Antecedentes históricos
"El 19 de junio, José Smith, Sidney Rigdon, Edward Partridge, Martin Harris, Joseph Coe, William W. Phelps, y Sidney Gilbert y su esposa Elizabeth finalmente comenzaron su viaje de casi cien millas desde Kirtland hasta la frontera occidental de Missouri. Por fin estaban cumpliendo su tan esperada esperanza y se dirigían a la tierra de Sión, aunque en ese momento no sabían exactamente dónde se encontraba. En su viaje a Cincinnati, la compañía del Profeta reservó un pasaje en un barco de vapor que bajaba por el río Ohio hasta su confluencia con el Misisipí y luego subía hasta San Luis. En el camino, se les unió la rama de Colesville bajo la dirección de Newel Knight.
"El viaje a Missouri no fue fácil. Esto fue particularmente cierto para los santos de Colesville que salieron de Thompson, Ohio, llevando sus pertenencias y provisiones en veinticuatro carros. En Wellsville, Ohio, dejaron los carros y viajaron en barco de vapor por el río Ohio hasta la confluencia con el río Mississippi. A continuación, remontaron el río Misisipi hasta San Luis. Louis, Newel Knight y su compañía y algunos de los compañeros del Profeta decidieron viajar en barco de vapor por el río Missouri. Esto requirió una espera de varios días antes de poder asegurar el pasaje. El Profeta y los demás partieron a pie y llegaron a Independence a mediados de julio, aproximadamente diez días antes de que llegaran los del vapor. Joseph describió el viaje como "largo y tedioso" y dijo que sólo llegaron después de "sufrir muchas privaciones y dificultades". Newel Knight dijo que la tarea de dirigir a los santos de Colesville 'requería toda la sabiduría' que poseía". (La historia de la Iglesia en la plenitud de los tiempos, Manual del Instituto de 1989, p. 103-104)
José Smith
El primer sábado después de nuestra llegada al condado de Jackson, el hermano W. W. Phelps predicó a una audiencia del oeste, sobre la frontera de los Estados Unidos, en la que estaban presentes ejemplares de todas las familias de la tierra; Sem, Cam y Jafet; varios de los lamanitas o indios -representantes de Sem-; un número bastante respetable de negros -descendientes de Cam-; y el resto estaba formado por ciudadanos del país circundante, y se representaban plenamente como pioneros del oeste. En esta reunión se bautizaron dos personas que habían creído previamente en la plenitud del Evangelio.
Durante esta semana llegaron la rama de Colesville, a la que se hace referencia en la última parte de la última revelación [D. y C. 57], y Sidney Rigdon, Sidney Gilbert y su esposa y los élderes Morley y Booth. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951], 1: 191.)
DC 58:3 no podéis contemplar con vuestros ojos naturales, por el momento, el designio de vuestro Dios
Gerald N. Lund
El D. y C. 58 se dio mientras el Profeta y otros estaban en Sión el 1 de agosto de 1831. Ahora, sabiendo lo que les esperaba a los santos, con nuestra perspectiva de la historia, estos versículos se vuelven muy significativos.
No podéis contemplar con vuestros ojos naturales, por el momento, el designio de vuestro Dios en cuanto a las cosas que vendrán después, y la gloria que seguirá después de mucha tribulación.
Porque después de mucha tribulación vienen las bendiciones. Por lo tanto, llega el día en que seréis coronados con mucha gloria; la hora aún no ha llegado, pero está cerca.
Recordad esto que os he dicho antes, para que lo tengáis en cuenta, y recibáis lo que ha de seguir (D. y C. 58:3-5).
Lo que iba a seguir incluía ser acosado, perseguido y finalmente expulsado. Ese es el mensaje inicial.
Teniendo esto en cuenta, veamos D&C 101, donde el Señor da otro mensaje a medida que se desarrolla la historia del condado de Jackson. El Señor dijo simplemente:
Y los dispersos serán reunidos. . .
Y todos los que han dado su vida por mi nombre serán coronados.
Por lo tanto, que vuestros corazones se consuelen con respecto a Sión; porque toda la carne está en mis manos; estad tranquilos y sabed que yo soy Dios (D. y C. 101:13, 15-16; cursiva añadida).
Qué mensaje tan interesante para empezar y terminar: uno dado cuando los santos llegaron a Sión, el otro cuando fueron expulsados. Si pudiera combinarlos, dirían algo así "No puedes contemplar con tus ojos naturales el designio de tu Dios respecto a ti. Quédate quieto y sabe que yo soy Dios".
...Cuando hablamos de tutorías divinas, consideremos a José Smith, padre, que se mudó diez veces en veinte años. Invirtió en la raíz de ginseng, que a todos los efectos parecía una excelente inversión; y su socio comercial se fugó con los fondos. Se trasladó a otra zona, y tuvieron el peor invierno en muchos años y tres pérdidas de cosecha sucesivas. Estoy seguro de que hubo momentos en que José Smith, padre, sintió deseos de gritar: "¿Qué estoy haciendo mal?". Y la respuesta del Señor bien puede resumirse en "No puedes contemplar con tus ojos naturales. Quédate quieto y sabe que te necesito en el oeste de Nueva York para que tu hijo pueda estar cerca de una colina llamada Cumorah".
En los últimos años he adquirido un mayor aprecio por Emma Smith del que nunca antes había tenido. No quisiera blanquear a Emma. Creo que tomó algunas decisiones tontas, pero luego pienso en el constante ridículo que tuvo que soportar, el constante terror a ser acosada. Vio cómo su marido era arrastrado por hombres furiosos en la noche, sin saber si volvería vivo. Vio morir a sus tres primeros hijos y a uno de los gemelos adoptados. Pasó por retos increíbles.
Hay una historia familiar sobre la llegada de José a Kirtland. Llegó a la tienda de Newel K. Whitney y dijo: "¡Newel K. Whitney! ¡Tú eres el hombre! . . . Me has hecho venir aquí, ¿ahora qué quieres de mí?" En una pequeña línea que yo había pasado por alto antes, mencionó que habían viajado desde Nueva York en trineo, y que Emma estaba embarazada de siete meses de gemelos. Eso son más de doscientas millas en invierno en trineo cuando estás embarazada de siete meses de gemelos. Hablando de tutorías divinas. ¿Aprobó Emma las pruebas? No lo sé, pero sé esto: Tengo un nuevo y más profundo aprecio por Emma.
Hablando de tutorías divinas para Emma, recuerden lo que el Señor le dijo en D&C 25. Es un gran consejo para una dama elegida: "No murmures por las cosas que no has visto, porque te han sido retenidas a ti y al mundo, lo cual es sabiduría en mí en un tiempo venidero" (v. 4).
He intentado ponerme en el lugar de Emma y preguntarme si podría decir: "De acuerdo, entiendo por qué no puedo ver las páginas. Es porque no vas a permitir que José se las muestre a nadie". Pero entonces se trasladan a la casa de David Whitmer en Fayette, y unas noches más tarde Mary Whitmer vuelve a la casa para informar de que ha tenido la experiencia más increíble. Moroni se le apareció y le dijo que traer tres adultos más a la casa era toda una carga. Así que para fortalecerla, le mostró a Mary Whitmer las páginas.
¿Cómo te sentirías si fueras Emma cuando Mary Whitmer regresara a la cabaña y contara la historia de haber visto las planchas? Hablando de sacrificio. ¿Acaso Emma no tenía una carga pesada también -sus padres enfadados, soportando todo el ridículo que supuso casarse con José, actuando como escriba, viendo morir a su primogénito poco después de nacer? ¡Hablando de alguien que merecía ver las placas! Pero el Señor dijo: "No puedes contemplar con tus ojos naturales. Quédate quieto. No murmures".
