DC 64 Antecedentes históricos
Mientras muchos santos hacían preparativos para ir a Misuri, los élderes, incluyendo a José Smith y Sidney Rigdon, en general, acababan de regresar de su viaje a Sión. La historia del Profeta no se explaya mucho sobre el estado de la iglesia a su regreso de Misuri. Sin embargo, el contexto de la sección 64 demuestra que el Señor no estaba muy complacido con aquellos santos que estaban encontrando faltas en el Profeta. Por lo general, la crítica a las autoridades de la iglesia sólo representa un mecanismo de afrontamiento de la apostasía individual. Los prejuicios y las faltas eran un problema para los primeros santos, como lo son hoy en día. En respuesta, el Señor les daría una gran lección sobre el perdón.
John Whitmer
Había muchos problemas e incredulidad entre los que se llaman discípulos de Cristo: algunos apostataron, y se convirtieron en enemigos de la causa de Dios, y persiguieron a los santos...
Y ahora, cuando los élderes habían regresado a sus hogares en Ohio, las iglesias necesitaban mucha exhortación en ausencia de los élderes, muchos apostataron; pero muchos han regresado de nuevo al redil de donde se habían extraviado. (El Libro de John Whitmer, texto mecanografiado, [Provo: Archivos y Manuscritos de la BYU], cap. 9). 9)
Elder John W. Taylor
Muchos de los santos encontraron faltas en el profeta José. Algunas de las autoridades que presidían la reunión lo criticaron; y en un momento dado las cosas llegaron a tal punto que sólo dos de los Doce Apóstoles, entonces presentes, se mantuvieron firmes y fieles al Profeta José. Satanás es un hombre de gran inteligencia, que ha habitado con Dios el Padre Eterno; y sabía que José Smith era, en embrión, uno de los más grandes profetas que jamás haya surgido entre los hijos de los hombres. Por lo tanto, trató de agarrarlo y dominarlo para borrar la posibilidad de que la Iglesia de Dios se organizara en esta dispensación del cumplimiento de los tiempos. Pero este es otro caso que muestra que la sabiduría del Señor es mayor que la astucia del diablo...
Ahora bien, puedo ver ese mismo espíritu trabajando tan claramente hoy en día entre los Santos de los Últimos Días... Puedo ver ese mismo espíritu de apostasía acechando bajo la superficie, atacando a las actuales autoridades que presiden la Iglesia. (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, California, y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 4, 5 de abril de 1895)
DC 64:2 Quiero que venzáis al mundo; por eso tendré compasión de vosotros
Vencer al mundo suena como un logro individual. Ciertamente, al individuo que vence al mundo se le conceden grandes y gloriosas bendiciones (véase Apocalipsis 2:7-3:22). Sin embargo, las escrituras nos recuerdan que nuestro logro individual depende de la gracia del Señor. Es porque el Señor tiene compasión de nosotros que podemos vencer al mundo. Sin su misericordia y su gracia ningún individuo podría tener éxito. Afortunadamente, es su voluntad que superemos el mundo. Él quiere que tengamos éxito, pero para que eso ocurra, primero tiene que administrar una cantidad divina de compasión, misericordia y gracia.
DC 64:5 las llaves de los misterios del reino no serán quitadas a mi siervo José Smith
Charles W. Penrose
Aquí se hizo la promesa al profeta José Smith de que tendría esas llaves mientras viviera, si obedecía los mandamientos y las ordenanzas del Señor.
Nuestro testimonio es que él vivió y murió como profeta de Dios, y que selló su testimonio con su sangre. El Señor prometió que las llaves no le serían quitadas mientras viviera, en la medida en que obedeciera Sus ordenanzas, de modo que cuando el profeta José fue arrebatado, las llaves estaban con él, como el Señor prometió que estarían, tanto en este mundo como en el mundo venidero. Leeré un versículo de la sección 112. El Señor dice:
Ahora os digo, y lo que os digo se lo digo a todos los Doce: Levantaos y ceñid vuestros lomos, tomad vuestra cruz, seguidme y apacentad mis ovejas.
No os enaltezcáis; no os rebeléis contra mi siervo José, porque en verdad os digo que yo estoy con él y mi mano estará sobre él; y las llaves que le he dado, y también a vosotros, no le serán quitadas hasta que yo venga. (D&C 112:14-15)
Aquí está la promesa del Señor, no sólo al profeta José Smith, sino también a los Doce, de que las llaves no le serían quitadas al Profeta hasta que el Señor viniera; porque para entonces había sido probado, comprobado y encontrado digno. Como él mismo dijo, había estado nadando en aguas profundas y río arriba, y había luchado contra los falsos amigos y los que lo rodeaban y que profesaban ser sus discípulos, pero que hablaban contra él y se habían levantado contra él. Ahora bien, el Señor le dijo a él y a los Doce, que las llaves, que le habían sido dadas en primer lugar temporalmente, como si fuera, hasta que fuera probado y comprobado, debían permanecer con él hasta que viniera el Señor, y con los Doce que había llamado y designado. Por lo tanto, descansen sus almas tranquilas en esta seguridad, de que el reino, como dice el Señor, es dado a su pueblo. (Informe de la Conferencia, octubre de 1905, segundo día, sesión matutina 97.)
DC 64:6 Hay quienes han buscado ocasión contra él sin causa
"Un hombre llamado Hawley vino del estado de Nueva York y declaró que Dios había rechazado al Profeta porque había permitido que Juan Noé, un falso profeta, fuera expulsado de la Iglesia, y también porque a las mujeres de la Iglesia se les permitía usar gorras. Algunos de los santos lo escucharon, y se hizo necesario convocar un Consejo Episcopal para investigar las acusaciones. Oliver Cowdery y otros buscaron en la Biblia los pasajes que permitían o prohibían que las mujeres llevaran gorras y velos, y el resultado del juicio fue que el hombre fue expulsado por tener un espíritu falso. Para citar.
"Hubo un espíritu prevaleciente a lo largo de la historia temprana de la Iglesia, que llevó a [algunos de] los Élderes a suponer que sabían más que el Profeta. Los élderes les decían que el Profeta se equivocaba. Hombres que pensaban que lo sabían todo acerca de esta obra, algunos de ellos treinta o cuarenta años antes de que el Señor la revelara, trataron de 'estabilizar el arca'. La Iglesia estaba constantemente afligida por esa clase de hombres (George A. Smith, Jour. of Dis., Vol. XI., p. 7)".
(Hyrum M. Smith y Janne M. Sjodahl, Doctrine and Covenants Commentary [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 391.)
José Smith
Aunque fui llamado por mi Padre Celestial para poner los cimientos de esta gran obra y reino en esta dispensación, y testificar de Su voluntad revelada al Israel disperso, estoy sujeto a pasiones similares a las de otros hombres, como los profetas de los tiempos antiguos.
A pesar de mis debilidades, me veo en la necesidad de soportar las flaquezas de los demás, quienes, cuando se ven en dificultades, se aferran a mí tenazmente para salir de ellas, y desean que yo cubra sus faltas. Por otra parte, los mismos personajes, cuando descubren una debilidad en el Hermano José, se esfuerzan por hacer estallar su reputación, y la publican a todo el mundo, y así ayudan a mis enemigos a destruir a los santos. Aunque la ley se da a través de mí a la Iglesia, no puedo ser soportado ni un momento por tales hombres. Están dispuestos a destruirme por la menor flaqueza, y publican mis faltas imaginarias desde Dan hasta Beersheba, aunque son demasiado ignorantes de las cosas de Dios, que me han sido reveladas, para juzgar mis acciones, motivos o conducta, de cualquier manera, correcta.
