3 Ne 2: 1 la gente... a asombrarse cada vez menos de una señal o prodigio del cielo
Dallin H. Oaks
"La visualización de signos o milagros no es una base segura para la conversión. La historia de las Escrituras atestigua que las personas convertidas por signos y maravillas pronto los olvidan y vuelven a ser susceptibles a las mentiras y distorsiones de Satanás y sus siervos (Hel. 16:23; 3 Ne. 1:22, 2: 1, 8:4.) '¿Hasta cuándo me ha de menospreciar este pueblo?' El Señor le dijo a Moisés: '¿Hasta cuándo no me han de creer con todas las señales que he hecho en medio de ellos?' (Números 14:11.)
"Jesús hizo una entrada triunfal en Jerusalén, pero Juan registra con tristeza: 'a pesar de haber hecho tantos milagros delante de ellos, no creían en él'. (Juan 12:37.)
"En contraste con el testimonio del Espíritu, que puede ser renovado de tiempo en tiempo según se necesario por un receptor digno, la visualización de un signo o la experiencia de un milagro es un evento único que se desvanecerá en la memoria de su testigo y puede disminuir su impacto sobre él o ella. Por ejemplo, como observó el presidente Kimball, 'Oliverio Cowdery vio muchas señales. Manejó las planchas sagradas; vio a Juan el Bautista; recibió el sacerdocio superior de Pedro, Santiago y Juan, y fue el receptor de muchos grandes milagros, y sin embargo no pudieron mantenerlo en la fe'" (The Lord's Way, p. 87)
Neal A. Maxwell
"Cuán rápido se mueve [Satanás] incluso donde las personas han tenido experiencias espirituales especiales, buscando personas que hayan visto señales 'a no creer todo lo que habían visto y oído'. (3 Nefi 2: 1-2.) El adversario tiene una mejor oportunidad de persuadirnos de que lo que creemos es tonto si nos preocupamos por parecer tontos frente a nuestros semejantes. Leemos acerca de las sutilezas del diablo y que el adversario no persuade a ningún hombre a hacer el bien. (Alma 12: 4; Moroni 7:17.)” (Things As They Really Are, p. 41)
3 Ne 2:1 comenzaron a endurecer sus corazones, y a cegar sus mentes
"La naturaleza humana era entonces como es ahora, la esclava de la pasión, víctima de la corrupción. En pocas palabras, describe a los Nefitas de la época de Samuel. Odiaban la verdad, y cada uno caminaba a su manera. Como una nación de gente muy favorecida... Sin embargo, se olvidaron rápidamente y tardaron en recordar la bondad de Dios. El mayor regalo del cielo para la humanidad, el Salvador del mundo, fue declarado por ellos como una locura, y la idea de Cristo era una tontería. Aún cuando sus ojos y oídos, les hablaron de su realidad, buscaron formas de explicar por un concepto puramente materialista que fueron engañados y que Samuel y otros de los profetas eran vendedores ambulantes de travesuras ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 7, p. 53)
Bruce R. McConkie
"La sordera espiritual describe el estado de aquellos que carecen de espiritualidad, cuyos oídos espirituales no están sintonizados con los susurros de la voz apacible del Espíritu. Del mismo modo, la ceguera espiritual es la marca de identificación que distingue a aquellos que no pueden ver la mano de Dios manifiesta en los asuntos de los hombres. Estos tienen ‘incredulidad y la dureza de corazón' (D. y C. 58:15), son 'duros de corazón y ciegos de mente.' (3 Ne. 2: 1.)" (Mormon Doctrine, p. 184)
3 Ne 2:2 Satanás de nuevo se apoderó del corazón de los del pueblo
Hugh Nibley
"Si Satanás te reclama como suyo, de hecho, hay una unidad horrible; porque él también puede abrazarte para obtener poder sobre ti: '[No] escojáis la muerte eterna según el deseo de la carne y la iniquidad que hay en ella, que da al espíritu del diablo el poder de cautivar, de hundiros en el infierno, a fin de poder reinar sobre vosotros en su propio reino. (2 Ne. 2:29; cf. 2 Ne. 28:19; Alma 8: 9.) Te sujetaría con fuerza, teniendo un gran control sobre ti. (Ver Alma 10:25; Alma 12:17; Alma 27:12; Hel. 16:23.)
