Sección 104

DC 104 Antecedentes históricos

La primavera de 1834 trajo muchas dificultades para la joven Iglesia.  Los santos de Misuri habían sido expulsados, la Iglesia de Kirtland estaba endeudada y ambos grupos tenían la tarea de construir templos.  A finales de marzo, el profeta José y muchos de los hermanos habían regresado de una misión de un mes al este (D. y C. 103:37-40).  El propósito de la misión era doble: predicar el evangelio y obtener dinero para el alivio de la deuda.  Los misioneros tuvieron más éxito con lo primero.

Además, se estaba trabajando para formar el Campamento de Sión para proporcionar ayuda a los santos de Missouri.  Tal empresa requeriría dinero tanto para el campamento como para las familias que quedaban atrás.  Presionado por estas preocupaciones temporales, el Profeta tenía la esperanza de que Orson Hyde, todavía en una misión en Nueva York, pudiera recaudar algo de dinero para la Iglesia.  Le escribió a Orson:

El hecho es que, a menos que podamos obtener ayuda, yo mismo no puedo ir a Sión, y si no voy, será imposible conseguir que mis hermanos de Kirtland, cualquiera de ellos, vaya; y si no vamos, es en vano que nuestros hermanos del este piensen en subir para mejorar obteniendo una tierra tan buena... y enfrentarse a esa turba malvada...

Ahora bien, hermano Orson, si esta Iglesia, que pretende ser la Iglesia de Cristo, no nos ayuda, cuando puede hacerlo sin sacrificio, con esas bendiciones que Dios les ha concedido, profetizo -digo la verdad, no miento- que Dios les quitará su talento, y se lo dará a los que no tienen talento...

Por lo tanto, os rogamos que les supliquéis, en nombre del Señor, por el Hijo de Dios, que nos echen una mano. (Historia de la Iglesia, 2:48)

Por "echarnos una mano", el Profeta se refería al dinero.  Esa era la cuestión. Las finanzas de la Iglesia se habían organizado por mandato en la Orden Unida o Firma, con sede en Kirtland.

"Dos años antes, en abril de 1832, la orden unida (o firma unida) había conseguido un préstamo a cinco años por 15.000 dólares, una suma inmensa en aquella época, principalmente para comprar bienes y propiedades en Misuri.  Cuando los santos fueron expulsados del condado de Jackson, no sólo sufrieron asombrosas pérdidas financieras y una pobreza abyecta, sino que la orden unida también perdió su garantía sobre este préstamo y su principal medio para devolverlo.  A esto se añadieron otras deudas contraídas por la orden en nombre de la Iglesia en Misuri y en Kirtland". (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 3:295)

Para la primavera de 1834, la Firma tenía una necesidad inmediata de 2000 dólares.  En dólares ajustados a la inflación de 2007, eso equivale a unos 41.000 dólares.  Los santos de Kirtland eran pobres y su número era más o menos el mismo que tenemos en una estaca típica hoy en día.  Para ellos, $2000 era mucho dinero.  El Profeta registró:

Jueves, 17 de abril: Asistí a una reunión de acuerdo con la cita, en la que el élder Rigdon habló de los importantes temas de la liberación de Sión y la construcción de la Casa del Señor en Kirtland.  Después de la conferencia, pedí a los hermanos y hermanas que contribuyeran con todo el dinero que pudieran para la liberación de Sión; y recibí veintinueve dólares y sesenta y ocho centavos...

21 de abril: Asistí a la conferencia y lo pasé muy bien.  Algunos pocos se ofrecieron para ir a Sión, y otros donaron sesenta y seis dólares y treinta y siete centavos en beneficio de los hermanos dispersos en Sión...

23 de abril: Nos reunimos en consejo con [los] ancianos... y nos unimos para pedirle al Señor que le dé al anciano Zebeedee Coltrin influencia sobre el hermano Jacob Myres, para obtener el dinero que ha ido a pedir prestado para nosotros, o hacer que venga a este lugar y lo traiga él mismo...

Alrededor del último día de abril recibí, por medio de cartas de amigos del Este, y de hermanos de Kirtland, la suma de doscientos cincuenta y un dólares y sesenta centavos, para la liberación de Sión. (Historia de la Iglesia, 2:50-61)

Brigham Young

Los primeros obispos de esta Iglesia dijeron que creían de todo corazón que entendían los asuntos temporales mucho mejor que el profeta José. ¿Son estos los sentimientos de la gente en la actualidad? No lo son, sino todo lo contrario. Podría haber dicho entonces, lo mismo que podría decir ahora, que si José viviera, si se le hubiera creído y se hubiera confiado en él, en lo que respecta a los asuntos temporales, la riqueza se habría derramado en los regazos de este pueblo, hasta desbordarse.

...No había suficiente confianza en la gente para satisfacer que el Profeta supiera cómo manejar el dinero, o qué hacer con él; no creían que supiera cómo manejar los asuntos temporales. Esta falta de confianza trajo pobreza y angustia a todo el pueblo. (Diario de Discursos, 1:74-75, 1853)

DC 104:1 un orden unido, y un orden eterno para el beneficio de mi iglesia

"¿Por qué dice D. y C. 104:1 que el orden unido era un orden sempiterno hasta que viniera el Señor, y sin embargo no se practica hoy en día?

" Stephen K. Iba, instructor del Instituto de Religión adyacente a la Universidad de Utah. Siempre que se establece un convenio o mandamiento entre Dios y sus hijos, debe entenderse en términos de leyes y principios más amplios y eternos. El profeta José Smith declaró que "Dios nos mira como si estuviéramos en la eternidad. Dios habita en la eternidad, y no ve las cosas como nosotros' (Enseñanzas del Profeta José Smith, comp. Joseph Fielding Smith, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1938, p. 356) 'Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos, dice el Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos'. (Isa. 55:8-9.)

"Estas afirmaciones sugieren que Dios puede tener algo más en mente cuando utiliza palabras como eterno, sin fin o para siempre. 'Tormento sin fin' y 'condenación eterna', por ejemplo, no significan que el castigo no tenga fin, sino que ese castigo es el de Dios. 'El castigo que se da de mi mano es un castigo interminable, porque Interminable es mi nombre'. (D&C 19:10.)

"Varias escrituras de la Biblia sostienen este principio...

"Al principio de la Restauración, el Señor reveló la ley de consagración y ordenó a los santos que estuvieran unidos en todas las cosas: doctrinal, espiritual, social y económicamente. Esta ley, se les dijo, les ayudaría a establecer Sión sobre los principios de la ley del reino celestial. El orden unido fue instituido para ayudar a implementar los principios de la ley de consagración.

"Sin embargo, al cabo de tres años, el Señor castigó a la Iglesia por la transgresión y retiró a los santos la práctica del orden unido. (Véase D. y C. 105:2-6, 9-13, 27-37.) Aunque el orden unido se suspendió, algunos aspectos de la ley de consagración permanecieron.

"Los aspectos de la ley de consagración que están activos hoy en día fueron mencionados por el presidente Marion G. Romney en la conferencia general: 'La plena implementación del orden unido debe, según la revelación, esperar la redención de Sión'. (Véase D. y C. 105:34.) Mientras tanto -mientras se nos enseña con mayor perfección y adquirimos experiencia- debemos vivir estrictamente los principios del orden unido en la medida en que estén plasmados en los requisitos actuales de la Iglesia, tales como el diezmo, las ofrendas de ayuno, los proyectos de bienestar, los almacenes y otros principios y prácticas. Por medio de estos programas debemos, como individuos, poner en práctica en nuestra propia vida las bases del orden unido'. (Ensign, mayo de 1977, págs. 94-95)

"Aunque el orden unido fue puesto en suspenso, es parte del evangelio eterno de Jesucristo. El principio está claro en las Escrituras: El Señor es sempiterno y eterno; por lo tanto, todo lo que ordena es sempiterno y eterno, aunque un mandamiento particular no se practique todo el tiempo, sino sólo durante el período que el Señor quiera. Lo mismo ocurre con el orden unido: se vivirá plenamente cuando el Señor lo mande. Es su ley, que es eterna". (Stephen K. Iba, "Tengo una pregunta", Ensign, junio de 1986, 27)

DC 104:3 por cuanto no fueron fieles estuvieron cerca de la maldición

John Taylor

Antes de que se diera esta revelación [sobre el diezmo], Dios había revelado el principio del Orden Unido, el cual, como ustedes saben, la gente no podía soportar; y cuando pensamos en ello, difícilmente podría esperarse que lo hicieran, habiendo estado en la Iglesia sólo un corto tiempo, sacados del mundo, con todos los prejuicios y debilidades que ustedes y yo tenemos. Pero llegará el momento en que obedezcamos estas cosas tal como son dadas por las revelaciones de Dios, y tampoco será una dificultad; será un placer para los que están bajo la influencia del Señor. (Diario de Discursos, 22:11, 1881)

Orson Pratt

Como pueblo, no cumplimos estrictamente con lo que el Señor requería. Tampoco lo cumplieron en Kirtland. Muchas de esas personas fueron llamadas por su nombre a entrar en una orden inferior, llamada después La Orden de Enoc, en la que sólo se consagró una parte de sus bienes, y ni siquiera ellos cumplieron, sino que algunos de ellos rompieron los convenios más sagrados y solemnes hechos ante el alto cielo en relación con esa orden. El Señor dijo con respecto a ellos que debían ser entregados a los golpes de Satanás en este mundo, así como ser castigados en el mundo venidero. También les dijo que al alma que pecara y no cumpliera con el pacto y la promesa que hicieron ante él en relación con sus propiedades, se le devolverían los pecados anteriores, que antes habían sido remitidos en el bautismo.