El único principio sobre el que me juzgan es comparando mis actos con las tontas tradiciones de sus padres y las enseñanzas sin sentido de los sacerdotes asalariados. (Enseñanzas del profeta José Smith, seleccionadas y arregladas por Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 315.)
DC 64:8 Mis discípulos, en tiempos pasados, buscaban la ocasión de enfrentarse unos a otros y no se perdonaban en su corazón
" La esperanza es que sus santos modernos aprendan de este ejemplo negativo. Es significativo notar que el requisito implica el corazón, no sólo la mente, porque, como aprendemos en el v. 22, el Señor requiere nuestros corazones. Si el corazón no está bien, el espectáculo exterior no significa nada. Todo acto significativo implica un cambio de corazón, no sólo de mente. La conversión, el testimonio, la fe, el arrepentimiento y el perdón requieren que nos concentremos con todo el corazón. El perdón requiere que nuestros corazones cambien". (Ann N. Madsen, Studies in Scripture, Vol. 1: The Doctrine and Covenants, ed. por Robert L. Millet y Kent P. Jackson, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 249.)
Spencer W. Kimball
Obsérvese el comentario del Señor sobre el perdón inadecuado por parte de sus discípulos de antaño. No se indica cuáles fueron sus sufrimientos, pero las penas y los castigos fueron graves.
La lección es válida para nosotros hoy. Muchas personas, cuando se reconcilian con otros, dicen que perdonan, pero siguen manteniendo la malicia, siguen sospechando de la otra parte, siguen sin creer en la sinceridad del otro. Esto es pecado, pues cuando se ha efectuado una reconciliación y se reclama el arrepentimiento, cada uno debe perdonar y olvidar, levantar inmediatamente las vallas que se han roto y restablecer la antigua compatibilidad.
Los primeros discípulos evidentemente expresaron palabras de perdón, y en la superficie hicieron el ajuste requerido, pero "no se perdonaron unos a otros en sus corazones". Esto no era un perdón, sino que sabía a hipocresía, engaño y subterfugio. Como está implícito en la oración modelo de Cristo, debe ser una acción del corazón y una purga de la mente. El perdón significa olvido. Una mujer había "pasado" por una reconciliación en una rama y había hecho los movimientos físicos y las declaraciones verbales que lo indicaban, y había expresado las palabras de la boca perdonando. Luego, con los ojos brillantes, comentó: "La perdonaré, pero tengo una memoria de elefante. Nunca olvidaré". Su pretendido ajuste carecía de valor y era nulo. Todavía albergaba la amargura. Sus palabras de amistad eran como una tela de araña, sus vallas reconstruidas eran como paja, y ella misma seguía sufriendo sin tranquilidad. Peor aún, estaba "condenada ante el Señor", y quedaba en ella un pecado aún mayor que en aquel que, según ella, la había herido.
Esta mujer antagonista no se daba cuenta de que no había perdonado en absoluto. Ella sólo había hecho movimientos. Estaba haciendo girar sus ruedas y no llegaba a ninguna parte. En la escritura citada anteriormente, la frase en sus corazones tiene un profundo significado. Debe ser una purga de sentimientos, pensamientos y amarguras. Las meras palabras no sirven de nada. (El milagro del perdón [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], 261-264.)
DC 64:8 por este mal fueron afligidos y severamente castigados
Gordon B. Hinckley
¡Cuánto necesitamos la aplicación de este principio dado por Dios y su principio complementario, el arrepentimiento! Vemos la necesidad de ello en los hogares de la gente, donde pequeños montículos de incomprensión se convierten en montañas de discusión. Lo vemos entre los vecinos, donde las diferencias insignificantes conducen a la amargura eterna. Lo vemos en los socios de negocios que discuten y se niegan a comprometerse y a perdonar cuando, en la mayoría de los casos, si hubiera voluntad de sentarse juntos y hablar tranquilamente unos con otros, el asunto podría resolverse para bendición de todos. En lugar de ello, se pasan el día alimentando rencores y planeando represalias.
En aquel primer año de la organización de la Iglesia, cuando el profeta José Smith fue arrestado repetidamente y juzgado por acusaciones falsas por aquellos que buscaban perjudicarlo, el Señor le dijo por medio de una revelación: "Cualquiera que vaya a la ley contigo será maldecido por la ley". (D. y C. 24:17.) He visto eso en nuestra época entre algunos de los que han perseguido vengativamente sus rencores alimentados. Incluso entre algunos de los que ganan sus contiendas parece haber poca paz mental, y aunque hayan ganado dólares, han perdido algo más precioso.
Guy de Maupassant, el escritor francés, cuenta la historia de un campesino llamado Hauchecome que llegó el día de mercado al pueblo. Mientras caminaba por la plaza pública, su vista se fijó en un trozo de cuerda tirado en los adoquines. Lo cogió y se lo metió en el bolsillo. Sus acciones fueron observadas por el fabricante de arneses del pueblo, con quien había tenido una disputa anteriormente.
Más tarde en el día se informó de la pérdida de un bolso. Hauchecome fue detenido por la acusación del fabricante de arneses. Fue llevado ante el alcalde, a quien protestó por su inocencia, mostrando el trozo de cuerda que había recogido. Pero no le creyeron y se rieron de él.
Al día siguiente se encontró el bolso y Hauchecome fue absuelto de toda culpa. Pero, resentido por la indignidad que había sufrido a causa de una falsa acusación, se amargó y no dejó que el asunto muriera. No dispuesto a perdonar y olvidar, no pensaba ni hablaba de otra cosa. Descuidó su granja. A todos los lugares a los que iba había que hablarles de la injusticia. Durante el día y la noche, le daba vueltas al asunto. Obsesionado con su queja, enfermó gravemente y murió. En el delirio de su lucha por la muerte, murmuró repetidamente: "Un trozo de cuerda, un trozo de cuerda". (Las obras de Guy de Maupassant, Roslyn, Nueva York: Black's Reader Service, n.d., pp. 34-38). ("De ti se requiere perdonar", Ensign, junio de 1991, 2, 4)
DC 64:9 queda en él el pecado mayor
"¿Dice realmente el Señor que negarse a perdonar a otro es un pecado mayor que la ofensa cometida contra nosotros? Sí. Truman Madsen sugiere una razón para ello: Al negarnos a perdonar a otro, en efecto, intentamos negar las bendiciones de la Expiación a esa persona: 'Puede que hayas llegado al punto de desesperación en tu propia vida cuando has orado y anhelado el perdón de tu propia culpa y pecado. Pero luego te vuelves y dices: `¡Pero a él no! ¡No le perdones tú! No lo voy a hacer, no se lo merece`. Entonces cerrarás el canal del amor y la compasión y la revelación del Señor. Buscas anular su expiación por los demás. Es como el acero de triple placa contra el agua'. (Roderick J. Linton, "El corazón perdonador", Ensign, abril de 1993, 16)
Rudger Clawson
Qué maravilloso es este dicho. Podría decirse que pone el asunto bajo una nueva luz. El ofensor es menos responsable por el pecado que el hombre que no perdona y que es herido, cuando su hermano viene a él y confiesa su pecado y está dispuesto a arreglarlo, y quiere reconciliarse, y el hermano dice: "No, no te perdonaré. Te guardo rencor. No puedo olvidarlo. No lo olvidaré, y no aceptaré tu ofrenda". Ese hombre está condenado ante el Señor. (Informe de la Conferencia, abril de 1917, Sesión de la tarde. 28.)
