DC 63 Antecedentes históricos
El hecho de que el Profeta dejara a los miembros en Kirtland y viajara a Misuri significaba que estaría ausente del 19 de junio al 27 de agosto de 1831. Siempre existía el peligro de que Satanás obrara su caos en la ausencia del Profeta. El Señor había instruido al Profeta mientras estaba de regreso a casa que era hora de que él, Sidney Rigdon y Oliver Cowdery cambiaran su atención de la obra misional al fortalecimiento de los miembros, "porque sus labores aún ahora se necesitan más abundantemente entre [los hermanos] que entre las congregaciones de los inicuos." (D. y C. 61:32) Afortunadamente, el Profeta regresó para encontrar las cosas en una condición mucho mejor que cuando había llegado por primera vez a Kirtland desde Nueva York (véanse los antecedentes históricos de las secciones 42, 43 y 50).
En este momento, el enfoque de los miembros estaba en la construcción de Sión. Mientras los hermanos estaban en Missouri, el Señor les reveló que la Nueva Jerusalén se edificaría en el condado de Jackson (D. y C. 57:1-3). Esta noticia no llegó a los santos de Kirtland hasta que algunos de los misioneros regresaron de sus viajes.
Joseph Fielding Smith
Cuando se difundió entre los miembros de la Iglesia el informe de que el Señor había revelado definitivamente dónde se iba a construir la ciudad Nueva Jerusalén, naturalmente hubo regocijo y muchos expresaron el deseo de saber qué debían hacer para obtener las herencias. El Señor ha dado instrucciones repetidamente de que todos los que vayan a Sión deberán obedecer su ley, la ley celestial sobre la que se iba a edificar Sión. A los que eran débiles en la fe, o indiferentes a los mandamientos, se les advirtió que no serían bienvenidos en esa tierra a menos que se arrepintieran. (Historia de la Iglesia y la Revelación Moderna, 1:229.)
DC 63:3 Que quiere tomar incluso a los que quiere tomar
Si Dios nos ha dado la vida, ¿no tiene el poder y el derecho de quitarla de nuevo? Sin embargo, cuando muchos ven la muerte y la destrucción a gran escala, llegan a la conclusión de que, si existiera un Dios, nunca permitiría algo así. Desde la perspectiva de la mortalidad, la muerte es algo terrible: maliciosa, inoportuna, despiadada e incomprensible. Desde la perspectiva del Señor, la muerte es una puerta necesaria a la eternidad. Como santos de los últimos días, debemos esforzarnos por comprender este gran principio.
"Yo mismo he ido a los hogares donde ha llegado la muerte, y he visto a padres y madres con el corazón roto -puedo decirlo-, al menos apenados, llorando sobre el féretro de sus hijos, pero han levantado la vista a través de sus lágrimas y han dicho: 'Doy gracias a Dios, porque sé que mi hijo todavía vive, y aunque Dios se lo haya llevado, de mí, todavía vive, y el Señor vive y el Señor da y el Señor quita, y bendito sea el nombre del Señor'. ¿En qué otro lugar puedes encontrar tal satisfacción? ¿En qué otro lugar puedes encontrar una felicidad tan verdadera? ¿Dónde más puedes ir a encontrar la satisfacción del alma que puedes encontrar en el Evangelio de Jesucristo? (Don B. Colton, Informe de la Conferencia, octubre de 1914, Segunda Reunión de Desbordamiento. 56.)
Wilford Woodruff
La muerte rara vez llega en el momento que consideramos oportuno; y si, en nuestra ceguera, se nos permitiera juzgar, ciertamente decidiríamos que el presente, con sus pruebas, sus perplejidades y sus penas, no es tiempo para quitar de entre nosotros a hombres de consejo, de sabiduría, de fe y de juicio, como lo fue nuestro amado hermano, el élder Erastus Snow, cuyas exequias solemnizamos hoy. Pero Aquel que hace bien todas las cosas se ha complacido en tomar para sí a su siervo, y podemos simplemente inclinar la cabeza y reconocer su mano en todas las cosas, y con uno de los antiguos exclamar: "El Señor da, y el Señor quita; bendito sea el nombre del Señor". (Job 1:21) (Collected Discourses, 5 vols. Burbank, California, y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 1, Funeral de Erastus Snow, 30 de mayo de 1888)
DC 63:7 el que busca señales verá señales, pero no para salvación
Spencer W. Kimball
Ciertamente, no deberíamos estar interesados en las señales. Las señales están disponibles y cualquiera, creo, puede tener señales que las desee. Creo que, si uno quiere revelaciones lo suficiente como para anhelarlas más allá de lo correcto, que eventualmente obtendrá sus revelaciones, pero puede que no vengan de Dios. Estoy seguro de que puede haber muchas cosas espectaculares realizadas, porque el diablo es muy receptivo. Está escuchando y está ansioso por hacerlo. (The Teachings of Spencer W. Kimball, editado por Edward L. Kimball [Salt Lake City: Bookcraft, 1982], 458.)