Esto debería ser un ejemplo para nosotros, que vivimos en un período posterior de la historia de la Iglesia del Dios viviente, y que deberíamos, en este momento, haber llegado a ser completamente experimentados en la ley de Dios. Es cierto que ahora no se nos exige consagrar todo lo que tenemos; esta ley no ha sido obligatoria para nosotros desde que fuimos expulsados de la tierra de Sión. La razón por la que se revocó esta ley fue porque el Señor vio que todos iríamos a la destrucción como consecuencia de nuestra tradición anterior en relación con la propiedad si esta ley hubiera continuado aplicándose después de que fuimos expulsados, por lo que la revocó por el momento, como encontraréis registrado en una de las revelaciones dadas el 22 de junio de 1835, después de que fuimos expulsados del Condado de Jackson. Repetiré las palabras: "Que los mandamientos que he dado con respecto a Sión y su ley, sean ejecutados y cumplidos después de su redención". Aquí se percibe que, para la salvación de este pueblo y de las naciones de la tierra entre los gentiles, Dios consideró apropiado revocar este mandamiento y dejarlo para un período futuro, o hasta después de la redención de Sión. Sión aún no ha sido redimida, y por lo tanto no estamos bajo la ley de la plena consagración. (Journal of Discourses, 15:358-359, 1873)

DC 104:4 algunos... han roto el pacto por codicia, y con palabras fingidas

Hugh Nibley

La ley de la consagración es inseparable de la ley de Dios, la ley de la obediencia y la ley del sacrificio que los santos ya han aceptado.

¿Puede ser pospuesta por alguna razón? No. Los que no la han guardado aquí y ahora son denunciados: "Por cuanto algunos de mis siervos no han guardado el mandamiento, sino que han roto el pacto, . Los he maldecido con una maldición muy dolorosa y grave" (D&C 104:4). ¿Por qué diablos querría alguien hacer caso omiso de él después de aceptar el Evangelio y despedirse de los caminos del mundo? La respuesta: "mediante la codicia y las palabras fingidas" (D. y C. 104:52); incapaces de abandonar sus hábitos de codicia, fingían aceptar lo que no aceptaban. Por supuesto, argumentaron que la cosa no era práctica o conveniente en ese momento. ¿Cuándo lo será? Treinta años después de la revelación anterior, Brigham Young, junto con John Taylor, Wilford Woodruff y Lorenzo Snow, seguían apelando enérgicamente a los santos para que despertaran. (Approaching Zion, editado por Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1989], 386)

Hugh Nibley

Cuando la Orden Unida se disolvió en 1834, no fue por ninguna presión externa sino por la codicia y la hipocresía ("codicia, y con palabras fingidas", D&C 104:4, D&C 104:52) dentro de la Iglesia. Brigham Young lo revivió de nuevo: la Academia Brigham Young de Provo se fundó con el propósito explícito, según sus palabras, de contrarrestar "las teorías de Huxley, de Darwin o de Miall y la falsa economía política que contiende contra la cooperación y el Orden Unido".

Pero después de él, la vieja codicia y las palabras fingidas volvieron a triunfar cuando los hombres ricos compraron tranquilamente las acciones de control de las cooperativas sin cambiar el nombre... Pero mientras los intentos de implementarlo van y vienen, el convenio permanece, y los que han entrado en él deben vivir por él o ser maldecidos (D&C 104:3-5), porque en este asunto Dios no debe ser burlado (D&C 104:6). (Approaching Zion, editado por Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1989], 172 - 173)

Lorenzo Snow

Nos enteramos de que los santos en ese período temprano de nuestra historia, se negaron a ser gobernados en esos asuntos. (Cita D&C 104:4-6, etc.)

De ahí aprendemos que los santos del condado de Jackson y de otras localidades, se negaron a cumplir con la orden de consagración, por lo que se les permitió ser expulsados de sus herencias; y no debían regresar hasta que estuvieran mejor preparados para guardar la ley de Dios, al ser enseñados más perfectamente en referencia a sus deberes, y aprender por experiencia la necesidad de la obediencia. Y creo que no se justifica que anticipemos el privilegio de volver a edificar la estaca central de Sión, hasta que hayamos demostrado obediencia a la ley de consagración. Una cosa, sin embargo, es cierta: no se nos permitirá entrar en la tierra de la que fuimos expulsados, hasta que nuestros corazones estén preparados para honrar esta ley, y nos santifiquemos mediante la práctica de la verdad. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 16: 276)

DC 104:5 será maldito en su vida, y será hollado por quien yo quiera

Lorenzo Snow

Hablando con respecto a los que desobedezcan los principios de la Orden Unida después de recibirla, el Señor dice: "He decretado en mi corazón que cualquier hombre entre vosotros que rompa el convenio por el que estáis obligados, será pisoteado por quien yo quiera".  Y dice, con respecto a algunas partes que se apartaron de este principio: "Los he maldecido con una maldición dolorosa y penosa". En otra revelación dice, mostrando el carácter sagrado de este orden: "Por lo tanto, os doy un mandamiento, y el que lo infrinja perderá su posición en la iglesia, y será entregado a la bofetada de Satanás."  Estos son castigos severos, pero es a consecuencia de su deseo de preparar un pueblo para la gloria celestial. Ahora bien, ¿diremos que estos asuntos no nos conciernen, y que los dejaremos hasta que volvamos al condado de Jackson? A veces he pensado que si los Santos de los Últimos Días no abrieran los ojos y atendieran a estas cosas muy estrictamente, difícilmente escaparíamos de estas aflicciones, sino que seríamos perseguidos como lo fueron nuestros hermanos en Missouri. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 19: 347 - 348)

DC 104:9 las bofetones de Satanás hasta el día de la redención

Los bofetones pueden ocurrir en esta vida o en la próxima. Sin embargo, este término se aplica a menudo al sufrimiento por el pecado después de la muerte.  Esto plantea la pregunta, ¿es posible sufrir en el mundo de los espíritus y luego ser resucitado a un reino de gloria?  Por supuesto que sí.  El rey David, aunque culpable de asesinar a Urías, no sería castigado para siempre.  Se glorificó al saber que no sería desechado para siempre, "Porque no dejarás mi alma en el infierno (es decir, en la prisión espiritual)" (Sal 16:10).  Las escrituras no nos dicen qué reino heredará, pero sí nos dicen que cayó de su exaltación (D&C 132:39).  Incluso los mayormente justos serán entregados a los golpes de Satanás para que sufran por los pecados no vencidos (véase D. y C. 19:17-18).  Sorprendentemente, incluso es posible sufrir los golpes de Satanás y ser resucitado a la exaltación en la gloria celestial (DyC 132:26).  Las únicas almas que serán entregadas a las golpizas de Satanás y nunca serán redimidas (son resucitadas pero no a un reino de gloria) son los hijos de perdición.  "Sí, en verdad, los únicos que no serán redimidos en el debido tiempo del Señor, después de los sufrimientos de su ira.  Porque todos los demás serán sacados por la resurrección de los muertos, mediante el triunfo y la gloria del Cordero". (D&C 76:38-39)

Pero, ¿quién quiere ser entregado a las golpizas de Satanás?  Incluso la gloria celestial en el día de la redención no mitigará el dolor prometido y la inevitable angustia de sufrir los golpes de Satanás.

DC 104:10 entrégalo a los golpes de Satanás

El transgresor, según este versículo, es excomulgado.  Es cuando el Espíritu se retira por completo.  Es cuando la luz se apaga y las tinieblas se instalan realmente.