Bueno, miles de preguntas de este tipo surgen de la historia de la Iglesia. ¿Por qué el Molino de Haun? ¿Por qué el camino es tan difícil? ¿Por qué el Señor permite que sucedan esas cosas? Y muy a menudo la única respuesta es que "no puedes contemplar con tus ojos naturales el designio de tu Dios sobre ti. Quédate tranquilo y sabe que yo soy Dios y que me preocupo por ti y que mi mano está en tu vida". (Escritos selectos de Gerald N. Lund: Gospel Scholars Series [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1999], 403-405)
DC 58:4 aún no es la hora, sino que se acerca la noche
Aunque el Señor reveló dónde se edificaría Sión, no reveló cuándo se edificaría. Obviamente, los santos en 1831 pensaron que la redención de Sión era inminente. El Señor sabía que la gran ciudad sólo sería construida "después de mucha tribulación". (v. 3) Algunos de los santos del meridiano esperaban que la Segunda Venida ocurriera en sus días, sin entender el calendario del Señor (ver 1 Jn 2:18). Al abrirse esta dispensación, la misma conjetura condujo a un malentendido con respecto al momento de la redención de Sión.
Como no sabemos cuándo el Señor ordenará la construcción de esta gran ciudad, debemos cumplir con nuestro deber, seguir a los hermanos y esperar pacientemente la redención de Sión, construyendo figurativamente Sión en nuestras familias, barrios y comunidades.
Spencer W. Kimball
Me gustaría hablar de la edificación de Sión mediante el sacrificio y la consagración. Durante muchos años se nos ha enseñado que un importante resultado final de nuestras labores, esperanzas y aspiraciones es la edificación de un Sión de los Últimos Días, un Sión caracterizado por el amor, la armonía y la paz, un Sión en el que los hijos del Señor sean uno.
La visión de lo que somos y lo que debe resultar de nuestras labores debe mantenerse en lo más alto de nuestra mente mientras aprendemos y cumplimos con nuestro deber en todos los aspectos de la vida evangélica y las actividades de la Iglesia. En la sección cincuenta y ocho de Doctrina y Convenios el Señor comparte con nosotros una visión de esta Sión de los últimos días: (cita D&C 58:3-12.)
Este día llegará; ¡es nuestro destino ayudar a que se produzca! ¿No te motiva a alargar tu paso y a acelerar tu ritmo mientras haces tu parte en la gran obra santificadora del reino? A mí sí. Me hace regocijarme por las muchas oportunidades de servicio y sacrificio que se nos ofrecen a mí y a mi familia al tratar de hacer nuestra parte en el establecimiento de Sión.
En los primeros años de esta dispensación el pueblo vaciló al intentar vivir el plan completo de Sión. Debido a sus transgresiones, el Señor los castigó con estas palabras:
He aquí que no han aprendido a ser obedientes a las cosas que exigí de sus manos, sino que están llenos de toda clase de maldades, y no dan de sus bienes, como corresponde a los santos, a los pobres y afligidos de entre ellos;
Y no están unidos según la unión requerida por la ley del reino celestial;
Y Sión no puede ser edificada a menos que sea por los principios de la ley del reino celestial; de lo contrario, no puedo recibirla para mí. (D&C 105:3-5.)
El Señor aconseja además que debemos aprender la obediencia y ser desarrollados en el carácter antes de que él pueda redimir a Sión. (Véase D. y C. 105:9-10.) ("Llegar a ser puros de corazón", Liahona, marzo de 1985, 3-4)
DC 58:8 para que la tierra sepa que la boca de los profetas no fallará
Joseph Fielding Smith
Han pasado casi 100 años desde que se dedicó el sitio de Sión y se eligió el lugar para el templo, y algunos de los miembros de la Iglesia parecen estar temerosos de que la palabra del Señor falle. Otros han tratado de convencerse de que el plan original ha sido cambiado y que el Señor no requiere de nuestras manos esta poderosa obra que ha sido predicha por los profetas de la antigüedad. No hemos sido liberados de esta responsabilidad, ni lo seremos. La palabra del Señor no fallará.
Si miramos hacia atrás y examinamos cuidadosamente su palabra, descubriremos que nada ha fallado de todo lo que ha predicho, ni una jota o tilde pasará sin cumplirse. Es cierto que el Señor ordenó a los santos que construyeran a su nombre un templo en Sión. Esto intentaron hacerlo, pero sus enemigos se lo impidieron, por lo que el Señor no exigió la obra a sus manos en aquel momento. La liberación de la construcción del templo no canceló, sin embargo, la responsabilidad de construir la Ciudad y la Casa del Señor, en algún momento futuro. Cuando el Señor esté preparado para que se lleve a cabo, ordenará a su pueblo, y la obra se realizará. (Doctrinas de la Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 3: 79.)
DC 58:10-11 Primero, los ricos y... después viene el día de mi poder
Las escrituras hablan de tres grupos diferentes que son invitados a la cena del Cordero. Los primeros son los ricos, los doctos, los sabios y los nobles. Estos son los que deberían aceptar la invitación. Sin embargo, rechazan a los sirvientes porque están más preocupados por las cosas de este mundo. Sus excusas: "He comprado un terreno, y tengo que ir a verlo",... "He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos"... "Me he casado con una mujer, y por eso no puedo ir" (Lu. 14:18-20). Como grupo, "se burlaron" de la invitación, prefiriendo seguir su camino, "uno a su finca, otro a su mercancía". (Mat. 22:5) Algunos de ellos llegan a abusar, tratando a los siervos con rencor y matándolos. (Mat. 22:6)
El Señor se enfada con ellos y decide enviar sus ejércitos para destruir a los que han matado a sus siervos y quemar sus ciudades (Mat. 22:7). Esto es lo que significa la frase en DC 58:11, "Y después de eso viene el día de mi poder". Parafraseando, "después de que el mundo haya rechazado el mensaje de mis siervos, después de que mis siervos hayan sido maltratados y rechazados, descenderé con venganza en el día de mi poder para castigar a los que han rechazado la invitación".
Después de la destrucción de los malvados del mundo, el segundo grupo invitado son los pobres, cojos, ciegos y sordos. Sus dolencias físicas son tanto literales como figuradas. Son los oprimidos, pero también son los que han sido humildes seguidores de Cristo, los que nunca han rechazado ninguna de sus invitaciones, los que siempre honran a sus siervos. Son los pobres de espíritu a los que pertenece el reino. Ellos se sentarán a la mesa del Señor, porque él ha prometido: "Beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra y con Moroni... y también con Elías... y también con Juan... y también con José y Jacob, e Isaac, y Abraham..." (D&C 27:5-12)
El tercer grupo no aparece en D&C 58. Son los que están en "los caminos y los setos" (Lu. 14:23), lo que significa que no tienen hogar, los parias de la sociedad. Espiritualmente hablando, son los que menos probabilidades tienen de asistir a tan gloriosa fiesta. Puede que sean los últimos en recibir una invitación, pero de todos modos están invitados, ya que todas las naciones han de ser invitadas a la fiesta y las naciones paganas han de ser redimidas (D. y C. 45:54).
DC 58:11 venid a las bodas del Cordero y participad de la cena del Señor
José Smith
Los que guardan los mandamientos del Señor y andan en sus estatutos hasta el fin, son los únicos individuos a los que se les permite sentarse en este glorioso banquete... Reflexionad un momento, hermanos, y preguntad si os consideraríais dignos de un asiento en el banquete de bodas con Pablo y otros como él, si hubierais sido infieles. Si no hubierais peleado la buena batalla y guardado la fe, ¿podríais esperar recibirla? ¿Tenéis la promesa de recibir una corona de justicia de la mano del Señor, con la Iglesia del Primogénito? (Enseñanzas del profeta José Smith, seleccionadas y arregladas por Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 63.)