Matthias F. Cowley
Recuerdo haber escuchado al presidente Snow decir en más de una ocasión lo decidido que estaba Lyman E. Johnson a ver un ángel del Señor. Suplicaba y se burlaba del Señor para que le enviara un ángel, hasta que vio un ángel; pero el presidente Snow dijo que el problema con él era que veía un ángel un día y veía al diablo al día siguiente, y finalmente el diablo se alejaba de él. (Informe de la Conferencia, octubre de 1901, Sesión de la tarde 18.)
Daniel Tyler
MIENTRAS viajaba y predicaba en el estado de Mississippi, en 1841 o 1842, fui invitado a permanecer toda la noche con un señor John Knight, que estaba postrado por la parálisis y había estado en esa condición durante varias semanas. Este hombre era un infiel, aunque su familia pertenecía a la iglesia metodista. Al ser llamado a orar, antes de ir a la cama, me acordé del afligido jefe de familia. Al terminar la oración, me dijo que, mientras yo rezaba por él, se extendía por su costado paralizado una influencia cálida como nunca antes había sentido. Después de que me quedara unas cuantas noches con él, deseó recibir la ordenanza de la imposición de manos. Llamé a otros dos élderes y le explicamos que, si se curaba y luego se negaba a obedecer el evangelio, incurriría en una gran responsabilidad. Finalmente aceptó que, si alguna vez se aliviaba tanto como para poder llegar al agua, se bautizaría. En ese momento había permanecido sobre lo que se llama un grillo, o tribet, durante unas seis u ocho semanas. Su lado izquierdo y sus extremidades no tenían fuerza. Cuando deseaba que le dieran la vuelta, lo hacía tirando de una manta que tenía debajo para ese fin. Vivía en esa vecindad un predicador metodista llamado Bridges. Como muchos de su clase, perseguía a los santos, sin olvidar nunca exigir una señal. En sus discursos públicos decía: "Que los mormones curen al viejo Knight y todos creeremos en ellos". Pero no nos propusimos tentar al Señor pidiendo una señal para gratificar la curiosidad de un hombre malvado. Sin embargo, ungimos el lado paralizado, de acuerdo con la petición del señor Knight, e impusimos nuestras manos sobre él, y cuando la parálisis fue reprendida, enderezó el brazo afligido mientras nuestras manos aún estaban sobre él.
Ahora tenía que salir a mi distrito y cumplir con las citas que había hecho; pero cuando regresé al cabo de dos semanas, me enteré de que el señor Knight había caminado casi media milla y había sido bautizado. Un buen número de otros también habían sido bautizados... Todos apostataron poco después, excepto el élder Gully y algunos otros que habían creído y estaban ansiosos por bautizarse antes de que ocurriera este notable caso de curación, demostrando así la verdad de la revelación que dice: "Los que buscan señales tendrán señales, pero no para salvación." Incluso el hombre que recibió esta manifestación del poder de Dios volvió a los elementos mendaces del mundo, aunque seguía dando testimonio del hecho de que había sido sanado, pero dijo que "no sabía si José Smith era un verdadero profeta o un impostor." (Retazos de Biografía: Faith-Promoting Series, no. 10 [Salt Lake City: Juvenile Instructor Office, 1883], 36.)
DC 63:8 hay entre vosotros quienes buscan señales
Los primeros veinte versículos de esta sección muestran el desagrado del Señor con los hipócritas entre los santos. El Profeta informó amablemente que la motivación para inquirir del Señor era la "gran ansiedad por obtener la palabra del Señor sobre todo tema". Sin embargo, el Señor revela que algunos de los santos realmente buscaban señales en lugar de dirección divina, "hay entre vosotros quienes buscan señales", y "yo, el Señor, no me complazco con aquellos de entre vosotros que han buscado señales y maravillas para la fe" (v. 12). Aparentemente, algunos preguntaron al Profeta con motivos menos puros.