DC 64:10 de vosotros se requiere que perdonéis a todos los hombres
José Smith
Mantened siempre en ejercicio el principio de la misericordia, y estad dispuestos a perdonar a nuestro hermano a los primeros indicios de arrepentimiento y de pedir perdón; y si perdonáramos a nuestro hermano, o incluso a nuestro enemigo, antes de que se arrepienta o pida perdón, nuestro Padre celestial sería igualmente misericordioso con nosotros. (Enseñanzas del profeta José Smith, 155)
Spencer W. Kimball
¿Es difícil perdonar? Por supuesto. El Señor nunca prometió un camino fácil, ni un evangelio sencillo, ni estándares bajos, ni una norma baja. El precio es alto, pero los bienes alcanzados valen todo lo que cuestan. El Señor mismo puso la otra mejilla; sufrió que lo golpearan y le dieran una paliza sin protestar; sufrió toda indignidad y, sin embargo, no pronunció ninguna palabra de condena. Y su pregunta a todos nosotros es: "Por tanto, ¿qué clase de hombres debéis ser?" Y su respuesta para nosotros es: "Como yo". (3 Ne. 27:27.)
En su obra El Príncipe de la Paz, William Jennings Bryan escribió.
"La más difícil de todas las virtudes a cultivar es el espíritu perdonador. La venganza parece ser natural en el hombre; es humano querer vengarse de un enemigo. Incluso ha sido popular jactarse de la venganza; una vez se inscribió en el monumento de un hombre que había devuelto a amigos y enemigos más de lo que había recibido. Este no era el espíritu de Cristo". (Independence, Zion's Printing and Publishing Company, 1925, p. 35.)
Si hemos sido agraviados o heridos, el perdón significa borrarlo completamente de nuestra mente. Perdonar y olvidar es un consejo eterno. "Ser agraviado o robado", dijo el filósofo chino Confucio, "no es nada si no se sigue recordando".
Las injurias infligidas por los vecinos, por los parientes o por los cónyuges suelen ser de poca importancia, al menos al principio. Debemos perdonarlas. Ya que el Señor es tan misericordioso, ¿no debemos serlo nosotros? "Bienaventurados los misericordiosos, porque obtendrán misericordia" (3 Ne. 12:7) es otra versión de la Regla de Oro. "Toda clase de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres", dijo el Señor, "pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada a los hombres". (Mateo 12:31.) Si el Señor es tan bondadoso y bondadoso, nosotros también debemos serlo. ("El poder del perdón", Liahona, noviembre de 1977, pág. 48)
Con variaciones de personajes y circunstancias, esa historia podría repetirse muchas veces en nuestros días. Qué difícil es para cualquiera de nosotros perdonar a quienes nos han herido. Todos somos propensos a rumiar el mal que nos han hecho. Esa cavilación se convierte en una úlcera roedora y destructiva. ¿Hay alguna virtud más necesitada de aplicación en nuestro tiempo que la de perdonar y olvidar? Hay quienes consideran esto como un signo de debilidad. ¿Lo es? Yo sostengo que no se necesita ni fuerza ni inteligencia para rumiar la ira por los agravios sufridos, para ir por la vida con un espíritu de venganza, para disipar las propias capacidades en la planificación de la retribución. No hay paz en el cuidado del rencor. No hay felicidad en vivir para el día en que puedas "vengarte". ("De ti se requiere perdonar", Lema, junio de 1991, 2, 4)
Heber J. Grant
Siento un gran respeto y consideración por esta cita del D&C. Hace algunos años, un hombre prominente fue excomulgado de la Iglesia. Él, años más tarde, abogó por el bautismo. El presidente John Taylor remitió la cuestión de su bautismo a los apóstoles, declarando que, si consentían unánimemente en su bautismo, podía ser bautizado, pero que, si había un voto en contra, no debía ser admitido en la Iglesia. Según recuerdo, la votación fue de cinco a favor del bautismo y siete en contra. Un año más tarde, se volvió a plantear la cuestión y fueron ocho a favor del bautismo y cuatro en contra. Más tarde se volvió a plantear y fueron diez a favor del bautismo y dos en contra. Finalmente, todo el Consejo de los Apóstoles, con la excepción de su humilde servidor, consintió en que este hombre fuera bautizado y yo estaba entonces al lado del miembro más joven del quórum. Más tarde estuve en la oficina del presidente y me dijo:
Heber, tengo entendido que once de los apóstoles han consentido el bautismo del hermano Fulano de Tal", nombrando al hombre, "y que sólo tú quedas fuera. ¿Cómo te sentirás cuando llegues al otro lado y descubras que este hombre ha suplicado el bautismo y descubras que tal vez le has impedido entrar con los que se han arrepentido de sus pecados y han recibido alguna recompensa?"
Le dije: "Presidente John Taylor, puedo mirar al Señor directamente a los ojos, si me hace esa pregunta, y decirle que hice lo que pensé que era para el mejor bien del reino. Cuando un hombre que posee el santo Sacerdocio de Dios sale a proclamar el evangelio del Señor Jesucristo, para llamar a los impíos al arrepentimiento; va a proclamar que Dios vive, que Jesús es el Cristo, que José Smith fue un profeta de Dios, y que el evangelio ha sido restaurado de nuevo en la tierra, y ese hombre en el hogar misional de la Iglesia de Cristo comete adulterio, puedo decirle al Señor que ya había deshonrado bastante a esta Iglesia, y que no me proponía dejar que un hombre así volviera a la Iglesia".
Bueno", dijo el Presidente Taylor, "está bien, quédate con tus convicciones, quédate con ellas". ...
Dejé la oficina del presidente. Me fui a casa. Mi almuerzo no estaba listo. Estaba leyendo el D&C por tercera o cuarta vez sistemáticamente, y tenía mi marcador de libros en él, pero al levantarlo, en lugar de abrirse donde estaba el marcador, se abrió en:
Yo, el Señor, perdonaré a quien quiera perdonar, pero a vosotros se os exige que perdonéis a todos los hombres; pero el que no perdone a su hermano será condenado ante el Señor.
Y cerré el libro y dije: "Si el diablo solicita el bautismo, y afirma que se ha arrepentido, lo bautizaré". Después del almuerzo volví a la oficina de la Presidenta Taylor y le dije: "Presidente Taylor, he tenido un cambio de opinión. Hace una hora dije que nunca, mientras viva, esperaba consentir que el hermano Fulano de Tal fuera bautizado, pero he venido a decirle que puede ser bautizado, en lo que a mí respecta."
El presidente Taylor tenía la costumbre, cuando estaba particularmente complacido, de sentarse y reírse y sacudir todo su cuerpo, y se rió y dijo: "Muchacho, el cambio es muy repentino, muy repentino. Quiero hacerte una pregunta. ¿Cómo te sentiste cuando saliste de aquí hace una hora? ¿Sentiste que querías golpear a ese hombre directamente entre los ojos y derribarlo?"
Le dije: "Así es como me sentía". Él dijo: "¿Cómo se siente ahora?"
Bueno, a decir verdad, Presidente Taylor, espero que el Señor perdone al pecador".
Él dijo: "Te sientes feliz, no es así, en comparación. Usted tenía el espíritu de ira, tenía el espíritu de amargura en su corazón hacia ese hombre, por su pecado y por la desgracia que había traído a la Iglesia. Y ahora tienes el espíritu del perdón y te sientes realmente feliz, ¿no es así?".
Y le dije: "Sí, me sientía mal y odioso y ahora me siento feliz".
Y él dijo: "[Esperaba que] tú y algunos de los miembros más jóvenes de los apóstoles aprendieran la lección de que... tener en el corazón el espíritu del perdón y eliminar de sus corazones el espíritu de odio y amargura, trae paz y alegría; que el evangelio de Jesucristo trae alegría, paz y felicidad a toda alma que lo vive y sigue sus enseñanzas." (Informe de la Conferencia, octubre de 1920, 5-7.)