DC 58:15 sus pecados... son la incredulidad y la ceguera de corazón
En la sección 58, el Señor se refiere a los pecados de cuatro de sus siervos: Edward Partridge (v. 15), Martin Harris (v. 39), William W. Phelps (v. 41) y Ziba Peterson (v. 60). Lo interesante es examinar lo que el Señor considera pecado. Por ejemplo, la mayoría de las veces los santos de los últimos días definen el pecado en términos de violar algún mandamiento como la Palabra de Sabiduría o la Ley de Castidad. El Señor, sin embargo, se preocupa por el corazón, no tanto por los pecados externos sino por los internos.
Por ejemplo, Edward Partridge es culpable de "incredulidad y ceguera de corazón". ¿Consideramos esas cosas como pecados? Martin Harris es condenado por buscar "la alabanza del mundo". ¿Nos consideramos pecadores cuando hacemos lo mismo? William W. Phelps fue reprendido porque "busca sobresalir, y no es suficientemente manso". ¿Consideramos nuestras propias ambiciones bajo esta luz?
Teniendo esto en cuenta, todos haríamos bien en volver a mirarnos a nosotros mismos, "porque Jehová no ve como el hombre; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero Jehová mira el corazón." (1 Sam 16:7) Incluso podríamos parafrasearlo así: "el Señor no ve el pecado como lo ve el hombre; porque el hombre mira la apariencia externa, pero el Señor mira el corazón". Tal vez deberíamos preocuparnos menos por los pecados externos y más por los internos. Además, arrepentirse de los pecados del corazón previene naturalmente la expresión externa del mal. Por ejemplo, deberíamos preocuparnos menos por nuestros juramentos y más por la ira y los celos que los provocan. ¿Podemos felicitarnos por cumplir el séptimo mandamiento mientras seguimos albergando la lujuria en nuestro corazón? O tal vez seamos "santos fieles" culpables de incredulidad, de ceguera de corazón, de orgullo, de voluntad, de buscar la alabanza del mundo, de falta de mansedumbre, etc. Si es así, ¿podemos presentarnos ante el Señor sin vergüenza? ¿Se complacerá él con nuestra actuación si nuestro corazón no ha sido correcto? La lección de la sección 58 es que debemos arrepentirnos de aquellas cosas invisibles que sólo son vistas por el ojo del Señor que todo lo ve.
La Primera Presidencia
En ocasión de la primera visita del Profeta a Independence Missouri -Edward Partridge lo acompañó-, en las reuniones y conferencias celebradas en la tierra de Sión, el obispo Partridge se opuso varias veces enérgicamente a las medidas del Profeta, y fue duramente reprendido por éste por su incredulidad y dureza de corazón. De hecho, el apóstata Ezra Booth, que estaba presente, hizo de la escena entre el obispo y el Profeta uno de los puntos que justificaban para él su apostasía. Se refiere a la circunstancia en una carta, dirigida al obispo Partridge, que ha sido publicada varias veces en la literatura anti "mormona". El obispo, además, fue reprendido por su "ceguera de corazón e incredulidad", y advertido del peligro de caer de su elevada posición. (James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 4: 113.)
DC 58:21 Que ningún hombre infrinja las leyes de la tierra
Marion G. Romney
"La ley de Cristo" lo incluye todo. Se refiere no sólo a las normas que regirán más allá de la tumba, sino también a la ley de la naturaleza aquí y ahora: local, nacional e internacional.
Los Santos de los Últimos Días deben obedecer estrictamente las leyes del gobierno en el que viven. Por nuestra propia declaración de fe nos comprometemos a hacerlo, pues declaramos al mundo que "creemos en estar sujetos a reyes, presidentes, gobernantes y magistrados, en obedecer, honrar y sostener la ley". (A de F 1:12.)
Esto lo hacemos en armonía con el mandato del Señor:
Que nadie infrinja las leyes de la tierra, porque el que guarda las leyes de Dios no tiene necesidad de infringir las leyes de la tierra.
Por lo tanto, sométanse a los poderes, hasta que reine aquel cuyo derecho es reinar, y someta a todos los enemigos bajo sus pies. (D&C 58:21-22.)
"La autoridad civil es de origen divino. Puede ser más o menos adaptada a las necesidades del hombre; más o menos justa y benévola, pero, incluso en su peor momento, es mejor que la anarquía. Los movimientos revolucionarios que pretenden la abolición del gobierno mismo son contrarios a la ley de Dios. ..." (Doctrine and Covenants Commentary [Deseret Book Co., 1954], p. 339.)
Cuando el "estado de derecho" se rompe en una familia, una comunidad, un estado o una nación, reina el caos.
Los reinos del cielo han de estar libres de caos, porque no habrá nadie en ninguno de ellos que no obedezca por su propia voluntad las leyes del mismo.
Un Santo de los Últimos Días debe obedecer estrictamente toda ley de Dios, incluyendo las leyes constitucionales de la tierra en la que vive, y hacerlo con un corazón bueno y honesto. ("El imperio de la ley", Ensign, febrero de 1973, 3)
DC 58:24 sobre mi siervo Edward Partridge, esta tierra es la tierra de su residencia
"Edward Partridge había sido llamado previamente como obispo de la Iglesia (véase D. y C. 41:9)... [Él] era el obispo en Sión. Newel K. Whitney presidiría como obispo en Kirtland (véase D. y C. 72:2-8). Ninguno de los dos presidía al otro, y ninguno era un Obispo Presidente en el sentido moderno, cuyo cargo no se creó hasta más tarde (véase D. y C. 124:41). El obispo Partridge también fue el líder reconocido de la Iglesia en Misuri hasta 1834, cuando se nombró una presidencia de sumos sacerdotes locales". (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 2:152-153)
DC 58:26 no es conveniente que yo mande en todas las cosas
Boyd K. Packer
Seguimos la admonición del profeta José Smith: "Yo les enseño principios correctos y ellos se gobiernan a sí mismos". (Mensajes de la Primera Presidencia, comp. James R. Clark, 6 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75, 3:54). De acuerdo con las Escrituras, no es necesario que se nos ordene en todas las cosas. (Véase D. y C. 58:26.) ("Enséñales los principios correctos", Ensign, mayo de 1990, 89)
Boyd K. Packer
Los miembros escriben preguntando si tal o cual cosa va en contra de la Palabra de Sabiduría. Es bien sabido que el té, el café, el licor y el tabaco están en contra. No se ha explicado con más detalle. Más bien, enseñamos el principio junto con las bendiciones prometidas. Hay muchas cosas adictivas que se pueden beber o masticar o inhalar o inyectar que dañan tanto el cuerpo como el espíritu que no se mencionan en la revelación.
Todo lo que es dañino no se menciona específicamente; el arsénico, por ejemplo, ciertamente es malo, pero no crea hábito. El que debe ser mandado en todas las cosas, dijo el Señor, "es un siervo perezoso y no sabio" (D&C 58:26).
En algunas culturas, se afirma que las bebidas nativas son inofensivas porque no se mencionan específicamente en la revelación. Sin embargo, atraen a los miembros, particularmente a los hombres, lejos [página 18] de sus familias a fiestas que ciertamente ofenden el principio. Las promesas hechas en la revelación serán negadas a los descuidados o imprudentes.