DC 63:9 la fe no viene por señales
Heber J. Grant
He conocido a muchos jóvenes que me han dicho: "No sé si el Evangelio es verdadero. Lo creo, pero no lo sé"... Algunos de ellos han dicho: "Oh, si sólo pudiera ver un ángel; si sólo pudiera oír hablar en lenguas; si sólo pudiera ver alguna gran manifestación, entonces creería". Deseo decir a todos dentro del sonido de mi voz que el ver ángeles y las grandes manifestaciones no hacen grandes hombres en la Iglesia y el reino de Dios. Piensen en los tres testigos del Libro de Mormón. ¿Cuál es su testimonio? Es que un ángel les mostró las planchas, y que supieron que habían sido traducidas por el don y el poder de Dios. ¿Cómo afirmaron saber esto? Porque "Su voz nos lo ha declarado"... Sin embargo, estos hombres se quedaron en el camino, aunque permanecieron fieles y firmes a su testimonio del Libro de Mormón. (Informe de la Conferencia, abril de 1900, Sesión de la tarde 22 - 23.)
Neal A. Maxwell
En primer lugar, la gente del mundo no puede presumir de ordenar a Dios que les proporcione señales... Algunos se comportan, sin embargo, como si quisieran establecer las condiciones bajo las cuales creerán-completamente con especificaciones; ¡entonces invitan a Dios a "ofertar" sobre sus especificaciones! (Sermons Not Spoken [Salt Lake City: Bookcraft, 1985], 58.)
Hugh Nibley
Si el propósito de los milagros es convertir, entonces Jesús desperdició todos sus milagros en los creyentes... Impresionar a la gente con milagros es una cosa; darles un testimonio del evangelio otra. Como demostró la experiencia de los Apóstoles, si la gente no acepta el evangelio por la palabra sin milagros, no lo aceptará con milagros: 'Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, aunque uno haya resucitado de entre los muertos' (Lucas 16:31). (El mundo y los profetas, p. 140-1)
Dallin H. Oaks
En nuestros días, Dios no utiliza los milagros o las señales como forma de enseñar o convencer al incrédulo. Como resultado, no debemos pedir señales para este propósito, y debemos sospechar profundamente de las llamadas evidencias espirituales de aquellos que lo hacen. (El camino del Señor [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 86.)
DC 63:10 las señales vienen por la fe, no por la voluntad de los hombres
George Q. Cannon
"Si tienes poder para sanar a los enfermos", exclama el escéptico, "¿por qué no lo ejerces ante el mundo y haces que todos te crean?". Con cuidado, sabio burlón. La fe no viene por ver señales, sino que las señales vienen por la fe. Las curaciones no son la causa sino los efectos de la fe. No se dan para que la gente crea, sino que siguen a los que creen. En su propia región del país, Jesús no hizo ninguna obra poderosa, "y se maravilló a causa de la incredulidad de ellos". Si las señales debían crear fe, ese era el lugar donde más se necesitaban. (Gospel Truth: Discourses and Writings of President George Q. Cannon, seleccionado, arreglado y editado por Jerreld L. Newquist [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1987], 421.)
Spencer W. Kimball
Con fe plantamos la semilla, y pronto vemos el milagro del florecimiento. Los hombres a menudo han entendido mal y han invertido el proceso. Quieren tener la cosecha antes de la siembra, la recompensa antes del servicio, el milagro antes de la fe. Incluso los sindicatos más exigentes difícilmente pedirían el salario antes que el trabajo. Pero muchos de nosotros tendríamos el vigor sin la observancia de las leyes sanitarias, la prosperidad a través de las ventanas abiertas del cielo sin el pago de nuestros diezmos. Tendríamos la estrecha comunión con nuestro Padre sin ayunar y orar; tendríamos la lluvia a su tiempo y la paz en la tierra sin observar el sabbath y guardar los demás mandamientos del Señor. Arrancaríamos la rosa antes de plantar las raíces; cosecharíamos el grano antes de sembrar y cultivar.
... En cada una de nuestras vidas, la fe puede curar a los enfermos, llevar consuelo a los que lloran, fortalecer la resolución contra la tentación, aliviar de la esclavitud de los hábitos dañinos, prestar la fuerza para arrepentirse y cambiar nuestras vidas, y llevar a un conocimiento seguro de la divinidad de Jesucristo. La fe indomable puede ayudarnos a vivir los mandamientos con un corazón dispuesto y, por lo tanto, traer bendiciones sin número, con paz, perfección y exaltación en el reino de Dios. (La fe precede al milagro [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1972], 4, 12.)