DC 64:11 que Dios juzgue entre tú y yo
George Albert Smith
Si nuestras vidas fueran tales que, cuando diferimos con nuestro prójimo, si, en lugar de erigirnos en jueces unos contra otros, pudiéramos apelar honesta y concienzudamente a nuestro Padre Celestial y decir: "Señor, juzga entre mi hermano y yo; tú conoces mi corazón; tú sabes que no tengo ningún sentimiento de ira contra él; ayúdanos a ver de manera semejante, y danos sabiduría para que podamos tratar rectamente el uno con el otro", ¡qué pocas diferencias habría, y qué gozo y bendiciones nos llegarían! Pero, de vez en cuando surgen pequeñas dificultades que perturban el equilibrio de nuestra vida diaria, y seguimos siendo infelices porque abrigamos una influencia impropia, y no tenemos caridad. (Informe de la Conferencia, octubre de 1905, Sesión de la tarde. 97.)
Rex D. Pinegar
Cuando perdonamos a los hombres en nuestro corazón y dejamos que el Señor juzgue los actos de los hombres, creamos una condición por la cual los hombres pueden vivir en paz unos con otros. Perdonar a los demás nos libera de los malos sentimientos hacia ellos. Nos quita el peso de los rencores de la cabeza, y nos pone en posición de buscar el perdón del Señor por nuestros propios pecados. Un espíritu de perdón nos permite mantener el control de nuestros pensamientos, palabras y acciones. Una actitud de perdón genera un sentimiento de paz y optimismo ante la vida. Ser indulgente nos ayuda a no ofendernos fácilmente, y somos menos propensos a juzgar las intenciones de los demás de forma negativa. También estamos dispuestos a aceptar la corrección y la crítica. En los momentos en los que se nos hace daño o se nos maltrata, podemos, con espíritu de amor y paz, encontrar soluciones a los problemas. Podemos determinar un curso de acción positivo. Si no se puede llegar a un acuerdo honorable, la actitud del perdón nos da la fuerza para poner la otra mejilla en el espíritu del amor...
Sí, la oración es una parte muy importante del espíritu de perdón. Debemos pedir al Señor que perdone a los que nos ofenden y ablande nuestro corazón hacia ellos. A través de la oración podemos encontrar la fuerza para perdonar a los demás y dejar su juicio en manos del Señor. También recibimos consuelo y dirección para nuestras propias vidas. ("El ejemplo del abuelo Johansen", Nueva Era, septiembre de 1977, 4-5)
DC 64:12 haced con él lo que la Escritura os dice, ya sea por mandamiento o por revelación
Dallin H. Oaks
Hacer con [un transgresor impenitente] como dice la Escritura" es seguir los principios y procedimientos especificados en las Escrituras. En 1831, cuando se dio esta dirección, los líderes de la Iglesia tenían muchas escrituras que explicaban los principios de la disciplina de la Iglesia y las transgresiones por las que se debía imponer. Estas instrucciones de las escrituras se encontraban en la Biblia, en el Libro de Mormón y en una revelación moderna, la "ley de la Iglesia" (D. y C. 42), dada sólo seis meses antes. (La revelación que prescribe los procedimientos para los altos consejos, la sección 102, llegó varios años después).
Las palabras que siguen al versículo citado anteriormente explican cómo deben aplicarse las instrucciones bíblicas en la disciplina de la iglesia: "ya sea por mandamiento o por revelación". (D&C 64:12.)
Aplicar las escrituras por mandamiento significa seguir sus instrucciones literalmente, de acuerdo con sus términos. Esto incluye la conocida función judicial de recibir y sopesar las pruebas, como lo hace un tribunal civil o penal. Por ejemplo, en una revelación dada apenas un mes antes, el obispo fue identificado como "un juez en Israel... para juzgar a su pueblo por el testimonio de los justos". (D. y C. 58:17-18; énfasis añadido).
Por el contrario, aplicar estas escrituras "por revelación" (D. y C. 64:12) contempla algo más que seguir sus términos literales y limitarse a las pruebas presentadas ante el consejo. La revelación subsiguiente relativa a los procedimientos del sumo consejo da una ilustración del significado de esta dirección: "En caso de dificultad con respecto a la doctrina o a los principios, si no hay una cantidad suficiente de escritos para aclarar el caso a la mente del consejo, el presidente puede indagar y obtener la mente del Señor por revelación". (Véase D. y C. 102:23.) (El camino del Señor [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 241.)
DC 64:15-16 Yo, el Señor, me enojé con... Ezra Booth y también con mi siervo Isaac Morley
"Nótese la diferencia. Booth, dice el Señor, era mi siervo. Morley sigue siendo reconocido como tal. Ambos habían fallado en guardar la Ley. Ambos habían condenado como malo lo que no era malo. Ambos habían perdido el espíritu (v. 16). Pero Ezra Booth persistió en hacer el mal, mientras que Isaac Morley se arrepintió y fue perdonado". (Hyrum M. Smith y Janne M. Sjodahl, Doctrine and Covenants Commentary [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 392.)
"Ezra Booth vive en la infamia en los anales de la Iglesia. A veces se le menciona como ejemplo de alguien que se convirtió por un milagro. La esposa del padre Johnson no pudo levantar el brazo durante dos años. Como amigo de la familia, Ezra Booth, un sacerdote metodista, estuvo presente cuando el profeta José Smith y los élderes la curaron, devolviéndole el brazo al instante. Poco después de esta curación, Booth fue bautizado. El Presidente George A. Smith dijo que cuando Booth tuvo que predicar sin bolsa ni alforja, sintió que había mejores maneras de "ganarse la vida". El Profeta informó que cuando Booth se enteró,
. . que la fe, la humildad, la paciencia y la tribulación preceden a la bendición, y que Dios abate antes de exaltar; que en lugar de que el "Salvador le conceda poder para golpear a los hombres y hacerlos creer" (como dijo que quería que Dios hiciera en su propio caso), cuando descubrió que debía convertirse en todo para todos los hombres, a fin de que tal vez pudiera salvar a algunos; y eso, además, con toda diligencia, con peligros por mar y por tierra, como sucedía en los días de Jesús, entonces se sintió decepcionado. (DHC I:216.)
"Bajo estas circunstancias, Booth apostató y, como ocurre con muchos apóstatas, trató de justificarse publicando una serie de cartas mentirosas como prueba contra la Iglesia. Su apostasía contribuyó a la organización de una turba que empañó y emplumó a José Smith, y causó la muerte de uno de sus hijos adoptivos". (Ibid., 1:260-265.)" (Roy W. Doxey, The Doctrine and Covenants Speaks [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], 1: 512.)
"Tanto Isaac Morley como Ezra Booth fueron reprendidos por tener 'maldad en sus corazones' (D. y C. 64:16), pero a diferencia de Booth, Morley se arrepintió y fue perdonado. Aunque también fue reprendido por cometer faltas y no vender su granja como se le había ordenado (D. y C. 64:15-16, 20), demostró ser un hombre de convicción cuando más tarde ofreció su vida como rescate por la seguridad de los santos en Misuri. Isaac Morley murió en el condado de Sanpete, Utah, después de haber sido una gran fuerza para el establecimiento de la Iglesia en esa zona". (Susan Easton Black y otros, Doctrines for Exaltation: The 1989 Sperry Symposium on the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 118.)