La obediencia al consejo te mantendrá en el lado seguro de la vida. ("La Palabra de Sabiduría: El principio y las promesas", Ensign, mayo de 1996, 17-18)
Marvin J. Ashton
En lugar de que se nos ordene en todas las cosas, se nos da un patrón en todas las cosas. La elección de utilizar estos caminos seguros es nuestra. ("Un patrón en todas las cosas", Liahona, noviembre de 1990, 22)
DC 58:26 el que se ve obligado en todas las cosas... es un siervo perezoso y no sabio
"El contraste bíblico entre 'perezoso' y 'ansiosamente ocupado' es particularmente vívido. El adjetivo "perezoso" se deriva de los lentos movimientos del perezoso sudamericano, un extraño animal de unos 60 centímetros de largo que se cuelga boca abajo de unas garras con forma de gancho en las ramas de los árboles. Se alimenta lentamente de hojas y brotes. El perezoso puede quedarse dormido en su posición invertida, y puede seguir colgado en esta posición durante algún tiempo después de morir. Los científicos dicen que el perezoso se mueve tan lentamente debido a su temperatura corporal extremadamente baja". (Los primeros santos estaban ansiosos por ver el sitio de la 'ciudad de Sion' , LDS Church News, 1993, 04/17/93)
Ezra Taft Benson
Por lo general, el Señor nos da los objetivos generales que hay que cumplir y algunas pautas que hay que seguir, pero espera que nosotros elaboremos la mayoría de los detalles y métodos. Los métodos y procedimientos suelen desarrollarse a través del estudio y la oración, y viviendo de manera que podamos obtener y seguir las indicaciones del Espíritu. Las personas menos avanzadas espiritualmente, como las de los días de Moisés, tenían que recibir órdenes en muchas cosas. Hoy en día, los espiritualmente despiertos miran los objetivos, comprueban las directrices establecidas por el Señor y sus profetas, y luego actúan en oración, sin tener que ser mandados "en todas las cosas". Esta actitud prepara a los hombres para la divinidad...
A veces, el Señor espera que sus hijos actúen por su cuenta, y cuando no lo hacen, pierden el premio mayor, y el Señor o bien abandona todo el asunto y deja que sufran las consecuencias, o bien tiene que explicarlo con más detalle. Por lo general, me temo que cuanto más tenga que explicarlo, menor será nuestra recompensa. (Informe de la Conferencia, abril de 1965, Reunión de la tarde 121.)
DC 58:27 los hombres deben estar ansiosamente comprometidos con una buena causa
Neal A. Maxwell
El consejo bíblico: "No corráis más deprisa ni os afanéis más de lo que tenéis fuerzas" (D. y C. 10:4) sugiere un progreso acompasado... Hay una diferencia, por lo tanto, entre estar "ansiosamente comprometido" y estar demasiado ansioso y, por lo tanto, poco comprometido. ("A pesar de mi debilidad", Liahona, noviembre de 1976, 12-13)
Neal A. Maxwell
Hace dieciocho años, desde este mismo púlpito, rogué a los que estaban indecisos en el "pórtico" de la Iglesia que entraran de lleno. (Véase Ensign, noviembre de 1974, págs. 12-13.) Hoy mi súplica se dirige a los miembros que ya están dentro pero cuyo discipulado es casual, personas a las que amamos, cuyos dones y talentos son muy necesarios para edificar el reino.
Cualquier llamada a una mayor consagración es, por supuesto, realmente una llamada a todos nosotros. Pero estas observaciones no son principalmente para aquellos que se esfuerzan constantemente y que buscan genuinamente guardar los mandamientos de Dios y, sin embargo, a veces se quedan cortos. (Véase D. y C. 46:9.) Tampoco es principalmente para los pocos que incumplen deliberadamente, incluidos algunos que se lanzan con cuerdas elásticas intelectuales y de comportamiento en busca de nuevas sensaciones, sólo para ser sacudidos por las viejas herejías y los viejos pecados.
En cambio, estos comentarios son para los miembros esencialmente "honorables" que están rozando la superficie en lugar de profundizar su discipulado y que están casualmente comprometidos en lugar de "ansiosamente comprometidos". (D. y C. 76:75; D. y C. 58:27.) Aunque sean nominales en su participación, sus reservas y vacilaciones se manifiestan inevitablemente. Puede que incluso pasen por nuestros santos templos, pero, por desgracia, no dejan que los santos templos pasen por ellos.
Tales miembros aceptan los llamamientos, pero no todas las responsabilidades que los acompañan; de ahí que sus tareas eclesiásticas deban ser realizadas a menudo por quienes ya están "ansiosamente comprometidos". Algunos se consideran a sí mismos como un mero "descanso" entre los llamamientos de la Iglesia. Pero nosotros nunca estamos en medio de esta llamada de Jesús: "¿Qué clase de hombres [y mujeres] debéis ser? En verdad os digo que como yo". (3 Ne. 27:27; véase Mat. 5:48; 3 Ne. 12:48.) ¡Nunca es seguro descansar con respecto a ese llamado! De hecho, ser "valiente" en el testimonio de Jesús incluye esforzarse por parecerse más a Él en mente, corazón y atributos. (D. y C. 76:79.) ¡Convertirse en esta manera de hombres y mujeres es la máxima expresión de ortodoxia! ("Asienten esto en sus corazones", Liahona, noviembre de 1992, pág. 65)
Spencer W. Kimball
Como Santos de los Últimos Días debemos estar siempre vigilantes. La manera de que cada persona y cada familia se protejan contra las hondas y flechas del Adversario y se preparen para el gran día del Señor es aferrarse a la vara de hierro, ejercer una mayor fe, arrepentirse de nuestros pecados y deficiencias, y participar ansiosamente en la obra de Su reino en la tierra, que es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Aquí reside la única felicidad verdadera para todos los hijos de nuestro Padre. Invitamos a todos los hombres y mujeres de buena voluntad de todas partes a unirse a esta obra divina y redentora de los últimos días. ("El Señor espera la rectitud", Ensign, noviembre de 1982, 5)
DC 58:28 son agentes para sí mismos
Observe que las Escrituras hablan del "albedrío del hombre" y hablan del "libre albedrío", pero nunca utilizan el término "libre albedrío". El término "libre albedrío" es un término desafortunado que no es bíblico. El albedrío del hombre no vino libre; vino como resultado de la Caída. Viene con la responsabilidad de usarlo sabiamente. Además, tan pronto como un individuo usa su albedrío para violar los mandamientos de Dios, ya no es libre. El albedrío te hace libre sólo si lo usas con sabiduría. El término "libre albedrío" implica que uno puede actuar como quiera y siempre será libre. Esto no es así.
Boyd K. Packer
La vida está destinada a ser una prueba para ver si guardamos los mandamientos de Dios. (Véase 2 Ne. 2:5.) Somos libres de obedecer o ignorar el espíritu y la letra de la ley. Pero el albedrío concedido al hombre es un albedrío moral. (Véase D. y C. 101:78.) No somos libres de romper nuestros convenios y escapar de las consecuencias. ("Convenios", Liahona, noviembre de 1990, 84)
DC 58:28 Porque el poder está en ellos
Gordon B. Hinckley
El poder está en nosotros, en cada uno de nosotros, mis queridos hermanos y hermanas, el poder de hacer actos de servicio significativos por nuestra propia iniciativa si nos comprometemos ansiosamente. ("El que quiera salvar su vida", Liahona, agosto de 1982, 5)
Chieko N. Okazaki
¡Ustedes son poderosos! ¿De dónde proviene ese poder para "hacer muchas cosas por [nuestra] propia voluntad"? Viene del Salvador mismo. Siente ese deseo de servir en tu propio corazón. ¡Siente dentro de ti esa fuerza para elegir! ("Spit and Mud and Kigatsuku", Ensign, mayo de 1992, 96)
DC 58:32-33 Yo mando y los hombres no obedecen; revoco y no reciben la bendición...
José Smith
Un hombre ordenaba a su hijo que cavara patatas y ensillara su caballo, pero antes de que hubiera hecho cualquiera de las dos cosas le decía que hiciera otra cosa. Todo esto se considera correcto; pero tan pronto como el Señor da un mandamiento y revoca ese decreto y ordena otra cosa, entonces el Profeta se considera caído. (Enseñanzas del Profeta José Smith, seleccionadas y arregladas por Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 194.)