Elaine Cannon

Recuerdo cuando alguien a quien amaba fue apartado de la Iglesia. Un amigo llamó con un consuelo y una advertencia: "Será peor todavía, durante un tiempo, mientras los golpes de Satanás invocan verdaderos problemas". Lo sé. Lo he visto con mi propia esposa. Después de su excomunión, los golpes de Satanás se volvieron reales y terribles. Cristo nos apoya, pero Satanás nos zarandea cuando entramos en su terreno. Si la gente supiera esto, se alejaría del pecado". (Adversidad [Salt Lake City: Bookcraft, 1987], 13)

B. H. Roberts

Por supuesto que para los que tienen en poco su posición en la iglesia, la suspensión de la comunión o la excomunión no tienen un terror especial; pero para el hombre de fe, cuyas plenas esperanzas de vida eterna con todas sus ventajas dependen de su posición en la iglesia de Cristo, no hay mayor castigo que pueda amenazarlo. Recuerda que el Señor ha dicho: "Ay de los que se apartan de mi iglesia, porque son vencidos por el mundo". Y, de nuevo: "En la medida en que habéis sido cortados por las transgresiones, no podréis escapar de los golpes de Satanás, hasta el día de la redención". El castigo, pues, de la excomunión es grave en la estimación de los fieles. (Outlines of Ecclesiastical History [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1927], 379 - 380)

DC 104:11 designa a cada hombre su mayordomía

Joseph B. Wirthlin

Cada uno de ustedes tiene un llamamiento eterno del que ningún funcionario de la Iglesia tiene autoridad para liberarlos. Este es un llamado que les ha sido dado por nuestro Padre Celestial mismo. En este llamamiento eterno, al igual que con todos los demás llamamientos, tienen una mayordomía, y "se requiere del Señor, de la mano de cada mayordomo, que rinda cuentas de su mayordomía, tanto en el tiempo como en la eternidad". Esta mayordomía más importante es la gloriosa responsabilidad que su Padre en el Cielo le ha dado de vigilar y cuidar su propia alma.

En algún día futuro, usted y yo escucharemos la voz del Señor llamándonos a rendir cuentas de nuestra mayordomía mortal. Esta rendición de cuentas ocurrirá cuando seamos llamados a "presentarnos ante [el Señor] en el día grande y del juicio".

Cada día en esta tierra no es más que una pequeña parte de la eternidad. El día de la resurrección y el juicio final seguramente vendrá para cada uno de nosotros.

Entonces el gran y noble corazón de nuestro Padre del Cielo se entristecerá por aquellos de sus hijos que, por haber elegido el mal, serán expulsados, indignos de volver a su presencia. Pero Él dará la bienvenida con brazos amorosos y con una alegría indescriptible a aquellos que han elegido ser "fieles a la verdad". Una vida justa, combinada con la gracia de la expiación, nos capacitará para presentarnos ante Él con corazones limpios y conciencias claras. ("Fieles a la verdad", Liahona, mayo de 1997, pág. 16)

Thomas S. Monson

Recuerdo que cuando era el segundo consejero de nuestra presidencia del quórum de diáconos, se me consideraba un oficial de barrio. En la conferencia de barrio, cuando nos sentábamos en la primera fila de la reunión de oficiales de barrio, recuerdo que el presidente de estaca dijo: "Ahora llamaremos a Thomas Monson, el segundo consejero de la presidencia del quórum de diáconos de este barrio, para que dé cuenta de su administración ante los líderes del sacerdocio de este barrio". A los doce años, temblando como una hoja, tuve que subir al mismo púlpito y dar cuenta de mi mayordomía como segundo consejero del quórum de diáconos. Se nos enseñó la responsabilidad, la fiabilidad y la rendición de cuentas. No hemos aprovechado ese recurso en grado suficiente. ("Siete pasos para tener éxito con los jóvenes del Sacerdocio Aarónico", Ensign, febrero de 1985, 24)

DC 104:13 es conveniente que yo, el Señor, haga responsable a todo hombre

Joseph F. Smith

Si hay un principio del evangelio de Jesucristo que va directamente al fundamento mismo de la justicia y la rectitud, es ese grandioso y glorioso principio, semejante a Dios, de que todo hombre tendrá que dar cuenta de lo que hace, y todo hombre será recompensado por sus obras, ya sean buenas o malas. (Doctrina del Evangelio: Selecciones de los Sermones y Escritos de Joseph F. Smith, compilado por John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1939], 69.)

Joseph F. Smith

Si no cumplo con las leyes de la Iglesia, soy responsable ante mi Dios, y tendré que responder ante él, en su momento, por mi negligencia en el cumplimiento del deber, y puede que tenga que responder ante la Iglesia por mi compañerismo. Si cumplo con mi deber, de acuerdo con mi entendimiento de los requerimientos que el Señor me ha hecho, entonces debería tener una conciencia vacía de ofensas; debería tener satisfacción en mi alma, en la conciencia de que simplemente he cumplido con mi deber como lo entiendo, y arriesgaré las consecuencias. Conmigo es un asunto entre el Señor y yo; así es con cada uno de nosotros. (Doctrina del Evangelio: Selecciones de los Sermones y Escritos de Joseph F. Smith, compilado por John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1939], 249.)

Joseph Smith

No tengo ninguna duda de que estaréis de acuerdo conmigo en que los hombres tendrán que rendir cuentas por las cosas que tienen y no por las que no tienen, o que toda la luz e inteligencia que se les comunique de su benéfico creador, ya sea mucha o poca, por la misma serán juzgados en justicia, y que se les exige que rindan obediencia y mejoren aquello y sólo aquello que se les da.  (The Personal Writings of Joseph Smith, p. 298; estandarizado)

DC 104:14 Yo, el Señor... construí la tierra... y todo lo que hay en ella es mío

"El mensaje de las escrituras es claro: la Tierra es del Señor; el hombre es sólo un administrador. Y como buen administrador, el hombre es responsable y debe ser respetuoso con la Tierra y sus habitantes. No hay ninguna prueba de que Dios haya querido que el dominio autorizado del hombre sobre la Tierra se tome como un derecho a explotar la Tierra de forma gratuita. Por el contrario, Dios aconseja al hombre a través de las Escrituras que "no haga daño a la tierra" (Apocalipsis 7:3), que cuide de los pobres y que sea un agente prudente y responsable: "A Dios le agrada haber dado todas estas cosas al hombre; porque para esto fueron hechas para ser usadas, con juicio, no en exceso, ni por extorsión" (D&C 59:20). Ciertamente, la búsqueda del beneficio personal con desprecio por el medio ambiente y los derechos y el bienestar de los demás es una violación de la voluntad de Dios". (David Clark, Of Heaven and Earth: Reconciling Scientific Thought with LDS Theology [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1998], 198.)

Gerald N. Lund

Dios es responsable de nuestra creación... no sólo de la fabricación de nuestros propios cuerpos, sino de toda la creación: los cielos, la tierra y todo lo que hay en ellos. Ese simple hecho debería ser base suficiente para nuestra gratitud infinita. Cuando un hombre crea algo con su propio trabajo -una obra de arte, un edificio, un mueble, una gran música- decimos que es suyo. En otras palabras, reconocemos que tiene derecho a ello, que lo administra, que tiene derecho a hacer lo que quiera con él.

Por ese mismo principio, debemos reconocer que, dado que todo lo que vemos y conocemos proviene del trabajo de las manos de Dios, es suyo. Por lo tanto, todo lo que tenemos, o tomamos, o usamos, o disfrutamos, nos pone automáticamente en deuda con él. En una revelación al profeta José Smith, el Señor declaró claramente que este es el caso: "Porque es conveniente que yo, el Señor, haga responsable a todo hombre, como administrador de las bendiciones terrenales, que he hecho y preparado para mis criaturas. Yo, el Señor, extendí los cielos y edifiqué la tierra, obra mía, y todo lo que hay en ella es mío". (D. y C. 104:13-14; la cursiva es nuestra.) Observe las frases posesivas que se utilizan en esos versículos: "que he hecho", "mi propia obra", "todas las cosas que hay en ella son mías". Como dijo el salmista: "De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan". (Sal. 24:1.)

Piensa por un momento cómo ese simple concepto alteraría el pensamiento de la gente si realmente lo aceptara. Aferramos las cosas a nuestro pecho y decimos: "Son mías". Los individuos roban, engañan y hurtan, o manipulan y maniobran para poder reclamar las cosas como suyas. En sentido figurado, los ricos se sientan en sus tronos de terciopelo, bebiendo de copas de oro, e ignoran los sufrimientos desesperados de los pobres porque piensan que lo que han recibido les pertenece únicamente a ellos. Las naciones van a la guerra por tierras que no han creado.

Si realmente creyéramos que Dios es el dueño de todas las cosas, y que el hombre es sólo un usuario y un prestatario, nuestro enfoque de la vida cambiaría drásticamente. Una ilustración clásica de ese principio fue el hombre Job. Después de enfrentarse a pérdidas devastadoras de su familia, su propiedad y su salud, declaró sencillamente: "Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré a él; el Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor". (Job 1:21.) Henry B. Eyring habló de esta tendencia humana natural a olvidar todo lo que Dios ha hecho por nosotros: "Olvidamos tan fácilmente que llegamos a la vida sin nada. Todo lo que obtenemos pronto nos parece un derecho natural, no un regalo. Y nos olvidamos del dador. Entonces nuestra mirada se desplaza de lo que se nos ha dado a lo que aún no tenemos. . . . El recuerdo que nos pide el rey Benjamín puede ser nuestro. El recuerdo es la semilla de la gratitud". (Jesucristo, Clave del Plan de Salvación [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 116-117.)