DC 64:17 Edward Partridge... ha pecado, y Satanás trata de destruir su alma
"Edward Partridge e Isaac Morley estaban todavía en Misuri cuando se recibió Doctrina y Convenios 64 (véase D. y C. 58:24), y probablemente no se enteraron de su contenido durante semanas. Por lo tanto, el Señor dijo de ellos: 'Cuando se les den a conocer estas cosas..., serán perdonados'. No se conocen los pecados específicos a los que se refiere aquí, pero el Señor había advertido a Edward apenas un mes antes que se arrepintiera de su 'incredulidad y ceguera de corazón' o caería (D. y C. 58:15)". (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 2:215)
DC 64:18, 26 Sidney Gilbert... volverá... a su agencia en la tierra de Sion
Sidney Gilbert había sido el principal socio comercial de Newel K. Whitney y tenía una amplia experiencia en la tienda minorista de Kirtland. En la sección 53 fue llamado a ir a Misuri con José Smith y Sidney Rigdon. Mientras estaba allí se le ordenó establecer una tienda como uno de los fundamentos de la nueva sociedad de Sión. También fue llamado a actuar allí como agente de la Iglesia para los principales negocios y transacciones de tierras (D. y C. 57:6-10). Después de haber regresado a Ohio con los hermanos, la sección 64 lo llama a volver a Misuri con el fin de establecer una tienda y pasar su primer invierno en las accidentadas circunstancias que caracterizaban la frontera de Misuri.
DC 64:20 Isaac Morley no debe ser tentado más allá de lo que puede soportar
Obispo H. Burke Petersen
"No tendremos ninguna tentación o prueba que esté más allá de nuestra capacidad de superar; Él nos proporcionará una manera de elevarnos por encima, sea cual sea.
"Permítanme sugerir que la mejor manera que conozco para mantenerse cerca de la fuente de esta gran fuerza es a través de la oración. Ningún hombre puede estar solo en su lucha por la vida. A veces, en el desánimo, nuestras oraciones, en el mejor de los casos, se vuelven ocasionales o tal vez no se hacen. A veces nos olvidamos o simplemente no nos importa. Brigham Young dijo una vez: 'La oración aleja al hombre del pecado, y el pecado aleja al hombre de la oración'". (LDS Church News, 1995, 08/05/95)
Joseph B. Wirthlin
"Ustedes, los jóvenes, enfrentan las mismas tentaciones que han sido comunes a lo largo de la historia, además de muchas otras que eran desconocidas para las generaciones anteriores. Sin embargo, asegúrense de entender que Dios no permitirá que sean tentados más allá de su capacidad de resistencia. (Ver 1 Cor. 10:13.) Él no te da desafíos que no puedas superar. No les pedirá más de lo que puedan hacer, sino que puede pedirles hasta sus límites para que puedan probarse a sí mismos. El Señor nunca abandonará a nadie. Tú puedes abandonarle a él, pero él no te abandonará a ti. Nunca tenéis que sentir que estáis solos". ("Correr su maratón", Ensign, noviembre de 1989, 75)
Neal A. Maxwell
Pablo, al escribir a los santos de Corinto, les recordó que las tentaciones que tenían eran comunes al hombre y a la vida. Luego pasó a asegurarles que Dios no permitiría que fueran tentados más allá de lo que podían soportar, sino que siempre haría con la tentación una forma de escapar de ella para poder soportarla. (1 Corintios 10:13.) Alma, a un hemisferio de distancia y más de un siglo antes, instó al pueblo a orar "para que no seáis tentados más de lo que podéis soportar". (Alma 13:28.) Las mismas palabras que utilizó Pablo fueron usadas por el Señor siglos más tarde cuando dijo: "Y otra vez os digo que mi siervo Isaac Morley no sea tentado más allá de lo que puede soportar". (D. y C. 64:20.) Un Padre divino mide nuestras experiencias de crecimiento de acuerdo con nuestra disposición y capacidad para afrontarlas. Pedro, escribiendo en su segunda epístola, aseguró a todos los que quisieran prestar atención que "el Señor sabe cómo librar a los piadosos de las tentaciones". (2 Pedro 2:9. Cursiva añadida.) También hay que tener siempre en cuenta el consejo práctico de Santiago: "Que nadie diga cuando sea tentado: Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado con el mal, ni él tienta a nadie". (Santiago 1:13.)
Obviamente, los profetas y apóstoles de diferentes dispensaciones han escrito o hablado sobre estas verdades sin consultarse entre sí para correlacionar lo que estaban diciendo. Fueron correlacionados por ese poderoso y perfecto correlador, el Espíritu Santo.
Vemos esta misma consistencia interior cuando los profetas de Dios nos aseguran que no seremos probados con pruebas y tribulaciones más allá de lo que podemos manejar en la vida si somos justos y orantes. (Las cosas como realmente son [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 97.)
DC 64:20-21 La granja de Isaac Morley será vendida, se le ordenó a Frederick G. Williams que no vendiera su granja
La orden de vender la granja de Isaac Morley se dio para financiar la compra de tierras en Sión (DC 63:29, 38-39). Inicialmente, el hermano Morley se resistió a esta idea y por ello fue reprendido por el Señor. En 1831, la granja había sido un lugar de reunión clave para los santos.
"La granja de Morley era un lugar de reunión para los Smith y muchos de los santos que venían de Nueva York. Tras la llegada de José y Emma a Kirtland, primero se alojaron en la casa de Newel y Elizabeth Whitney durante unas semanas. Después fueron invitados a vivir en la granja de Isaac y Lucy Morley. Aquí residieron hasta el 12 de septiembre de 1831, cuando se trasladaron a Hiram, Condado de Portage, Ohio, para vivir con la familia de John y Elsa Johnson". (Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, Revised and Enhanced, editado por Scot Facer Proctor y Maurine Jensen Proctor [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], Cap. 38, nota 12)
La orden de vender la granja de Morley mientras que la granja de Williams debía permanecer es un símbolo de un nuevo período en la historia de la joven iglesia. Los miembros debían dividirse: algunos en Missouri y otros en Ohio. Algunas granjas se venderían; otras no. Algunos santos irían a Sión; otros permanecerían en Ohio. Newel K. Whitney conservaría su tienda en Kirtland, mientras que A. Sidney Gilbert establecería una en Missouri. La granja de Williams, por lo tanto, se convirtió en el siguiente lugar natural de reunión.
"Como resultado del flujo de inmigrantes en Kirtland, había una necesidad constante de lugares para albergarlos. Muchos residieron con otros santos hasta que pudieron conseguir sus propios hogares. El primer lugar de reunión importante de los santos en Kirtland fue la granja de Isaac Morley; aunque Morley se trasladó a Missouri en 1831 y vendió una parte de sus tierras en el condado de Geauga, conservó una extensión de aproximadamente ochenta acres, que fue cultivada durante un breve período por otros miembros. Algunos miembros vivían en los llanos cerca de la tienda de Newel K. Whitney... las granjas de Frederick G. Williams y Peter French en la meseta al sur de la rama serpenteante del río Chagrin y decidieron construir un templo allí, el principal lugar de reunión de los santos en Kirtland se trasladó de la granja y los llanos de Morley a la tierra fértil cerca del sitio del templo". (Milton V. Backman, Jr., The Heavens Resound: A History of the Latter-day Saints in Ohio, 1830-1838 [Salt Lake City: Desert Book Co., 1983], 138.)
DC 64:21 Yo, el Señor, retendré una fortaleza en la tierra de Kirtland, por el espacio de cinco años
Joseph Fielding Smith
Había razones muy significativas por las que el Señor deseaba retener un fuerte dominio sobre Kirtland y sus alrededores durante cinco años. Era en esa tierra donde se iba a construir el primer templo de esta dispensación. En ese templo se iban a revelar las claves esenciales de la restauración. Parece evidente que, si todo el pueblo se hubiera trasladado a Sión en Missouri en ese momento, la construcción de un templo habría sido frustrada por los enemigos del pueblo. La oposición contra ellos en Missouri se dio a conocer tan pronto como los miembros de la Iglesia comenzaron a llegar allí. En 1833, fueron expulsados de sus hogares y la persecución contra ellos arreció... La restauración de las llaves del Sacerdocio que poseían los antiguos profetas era esencial para el progreso de la Iglesia. El Señor decretó que se levantara una casa a su nombre en Kirtland donde pudiera venir y donde pudiera enviar a sus mensajeros con estas llaves de poder... La revelación en la que el Señor pidió a los santos que se mantuvieran firmes en Kirtland, fue dada el 11 de septiembre de 1831. Fue en marzo de 1836 cuando se dedicó la casa del Señor y en abril siguiente cuando se otorgaron estas santas llaves. (Historia de la Iglesia y Revelación Moderna, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 2: 9 - 10.)