DC 58:35 Martin Harris debe ser un ejemplo para la iglesia, al poner su dinero ante el obispo
Dallin H. Oaks
[Martin Harris] fue llamado a viajar a Misuri con José Smith, Sidney Rigdon y Edward Partridge (véase D. y C. 52:24). En Misuri ese año -1831- se le mandó "ser un ejemplo para la iglesia, al poner su dinero ante el obispo de la iglesia" (D. y C. 58:35), convirtiéndose así en el primer hombre al que el Señor llamó por su nombre para consagrar su propiedad en Sión. Dos meses más tarde, fue nombrado junto con José Smith, Oliver Cowdery, Sidney Rigdon y otros para ser "administradores de las revelaciones y los mandamientos" (D. y C. 70:3; véase también D. y C. 70:1), una instrucción para publicar y hacer circular lo que más tarde se convirtió en Doctrina y Convenios. ("El testigo: Martin Harris", Ensign, mayo de 1999, 36-37)
DC 58:39 él busca la alabanza del mundo
L. Tom Perry
Supongo que uno de los mayores misterios de la mortalidad es por qué la humanidad no aprende de la historia. ¿Por qué los que profesan ser verdaderos seguidores de Cristo se convierten tan a menudo en víctimas de las tentaciones del mundo? La evidencia es tan fuerte con respecto a las bendiciones que se acumulan para aquellos que confían y siguen los caminos que el Señor ha prescrito para nosotros. ("He aquí que el Señor me ha mostrado cosas grandes y maravillosas", Liahona, noviembre de 1992, pág. 16)
Marlin K. Jensen
Los Santos de los Últimos Días cuyos ojos son únicos para la gloria de Dios ven la vida desde una perspectiva muy diferente a la de aquellos cuya atención se dirige a otra parte. Tales miembros, por ejemplo, se preocupan poco por recibir crédito o reconocimiento por sus buenas acciones. Están más interesados en alimentar a las ovejas del Señor que en contarlas. De hecho, con frecuencia encuentran su mayor felicidad en servir de forma anónima, dejando así a los beneficiarios de su bondad sin nadie a quien agradecer o alabar excepto al Señor. ("Un ojo único para la gloria de Dios", Ensign, nov. 1989, 27)
Marvin J. Ashton
La alabanza del mundo puede ser una cruz pesada. A lo largo de los años he oído decir a menudo que esta persona o aquella era "grande hasta que tuvo éxito, y entonces no pudo manejarlo". No hablo de dinero o posición; hablo de reconocimiento. Debemos honrar los llamados y las responsabilidades. Pero ruego que evitemos dejarnos llevar por los elogios, el éxito o incluso por alcanzar las metas que nos hemos propuesto. ("Carry Your Cross", Ensign, febrero de 1988, 71)
DC 58:41 no es suficientemente manso ante mí
Theodore M. Burton
Cuando un hombre no es humilde y busca sobresalir y superar a los demás, se encuentra en una posición muy peligrosa. Creo que tal espíritu nace del egoísmo y de la falta del verdadero espíritu de Jesucristo.
Un ejemplo de tal espíritu es evidente en el caso de William Phelps. El hermano Phelps era un hombre bueno y capaz, pero se volvió demasiado ambicioso, dejando que el orgullo lo moviera a buscar honores a los que no tenía derecho. El profeta José amaba a ese buen hombre, al igual que el Señor. Como resultado, se le dio una advertencia contra esta falta en su carácter. El Señor le advirtió:
Y también que mi siervo William W. Phelps se mantenga en el cargo al que lo he designado, y reciba su herencia en la tierra;
Y también tiene necesidad de arrepentirse, porque yo, el Señor, no estoy contento con él, pues busca sobresalir, y no es suficientemente manso ante mí. (D&C 58:40-41.)
El élder Phelps no prestó atención a la advertencia, y una cosa llevó a la otra hasta que realmente se rebeló contra el profeta José. Cuando se encontró pataleando contra los pinchazos de la conciencia, se arrepintió, se humilló y se disculpó por su conducta. Fue perdonado y devuelto a la plena comunión de la iglesia. En mi opinión, fue un gran hombre de valor que no se avergonzó de reconocer una falta y tuvo la fuerza para superarla. No todos los hombres tienen la grandeza de carácter que tenía William W. Phelps. Demasiados que buscan sobresalir carecen de humildad, y si no frenan esta falta perderán su herencia en el reino del Señor. (Informe de la Conferencia, octubre de 1969, Reunión vespertina 34.)
Ezra Taft Benson
La humildad responde a la voluntad de Dios: al temor de sus juicios y a las necesidades de los que nos rodean. Para los orgullosos, el aplauso del mundo resuena en sus oídos; para los humildes, el aplauso del cielo calienta sus corazones.
Alguien ha dicho: "El orgullo no obtiene ningún placer por tener algo, sólo por tener más que el otro". De un hermano, el Señor dijo: "Yo, el Señor, no estoy contento con él, porque busca sobresalir, y no es suficientemente manso ante mí". (D&C 58:41.)
...Mis amados hermanos y hermanas, a medida que limpiamos el vaso interior, habrá que hacer cambios en nuestras propias vidas personales, en nuestras familias y en la Iglesia. Los orgullosos no cambian para mejorar, sino que defienden su posición racionalizando. Arrepentirse significa cambiar, y se necesita una persona humilde para cambiar. Pero nosotros podemos hacerlo. ("Limpiando el vaso interior", Ensign, mayo de 1986, 7)
DC 58:42 el que se ha arrepentido de sus pecados... es perdonado, y yo, el Señor, no me acuerdo más de ellos
Neal A. Maxwell
¿Dónde estaríamos, de hecho, sin la longanimidad de Dios? Dado el dolor divino que cada uno de nosotros ha causado a nuestro Dios y a nuestro Salvador, qué consuelo divino es saber que "el que se ha arrepentido de sus pecados, es perdonado, y yo, el Señor, no me acuerdo más de ellos" (D. y C. 58:42). No se podrían decir palabras más tranquilizadoras e importantes para cualquiera de nosotros.
¡Qué amor inefable! ¡Qué paciencia tan asombrosa! Qué desgarrador sería, de lo contrario, resucitar y hacer un gesto de dolor para siempre por haberle desagradado. ¡Oh, la maravilla de su divina misericordia y su plan de felicidad! ("Llegar a ser un discípulo", Liahona, junio de 1996, 17-18)
Thomas S. Monson
Al principio de mi ministerio como miembro del Consejo de los Doce, llevé al presidente Hugh B. Brown la experiencia de una buena persona que no podía servir en un puesto de barrio porque no podía mostrar misericordia hacia [página 60] sí mismo. Podía perdonar a los demás pero no a sí mismo; la misericordia parecía estar fuera de su alcance. El Presidente Brown me sugirió que visitara a esa persona y le aconsejara lo siguiente "Yo, el Señor, perdonaré a quien quiera perdonar, pero de ti se requiere que perdones a todos los hombres". (D&C 64:10) Luego, de Isaías y de Doctrina y Convenios: "Aunque vuestros pecados sean como la grana, serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán como la lana". (Isa 1:18) "He aquí, el que se ha arrepentido de sus pecados, es perdonado, y yo, el Señor, no me acuerdo más de ellos". (D&C 58:42)
Con una expresión pensativa en su rostro, el presidente Brown añadió: "Dígale a ese hombre que no debe persistir en recordar lo que el Señor ha dicho que está dispuesto a olvidar". Ese consejo ayudará a limpiar el alma y a renovar el espíritu de quien lo aplique. ("Mercy-The Divine Gift", Liahona, mayo de 1995, pág. 60)
Richard G. Scott
¿No veis que seguir sufriendo por los pecados, cuando ha habido el debido arrepentimiento y perdón del Señor, no es impulsado por el Salvador sino por el maestro del engaño, cuyo objetivo siempre ha sido atar y esclavizar a los hijos de nuestro Padre Celestial? Satanás te animaría a seguir reviviendo los detalles de los errores del pasado, sabiendo que tales pensamientos dificultan el progreso, el crecimiento y el servicio. Es como si Satanás atara hilos a la mente y al cuerpo para poder manipularlo a uno como una marioneta, desalentando los logros personales.