DC 104:16 es necesario que se haga a mi manera...

George Q. Cannon

Me refiero a lo que se conoce entre nosotros como el Orden Unido. Sé que muchos han pensado que esto ha pasado; que es una fantasía, una idea que no puede llevarse a cabo; que es imposible, tal como está constituida la naturaleza humana, hacerla práctica. Probablemente muchos de nosotros tienen esa idea. Pero puedo asegurarles que no es así. Es el plan que Dios ha ideado, y quiero presentarlo ante ustedes si puedo, para que lo vean y comprendan que Dios ha ideado un plan que es muy superior al que los hombres han inventado. Y puede ser y será llevado a cabo. (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, California, y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 4, 8 de abril de 1894)

Orson Pratt

Yo, y presumo que muchos otros que están familiarizados con las revelaciones de Dios, tal como están contenidas en Doctrina y Convenios, estamos esperando el período de tiempo que vendrá, en la historia de los Santos de los Últimos Días, cuando nosotros, como pueblo, poseeremos un país muy diferente del que estamos habitando ahora... esperamos, tanto como esperamos que el sol brille, cuando sale en una mañana clara, que el Señor nos lleve de vuelta a la tierra [de Sión].  No esperamos que cuando llegue ese momento, todos los Santos de los Últimos Días, que ahora ocupan los Valles montañosos, se vayan en un cuerpo consolidado, dejando esta tierra totalmente sin habitantes. No esperamos tal cosa. Pero sí esperamos que habrá un período en la historia futura de la Iglesia en el que muchos cientos de este pueblo... irán a las porciones orientales del estado de Kansas, y también a las porciones occidentales del estado de Missouri para establecerse. Y cuando llegue ese momento, si es necesario llevar a cabo los mandamientos que el Hermano Snow leyó esta mañana, refiriéndose a la compra de tierras, tendremos propiedades y medios suficientes para llevar a cabo esta obra.

Hace unos 47 años fue necesario comprar tierras, y también durante varios años después. Pero no lo hicimos entonces. Puede ser necesario para nosotros en tiempos venideros, y probablemente será necesario que compremos toda esa región del país... Y la tierra así comprada estará sin duda, en la medida de lo posible, ubicada en un distrito del país, que será colonizado de manera muy diferente a como lo hacemos ahora en estas regiones montañosas. Os preguntaréis, ¿en qué nos diferenciaremos al poblar esos países cuando vayamos allí a cumplir los mandamientos del Señor? Os lo diré. A ningún hombre en esas localidades se le permitirá recibir una mayordomía en esas tierras, a menos que esté dispuesto a consagrar todas sus propiedades al Señor. Esa será una de las primeras enseñanzas que se darán. Cuando esto se haga, el pueblo será, como dice la parábola, como un solo cuerpo: todos igualmente pobres, o todos igualmente ricos; en otras palabras, serán personas que no podrán reclamar ninguna propiedad como propia, estando todo consagrado. Y la tierra que se compre, se mantendrá en un principio diferente, de lo que es ahora. Hoy en día, cincuenta mil dólares de propiedad inmobiliaria es lo máximo que puede poseer una organización religiosa; pero en ese día la totalidad de nuestras propiedades, que ascienden a una suma mucho mayor, se mantendrán en fideicomiso. ¿Para quién? Para la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Santos, y para toda esta gran compañía que se reunirá. Y habrá tal cambio en los asuntos de gobierno, que el fideicomisario, quienquiera que sea, sólo actuará como tal mientras sea fiel; y si llega a ser infiel, será transferido a otro... Los bienes que posean no serán propios, aunque se les pueda llamar así, en lo que a eso se refiere. Y cuando se compruebe que un individuo ha consagrado todo lo que tiene, se harán averiguaciones sobre el tamaño de su familia, y se le repartirán las tierras en consecuencia, no para escriturar la propiedad, según la práctica gentil, sino para que se determine la extensión de su mayordomía. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 21: 150 - 151)

DC 104:16 los pobres serán exaltados, en tanto que los ricos son rebajados

Joseph Fielding Smith

Al hablar de la exaltación de los pobres, el Señor no pretendía dar a entender, como algunos podrían pensar, que iba a quitarles a los ricos y hacerlos pobres, sino que por medio de esta ley divina se produciría una igualdad y en la humildad todos se enriquecerían con la abundancia que se recogería en el almacén del Señor, y todo hombre debería ser provisto de abundancia.

"Porque la tierra está llena, y sobra y sobra; sí, yo preparé todas las cosas, y las he dado a los hijos de los hombres para que sean agentes de sí mismos" (v. 17). (v. 17.) La abundancia de la tierra es tan abundante, por las misericordias del Padre, que todos podrían tener "lo suficiente y de sobra" si se guardaran estrictamente los mandamientos del Señor. (Church History and Modern Revelation, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 3: 25)

Marion G. Romney

Desde aquel accidentado día en el Edén, el Señor ha vuelto a enfatizar con frecuencia el hecho de que el esfuerzo individual es el principio básico de Su economía, tanto espiritual como temporal. No olvidemos nunca que la forma en que el Señor provee a Sus santos es "que los pobres sean exaltados, en tanto que los ricos sean rebajados". (D&C 104:16.)

Los pobres pueden ser exaltados cuando y sólo cuando se les permite obtener independencia y autoestima a través de su propia industria y ahorro. Nuestro deber es permitirles hacer esto.

"Los ricos son rebajados" cuando evidencian su obediencia al segundo gran mandamiento - "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Mateo 22:39)- impartiendo de sus bienes "según la ley del [Evangelio], a los pobres y a los necesitados". (D. y C. 104:18.) ("A mi manera", Liahona, noviembre de 1976, 123)

DC 104:17 la tierra está llena, y hay suficiente y de sobra

James E. Faust

A continuación, me referiré al desafío actual a las palabras del Señor registradas en el Génesis: "Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra". Toda mi vida he escuchado el argumento de que la tierra está superpoblada. La Conferencia Internacional de las Naciones Unidas sobre Población y Desarrollo, celebrada en 1994 en El Cairo, Egipto, suscitó una gran controversia. No cabe duda de que la conferencia logró muchas cosas que merecen la pena. Pero en el centro del debate estaba la frase socialmente aceptable de "crecimiento sostenible". Este concepto es cada vez más popular. Con qué astucia Satanás enmascaró sus malvados designios con esa frase.

Pocas voces en las naciones desarrolladas claman en el desierto contra esta frase acuñada, "crecimiento sostenible". En la revista Forbes, un sesudo editorial afirma que las personas son un activo, no un pasivo. Declara abiertamente que es absurda la premisa ampliamente aceptada de que frenar el crecimiento de la población es esencial para el desarrollo económico. El editorial afirma de forma convincente que "las personas libres no "agotan" los recursos, sino que los crean". Los crean".

Un artículo de U.S. News & World Report titulado "10 mil millones para cenar, por favor" afirma que la Tierra es capaz de producir alimentos para una población de al menos ochenta mil millones, ocho veces más que los diez mil millones que se espera que habiten la Tierra en el año 2050. Un estudio estima que, con métodos científicos mejorados, la Tierra podría alimentar hasta un billón de personas. Los que defienden el crecimiento sostenible carecen de visión y de fe. El Señor dijo: "Porque la tierra está llena y sobra". Eso resuelve la cuestión para mí. Debería resolver la cuestión para todos nosotros. El Señor ha hablado. ("Servir al Señor y resistir al diablo", Ensign, septiembre de 1995, 4-5)

DC 104:18 si alguno... no reparte su parte... alzará sus ojos con los impíos en el infierno, estando en tormento

Marion G. Romney

La revelación de la que se toma esto fue dada en esta dispensación para nuestra guía. A la luz de ella, ¿piensa usted que este asunto de cuidar a los pobres es uno que podemos ignorar y aún así obtener las bendiciones del Señor? En absoluto. O lo obedecemos, o pagamos el castigo. ("Servicios fundamentales de bienestar", Liahona, mayo de 1979, 96)

D. Todd Christofferson

Podríamos preguntarnos, viviendo como muchos de nosotros en sociedades que rinden culto a las posesiones y los placeres, si nos mantenemos al margen de la codicia y el deseo de adquirir más y más bienes de este mundo. El materialismo es sólo una manifestación más de la idolatría y el orgullo que caracterizan a Babilonia. Tal vez podamos aprender a contentarnos con lo que es suficiente para nuestras necesidades. ("Venid a Sión", Ensign, noviembre de 2008, 37-40)

Mark E. Petersen

Solía pensar que el Señor era bastante duro al decir que si no estamos dispuestos a ayudar a los pobres y a los necesitados a su manera, correríamos el riesgo de sufrir el tormento del infierno, pero cuando empecé a leer eso a la luz de Mateo, capítulo veinticinco, y a pensar en ello junto con el programa de bienestar de la Iglesia, comencé a entender lo que el Señor tenía en mente. Usted recuerda que el Salvador dijo esto:

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria:

Y ante él se reunirán todas las naciones, y las separará unas de otras, como el pastor separa las ovejas de los cabritos:

Y pondrá las ovejas a su derecha, pero los cabritos a la izquierda.

