvo las planchas de bronce, los Nefitas ciertamente habrían caído en la iniquidad y la ignorancia, al igual que los Mulekitas, sin el precioso registro del Antiguo Testamento. Esta fuerza estabilizadora había preservado el lenguaje, la doctrina, la historia, las tradiciones y la cultura de los judíos. Es muy malo que los santos de los últimos días no siempre ven el valor de este registro histórico.
Mosíah 1: 3 los misterios de Dios
"El término misterios de Dios como se usa en el Libro de Mormón denota los principios se salvación del evangelio de Jesucristo. Se denominan misterios porque no están disponibles para el hombre natural, no porque sean misteriosos o difíciles de entender. Deben ser revelados de Dios a través de la fe y la obediencia. Están diseñados para llevar a los hijos de Dios a la vida eterna.
"'Un misterio es una verdad que no puede conocerse excepto a través de la revelación divina: un secreto sagrado. En los días de Pablo, la verdad importante de que los gentiles debían ser admitidos en el Reino de Dios sin observar la Ley de Moisés era un 'misterio' (Efesios 1: 9-11; Col. 1: 25-27). En nuestros días, grandes verdades como las relativas a la restauración del sacerdocio, la obra por los muertos y el restablecimiento de la Iglesia son 'misterios', porque no podrían haber sido descubiertos, sino por revelación.' (Hyrum M. Smith and Janne M. Sjodahl, The Doctrine and Covenants Commentary, p. 141)
"Fue su conocimiento de los misterios de Dios lo que capacitó a Nefi para escribir su registro y al rey Benjamín para predicar su sermón. El material entre Mosíah 2: 9 y 5:15 constituye una discusión de algunos de los misterios más importantes de Dios". (Book of Mormon Student Manual, 1981, p. 154)
Neal A. Maxwell
"Como vemos por el contenido del sermón de Benjamín, los llamados misterios a los que se refiere el rey Benjamín son en realidad las cosas sencillas pero preciosas requeridas para la salvación y la exaltación: (cita Mosíah 1: 5)". (John W. Welch, and Stephen D. Ricks, King Benjamin's Speech: Made Simple, p. 6)
Mosíah 1: 4 habiendo sido instruido en el idioma de los egipcios, él pudo leer estos grabados
"La declaración de que 'Lehi ... habiendo sido instruido en el idioma de los egipcios, él pudo leer estos grabados' los grabados en las planchas de bronce de Labán indican claramente que estas planchas fueron escritas en idioma egipcio. (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p.173)
Mosíah 1: 6 estas palabras son verdaderas, y también... estos anales son verdaderos
En el sabio estilo de enseñanza de Benjamín, él instruye a sus hijos, luego testifica de su veracidad. Este es su testimonio de que sus palabras y las Escrituras son la verdad. El testimonio de Benjamin se convierte en parte del testimonio interno del Libro de Mormón de que es la verdad. De tal, Hugh Nibley comenta:
Hugh Nibley
"Algunos, impresionados por la gran masa y la carga del Libro de Mormón, ahora se preguntan por qué no se lo puede tratar de manera seria y respetuosa como un mito. Hoy en día, muchos mitos están por recibir el tratamiento más reverencial. Tal subterfugio, y nunca se cansa de recordarnos que no es mito sino historia y debe permanecer o caer como tal: 'quisiera que recordaseis que estas palabras son verdaderas, y también que estos anales son verdaderos' (Mosíah 1: 6). "Según nuestros anales, y sabemos que son verdaderos, porque, he aquí, un hombre justo llevaba los anales" (3 Nefi 8: 1). Puede haber errores en el registro (3 Nefi 8: 2), pero no hay fraude o ficción: 'Y quien reciba esta historia, y no la condene por las imperfecciones que haya en ella, tal persona sabrá de cosas mayores que estas.' (Mormón 8:12) Y si hay errores, son errores del hombre. Mas he aquí, no sabemos que haya errores... por tanto, cuídese aquel que condene"(Mormón 8:17). Llamar a este registro un mito es condenarlo tan efectivamente como llamarlo un fraude. Nos acercaremos al Libro de Mormón como historia real, con la esperanza de que algún lector pueda captar una impresión útil aquí o allá.". (Since Cumorah, Preface xiv-xv)
Mosíah 1: 7 os acordaseis de escudriñarlas (las escrituras) diligentemente
Las escrituras son de poco valor a menos que sean escudriñadas. Son útiles si son "leídas", pero el término "escudriñar" implica algo totalmente diferente. "Escudriñar" es tratar de comprender, buscar significado personal, comprender el contexto histórico, hacer referencia a otras fuentes, resolver conflictos e internalizar principios. El Señor nunca ha ordenado a los santos que "lean" las Escrituras; Él siempre les ordena "escudriñarlo": escudriñéis estas cosas diligentemente, porque grandes son las palabras de Isaías. (3 Ne 23: 1). El resultado de escudriñar diligentemente es que uno se convierte en los hijos de Mosíah que se habían fortalecido en el conocimiento de la verdad (Alma 17: 2).