DC 63:11 sin fe ningún hombre agrada a Dios
El Padre siempre presenta a Jesús como su "Hijo amado, en quien me complazco". (Mateo 3:17) ¿Cómo puede el hombre agradar a Dios? No por la obediencia sin fe, no por el ritual religioso de memoria, no por la asistencia regular a la iglesia, sino por la fe. No podemos complacer al Señor con una obediencia perfecta porque somos incapaces de hacerlo, pero la fe no es tan exigente. Desata el poder de la expiación que puede superar nuestras deficiencias. Como la gracia de Dios satisface las exigencias de la justicia, el Padre se complace ante la perspectiva de que volvamos a vivir con él. Además, todas las bendiciones y el poder espirituales comienzan con la fe. Es el primer peldaño en el camino recto y estrecho, y nadie puede saltárselo.
José Smith
¿Por qué es imposible agradar a Dios sin fe? La respuesta sería: porque sin fe es imposible que los hombres se salven; y como Dios desea la salvación de los hombres, debe, por supuesto, desear que tengan fe; y no podría complacerse a menos que la tuvieran, o bien podría complacerse con su destrucción. (Lectures on Faith, 7:7)
Neal A. Maxwell
Se nos dice directamente que no podemos agradar a Dios "sin fe" (véase Hebreos 11:6). Este no es un requisito arbitrario. Puesto que 'sin fe' no podemos ir a casa con Él, ¿cómo podría un Padre amoroso complacerse con hijos sin fe? ¡Él quiere que volvamos a casa! (Señor, aumenta nuestra fe [Salt Lake City: Bookcraft, 1994], 4.)
DC 63:14 Había entre vosotros adúlteros y adúlteras
José Smith
El principio es tan correcto como el que expuso Jesús al decir que el que busca una señal es una persona adúltera; y ese principio es eterno, sin desviaciones y firme como las columnas del cielo; pues siempre que veáis a un hombre que busca una señal, podéis establecer que es un adúltero. (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 157)
Joseph Smith
Cuando estaba predicando en Filadelfia, un cuáquero pidió una señal. Le dije que se quedara quieto. Después del sermón, volvió a pedir una señal. Le dije a la congregación que el hombre era un adúltero; que una generación inicua y adúltera busca una señal; y que el Señor me había dicho en una revelación, que cualquier hombre que quisiera una señal era una persona adúltera. "Es verdad", gritó uno, "porque lo sorprendí en el acto mismo", lo que el hombre confesó después cuando fue bautizado. (9 de febrero de 1843.) (Enseñanzas del profeta José Smith, 278.)
Neal A. Maxwell
Los buscadores de signos, al igual que los adúlteros, suelen tener una clara preferencia por las sensaciones repetidas. Aquellos que no entienden por qué el adulterio es intrínsecamente malo, tampoco entenderán por qué la fe es un requisito justificado que Dios nos impone. (Sermons Not Spoken [Salt Lake City: Bookcraft, 1985], 58.)
DC 63:16 el que mira a una mujer para codiciarla... negará la fe
Véase también el comentario de D. y C. 42:23.
George Q. Cannon
Al principio de la historia de la Iglesia, el profeta José recibió revelaciones a este efecto, de que el que mirara a una mujer para codiciarla negaría la fe, y a menos que se arrepintiera, sería expulsado. ¡Qué cantidad de pureza se encierra en esta declaración del Señor para nosotros en esta revelación!
Un hombre no sólo debe abstenerse de hacer lo que es incorrecto con el sexo opuesto; no sólo debe abstenerse de llevar su lujuria a la comisión real de un crimen, sino que debe ser tan puro de corazón que no mirará al otro sexo con un ojo lujurioso y un deseo lujurioso. Si lo hace, el Todopoderoso nos dice que negará la fe. . . . Las frecuentes apostasías de esta Iglesia, los muchos que han abandonado la Iglesia, negado la fe, perdido el Espíritu de Dios, la mayoría de ellos, sin duda, son atribuibles a la comisión de este pecado. Es, como he dicho, el pecado más grave de la época. (Gospel Truth: Discourses and Writings of President George Q. Cannon, seleccionado, arreglado y editado por Jerreld L. Newquist [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1987], 431.)