Entonces el Rey les dirá a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo:

Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber: Fui forastero, y me acogisteis:

Desnudo, y me vestisteis: Estuve enfermo, y me visitasteis: Estuve en la cárcel, y vinisteis a verme.

Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?  

¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos?

¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti?

Y respondiendo el Rey, les dirá: En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.

Entonces les dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles:

Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber:

Fui forastero, y no me hospedasteis; estuve desnudo, y no me vestisteis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.

Entonces también le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?

Entonces les responderá diciendo: En verdad os digo que en cuanto no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no lo hicisteis conmigo (Mateo 25:31-45). (Informe de la Conferencia, abril de 1947, págs. 98-103)

DC 104:19-46 La disolución de la Orden Unida

"El 10 de abril [de 1834], una reunión de los miembros de la orden unida en Kirtland acordó que la orden debía ser disuelta y que a cada miembro de la orden se le debía asignar su mayordomía individualmente como propiedad privada.  De esta manera, los acreedores que pudieran tener un reclamo contra los bienes de la orden no podrían cobrar embargando la propiedad asignada a sus miembros individuales.  Esto no fue un intento de evitar el pago de las deudas de la Iglesia (se v. 78), sino que se hizo para proteger los bienes de la Iglesia mientras se ganaba tiempo para conseguir fondos adicionales.  Aun así, la disolución real de la orden se pospuso durante dos semanas, aparentemente con la esperanza de que se pudieran recaudar fondos a tiempo y se pudiera evitar la disolución.  El 23 de abril de 1834, José se reunió en consejo con los miembros de la orden y recibió del Señor Doctrina y Convenios 104.  El Señor instruyó que la orden debía ser disuelta y reorganizada en dos órdenes separadas, una en Kirtland y otra en Missouri, aunque los miembros de la orden debían seguir recibiendo mayordomías individuales. En una revelación separada, no publicada, recibida el mismo día, se instruyó a los miembros de la orden en Kirtland para que se perdonaran mutuamente sus deudas personales entre sí y sus deudas con la orden.  Todos estos acontecimientos, junto con las instrucciones financieras del Señor contenidas en Doctrina y Convenios 104, permitieron al profeta José hacer frente a los problemas financieros más desafiantes de la Iglesia y, por lo tanto, comenzar a preparar el Campamento de Sión".  (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 3:296-297)

Versículos	Miembro	Propiedad recibida
20-23	Sidney Rigdon	Residencia actual y lote de curtiduría
24-26	Martin Harris	Antiguo lote de John Johnson
27-33	Frederick G. Williams	Residencia actual y la mitad del lote de la imprenta
28-33	Oliver Cowdery	Lote 1 adyacente a la imprenta, la mitad del lote de la imprenta y el lote de su padre, William Cowdery
34-38	John Johnson	Residencia actual y parte de las tierras heredadas anteriormente
39-42	Newell K. Whitney	Residencias actuales, la tienda, el lote adyacente y el lote de aserradero
43-46	Joseph Smith Jr.	Lote del templo y residencia de Joseph Smith, Sr.

¿Por qué se divide la propiedad entre sólo 7 personas? ¿No debería dividirse entre todos los santos de Kirtland?  Resulta que la Orden Unida sólo era practicada por los hermanos líderes de la Iglesia.  Mientras que los conversos donaban al Obispo e incluso recibían una herencia de acuerdo con los principios de la ley de consagración, sólo los miembros del Orden Unido debían poseer las cosas colectivamente como los santos del Nuevo Testamento tenían "todas las cosas en común" (Hechos 4:32).  Este selecto grupo debía consagrar todo a la Orden, mientras que a la mayoría de los santos no se les exigía un sacrificio tan amplio.  En este sentido, el cuerpo de la Iglesia realmente no vivía la ley de consagración en su totalidad en los primeros días de la Iglesia.  El élder Orson Pratt explica la diferencia.  Él distingue entre la ley celestial y la ley de Enoc.

Orson Pratt

He relatado estas cosas para que podamos entender en qué hemos tenido una vez el privilegio de cumplir con la ley celestial en lo que respecta a nuestra propiedad, y en qué se ha puesto en práctica un gran principio en nuestro medio. En todas nuestras andanzas la ley celestial nunca ha sido puesta en práctica, en lo que respecta a nuestra propiedad... Por lo tanto, cuando hablo de la orden de Enoc, no me refiero a la orden del antiguo Enoc, sino a la orden que se le dio a José Smith en 1832-1834, que es una ley inferior a la ley celestial, porque la ley celestial requería la consagración de todo lo que un hombre tenía. La ley de Enoc sólo requería una parte. La ley de la consagración en su totalidad exigía que todo el pueblo consagrara todo lo que tenía; y ninguno estaba exento. La ley de Enoc exigía que sólo ciertos hombres se consagraran. (Diario de Discursos, 16:155-56)

DC 104:47-50 Kirtland y Sión tendrán cada una su propio Orden Unido

La forma en que debía establecerse el Orden Unido antes de 1834:

Además de que cada comunidad dentro de la orden unida tenía su propio almacén, o centro económico, había un almacén central en el que los miembros de la Junta Central de la Orden Unida entregaban sus excedentes, que pasaban a ser 'propiedad común de toda la iglesia'. Esto significaba que los fondos del almacén central debían ser administrados en beneficio de todo el sistema.

Aunque el programa del almacén central no se desarrolló completamente mientras los santos estaban en Ohio y Missouri, no cabe duda de que se esperaba que la Junta Central del Orden Unido desempeñara un papel vital en el funcionamiento general del sistema.

En primer lugar, en su administración de los fondos excedentes del almacén central, la junta central podría lograr un nivel de vida uniforme entre los miembros de todo el sistema, basado en la existencia de suficiente riqueza en cada almacén comunitario para mantener a sus miembros en ese nivel. Si el excedente del almacén central debía ser administrado en beneficio de "toda la iglesia", y si todos los administradores, como herederos, tenían realmente el mismo derecho a adquirir las bendiciones de la tierra, se deducía que las comunidades carentes de recursos naturales, etc., podían solicitar al almacén central fondos para desarrollar industrias y empresas que estimularan su crecimiento económico. Sin tomar del almacén de una comunidad para dárselo a otra, los administradores podrían alcanzar y mantener un nivel de vida equitativo, consistente con los principios del nuevo orden económico y no contradictorio con el incentivo de aquellos con riqueza para obtener más".

La persecución y la transgresión hicieron que la ejecución de este ideal fuera impracticable.  La distancia entre Kirtland y el condado de Jackson era de 700 millas.  La división de la orden en dos sistemas separados también puede verse como una representación de la independencia financiera entre las dos primeras estacas.

"Es difícil determinar cuándo llegó a su fin esta reorganización de la Orden Unida en Kirtland. Sin embargo, la palabra del Señor en D. y C. 105:34 quitó a los santos de Misuri la responsabilidad de vivir la ley de consagración y la mayordomía de la propiedad hasta después de la redención de Sión.

"Para 1837 el Orden Unido en Kirtland había llegado definitivamente a su fin cuando se produjo una crisis financiera. Esta situación económica fue uno de los muchos factores que condujeron a una apostasía en la Iglesia, y obligó a José a huir de Kirtland para salvar su vida." (Robert L. Millet y Kent P. Jackson, eds., Studies in Scripture, Vol. 1: The Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 183)

DC 104:51 Los convenios se han roto por transgresión, por codicia

José Smith

El espíritu de especulación en tierras y propiedades de todo tipo, que tanto prevalecía en toda la nación, estaba echando raíces profundas en la Iglesia. Como frutos de este espíritu, se sucedieron rápidamente las malas conjeturas, la búsqueda de faltas, la desunión, la disensión y la apostasía. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2: 487 - 488.)

DC 104:56 si las propiedades son mías, entonces vosotros sois administradores

Marion G. Romney

El principio básico y la justificación de la ley de consagración "es que todo lo que tenemos pertenece al Señor; por lo tanto, el Señor puede pedirnos todas y cada una de las propiedades que tenemos, porque le pertenecen a Él. ... (D&C 104: 14-17, 54-57)" (J. Reuben Clark, Jr., en Conference Report, octubre de 1942, pág. 55)

La intención de la ley de consagración era que cada hombre fuera "igual según su familia, según sus circunstancias y sus deseos y necesidades". (D. y C. 51:3) En virtud de ella, todo hombre, incluidos los pobres, debía recibir una "'porción'... tal que lo hiciera igual a los demás según sus circunstancias, su familia, sus deseos y necesidades".