DC 64:23 ciertamente es un día de sacrificio, y un día para el diezmo de mi pueblo
James E. Faust
El Señor habla de ofrendas en plural. Él espera que, como condición de fidelidad, paguemos nuestro diezmo y nuestras ofrendas de ayuno para ayudar a los pobres y a los necesitados. Pero tenemos el privilegio de hacer otras ofrendas, no a modo de asignación, evaluación o dirección eclesiástica. Entre ellas están las donaciones al Fondo Misionero General, al Fondo de Ayuda Humanitaria y al Fondo del Libro de Mormón. También tenemos el privilegio de contribuir voluntariamente a la construcción de los nuevos templos que el presidente Hinckley ha anunciado.
Recientemente recibí una carta anónima de una persona que hizo un sacrificio sustancial para el Fondo General del Templo de la Iglesia. Decía: "Decidí que cuando quisiera gastar algún dinero en mí mismo, renunciaría a ello y pondría el dinero en el fondo del templo. Esto significaba no comprar ropa o zapatos nuevos, libros, arreglos de cabello, collares o cualquier cosa de naturaleza personal hasta que alcanzara mi meta. Pensaba que sería un sacrificio, pero en lugar de eso he encontrado alegría en ello. Ha sido una experiencia gratificante y satisfactoria".
El profeta José Smith dijo una vez: "Una religión que no requiere el sacrificio de todas las cosas nunca tiene el poder suficiente para producir la fe necesaria para la vida y la salvación". ("Abriendo las ventanas del cielo", Liahona, noviembre de 1998, 59-60)
Gordon B. Hinckley
Este es un día de sacrificio... Si alguna vez la carga les parece pesada como miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, piensen en una declaración que una vez dio un amigo mío: "Es verdad, no es así, y nada más importa realmente". (Duane Cardall, "Noticias de la Iglesia", Ensign, enero de 1979, 75)
DC 64:23 el que es diezmado no será quemado en su venida
"La ley del diezmo, tal como se entiende hoy, no se había dado a la Iglesia antes de esta revelación (D. y C. 119). El término 'diezmo' en la oración que acabamos de citar y en revelaciones anteriores (64:23; 85:3; 97:11) había significado no sólo una décima parte, sino todas las ofrendas voluntarias, o contribuciones, a los fondos de la Iglesia. El Señor había dado previamente a la Iglesia la ley de la consagración y la mayordomía de los bienes, a la que los miembros (principalmente los ancianos principales) se adhirieron mediante un pacto que debía ser eterno. Debido al incumplimiento de este convenio por parte de muchos, el Señor lo retiró por un tiempo, y en su lugar dio la ley del diezmo a toda la Iglesia". (Comentarios introductorios D&C 119)
Tomado en este contexto, podemos ver por qué esta explicación se coloca dónde está en esta sección. A Isaac Morley se le pedía que vendiera su gran granja, un sacrificio y una ofrenda mucho mayores que una décima parte. ¿Qué traería tal consagración al hermano Morley? Traería la garantía de que sobreviviría a las destrucciones que acompañan a la Segunda Venida.
Durante muchas décadas, los santos han interpretado este pasaje en el sentido de que aquellos que guardan la ley del diezmo, tal como se entiende actualmente, tienen garantizado no ser quemados en su venida. Si bien esto puede ser cierto, es importante entender que en el momento en que se dio la revelación, el Señor estaba hablando de aquellos santos que estaban dispuestos a ofrecer sus propiedades como parte de la ley mayor de la consagración, no la ley menor del diezmo como se practica hoy en día.
Joseph Fielding Smith
Hay muchos que aceptan esta declaración simplemente como una figura retórica; pero es una declaración dada con total seriedad y solemnidad. El pueblo del Señor siempre ha sido llamado a sacrificar. Este es un principio esencial del Evangelio. Asimismo, se les instruye para que paguen sus diezmos y ofrendas. Es muy extraño que haya quienes en la Iglesia parecen sentir que será un día feliz cuando se establezca la ley de la consagración, y sin embargo no guardan la ley del diezmo. Parecen pensar que será mucho más sencillo y fácil obedecer la ley de la consagración que observar la ley del diezmo. Podemos decir, sin embargo, que es extremadamente dudoso que cualquier persona que pueda pagar los diezmos honestamente y no lo haga, tenga alguna vez el privilegio de participar de la ley de la consagración. ¿Cómo podemos vivir la ley mayor, si no podemos vivir la ley menor?
Una vez más, no es una figura retórica sin sentido, o que no deba tomarse literalmente cuando el Señor habla de la quema. A lo largo de las escrituras tenemos la palabra del Señor de que en su venida los malvados y los rebeldes serán como el rastrojo y serán consumidos. (Historia de la Iglesia y Apocalipsis Moderno, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 2: 11.)
Gordon B. Hinckley
Hace algunos años, uno de nuestros hermanos habló del pago del diezmo como un "seguro contra incendios". Esa afirmación provocó risas. Sin embargo, la palabra del Señor es clara en cuanto a que los que no guarden los mandamientos y observen las leyes de Dios serán quemados en el momento de su venida. Porque ese será un día de juicio y un día de criba, un día para separar los buenos de los malos. Me atrevería a opinar que ningún acontecimiento ha ocurrido en toda la historia de la tierra tan terrible como lo será el día de la Segunda Venida, ningún acontecimiento tan cargado de fuerzas destructivas de la naturaleza, tan consecuente para las naciones de la tierra, tan terrible para los malvados, o tan maravilloso para los justos. (Enseñanzas de Gordon B. Hinckley [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 576.)
DC 64:24 todos los soberbios y los que hacen maldad serán como rastrojo; y los quemaré
George Q. Cannon
La tierra será visitada por el fuego. El presidente Smith nos dijo ayer que "el que es diezmado no será quemado (en su venida)". Creo que vendrá fuego literal sobre la tierra, y calamidades y destrucciones de carácter tan universal que la tierra será quemada, por así decirlo, de modo que sólo quedarán unos pocos hombres. (Informe de la Conferencia, octubre de 1897, Sesión de la tarde.)
A. Theodore Tuttle
Para aquellos que dicen "No vamos a arder", sería prudente recordar que ¡no llovía cuando Noé construyó el arca! (Informe de la Conferencia, abril de 1970, Reunión de la tarde 86.)
DC 64:25 trabajo mientras se llama hoy
Marion G. Romney
Tengo en mi corazón el deseo de enfatizar la importancia de hacer la voluntad de Dios ahora mientras dure el día de hoy. Tal vez dependa más de lo que un hombre haga durante el corto período de su probación mortal que de su actuación en cualquier otro período de igual duración desde que las huestes espirituales tomaron partido en la gran guerra del cielo. (Informe de la Conferencia, abril de 1954, Reunión de la tarde 133.)
George Albert Smith
Este es nuestro día, nuestra generación, y será mejor que aprendamos a vivir y a "trabajar mientras se llame hoy", siendo conscientes de las oportunidades y obligaciones de cada día. El futuro lejano puede ser mejor. No dudamos que lo sea. Pero cuando el futuro llegue, se llamará "presente". Cuando llegue el mañana, se llamará "hoy". "Este.... es el día en que los hombres realizan sus labores". Y uno de los grandes dones de la vida -una de las fuentes más seguras de felicidad- es el poder de apreciar el presente. (Informe de la Conferencia, octubre de 1950, Reunión de la tarde 106.)