Atestiguo que Jesucristo pagó el precio y satisfizo las exigencias de la justicia para todos los que son obedientes a sus enseñanzas. De este modo, se concede el perdón total, y los efectos angustiosos del pecado ya no tienen que persistir en la vida de uno. De hecho, no pueden persistir si uno entiende realmente el significado de la expiación de Cristo. ("Te amamos, por favor, vuelve", Ensign, mayo de 1986, 11)
DC 58:43 En esto podréis saber si un hombre se arrepiente de sus pecados, y si los confiesa y los abandona
Imaginen la responsabilidad de los obispos y los presidentes de estaca. Los miembros acuden a ellos en busca de consejo después de transgresiones graves. El líder del sacerdocio debe determinar cuándo el individuo se ha arrepentido lo suficiente. ¿Cómo se puede determinar eso? ¿Qué criterios se deben utilizar?
En este versículo, el Señor da su proceso de dos pasos para identificar al verdadero arrepentido. Ellos confesarán y abandonarán sus pecados. Los que abandonan pero no los confiesan, no se han arrepentido verdaderamente; los que los confiesan pero no los abandonan, tampoco se han arrepentido. "Sería mucho más fácil dejar simplemente de hacer el mal, en el caso de un pecado grave, y no decir nada a nadie. Pero humillarse para confesarlo a los ofendidos y al obispo es un asunto más aleccionador y requiere verdadera humildad." (James A. Cullimore, "Confession and Forsaking: Elementos del arrepentimiento genuino", Ensign, dic. 1971, 87)
James A. Cullimore
¿Cómo puede saber el juez cuándo el arrepentimiento es adecuado? El individuo podría impacientarse al demostrar su arrepentimiento. Pero se ha dicho que "debe transcurrir el tiempo suficiente para permitir un período de prueba para el que busca el perdón. Esta prueba tiene un doble propósito: En primer lugar, ... permite al delincuente determinar por sí mismo si ha sido capaz de dominarse a sí mismo como para confiar en sí mismo frente a la tentación siempre recurrente; y en segundo lugar, para permitir a los jueces hacer una apreciación más fiable de la autenticidad del arrepentimiento y de la merced de la confianza restaurada". ("Justicia y misericordia", Ensign, mayo de 1974, 30-31)
Harold B. Lee
Esa confesión debe hacerse primero a la persona que ha sido más perjudicada por tus actos. Una confesión sincera no es simplemente admitir la culpa después de que la prueba ya está en evidencia. Si has ofendido a muchas personas abiertamente, tu reconocimiento debe hacerse abiertamente y ante aquellos a quienes has ofendido para que puedas mostrar tu vergüenza y humildad y tu disposición a recibir una reprimenda merecida. Si tu acto es secreto y no ha resultado en daño a nadie más que a ti mismo, tu confesión debe ser en secreto, para que tu Padre Celestial que escucha en secreto pueda recompensarte abiertamente. Los actos que puedan afectar tu posición en la Iglesia, o tu derecho a privilegios o ascensos en la Iglesia, deben ser confesados prontamente al obispo a quien el Señor ha designado como pastor sobre todo el rebaño y a quien el Señor ha comisionado para ser un juez común en Israel. ("'Pecadores exitosos'," Ensign, julio de 1971, 3)
DC 58:44 el tiempo aún no ha llegado, por muchos años
Orson Whitney
Cuando [el Señor] ordenó a su pueblo que construyera la Nueva Jerusalén, sabía lo mucho o lo poco que eran capaces de lograr en ese sentido; lo sabía tan bien antes como después... El Omnisciente sabía de antemano lo que aquellos constructores de Sión harían, o dejarían de hacer, y en función de ello configuró sus planes. Evidentemente, no había llegado el momento de la redención de Sión. La prueba está en las transgresiones cometidas por ellos contra las leyes divinas ordenadas para su gobierno.
Un tiempo de espera: "A causa de la transgresión de mi pueblo, me conviene que mis ancianos esperen un poco de tiempo para la redención de Sión". Así llegó la voz del Señor al campamento de Sión, en Fishing River, Missouri. (Pensamientos del sábado por la noche [Salt Lake City: Deseret News, 1921], 187 - 188.)
DC 58:45 empujarán al pueblo desde los confines de la tierra
LeGrand Richards
Remitámonos a la promesa de Moisés a José:
Su gloria es como el primogénito de su buey, y sus cuernos son como los cuernos de los unicornios; con ellos reunirá a los pueblos hasta los confines de la tierra; y son los diez mil de Efraín, y son los mil de Manasés. (Deuteronomio 33:17.)
La promesa de Moisés se ha ido cumpliendo desde la restauración de la iglesia de Cristo en 1830. La simiente de José, bajo un nuevo compromiso del sacerdocio de Dios, ha estado reuniendo o empujando "al pueblo hasta los confines de la tierra; y son los diez mil de Efraín, y son los mil de Manasés". Se notará, pues, que esto contempla un gran programa misionero. Nos preguntamos si, en el momento en que Moisés hizo esta predicción, podría haber habido un lugar en todo el mundo que hubiera parecido estar más cerca de "los confines de la tierra" que el que se encontraba en las montañas de Efraín: los valles de las Montañas Rocosas.
En nuestra discusión sobre la reunión de Israel, se hizo referencia a la profecía de Jeremías en la que indicaba que la reunión de Israel de los últimos días debería eclipsar en magnitud la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto. Esto sólo podría lograrse mediante un gran programa misionero:
He aquí que yo envío muchos pescadores, dice el Señor, y los pescarán; y después enviaré muchos cazadores, y los cazarán de todo monte y de todo collado, y de las cavernas de las peñas. (Jeremías 16:16.)
Cuando el Señor llama a sus siervos y los convierte en "pescadores" y "cazadores", realmente hace algo por ellos que ningún hombre mortal puede hacer con sus propias fuerzas. Son llamados a salir "con el espíritu y el poder de Elías", como lo fue Juan el Bautista de antaño, pues son enviados a preparar el camino para la venida del Señor. (A Marvelous Work and a Wonder [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1950], 250.)
DC 58:50 Sidney Rigdon... escribirá una descripción de la tierra de Sión
José Smith
Como habíamos recibido la orden de que el élder Rigdon escribiera una descripción de la tierra de Sión, buscamos toda la información necesaria para lograr tan deseable objeto. El país es diferente a los estados boscosos del Este. Hasta donde alcanza la vista, las hermosas praderas onduladas se extienden como un mar de praderas; y están decoradas con un crecimiento de flores tan magnífico y grandioso que excede la descripción; y nada es más fructífero, o un accionista más rico en la pradera floreciente que la abeja de la miel. Sólo se encuentra madera en los cursos de agua. Allí, en franjas de una a tres millas de ancho, y siguiendo fielmente los meandros de los arroyos, crece en bosques exuberantes. Los bosques son una mezcla de robles, nogales, nogales negros, olmos, fresnos, cerezos, algarrobos, moras, granos de café, almez, bojes y maderas de bajo, con la adición de álamos, maderas de mantequilla, pacanas y arces blandos y duros en los fondos. Los arbustos son hermosos y consisten en parte en ciruelas, uvas, manzanas de cangrejo y caquis.
El suelo es rico y fértil; de tres a diez pies de profundidad, y generalmente compuesto por un rico moho negro, entremezclado con arcilla y arena. Produce en abundancia trigo, maíz, batatas, algodón y muchos otros productos agrícolas comunes. Los caballos, el ganado vacuno y los cerdos, aunque de raza inferior, son bastante abundantes y parecen criarse casi solos pastando en la vasta pradera en verano y alimentándose en los fondos en invierno. La caza silvestre es menos abundante, por supuesto, donde el hombre ha comenzado a cultivar la tierra, que en las praderas salvajes. El búfalo, el alce, el ciervo, el oso, el lobo, el castor y muchos otros animales más pequeños vagan por aquí a placer. Pavos, gansos, cisnes, patos y una gran variedad de plumíferos se encuentran entre la rica abundancia que adorna las deliciosas regiones de esta buena tierra, herencia de los hijos de Dios.