"La tierra que recibiste del obispo por medio de una escritura, ya sea parte de la tierra que tú mismo habías escriturado a la Iglesia, o si vino como un regalo directo de la Iglesia ... y los bienes personales que recibiste, fueron todos juntos a veces llamados una 'porción' (DyC 51:4-6), a veces una 'mayordomía' (DyC 104:11-12), y a veces una 'herencia'. (DyC 83:3)" (J. Reuben Clark, hijo, en Conference Report, octubre de 1942, pág. 56) ("Living the Principles of the Law of Consecration", Ensign, febrero de 1979, 3)

Orson Pratt

Todavía no hemos aprendido la lección de que no somos más que administradores de lo que el Señor pone en nuestras manos. Todavía no hemos aprendido la ley que debe regir y regular estos asuntos. Desde que entramos en estos valles, cada hombre ha sido más o menos para sí mismo. El comerciante para comerciar y traficar y ganar todo lo que pueda rastrillar y reunir. El mecánico, el agricultor y el fabricante han hecho lo mismo; y cada uno, en todas las diversas ramas de los negocios que se han llevado a cabo en nuestro territorio, ha estado constantemente agarrando aquí y agarrando allá, cada uno tratando de hacerse rico lo más pronto posible y convertirse en millonario sin ningún gran esfuerzo.  (Journal of Discourses, 12:320-321, 1868)

DC 104:57 Os he designado para ser administradores... y verdaderos administradores

"'En la Iglesia, una mayordomía es un fideicomiso sagrado, espiritual o temporal, por el que hay que rendir cuentas. Debido a que todas las cosas pertenecen al Señor, somos mayordomos sobre nuestros cuerpos, mentes, familias y propiedades. (Véase D. y C. 104:11-15.) Un mayordomo fiel es aquel que ejerce un dominio recto, cuida de los suyos y se ocupa de los pobres y los necesitados. (Véase D. y C. 104:15-18.)' (Ensign, noviembre de 1977, pág. 78)

"Se suele pensar que la asignación de la mayordomía surge de la ley formal de la consagración. (Puesto que la ley de consagración se basa en la verdad de que todas las cosas pertenecen al Señor, bajo ella consagramos al Señor todo lo que tenemos. A partir de entonces, el Señor nombra a cada hombre administrador de una porción de bienes suficiente para él y su familia. Cada mayordomo es responsable ante el Señor por la forma en que administra su mayordomía. (Véase D. y C. 42.) Pero el principio de la mayordomía también se aplica bajo nuestros convenios actuales de bautismo y consagración.

"Los miembros de la Iglesia reconocen que no somos verdaderamente 'dueños' ni siquiera de nosotros mismos. Todo lo que poseemos es realmente una mayordomía. Nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestras propiedades, nuestras familias, nuestros llamamientos de la Iglesia y los oficios del sacerdocio: todo esto se nos ha confiado como parte de nuestra mayordomía individual, de la cual debemos rendir cuentas.

"'La responsabilidad de realizar [vuestro] trabajo os vino del Hijo de Dios. Sois sus servidores. Serán responsables ante él por su mayordomía". (Joseph Fielding Smith, Seek Ye Earnestly ... , Salt Lake City: Deseret Book Co., 1970, pp. 235-36; cursiva añadida)

"Haríamos bien en dominar los principios de la mayordomía en esta vida, ya que debemos actuar según ellos tanto aquí como en el futuro: 'Se requiere del Señor, de la mano de todo mayordomo, que rinda cuenta de su mayordomía, tanto en el tiempo como en la eternidad'. (D. y C. 72:3; cursiva añadida)

"En última instancia, la forma en que manejamos los asuntos de nuestra familia y las responsabilidades del sacerdocio determina cuán felices somos como ciudadanos del reino. Es principalmente a través de estas funciones de mayordomía que seremos juzgados para determinar si hemos hecho todas las cosas que se nos han ordenado, y si de hecho hemos guardado nuestro segundo estado. Los Santos de los Últimos Días que practiquen fielmente los principios de la mayordomía ahora no sólo contribuirán a la eventual creación de una sociedad de Sión, sino que también se salvarán a sí mismos: 'Y el que sea hallado mayordomo fiel, justo y prudente, entrará en el gozo de su Señor, y heredará la vida eterna'. (D&C 51:19) (R. Quinn Gardner, "Becoming a Zion Society: Seis principios", Ensign, febrero de 1979, 34-35)

DC 104:58 organizaros, incluso para imprimir mis palabras, la plenitud de mis escrituras, las revelaciones...

"Al amanecer un nuevo año en enero de 1834, la Iglesia se vio acosada por la persecución y la violencia, tanto en Ohio como en Misuri. En la noche del 11 de enero, un grupo de hermanos se reunió en oración con el Profeta para pedirle al Señor ayuda y protección. Sus peticiones fueron detalladas, y la quinta petición decía: 'Que el Señor proteja nuestra imprenta de las manos de los hombres malvados, ... para que podamos imprimir Sus escrituras'. (Historia de la Iglesia, 2:3.) Tal súplica tenía un significado especial en relación con la imprenta de Ohio, ya que la imprenta de W. W. Phelps en Independence había sido destruida por una turba sólo seis meses antes, el 20 de julio de 1833.

"El 23 de abril de 1834, el Señor volvió a hablar al Profeta sobre la impresión de la nueva traducción: 'Y con este fin os he mandado organizaros, incluso para imprimir mis palabras, la plenitud de mis escrituras, las revelaciones que os he dado'. (D&C 104:58.) Aunque en el alcance de esta revelación hay algo más que la nueva traducción de la Biblia.

"Los planes anteriores no permitían que la JST se publicara por partes, pero ya se habían publicado partes de la traducción del Génesis en The Evening and the Morning Star en agosto de 1832 y en marzo y abril de 1833. Luego, en julio de 1833, el Star anunció: 'En un plazo no muy lejano, imprimiremos el libro de Mormón y el [Nuevo] Testamento, y los encuadernaremos en un solo volumen'. Sin embargo, las esperanzas de esto se pospusieron cuando la imprenta de Independence fue destruida ese mismo mes.

"Con el paso de los años, el Profeta no perdió el interés en publicar el JST, aunque se vio muy obstaculizado por la persecución, los deberes administrativos de la Iglesia, la falta de medios financieros y materiales...

"[Para] septiembre de 1844 [las JST seguían sin publicarse]. Las JST probablemente habrían sido las siguientes, pero el Profeta no había podido publicarlas. Trabajó diligentemente en ella durante los últimos años de su vida, cuando el tiempo se lo permitía. Tal vez si no se hubiera visto obligado a dejar las "espiritualidades" de la Iglesia tan a menudo para atender las "temporalidades", habría podido ver la traducción de la Biblia hasta su publicación, como había esperado hacer". (Robert J. Matthews, "Joseph Smith's Efforts to Publish His Bible 'Translation", Ensign, enero de 1983, 61)

DC 104:60-68 os prepararéis un lugar para un tesoro

"Además del almacén, se organizaron dos tesorerías para recibir el dinero donado a la orden. Una tesorería funcionaba en armonía con el almacén y se utilizaba para cuidar a los pobres, comprar tierras, construir edificios y satisfacer las necesidades de los santos. Todo el dinero recibido de las mejoras de la mayordomía se colocaba en esta tesorería tan rápido como se recibía. (D&C 104:68.) La otra tesorería, la 'tesorería sagrada', contenía las cosas más sagradas y el dinero obtenido de la venta de las escrituras, los escritos santos y sagrados, y otras cosas sagradas. El dinero de esta tesorería se utilizaba para imprimir las Escrituras y se consagraba al Señor para su obra. (D&C 104:63-66.) Se nombraron tesoreros para manejar las cuentas de cada tesorería. Ninguna persona podía tomar artículos o dinero del almacén o de las tesorerías. El acceso a las tesorerías era sólo por voz de los miembros de la orden o por mandato del Señor. (D. y C. 104:64-72.) Por lo tanto, el almacén y las tesorerías pertenecían a los miembros de la orden, y un mayordomo digno tenía derecho al almacén y a la tesorería. (D. y C. 104:62, 72)" (Susan Easton Black et al., Doctrines for Exaltation: The 1989 Sperry Symposium on the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 105 - 106)

DC 104:64 las cosas sagradas se tendrán... y un sello estará sobre ellas

Las escrituras sagradas no publicadas debían guardarse con un sello sobre ellas.  ¿No te resulta familiar?  ¿Cuáles fueron las palabras del Señor al hermano de Jared sobre la revelación que recibió?  "Las escribiréis y las sellaréis" (Éter 3:22).  ¿Qué hay de las revelaciones en el Apocalipsis, "Vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos" (Apocalipsis 5:1)?  En el Apocalipsis, sólo el Cordero podía abrir los siete sellos.  En el tesoro sagrado, el sello podía ser abierto por la voz de la orden o por mandato del Señor.