DC 64:26 no es conveniente que mis siervos, Newel K. Whitney y Sidney Gilbert, vendan su tienda
"Este versículo ofrece la oportunidad de ilustrar la falta de recuerdo de Algernon [Sidney Gilbert] por parte del Santo de los Últimos Días moderno. La tienda mencionada por el Señor en esta revelación pasó por muchos propietarios hasta que fue adquirida por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 1979. La Iglesia autorizó el inicio de la investigación y restauración del edificio en 1983. Se utilizaron documentos históricos y diarios para proporcionar detalles auténticos para la reconstrucción. Una vez terminada la construcción, la tienda fue dedicada el 25 de agosto de 1984 por el presidente Ezra Taft Benson. La compra, la restauración, la dedicación y la mención presidencial de los Estados Unidos entregada a la Iglesia por su preservación histórica de la tienda son encomiables. Sin embargo, existe una omisión. No se mencionó a Algernon Sidney Gilbert como copropietario con Whitney en la reconstrucción, dedicación o mención de la tienda. El título de su tienda era N. K. Whitney and Company. El 'and Company' era Gilbert". (Susan Easton Black, The Heavens Are Open: The 1992 Sperry Symposium on the Doctrine and Covenants and Church History, Byron R. Merrill et al., comps., [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1993], 52 - 53.)
DC 64:27 te está prohibido endeudarte con tus enemigos
Franklin D. Richards
El presidente Brigham Young aconsejó repetidamente a los santos que se libraran de las deudas y se mantuvieran libres de ellas. Otros Profetas de los Últimos Días han dado consejos similares. El presidente Joseph F. Smith dijo a los santos: "Salgan de las deudas y manténganse fuera de ellas, y entonces serán libres tanto financiera como espiritualmente".
El presidente Heber J. Grant dijo en uno de sus sermones: "Si hay algo que traerá paz y contentamiento al corazón humano y a la familia, es vivir dentro de nuestras posibilidades; y si hay algo que es agobiante, y desalentador y descorazonador, es tener deudas y obligaciones que uno no puede cumplir". (Revista de la Sociedad de Socorro, Vol. 19, página 302.) (Informe de la Conferencia, octubre de 1966, Reunión de la tarde)
DC 64:29 Estáis en la misión del Señor; y todo lo que hacéis... es asunto del Señor
Harold B. Lee
Cuando uno se convierte en poseedor del sacerdocio, se convierte en un agente del Señor. Debe pensar en su llamamiento como si estuviera en el recado del Señor. Eso es lo que significa magnificar el sacerdocio. Pensad que el Maestro os pregunta a cada uno de vosotros, como este muchacho a José y María: ¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? Todo lo que hagáis según la voluntad del Señor es asunto del Señor. (Stand Ye in Holy Places [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974], 255.)
Bruce R. McConkie
Estamos ocupados en los negocios de nuestro Padre. El negocio de nuestro Padre es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (Moisés 1:39). Nosotros no tenemos nada que ver con la realización de la inmortalidad. Eso viene como un regalo gratuito para todos los hombres debido al sacrificio expiatorio del Señor Jesús. (1 Cor. 15:22.) Pero tenemos mucho que ver con la realización de la vida eterna para nosotros mismos y para nuestros hermanos y hermanas y en ofrecerla a los demás hijos de nuestro Padre (Fil. 2:12; Morm. 9:27)... Y así llevamos a cabo, en cierto sentido, la vida eterna de los hombres al persuadirlos de que se ajusten a las normas que el Señor ha establecido. (Sermones y escritos de Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1998], 320.)
DC 64:33 no os canséis de hacer el bien, porque estáis poniendo el fundamento de una gran obra
Joseph B. Wirthlin
Una de las principales razones por las que esta iglesia ha crecido desde sus humildes comienzos hasta su fuerza actual es la fidelidad y la devoción de millones de humildes y devotos [miembros]... Nos anima a "no cansarnos de hacer el bien, porque [estamos] poniendo el fundamento de una gran obra. Y de las cosas pequeñas procede lo que es grande". Que seamos fieles en el cumplimiento de los deberes de cualquier vocación que tengamos en el reino. Prestemos atención a las "pequeñas cosas" que marcan la diferencia. Seamos fieles en guardar los mandamientos como hemos hecho pactos sagrados para hacerlo. Como muestran claramente nuestra herencia y nuestro crecimiento, estamos, en efecto, "poniendo los cimientos de una gran obra."
Dediquémonos a hacer la obra del Señor lo mejor que podamos. Que honremos la fe de nuestros padres prestando nuestro propio servicio fiel a esta gran causa. ("La fe de nuestros padres", Liahona, mayo de 1996, pág. 34)
Thomas S. Monson
No debemos cansarnos de hacer el bien. Si sentimos que nuestra contribución en esta obra sagrada es pequeña o insignificante, recordemos que "el valor de las almas es grande a los ojos de Dios". ¿No es de extrañar que cuando recibimos un testimonio de esta obra, deseemos dar tanto para su progreso y su avance? Las barreras se evaporan como la niebla ante el sol de la mañana. Cuando realicemos nuestra obra con fe permanente, tendremos derecho a las bendiciones deseadas. ("Feliz cumpleaños", Ensign, marzo de 1995, pág. 59)
Spencer W. Kimball
No debemos desfallecer ni cansarnos de hacer el bien. Debemos alargar nuestro paso. No sólo está en juego nuestro propio bienestar eterno, sino también el bienestar eterno de muchos de nuestros hermanos y hermanas que ahora no son miembros de ésta, la verdadera Iglesia. Me emociono con las palabras del profeta José Smith en una carta que envió a la Iglesia desde Nauvoo el 6 de septiembre de 1842: "¿No debemos seguir adelante en una causa tan grande? Sigan adelante. ... Ánimo ... y adelante, hacia la victoria". (D&C 128:22.) ("El Señor espera la rectitud", Liahona, noviembre de 1982, 6)
DC 64:33 de las cosas pequeñas procede lo que es grande
Wilford Woodruff
El domingo por la noche, el Profeta convocó a todos los que poseían el Sacerdocio a reunirse en la pequeña casa escuela de troncos que tenían allí. Era una casa pequeña, tal vez de 14 pies cuadrados. Pero albergaba a todo el sacerdocio de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que se encontraba entonces en el pueblo de Kirtland. ... Cuando nos reunimos, el Profeta llamó a los élderes de Israel que estaban con él para que dieran testimonio de esta obra. ... Cuando terminaron, el Profeta dijo: "Hermanos, he sido muy edificado e instruido por sus testimonios aquí esta noche. Pero quiero deciros ante el Señor que no sabéis más sobre los destinos de esta Iglesia y del reino que un bebé en el regazo de su madre. No lo comprendéis. ... [Se] llenará América del Norte y del Sur; llenará el mundo". (En Conference Report, 6 de abril de 1898, p. 57; véase también Discourses of Wilford Woodruff, ed. G. Homer Durham, Salt Salt Lake, 18 de abril de 1898. G. Homer Durham, Salt Lake City: Bookcraft, 1946, 1990, pp. 30-31, citando Millennial Star 54[1892]:605).
DC 64:34 el Señor requiere el corazón y una mente dispuesta
Chieko N. Okazaki
No dice que el Señor exija competencia, ni un doctorado, ni una limpieza inmaculada, ni éxito profesional. Pero tampoco dice que se conforme con un corazón a medias. Él quiere todo tu corazón, y por una buena razón. El verdadero poder no reside en las fuerzas externas, sino en el corazón. (Alégrate! [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1993], 69.)