Merrill J. Bateman
"Una exposición casual e infrecuente a las Escrituras generalmente no abrirá la puerta a los susu rros del Espíritu ni proporcionará ideas ... Se obtienen ciertas bendiciones cuando uno busca las Escrituras. Cuando una persona estudia las palabras del Señor y las obedece, él o ella se acerca al Salvador y obtiene un mayor deseo de vivir una vida recta. El poder para resistir la tentación aumenta, y las debilidades espirituales se superan. Las heridas espirituales se curan... De acuerdo con la visión (del árbol de vida), la única forma de alcanzar el árbol y convertirse en un participante permanente del fruto era "mantenerse [continuamente] asido" a la barra de hierro (1 Ne 8:30)... Presidente Benson, en la conferencia general de abril de 1986, expresó estos pensamientos: "Por muy diligentes que seamos en otras áreas, ciertas bendiciones solo se encuentran en las Escrituras, solo al llegar a la palabra del Señor y aferrándose a ella mientras hacemos nuestro camino a través de las tinieblas de la oscuridad hasta el árbol de la vida'" (Ensign, May 1986, p. 82, as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.30)
John Taylor
"'Escudriñad las Escrituras', fue el mandato de Jesús, 'porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.'. (Juan 5:39.) No solo escudriñaría las Escrituras que tenemos ahora, sino que también buscaría cada revelación que Dios ha dado, da o dará para la guía y dirección de su pueblo, luego daría reverencia al Proveedor, y aquellos a quienes él usa como sus instrumentos honrados para promulgar y dar a conocer esos principios, y yo buscaría ser gobernado por los principios que están contenidos en esa palabra sagrada". (Journal of Discourses, vol. 16, p. 371, February 1, 1874).
Joseph Smith
"Las cosas de Dios son de gran importancia, y tiempo, y experiencia y pensamientos cuidadosos, y solemnes solo pueden descubrirlos" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 137).