Los hermanos debían tener mucho cuidado con las revelaciones.  ¿Dónde estaríamos si no tuviéramos la Doctrina y Convenios y la Traducción de José Smith hoy en día?  El cuidado requerido para preservar las revelaciones vino por mandato divino de acuerdo con el patrón divino de protegerlas con un sello.

DC 104:72-73 cualquiera de vosotros [puede] decir al tesorero: Tengo necesidad de esto para ayudarme en mi administración

John Taylor

Sabéis que, en este orden, no es todo lo que se pone, hay algo que se quita, y ese es un punto al que quiero llegar; sería algo muy bonito y hermoso si pudiéramos llevarlo a cabo. Si, como se describe en la revelación, pudiéramos tener una tesorería general de la que todos pudiéramos sacar lo que necesitáramos, y luego devolverlo, junto con nuestras decenas, cincuentenas, centenas y millares, y actuar todos como una sola familia por el interés general de todos, sería algo muy hermoso; pero todo el mundo no es tan honesto, puro y recto como exige este estado de cosas. Si tuviéramos una tesorería general, algunos estarían muy dispuestos a ir al tesorero y pedir una cantidad que les permitiera, como ellos representarían, "llevar a cabo su mayordomía", y él tendría que entregársela de acuerdo con las disposiciones establecidas en Doctrina y Convenios; pero eso sería, con toda probabilidad, lo último para muchos. ¿Les gustaría a ustedes, hombres de negocios, tener un sistema así en la Orden Unida? Ustedes dicen que les gustaría que este orden se llevara a cabo tal como está establecido en el Libro de Doctrina y Convenios, pero yo digo que no. ¿Le gustaría que cada hombre, por el simple hecho de ser miembro de la Orden, tuviera el poder de ir al tesorero y sacar lo que le pareciera apropiado, y utilizarlo según su antojo? No, no os gustaría, no podríais ni querríais confiar en vuestros vecinos hasta ese punto, porque no todos los hombres son capaces y no todos los hombres son honestos y concienzudos; si lo fueran estaríamos casi listos para ser atrapados; pero no hemos llegado a ese punto todavía, y en consecuencia tenemos que hacer lo mejor que podamos. (Diario de Discursos, 17:179-180)

Lorenzo Snow

Ahora bien, un pueblo entero, iluminado por los principios del Alto Cielo en lo que respecta a estos asuntos -lleno del Espíritu de Dios, con el espíritu de entendimiento, el espíritu de filantropía, cada hombre buscando el interés de su prójimo, teniendo un solo ojo para la gloria de Dios, poniendo sus medios en el tesoro del Señor, y ningún hombre diciendo que algo es suyo, excepto como administrador ante Dios- sería un pilar de fortaleza financiera, un cuadro sublime de santa unión y fraternidad, y estaría a la altura de las emergencias más extremas. Entonces, cuando a un hombre le ocurriera cualquier desgracia, como el incendio de su propiedad, o el fracaso o los problemas en su departamento de negocios, podría acudir al tesorero y decirle: "Necesito cierta cantidad para que me ayude en mi administración. ¿No he administrado los asuntos de mi mayordomía de manera sabia? ¿No puedes tener confianza en mí? ¿He utilizado alguna vez mal los medios puestos en mis manos? ¿No los he administrado sabiamente? Si es así, dame medios para ayudarme en mi mayordomía, o para construir esta industria que es necesaria para los intereses generales del conjunto". Pues bien, hay que dárselos. Se confía en él debido a su conducta pasada y al curso que ha seguido. Tiene el debido derecho a ejercer sus talentos según la luz del espíritu que hay en él. Comprende plenamente las circunstancias en que se encuentra y se gobierna de acuerdo con las obligaciones que le incumben. Se encuentra que es un administrador sabio y económico; y se le ayuda en su administración en la medida de los medios que debe tener.

Ahora bien, si todos los santos actuaran en el espíritu de estas revelaciones, ¡qué comunidad tan feliz seríamos! Todos estaríamos a salvo, y ningún hombre tendría que permanecer despierto por la noche pensando en lo que debería hacer por su familia para evitar que mendigara su pan, o que acudiera al Obispo, lo que quizá sólo sea un grado mejor. Y habría una unión que estaría de acuerdo con la unión de Enoc y su pueblo, cuando fueron llevados al mundo de arriba: una unión agradable al Todopoderoso, y de acuerdo con los principios del mundo celestial. (Diario de Discursos, 20:370-371)

DC 104:74 Hasta que sea hallado transgresor... administrador infiel e imprudente

Lorenzo Snow

Si un hombre fuera capaz de administrar mercancías por valor de cien mil dólares, sería apropiado que se le nombrara administrador de esa cantidad. Si un hombre no fuera capaz de administrar grandes negocios, sería impropio hacerlo mayordomo de un negocio grande. Pero cada hombre recibiría una mayordomía en proporción a su capacidad de supervisarla para el bien general. (Diario de Discursos, 20:370)

DC 104:78 con respecto a vuestras deudas: considerad que es mi voluntad que paguéis todas vuestras deudas

Presidente Ezra Taft Benson

Nuestros inspirados líderes siempre nos han instado a salir de las deudas, a vivir dentro de nuestras posibilidades y a pagar a medida que avanzamos. ("'Paga tu deuda y vive' ", Ensign, junio de 1987, 3)

Presidente Spencer W. Kimball

Toda mi vida, desde la infancia, he escuchado a los hermanos decir: "Salgan de las deudas y no se endeuden". (en Conference Report, abril de 1975, 166)

Presidente J. Reuben Clark Jr.

El interés nunca duerme, ni se enferma, ni muere; ... Una vez endeudado, el interés es tu compañero cada minuto del día y de la noche; no puedes rehuirlo ni escabullirte de él; no puedes despedirlo; no cede ni a las súplicas, ni a las demandas, ni a las órdenes; y siempre que te interpones en su camino o te cruzas en su camino o no cumples con sus demandas, te aplasta (en Conference Report, abril de 1938, 103). (Scott Nash, "Understanding Interest on Debt", Ensign, Sept. 1997, 66)

Hugh Pinnock

Recientemente, algunos de ustedes han colocado su dinero en una inversión que ha demostrado ser imprudente o poco rentable. Ahora tienen la oportunidad de empezar de nuevo. No dejes que un error te hiera dos veces, como ocurre si albergas un mal o una injusticia del pasado y dejas que tu ira te destruya.

Algunos de ustedes han herido a otros, causándoles dolor, miedo y angustia. Ahora es el momento de ir y expresar el dolor por lo que habéis hecho, pedir su perdón y, siempre que sea posible, restaurar lo que os han quitado. ¿Cuándo? Ahora. El designio de Dios es que paguemos nuestras obligaciones. En Doctrina y Convenios dijo: "He aquí que es mi voluntad que paguéis todas vuestras deudas". (D&C 104:78; cursiva añadida). (Hugh W. Pinnock, "Beginning Again", Ensign, mayo de 1982, 12)

Franklin D. Richards

Salir de las deudas y no endeudarse En la revelación moderna, el Señor nos ha dado estos mandamientos: "En verdad os digo que, en lo que respecta a vuestras deudas, es mi voluntad que paguéis todas vuestras deudas" (D. y C. 104:78). Y de nuevo: "Pagad la deuda que hayáis contraído. ... Libérate de la esclavitud" (D. y C. 19:35).

El presidente Joseph F. Smith aconsejó a los santos que "salgan de las deudas y se mantengan fuera de ellas, y entonces serán libres tanto financiera como espiritualmente" (In Conference Report, octubre de 1903, pág. 5).

Para salir de las deudas y mantenerse sin ellas, hay ciertos principios básicos que nosotros, como individuos y familias, podemos aplicar, tales como

Vivir dentro de tus ingresos.

Preparar y utilizar presupuestos a corto y largo plazo.

Ahorrar regularmente una parte de los ingresos.

Utilizar el crédito con prudencia, si es que es necesario utilizarlo. Por ejemplo, un endeudamiento razonable puede estar justificado para la adquisición de una vivienda o la educación.

Conserve y utilice sus activos mediante una adecuada planificación fiscal y patrimonial.