"José Smith sintió ese poder, y no fue un poder imaginario en absoluto. Fue un poder muy real que muchos han sentido desde entonces. (Ver JS-H 1: 15-16.) Él realmente se apodera de ti 3 Ne. 2:2), 'porque Satanás 'desea poseeros' (3 Ne. 18:18), tal como lo hace el Señor. Mientras, por un lado, Dios ‘invita e induce a hacer lo bueno' y ser uno con él, por lo tanto, Satanás 'invita e induce a pecar'. (Moro. 7:12-13.)" (Ensign, Sept. 1990, 22)
3 Ne 2:8 los nefitas empezaron a calcular su tiempo desde... la venida de Cristo
"Los nefitas usaban tres sistemas de cálculo del tiempo:
(1) El primer método fue determinar el número de años desde que el padre Lehi salió de Jerusalén; Este sistema se usó desde 600 A.C. hasta 92 A.C. (Mosíah 29: 44-47; Alma 1: 1.)
(2) El segundo método era calcular el número de años desde el comienzo del reinado de los jueces; Este sistema se usó durante aproximadamente 100 años, desde 91 A. C. hasta 9 D. C. (3 Nefi 2: 5-7.)
(3) El último método fue 'calcular su tiempo desde este período cuando se dio la señal, o desde la venida de Cristo' (3 Nefi 2: 7-8); este sistema se usó para el resto de su registro " (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p. 254)
3 Ne 2:11 ladrones de Gadiantón... causaban tanta mortandad y estragos por toda la tierra
"No podemos entender este período en la historia Nefita. Es un misterio. Puede ser comparado con una noche de horror. Toda su naturaleza no es más que una combinación de crimen y crueldad. En la oscuridad no nos sorprende encontrar los planes del maligno enredado con los de sus siervos... Sus descendientes malvados fueron aquellos de los que podemos imaginar que el diablo y sus sirvientes fueron los padres legítimos ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 7, p. 55)
3 Ne 2:15 su maldición les fue quitada, y su piel se volvió blanca
Mientras que, en nuestros días, los nacidos con piel blanca pasan interminables horas al sol tratando de oscurecer su piel, la cultura de los Nefitas era diferente. Al menos entre los justos, se prefería la piel blanca debido a su simbolismo. La maldición de la piel oscura había caído sobre los Lamanitas debido a sus padres malvados (2 Ne 5:21), pero para el año 13 DC, fue eliminada milagrosamente, aparentemente en solo un año. Tanto los padres como los niños realmente cambiaron el color de su piel. Sin embargo, muchos han aplicado esta escritura incorrectamente. Asumen porque este milagro ocurrió en una generación de Lamanitas que debería suceder en cada generación de Lamanitas. El Libro de Mormón no es compatible con esta aplicación universal.
Considera al pueblo de Ammón. Eran increíblemente justos, ninguno de ellos se alejó y resistieron hasta el final. Sin embargo, ni una sola vez Mormón menciona que su piel se volvió blanca. Él dijo que la maldición de Dios ya no los seguía (Alma 23:18), pero esto significaba que ya no estaban separados de la presencia de Dios por su rebelión. Lo mismo se aplica a muchos otros grupos de justos Lamanitas. Hablando de los últimos días, cuando los Lamanitas volverían al Señor, dijo Nefi, las escamas de tinieblas empezarán a caer de sus ojos; y antes que pasen muchas generaciones entre ellos, se convertirán en una gente pura y deleitable. (2 Ne 30: 6, cursiva agregada). Nefi no dijo que la oscuridad debía ser eliminada de su piel sino de sus ojos, ya que debían ser iluminados por la luz del evangelio.
El Señor puede bendecir a cualquier generación de Lamanitas con cualquier bendición que elija. Sin embargo, parece evidente que lo que sucedió en este año en particular, a este grupo particular de Lamanitas, fue parte de las muchas señales que se dieron a la gente. El Señor iba a dejar a los malvados sin excusa antes de su inminente destrucción. En consecuencia, este cambio milagroso en el color de la piel se dio como una señal a la gente, ya que comenzó a haber mayores señales y mayores milagros entre las personas (3 Ne 1: 4).
Joseph Fielding Smith
"La piel oscura era el signo de la maldición. La maldición era la retirada del Espíritu del Señor ... La piel oscura de los que han entrado en la Iglesia ya no debe considerarse un signo de la maldición ... estos conversos son encantadores y tienen el Espíritu del Señor ". (Answers To Gospel Questions, vol 3, p. 122-3)