George Q. Cannon
Si miráis a la mujer para codiciarla, negaréis la fe, a menos que os arrepintáis, y eso con mucho rigor. No podéis entregaros a este terrible pecado sin contristar al Espíritu de Dios y hacer que se retire de vosotros. Y si no podemos mirar a una mujer para codiciarla sin contristar al Espíritu de Dios y estar en peligro de perder la fe, cuánto más grave sería que alguno de nosotros actuara con uno del otro sexo de manera impropia. Os digo, en nombre del Señor, que no hay causa más fructífera de apostasía que ésta, y más vale que estéis advertidos; porque Dios ha hablado con la mayor claridad sobre esto. La idea de hacer algo que me haga apostatar de esta Iglesia es la más horrible que jamás haya entrado en mi corazón. Me ha llenado de un temor que mi lenguaje es incapaz de expresar; y si pensara que hay algo que haría que llevaría a un resultado tan espantoso como ese, huiría de ello con todas mis fuerzas. (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, California, y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 3, 20 de junio de 1892)
Howard W. Hunter
Sed fieles a vuestros pactos matrimoniales en pensamiento, palabra y obra. La pornografía, los coqueteos y las fantasías malsanas erosionan el carácter de la persona y atacan los cimientos de un matrimonio feliz. La unidad y la confianza dentro de un matrimonio se destruyen así. Aquel que no controla sus pensamientos y por lo tanto comete adulterio en su corazón, si no se arrepiente, no tendrá el Espíritu, sino que negará la fe y temerá (véase D. y C. 42:23; D. y C. 63:16). ("Ser un esposo y padre recto", Liahona, noviembre de 1994, pág. 50)
DC 63:18 no tendrán parte en la primera resurrección
Los mentirosos, los fornicarios y los hechiceros pasarán el Milenio en la prisión espiritual, también llamada infierno o "la segunda muerte". Al final del Milenio serán resucitados a una gloria telestial (D&C 88:100-101). No tendrán parte en la primera resurrección o la resurrección de los justos, que incluye la resurrección de los seres celestiales, "las primicias", y de los seres terrestres, que son "de Cristo en su venida". (D&C 88:98-99)
DC 63:21 la tierra se transfigurará
"Muchas de nuestras preguntas sobre el Monte de la Transfiguración podrían ser contestadas si tuviéramos un registro completo. Doctrina y Convenios 7 es parte del registro de Juan, 'traducido del pergamino, escrito y escondido por él mismo'. (Historia de la Iglesia, 1:35-36.) Lo que Juan tiene que decir en su registro sobre su experiencia en el Monte de la Transfiguración no está disponible para nosotros, porque el registro está 'escondido'. El élder Joseph Fielding Smith compartió su creencia de que Pedro, Santiago y Juan 'recibieron sus dotes en el monte' (véase Doctrinas de Salvación, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1954-56, 2:165) y el élder Bruce R. McConkie ha sugerido que 'mientras estaban en el monte. ... recibieron la palabra profética más segura'. (Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1965-73, 1:400). En efecto, deben haber sucedido muchas cosas que ignoramos.
"Esto, de hecho, lo afirma el Señor en Doctrina y Convenios 63:21: "Cuando la tierra se transfigure, según el modelo que se mostró a mis apóstoles en el monte; de lo cual todavía no habéis recibido la plenitud". Este versículo no sólo afirma, sino que demuestra que nuestro registro neotestamentario de las experiencias en el Monte de la Transfiguración está incompleto, al revelar que los Apóstoles vieron allí la futura transfiguración de la tierra.
"Cuando tengamos el privilegio de recibir el relato completo, es posible que encontremos que otros personajes, además de los mencionados hasta ahora, estuvieron presentes, y que se dijeron e hicieron muchas más cosas de las que actualmente conocemos. Mientras tanto, podemos ocuparnos ansiosamente de extender nuestras mentes hacia la comprensión y nuestras almas en la aplicación digna de lo que ya hemos recibido." (Larry E. Dahl, "Tengo una pregunta", Ensign, abril de 1983, 22)
DC 63:23 los misterios de mi reino... serán en él una fuente de agua viva
Joseph B. Wirthlin
Estos últimos días son una época de gran sed espiritual. Muchos en el mundo están buscando, a menudo intensamente, una fuente de refresco que sacie su anhelo de sentido y dirección en sus vidas. Ansían un trago fresco y satisfactorio de perspicacia y conocimiento que alivie sus almas resecas. Sus espíritus claman por experiencias vitales de paz y calma que alimenten y animen sus corazones marchitos.
En efecto, "todavía hay muchos en la tierra, entre todas las sectas, partidos y denominaciones, que están cegados por la astucia de los hombres, con la que están al acecho para engañar, y que sólo están alejados de la verdad porque no saben dónde encontrarla". (DC 123:12) Trabajemos con todo nuestro corazón, poder, mente y fuerza para mostrar a nuestros hermanos y hermanas sedientos dónde pueden encontrar el agua viva del Evangelio, para que vengan a beber del agua que brota "para vida eterna".