La estación es suave y deliciosa casi tres cuartas partes del año, y como la tierra de Sión, situada a distancias casi iguales de los océanos Atlántico y Pacífico, así como de las montañas Alleghany y Rocky, en el trigésimo noveno grado de latitud norte, y entre los grados decimosexto y decimoséptimo de longitud oeste, es justo -cuando se quita la maldición de la tierra- que se convierta en uno de los lugares más benditos del globo. Los inviernos son más suaves que en los estados atlánticos del mismo paralelo de latitud, y el clima es más agradable; de modo que si las virtudes de los habitantes fueran iguales a las bendiciones del Señor que Él permite que coronen la industria de esos habitantes, habría una medida de las cosas buenas de la vida para el beneficio de los santos, llena, apretada y rebosante, incluso cien veces más. Las desventajas aquí, como en todos los países nuevos, son evidentes: falta de molinos y escuelas; junto con las privaciones e inconvenientes naturales que la mano de la industria, el refinamiento de la sociedad y el pulido de la ciencia, superan.
Pero todos estos impedimentos se desvanecen cuando se recuerda lo que los Profetas han dicho acerca de Sión en los últimos días; cómo la gloria del Líbano ha de venir sobre ella; el abeto, el pino y el boj juntos, para embellecer el lugar de su santuario, para hacer glorioso el lugar de sus pies. Donde para el bronce, traerá oro; y para el hierro, traerá plata; y para la madera, bronce; y para las piedras, hierro; y donde el festín de las cosas gordas será dado a los justos; sí, cuando el esplendor del Señor es traído a nuestra consideración para el bien de Su pueblo, los cálculos de los hombres y la vana gloria del mundo se desvanecen, y exclamamos, "De Sión la perfección de la belleza, Dios ha brillado." (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951], 1: 197-198.)
B. H. Roberts
Cuando llegaron al oeste de Missouri, estos habitantes de Nueva Inglaterra y del este llegaron a un mundo nuevo. Era para ellos como un paraíso sin límites, estas inmensas extensiones alternas de praderas abiertas y onduladas y cursos de agua densamente arbolados, en comparación con la zona de colinas cerrada y muy arbolada de la que habían venido. No sería difícil considerar el oeste de Missouri en 1831 como una tierra prometida, apta para ser la herencia de los santos del Altísimo, el sitio de la Nueva Jerusalén-Zión del nuevo mundo, la capital que sería del imperio de Cristo en el mundo occidental. Era un entorno adecuado para tal concepción. (A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [Salt Lake City: Deseret News Press, 1930], 1: 259 - 260.)
DC 58:52 comprar toda esta región del país, tan pronto como el tiempo lo permita
"En 1830 vivían menos de seiscientos en Missouri, y ninguno en el condado de Jackson. Los rumores de principios de 1832 acusaban a los santos de intentar persuadir a los esclavos para que desobedecieran a sus amos, se rebelaran o huyeran. La cuestión de los negros libres pronto desencadenó un enfrentamiento que llevaba meses gestándose en un ambiente de intolerancia religiosa.
"Es posible que los propios santos no estuvieran totalmente libres de culpa en el asunto. Los sentimientos de los habitantes de Missouri, aunque equivocados, fueron sin duda intensificados por la retórica de la propia reunión. Se apresuraron a escuchar la jactancia de unos pocos santos excesivamente celosos que declararon en voz alta un derecho divino a la tierra. Como entusiastas milenaristas, también proclamaron que el tiempo de los gentiles era corto, y quizás se apresuraron a citar la revelación que decía 'el Señor quiere que los discípulos y los hijos de los hombres abran sus corazones, incluso para comprar toda esta región del país, tan pronto como el tiempo lo permita'. (D. y C. 58:52.) Aunque a los santos se les ordenó específica y repetidamente que fueran pacíficos y que nunca derramaran sangre, algunos parecían amenazar imprudentemente con la guerra si no podían cumplir el mandamiento pacíficamente. En julio de 1833 los líderes de la Iglesia volvieron a insistir en la importancia de comprar legalmente las tierras, pero para entonces una combinación de factores estaba llevando a la confrontación". (James B. Allen y Glen M. Leonard, The Story of the Latter-day Saints, 2ª ed., rev. y enl. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1992], 94.)
DC 58:57 que mi siervo Sidney Rigdon consagre y dedique esta tierra y el lugar para el templo
José Smith
El segundo día de agosto, ayudé a la rama de la Iglesia de Colesville a colocar el primer tronco, para una casa, como fundamento de Sión en el municipio de Kaw, a doce millas al oeste de Independence. El tronco fue llevado y colocado por doce hombres, en honor a las doce tribus de Israel. Al mismo tiempo, mediante la oración, la tierra de Sión fue consagrada y dedicada por el élder Sidney Rigdon para la reunión de los santos. Fue una temporada de alegría para los presentes, y permitió vislumbrar el futuro, que el tiempo aún desarrollará para satisfacción de los fieles...
El tercer día de agosto, procedí a dedicar el lugar para el Templo, un poco al oeste de Independence, y también estuvieron presentes Sidney Rigdon, Edward Partridge, W. W. Phelps, Oliver Cowdery, Martin Harris y Joseph Coe.
Se leyó el Salmo 87: -
Su fundamento está en los montes santos.
El Señor ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob.
Cosas gloriosas se dicen de ti, oh ciudad de Dios. Selah.
Haré mención de Rahab y de Babilonia a los que me conocen; he aquí Filistea, y Tiro, con Etiopía; allí nació este hombre.
Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nacieron en ella; y el Altísimo mismo la establecerá.
El Señor contará, cuando escriba el pueblo, que este hombre nació allí. Selah.
Tanto los cantores como los instrumentistas estarán allí: todos mis resortes están en ti.
La escena era solemne e impresionante. (Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1932-1951], 1: 196,199.)
Oliver Cowdery
Por mandato, doce de nosotros nos reunimos, a saber, el élder Joseph Smith, hijo, el Vidente, Oliver Cowdery, Sidney Rigdon, Newel Knight, William W. Phelps y Ezra Booth, quien negó la fe.
El 2 de agosto de 1831, el hermano Sidney Rigdon se levantó y preguntó diciendo ¿Recibís esta tierra como la tierra de vuestra herencia con corazones agradecidos del Señor? ¿Os comprometéis a guardar las leyes de Dios en esta tierra, que nunca habéis guardado en vuestras propias tierras? ¿Os comprometéis a procurar que otros de vuestros hermanos que vengan aquí guarden las leyes de Dios? Después de la oración, se levantó y dijo: "Ahora declaro esta tierra consagrada y dedicada al Señor como posesión y herencia para los santos (en el nombre de Jesucristo, con autoridad de él) y para todos los siervos fieles del Señor hasta las edades más remotas. Amén. Al día siguiente, ocho élderes, a saber, José Smith, hijo, Oliver Cowdery, Sidney Rigdon, Peter Whitmer, hijo, Frederick G. Williams, Wm. W. Phelps, Martin Harris y Joseph Coe, se reunieron en el lugar donde se erigiría el Templo. Sidney Rigdon dedicó el terreno donde se levantará la ciudad: y José Smith, hijo, colocó una piedra en la esquina noreste del templo contemplado en el nombre del Señor Jesús de Nazaret. Después de que todos los presentes hubieron dado gracias al gran gobernante del universo, Sidney Rigdon pronunció este lugar del terreno totalmente dedicado al Señor para siempre: Amén. (John Whitmer, The Book of John Whitmer, texto mecanografiado, [Provo: BYU Archives and Manuscripts], Cap. 9)
George Q. Cannon
Estos acontecimientos que hemos descrito -la selección y dedicación del lugar central de Sión y el sitio sobre el cual se erigiría el templo, la colocación formal de los cimientos del primer edificio, la celebración de una conferencia y el establecimiento de algunos de los santos en la tierra- no atrajeron más que una ligera atención en ese momento fuera del pequeño círculo del pueblo de Dios. A los ojos meramente humanos, y vistos desde el punto de vista de los hombres que no tenían fe en las promesas de Dios, estos debían parecer procedimientos insignificantes y, tal vez, despreciables para ser el comienzo de obras tan grandes como las que se habían predicho. Pero desde el día en que esa tierra fue así dedicada, la confianza inquebrantable en el perfecto cumplimiento de todas las promesas hechas con respecto a ella, ha llenado el corazón de cada miembro fiel de la Iglesia. Hacia ella se han dirigido los ojos de miles y miles de personas, en torno a ella se han agrupado sus más queridas esperanzas para ellos y su posteridad, y su oración diaria ha sido que el Señor acelere la redención de Sión y edifique la estaca central de la misma. (La vida de José Smith, el Profeta [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1986], 122 - 123.)