Marvin J. Ashton
Un corazón dispuesto describe a alguien que desea complacer al Señor y servir a Su causa primero. Sirve al Señor en los términos del Señor, no en los suyos. No hay restricciones en cuanto a dónde o cómo servirá.
Como alguien que ha ofrecido llamados a servir a muchos, siempre me complace ver a los miembros dispuestos a dar su tiempo, energía y esfuerzo para la edificación de la Iglesia. Lo hacen por una razón primordial: servir al Señor con todo su corazón, poder, mente y fuerza. ("La medida de nuestros corazones", Liahona, noviembre de 1988, 16)
DC 64:35 los rebeldes serán cortados de la tierra de Sión, y serán despedidos
Orson Pratt
Cuando se dio esta revelación todo era paz en el condado de Jackson. No teníamos enemigos allí más de lo que teníamos en otros lugares, dondequiera que la Iglesia estuviera ubicada; todo era paz comparativa. Pero el Señor dijo que los rebeldes debían ser arrancados y enviados fuera de la tierra. La gente pensaba que no había ninguna perspectiva de que se cumpliera esa revelación. Todo era paz, y decir que debían ser arrancados y expulsados de la tierra estaba fuera de lugar. No se arrepintieron, es decir, todos ellos, sino que continuaron en su desobediencia, descuidando la consagración de sus propiedades, de acuerdo con los requisitos de la ley del Señor; y por eso, cuando llevaban allí unos dos años y cinco meses desde el momento de su primer asentamiento o ubicación, fueron literalmente arrancados y expulsados de la tierra. Tenéis la historia ante vosotros. Sus enemigos se levantaron sobre ellos y comenzaron a derribar sus casas, y quemaron doscientas tres de las viviendas que nuestro pueblo había construido en esa tierra. Quemaron sus graneros, pilas de heno y cercas, y persiguieron a los Santos de los Últimos Días de una parte a otra del condado, a veces atándolos a los árboles y azotándolos, en algunos casos hasta que se les salieron los intestinos. Derribaron la imprenta y la destruyeron, también uno de nuestros almacenes de productos secos, y esparcieron los productos por las calles; Entraron en las casas y, tomando la ropa de cama y los muebles, los amontonaron en las calles y les prendieron fuego, y así continuaron sus persecuciones hasta que, finalmente, lograron expulsar a los Santos de los Últimos Días del condado, y así se cumplió la palabra del Señor que decía: "Los arrancaré y los enviaré fuera de la tierra, porque nadie sino los obedientes comerán del bien de la tierra de la última Sión en estos últimos días. " (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 17: 109.)
DC 64:36 los rebeldes no son de la sangre de Efraín
"'Efraín, se ha mezclado entre el pueblo', declaró el profeta Oseas (Os. 7:8). Efraín 'fue dispersado más que cualquier otro entre los pueblos de otras naciones', y aunque existe como una tribu distinta entre las otras de las diez tribus perdidas, sin embargo, tiene posteridad entre las naciones conocidas de la tierra hoy en día (Joseph Fielding Smith, Doctrinas de Salvación, 3:250-54). 'En este momento', declaró el presidente Joseph Fielding Smith, 'la mayoría de los que están recibiendo el evangelio son de la tribu de Efraín' (Respuestas a las preguntas sobre el evangelio, 5:70).
"Es responsabilidad de Efraín predicar el evangelio a los habitantes de la tierra hoy en día, y cuando las tribus perdidas regresen, 'tendrán que recibir las bendiciones de coronación de su hermano Efraín, el primogénito en Israel' (Doctrinas de Salvación, 3:252-53). El Señor ha dicho de esta tribu que 'los rebeldes no son de la sangre de Efraín' (D. y C. 64:36). Se podría decir que los de esta tribu tienen la 'sangre creyente'". (Hoyt W. Brewster, Jr., Doctrine and Covenants Encyclopedia [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], 158.)
Joseph Fielding Smith
Efraín tiene una maravillosa misión que cumplir en la actualidad. Durante cien años ha estado cumpliendo fielmente su misión. Es apropiado que esté en su lugar a la cabeza, ejerciendo la primogenitura en Israel. El Evangelio está siendo predicado por Efraín a las naciones. Por lo tanto, era esencial que Efraín fuera el primero en ser reunido, pues es él quien ha de preparar el camino para las demás tribus de Israel. Se nos hace creer, por medio de las enseñanzas del profeta José Smith, que la gran mayoría de los que han recibido el Evangelio son de Efraín. Es una excepción encontrar uno de alguna otra tribu. Sin embargo, tenemos representantes de otras tribus. (El camino a la perfección [Salt Lake City: Sociedad Genealógica de Utah, 1949], 122 - 123.)
Brigham Young
Es Efraín lo que he estado buscando todos los días de mi predicación, y esa es la sangre que corría por mis venas cuando abracé el Evangelio. (George Reynolds y Janne M. Sjodahl, Comentario sobre la Perla de Gran Precio [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1965], 326 - 327.)
Joseph F. Smith
Una peculiaridad sorprendente de los santos reunidos de todas las partes de la tierra es que casi universalmente son de la sangre de Efraín. Si han recibido el Espíritu Santo son de un solo espíritu. (Doctrina del Evangelio: Selecciones de los Sermones y Escritos de Joseph F. Smith, compilado por John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1939], 115.)
DC 64:41 Sión florecerá, y la gloria del Señor estará sobre ella
"Además, Sión debía y debe ser el foco, la convergencia y la concentración de todo lo que es bueno, todo lo que es ennoblecedor, todo lo que es instructivo e inspirador. En Sión todas las cosas deben reunirse en uno en Cristo (véase Ef. 1:10). En resumen, según el presidente Brigham Young, 'todo logro, toda gracia pulida, todo logro útil en matemáticas, música, en toda ciencia y arte, pertenecen a los santos' (en Journal of Discourses 10:224). Los santos 'recogen rápidamente la inteligencia que se otorga a las naciones', dijo el presidente Young en otra ocasión, 'porque toda esta inteligencia pertenece a Sión' (en ibíd. 8:279)". (Joseph Fielding McConkie, Joseph Smith: The Choice Seer [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], cap. 22)
Brigham Young
Hablamos y leemos sobre Sión, la contemplamos, y en nuestra imaginación llegamos a captar algo que es trascendente en belleza, excelencia y gloria celestiales. Pero mientras contemplamos la futura grandeza de Sión, ¿nos damos cuenta de que somos los pioneros de esa futura grandeza y gloria? ¿Nos damos cuenta de que, si disfrutamos de una Sión en el tiempo o en la eternidad, debemos hacerla nosotros mismos? Que todos los que tienen una Sión en las eternidades de los dioses la organizaron, enmarcaron, consolidaron y perfeccionaron ellos mismos, y en consecuencia tienen derecho a disfrutarla. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 9: 282 - 283.)
DC 64:42 ella será una señal para el pueblo
"Se da la promesa de una Sión floreciente, una Sión llena de la gloria del Señor, pero Sión también debe servir como una 'enseña' para el pueblo, una luz para el mundo". (D&C 64:41-42.) El pueblo del Señor puede ser una luz sólo si es diferente del mundo. Debe ser un pueblo peculiar y santo, o la enseña no puede estar lo suficientemente alta para que las naciones fluyan hacia ella. Un pueblo que ha de servir como enseña debe ser obediente, no rebelde, ansiosamente comprometido, unificado, etc. En resumen, deben seguir el consejo dado por el Señor a través de José Smith en las revelaciones ya discutidas. (S. Michael Wilcox, Doctrines for Exaltation: The 1989 Sperry Symposium on the Doctrine and Covenants, ed. por Susan Easton Black [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 252.)