Sé que siguiendo estos sencillos principios básicos es posible salir de las deudas y mantenerse sin ellas. ("Preparación financiera personal y familiar", Ensign, mayo de 1979, 39)

DC 104:79 obtengan esta bendición mediante su diligencia y humildad y la oración de fe

Gene R. Cook

En una conferencia de estaca, el hermano García se me acercó en privado y me dijo: "Tengo un problema grave. Estoy desempleado. Soy ingeniero". Luego me habló de su carrera y del dinero que había ganado antes. Me dijo: "He sido un buen miembro y he ido al templo. Pero he estado desempleado durante mucho tiempo. Fui a pedir ayuda a mi obispo y éste me dijo que lo que necesitaba era más fe y diligencia y humillarme. ¿Te lo puedes creer?". Y luego se rió con cierto sarcasmo. (El obispo le había ayudado a él y a su familia con lo necesario, pero él quería más).

Este humilde obispo, inculto pero muy inspirado, le había dado la respuesta correcta a su problema de desempleo. Pero esperaba algo de simpatía por mi parte. Hablaba con el hombre equivocado.

Pude ver que el suyo no era un corazón humilde. Le dije: "Hermano García, has entendido mal. La Iglesia no piensa ayudarte en absoluto. De hecho, le voy a decir que el obispo le dio la respuesta correcta según las escrituras". Fui realmente muy franco con él. Luego traté de darle algunas indicaciones sobre lo que debía hacer. Me dijo: "Como usted sabe, en este país un tercio de los hombres están desempleados. Usted habla como si con fe y humildad todos pudieran tener trabajo. Eso no es posible, ¿verdad?". Dije: "Puede haber algunos desempleados de otras religiones, pero no tiene por qué haber ninguno entre los Santos de los Últimos Días". Di testimonio de que el Señor lo ayudaría y, compartí los pasajes recién mencionados: "En verdad os digo que, en lo que respecta a vuestras deudas, es mi voluntad que paguéis todas vuestras deudas" (D. y C. 104:78).

Le pregunté si estaba libre de deudas. Dijo que no y que en realidad nunca lo había estado desde que se había casado. Le dije que no podía esperar que el Señor le ayudara mucho si no pensaba obedecerle. Entonces leímos el versículo 79: "Y es mi voluntad que os humilléis ante mí, y obtengáis esta bendición por vuestra diligencia y humildad y la oración de fe".

Le pregunté: "Hermano García, ¿cuáles son las tres llaves?".

Respondió con cierta timidez: "Humillarse, ser diligente y la oración de fe".

Entonces dije: "Ahora bien, el Señor no suele repetirse inmediatamente en el siguiente versículo, pero lo hizo en este caso, tal vez porque pensó que no lo entenderíamos", y entonces leímos los versículos 80 y 81: "Y en la medida en que seáis diligentes y humildes, y ejercitéis la oración de fe, he aquí que yo ablandaré los corazones de aquellos a quienes estáis endeudados, hasta que os envíe medios para vuestra liberación.

"Por lo tanto, escribid rápidamente a Nueva York y escribid según lo que os dicte mi Espíritu; y yo ablandaré los corazones de aquellos a quienes estáis endeudados, para que se les quite de la cabeza el traer aflicción sobre vosotros".

"Hermano García", dije, "el Señor ablandará el corazón de aquel a quien estás en deuda o el corazón de quien hace el empleo. ¿Quién enviará los medios para tu liberación?"

Respondió: "El Señor".

Le dije: "Hermano García, te darás cuenta de que el Señor lo resume todo de nuevo en el versículo 82: "Y en la medida en que seáis humildes y fieles e invoquéis mi nombre, he aquí que os daré la victoria".

Le expresé mi amor y mi testimonio y luego lo dejé.

Volví a esa misma ciudad aproximadamente un año después. En una reunión de liderazgo del sacerdocio, por alguna razón comencé a decir algo sobre este compañero, sin recordar que estaba en esa misma ciudad. (Si lo hubiera recordado, probablemente no me habría atrevido a hablar de él). Empecé a decir algo, sin usar su nombre real. De repente, un hombre se levantó en medio de la congregación. Dijo: "Anciano Cook, el hombre del que habla es mi amigo, y está sentado aquí al lado. Él es demasiado modesto para contarle esto, pero yo lo haré". Y entonces él contó esta historia.

Dijo que el hermano García se había quedado tan sorprendido por nuestra anterior conversación que al principio se sintió ofendido. Económicamente las cosas empeoraron para él. Durante un mes o seis semanas, las cosas fueron cuesta abajo. Entonces empezó a pensar en lo que el obispo y yo habíamos dicho sobre la humildad, la diligencia y la oración de fe. Empezó a darse cuenta de que el consejo del obispo era correcto y que debía seguirlo.

Se humilló hasta el polvo y finalmente le dijo al Señor: "Recibiré cualquier empleo que me des".

A veces, en situaciones de desempleo, no somos lo suficientemente humildes como para aceptar cualquier trabajo que pueda venir como un "comienzo". Pero el proceso no comenzará a menos que eliminemos nuestros prejuicios y condiciones y nos humillemos.

El hombre continuó: "Comprendió que tenía que salir realmente y esforzarse con diligencia, cosa que no había hecho. Entonces entró y salió de todos los lugares buscando empleo con la oración de la fe. Rezaba y ayunaba para que el Señor le diera un trabajo".

El hermano García se puso entonces de pie y continuó diciendo: "Tal vez les sorprenda saber que el trabajo que se me presentó fue el de cortar el césped. Tengo que mantener a mi familia', me dije". (He aquí un ingeniero que aceptó un trabajo cortando el césped de la propiedad de un hombre rico. Realmente tuvo que humillarse para poder hacerlo, pero decidió hacerlo).

Luego dijo: "Ha pasado un año, hermano Cook, y le daré esta feliz noticia. Ahora tengo la mayor operación en esta ciudad para manejar el mantenimiento del césped. De hecho, fui contratado por la municipalidad unos seis meses después de esa experiencia con el obispo, y ahora hago todo el césped de toda la ciudad. Ahora tengo veinte hombres trabajando para mí. (Raising Up a Family to the Lord [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1993], 254-257)

DC 104:80 Ablandaré el corazón de aquellos con quienes tienes deudas

"Es refrescante, en este día de dudas y depresión, encontrar un rayo de esperanza que toca nuestros asuntos financieros. Muchos están endeudados, buscados por aquellos a quienes deben dinero; tal vez llevados a los tribunales porque no pueden pagar.

Cuando el Señor habló a sus hijos en estos últimos días, dijo

Hay una ley, irrevocablemente decretada en el cielo antes de los cimientos de este mundo, sobre la cual se basan todas las bendiciones.

Y cuando obtenemos alguna bendición de Dios, es por la obediencia a esa ley sobre la que se predica. (D&C 130:20-21)

"En Doctrina y Convenios se dio un mensaje de esperanza a los deudores:

...Y en la medida en que seáis diligentes y humildes, y ejercitéis la oración de fe, he aquí que yo ablandaré los corazones de aquellos a quienes estáis en deuda, hasta que os envíe medios para vuestra liberación...

Y en la medida en que seáis humildes y fieles e invoquéis mi nombre, he aquí que os daré la victoria". (D&C 104:80-82)

"Esto fue dado como una promesa. ¿Acaso la observancia del requisito no hará efectiva esta promesa hoy?" ("Una promesa de Weston N. Nordgren", Improvement Era, 1931, Vol. Xxxiv. Septiembre, 1931. No. 11)

DC 104:81 Por lo tanto, escriba rápidamente a Nueva York

"Los préstamos sin garantía de la Iglesia estaban en manos de los bancos de Nueva York.  Aquí el Señor promete, si José es diligente y humilde, ablandar los corazones de los prestamistas para permitirle renegociar los préstamos". Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 3:303)

DC 104:82 En la medida en que seáis humildes y fieles... os daré la victoria

Wilford Woodruff

En estos días, en que se nos ha restaurado el santo Sacerdocio, no tenemos excusa para decir que nuestras mentes no están satisfechas, pues las bendiciones nos son dadas; están a nuestro alcance, y es vuestro privilegio y el mío disfrutar de ellas.

Siento que me regocijo enormemente en las bendiciones del Evangelio que se nos han dado, y que podemos contemplar tan visiblemente la mano de Dios en sus tratos con este pueblo. Él ha librado nuestras batallas y nos ha dado la victoria.

Todos somos conscientes de nuestras imperfecciones; pero, a pesar de estas cosas, el Señor ha sido fiel a su palabra; está cumpliendo su palabra, y lo ha estado haciendo desde el principio. Cuando veo estas cosas, mi corazón se alegra, y siento que debo dar gracias al Señor y ayudar todo lo que pueda a la edificación de su reino. Podemos disfrutar de los verdaderos consuelos del Espíritu Santo. Debemos honrar nuestro llamado y ser fieles a los pactos que hemos hecho. Si atendemos a nuestros deberes y caminamos humildemente ante el Señor, estaremos satisfechos con la vida y con las manifestaciones de la bondad de Dios hacia nosotros. (Diario de Discursos, 8:269)