DC 58:60 Que se le quite a Ziba Peterson lo que se le ha concedido
Junto con Parley P. Pratt, Oliver Cowdery y Peter Whitmer, hijo, Ziba Peterson había sido uno de los primeros misioneros que predicaron a los lamanitas y a los primeros conversos de Kirtland. Aunque la naturaleza de sus pecados no está clara, el Señor ciertamente no estaba contento con él. Su discipulado sería de corta duración.
"Se cree que Ziba Peterson estaba en los últimos años de la adolescencia o en los primeros de la veintena en el momento de su bautismo el 18 de abril de 1830... Ziba partió a la misión desde Fayette, Nueva York, el 17 de octubre de 1830. Él y sus compañeros iniciaron su viaje de quinientos kilómetros a pie predicando a los indios catteraugus cerca de Buffalo, Nueva York; a los wyandots en Sandusky, Ohio; y a los colonos de la zona de Kirtland.
A cincuenta millas al oeste de Kirtland los misioneros visitaron la casa de Simeón Carter. Cuando se cumplió una orden de arresto contra el élder Pratt en la casa de Carter, Ziba lo acompañó a la sala del tribunal. Cerca de la medianoche, Parley invitó a Ziba a cantar con él el himno 'Oh, qué felices son' ante el juez. El juez, exasperado, encarceló a Parley pero permitió que Ziba se reuniera con los demás misioneros.
Los misioneros continuaron su viaje hacia la frontera occidental y llegaron a Independence, Missouri, en diciembre de 1830. Ziba y Peter Whitmer predicaron a los indios al otro lado del río Misuri el 8 de abril de 1831. Ziba predicó con Oliver Cowdery en el condado de Lafayette, donde Ziba conoció y pudo haber convertido a su futura esposa, Rebecca Hooper. En el verano de 1831 también predicó en Lone Jack, una comunidad fronteriza en el sureste de Missouri.
El 1 de agosto de 1831, el Señor lo castigó por tratar de ocultar sus pecados: 'Que se le quite lo que se le ha concedido a Ziba Peterson; y que permanezca como miembro en la Iglesia, y trabaje con sus propias manos, con los hermanos, hasta que sea suficientemente castigado por todos sus pecados; porque no los confiesa, y piensa ocultarlos' (D. y C. 58:60). Tres días después confesó sus faltas, 'lo cual fue satisfactorio para la Iglesia'. Sin embargo, en mayo de 1833 se retiró de la hermandad de la Iglesia y el 25 de junio de 1833 fue excomulgado y entregado 'a los golpes de Satanás'.
Ziba siguió residiendo en la zona de Independence después de la expulsión de los santos del condado de Jackson. En 1833 estaba enseñando en la escuela de Lone Jack y en 1840 residía en el condado de Lafayette, al lado de su suegro, Thomas Hooper.
En mayo de 1848 Ziba viajó con su familia a California... Ganó importancia entre los mineros y fue elegido sheriff. El Alta California publicó un informe sobre su detención y ahorcamiento de tres forajidos que habían robado seiscientos dólares y amenazado con matar al propietario de una casa de juego. Su ahorcamiento, el primero "legal" en California, hizo que Dry Diggins pasara a llamarse "Hangtown".
Ziba murió poco después del ahorcamiento". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 222 - 223.)
DC 58:60 Ziba Peterson trata de ocultar sus pecados
Brigham Young
Ha sido la doctrina de algunos élderes de esta Iglesia (no sé de dónde la han sacado, sin que la hayan obtenido del Diablo) que todo el pecado que puedan ocultar de sus hermanos y hermanas, sin importar su naturaleza y magnitud, no será llevado contra ustedes en el día del juicio. Tales personas están muy equivocadas. Por los pecados que cometáis contra vosotros mismos y contra vuestro Dios, a menos que os arrepintáis y seáis perdonados, el Señor celebrará su consejo privado y os juzgará según el grado de culpabilidad que haya en vosotros; y si pecáis contra otros, lo hará público, y tendréis que oírlo. No debes pensar que puedes ocultar tus pecados. Confiesa tus pecados secretos a tu Dios, y abandónalos, y él los perdonará; confiesa a tus hermanos tus pecados contra ellos, y hazlo todo bien, y ellos te perdonarán, y todo estará bien. La doctrina de ocultar el pecado es una doctrina falsa. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 8: 362.)
Spencer W. Kimball
Llega un momento en que el fornicador, al igual que el asesino, desea poder esconderse, esconderse de todo el mundo, de todos los fantasmas, y especialmente del suyo propio, pero no hay lugar donde esconderse. Hay rincones oscuros y lugares ocultos y coches cerrados en los que se puede cometer la transgresión, pero ocultarla totalmente es imposible. No hay noche tan oscura, ni habitación tan cerrada, ni cañón tan cerrado, ni desierto tan totalmente deshabitado en el que uno pueda encontrar un lugar para esconderse de sus pecados, de sí mismo o del Señor. Finalmente, uno debe enfrentarse al gran Hacedor. (Las enseñanzas de Spencer W. Kimball [Salt Lake City: Bookcraft, 1982], págs. 265-66.)
DC 58:64 hasta los confines de la tierra -el evangelio debe ser predicado
Spencer W. Kimball
¿Cuál es el significado de la frase "hasta los confines de la tierra"? ¿Dónde estaban los "confines de la tierra"? ¿Se refería [el Señor] a los millones de personas de lo que ahora es América? ¿Incluía los cientos de miles, o incluso millones, en Grecia, Italia, alrededor del Mediterráneo, los habitantes de Europa central? ¿A qué se refería? ¿O se refería a todas las personas vivas de todo el mundo y a los espíritus asignados a este mundo por venir en los siglos venideros? ¿Hemos subestimado su lenguaje o su significado? ¿Cómo podemos estar satisfechos con 100.000 conversos de los casi cuatro mil millones de personas en el mundo que necesitan el evangelio? ("Cuando el mundo se convierta", Ensign, octubre de 1974, 4)
José Smith
El Estandarte de la Verdad ha sido erigido; ninguna mano impía puede detener el progreso de la obra; las persecuciones pueden hacer estragos, las turbas pueden combinarse, los ejércitos pueden reunirse, las calumnias pueden difamar, pero la verdad de Dios seguirá adelante con valentía, nobleza e independencia, hasta que haya penetrado en todos los continentes, visitado todos los climas, barrido todos los países y sonado en todos los oídos, hasta que los propósitos de Dios se cumplan, y el Gran Jehová diga que la obra está hecha. (Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 4: 540.)