Mosíah 1:10 mañana proclamaré... que tú eres rey
Neal A. Maxwell
"... aunque la base de datos es pequeña, Benjamin era un padre especial. Significativamente, su propio desinterés en el estatus y el poder aparentemente se transmitió con éxito a sus hijos. No estaban sedientos de poder, ni rivalizaban entre sí por la supremacía, como sucede a menudo en el proceso de sucesión. Su padre-rey había dado el ejemplo a aquellos a quienes se dirigió cariñosamente como, oh hijos míos (v. 6). Su hijo sucesor incluso labro el suelo tal como lo había hecho su padre, indicándole a la gente que tampoco estaban obligados a sostenerlo. Por lo tanto, piense en su efectividad como padre ". (Farms Symposia Audiotape, "Benjamin's Sermon: A Manual for Discipleship")
Mosíah 1: 11-12 Daré a los de este pueblo un nombre... que jamás será borrado
Gordon B. Hinckley
"Como sus seguidores, no podemos hacer una cosa mezquina, de mala calidad o descortesía sin manchar su imagen. Tampoco podemos hacer un acto bueno, amable y generoso sin bruñir más brillantemente el símbolo de aquel cuyo nombre hemos tomado sobre nosotros mismos". (Be thou an Example, p. 90 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 200)
El nombre que Benjamín le da a su pueblo es el nombre de Cristo. Deben tomar sobre ellos su nombre (Mosíah 5: 8). Él deja en claro que el recibo de este nombre está específicamente vinculado al convenio que hicieron después de escuchar su sermón. El nombre se le da a todos los que han entrado en el convenio con Dios para que sean obedientes hasta el fin de sus vidas (Mosíah 5: 8). En el nivel más fundamental, está claro que cada miembro recién bautizado de la Iglesia efectivamente hace lo mismo al tomar sobre ellos el nombre de Cristo. Sin embargo, la relación entre hacer convenio y recibir un nuevo nombre tiene un significado más profundo para los miembros investidos de la Iglesia. Este es el patrón establecido por Benjamin. Es una reminiscencia de otras escrituras que enseñan el mismo principio:
'Al que venciere, le daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita un nombre nuevo escrito, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.' (Ap 2:17)
'Entonces la piedrecita blanca mencionada en el Apocalipsis, capítulo 2, versículo 17, se convertirá en un Urim y Tumim para toda persona que reciba una, y por ese medio se darán a conocer cosas pertenecientes a un orden superior de reinos;
Y a cada uno de los que entran en el reino celestial se da una piedrecita blanca, en la cual está escrito un nombre nuevo que ningún hombre conoce, sino el que lo recibe. El nombre nuevo es la palabra clave." (DC 130: 10-11)
Mosíah 1:13 si este pueblo altamente favorecido... cae en transgresión... que así lleguen a ser débiles
Mormón incluye esta declaración como testigo de su cumplimiento. Él lamenta la pérdida de poder espiritual entre su pueblo la fuerza del Señor no estaba con nosotros; sí, nos vimos abandonados a tal grado que el Espíritu del Señor no moraba en nosotros; por tanto, nos habíamos vuelto débiles como nuestros hermanos. (Mormón 2:26). La respuesta de Mormón fue la siguiente, se afligió mi corazón por motivo de esta gran calamidad de mi pueblo, causada por su iniquidad y sus abominaciones. (Mormón 2:27). Ver también Hel 4:24.
Mosíah 1:16 además, le encargó los anales
Este versículo es interesante porque cataloga lo que se transfirió de un profeta a otro. Incluía todos los registros, las planchas de bronce, las planchas de Nefi (tanto mayores como menores), la espada de Labán y la Liahona. Todos estos fueron mantenidos juntos, presumiblemente transferidos como un grupo a cada profeta que posteriormente se les dio cargo de ellos. Las escrituras de Mormón implican que había muchos registros para cuando recibió el cargo de estas cosas, ver Mormón 1: 3-4. Esta verdad se muestra más claramente en la cita de Brigham Young:
"Oliver Cowdery fue con el profeta José cuando depositó estas planchas ... Cuando José consiguió las planchas, el ángel le ordenó que las llevara de vuelta al cerro Cumorah, lo cual hizo. Oliver dice que cuando José y Oliver fueron allí, se abrió una colina y entraron en una cueva, en la que había una habitación grande y espaciosa. Él dice que no pensó, en ese momento, si tenían la luz del sol o la luz artificial, sino que era igual que la luz del día. Pusieron las planchas sobre una mesa, era una mesa grande que estaba en la habitación. Debajo de esta mesa había una pila de planchas de hasta dos pies de alto, y había en total en esta habitación más planchas que probablemente muchas cargas de vagones; estaban apilados en las esquinas y en las paredes. La primera vez que fueron allí, la espada de Labán colgaba de la pared; pero cuando volvieron, la habían bajado y puesto sobre la mesa con las planchas de oro; fue desenvainada, y en ella se escribieron estas palabras: "Esta espada nunca más se enfundará hasta que los reinos de este mundo se conviertan en el reino de nuestro Dios y de su Cristo." (Journal of Discourses, vol. 19, p. 40, emphasis added)
Mosíah 1:17, dado que no fueron fieles, no prosperaron ni progresaron en su viaje
La única historia que recibimos de Nefi que proporciona un ejemplo de este fenómeno es la de sus pruebas en el barco. Sin embargo, aquí Benjamin dice que fueron golpeados por el hambre y las aflicciones dolorosas. Nefi no entra en detalles sobre una hambruna específica en su viaje. El incidente del arco roto difícilmente califica como una hambruna. Por lo tanto, aprendemos de Benjamin que la familia de Lehi fue castigada con hambre por su desobediencia y falta de fe. Además, no prosperaron ni progresaron en su viaje porque no pudieron hacer que la Liahona funcionara. Esto debe haber sucedido en más de una ocasión.
Se recordará que a la familia de Lehi le tomó ocho años (1 Ne 17: 4-5) llegar desde Jerusalén hasta el extremo sudeste de Arabia (la presunta ubicación de Abundancia). Tal distancia podría atravesarse fácilmente en menos de ocho años. Parece que la familia fue castigada con un viaje más largo debido a su propia desobediencia. Aunque en una escala más pequeña, parece que la familia de Lehi tuvo una experiencia en Arabia similar a la experiencia de los hijos de Israel vagando por el Sinaí. Recuerda cuando Lehi vio las cosas que estaban escritas sobre la esfera, temió y tembló en gran manera, y también mis hermanos y los hijos de Ismael y nuestras esposas. (1 Ne 16:27). No sabemos qué estaba escrito, pero las noticias no fueron buenas. Tenga en cuenta también las palabras de Alma cuando hablaba de la familia de Lehi,
"Fueron perezosos y se olvidaron de ejercer su fe y diligencia, y entonces esas obras maravillosas cesaron, y no progresaron en su viaje.
Por tanto, se demoraron en el desierto, o sea, no siguieron un curso directo, y fueron afligidos con hambre y sed por causa de sus transgresiones." (Alma 37: 41-42).
El objetivo no es ser crítico con la familia de Lehi, sino reconocer el patrón: que la obediencia conduce a uno en un camino directo hacia el destino. Como dijo Alma, ¿No se ve en esto un símbolo? Porque tan cierto como este director trajo a nuestros padres a la tierra prometida por haber seguido sus indicaciones, así las palabras de Cristo, si seguimos su curso, nos llevan más allá de este valle de dolor a una tierra de promisión mucho mejor. (Alma). 37:45). La desobediencia solo trae dolor, aflicciones dolorosas y desviaciones innecesarias en el camino de la vida.
Mosíah 1:18 subir hasta el templo
"Esta es la primera referencia a un templo en la tierra de Zarahemla. La construcción de un templo mencionado anteriormente en el Libro de Mormón (2 Nefi 5:16) se refiere al templo en la tierra de Nefi. Nuestro presente Libro de Mormón no proporcione ninguna información adicional sobre cuándo o quién construyó este templo en Zarahemla ". (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p.173)
Así como el templo era el centro de la espiritualidad bajo la Ley de Moisés, los Nefitas naturalmente se reunieron en el templo para escuchar las palabras de su amado rey. El templo tiene un propósito similar para nosotros. Podemos ir a nuestro centro espiritual para aprender la palabra y la voluntad del Señor de una manera muy personal.
"En junio de 1994, el presidente Howard W. Hunter alentó a los miembros a 'establecer el templo del Señor como el gran símbolo de su membresía y el entorno celestial para sus convenios más sagrados', e 'ir no solo por nuestros parientes muertos, sino vamos también a la bendición personal de la adoración en el templo.' (Church News, "Temple Moments: Incomprehensible Joy", 02/15/97)