El Señor proporciona el agua viva que puede saciar la ardiente sed de aquellos cuyas vidas están resecas por la sequía de la verdad. Él espera que les suministremos la plenitud del evangelio dándoles las escrituras y las palabras de los profetas y que demos testimonio personal de la verdad del evangelio restaurado para aliviar su sed. Cuando beben de la copa del conocimiento del Evangelio, su sed queda satisfecha al llegar a comprender el gran plan de felicidad de nuestro Padre Celestial. ("Agua viva para calmar la sed espiritual", Ensign, mayo de 1995, 19)
DC 63:25 la tierra de Sión -yo, el Señor, la tengo en mis manos
"Sión no fue ni es hoy una empresa hecha por el hombre. Es más, mucho más que una ciudad que se centra en los problemas sociales y en las soluciones de los programas sociales del hombre caído. Otros intentos de promover la paz y la felicidad universales en la familia humana han resultado abortados -afirmó el Vidente-; todos los esfuerzos han fracasado; todos los planes y diseños han caído al suelo; se necesita la sabiduría de Dios, la inteligencia de Dios y el poder de Dios para lograrlo. El mundo ha tenido una prueba justa durante seis mil años; el Señor probará el séptimo mil por sí mismo'. El Profeta añadió también: 'En cuanto a la edificación de Sión, tiene que hacerse por el consejo de Jehová, por las revelaciones del cielo'. (Enseñanzas, pp. 252, 254.)" (Joseph Fielding McConkie, Joseph Smith: The Choice Seer [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], cap. 22)
DC 63:28 Satanás pone en sus corazones la ira contra vosotros
Bruce R. McConkie
Satanás mataría a todos los santos si pudiera; se las arregló, con bastante rapidez, para acabar con todos ellos en el meridiano de los tiempos, y volvería a hacer lo mismo en esta dispensación si pudiera. ¡Qué pretexto tendría para la persecución y la matanza si los santos obtuvieran las tierras que han de ser suyas por cualquier medio, excepto los establecidos en las leyes del país! (Un nuevo testimonio para los Artículos de Fe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 598.)
DC 63:29 la tierra de Sión no se obtendrá sino por compra o por sangre
Lorenzo Snow
Aprendemos de estos versículos (Sec. 63:25-31) que el Señor determinó que los Santos de los Últimos Días podrían obtener la tierra de Sión sólo de dos maneras: Una por compra, la otra por el derramamiento de sangre... Lo que he leído de la Sección 63 se ha cumplido literalmente. El Señor proveyó una manera por la cual ellos podrían asegurar los medios para comprar ese país, a saber, por la ley de consagración. No había ningún hombre en la Iglesia que pudiera comprarlo. El pueblo en general era pobre. No había hombres ricos que recibieran el Evangelio en esos primeros días. Pero mediante la combinación y la unión podrían haber conseguido los medios para llevar a cabo los propósitos del Todopoderoso con respecto a la compra de ese país. Fracasaron debido a su amor por el dinero. En una revelación posterior se nos dice que no dieron sus medios como se les había ordenado. El Señor envió a los élderes por todos los estados donde había Santos de los Últimos Días para que recogieran los medios para este propósito, y a la gente del condado de Jackson se le exigió que observara la ley de la consagración. (Sec. 105:28-29.) Pero no lo hicieron, y por lo tanto las tierras no fueron aseguradas. El Señor podría haber sostenido al pueblo contra las usurpaciones de sus enemigos si se hubieran colocado en una condición en la que se hubiera justificado hacerlo. Pero en la medida en que no cumplieron con sus requisitos, el Señor no pudo sostenerlos contra sus enemigos. Así será con nosotros, o con cualquier pueblo al que el Señor llame a cumplir con sus requisitos y al que se proponga conferirle las más altas bendiciones, como lo ha hecho con respecto a nosotros, y como lo hizo con respecto al pueblo del condado de Jackson. (CR, octubre de 1899, pp. 23-24.) (Roy W. Doxey, comp., Latter-day Prophets and the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 2: 303 - 304.)
DC 63:31 vuestros enemigos están sobre vosotros, y seréis azotados de ciudad en ciudad
B. H. Roberts
El lenguaje del pasaje anterior ha sido objeto de mucha controversia. Algunos, y entre ellos los antiguos colonos del condado de Jackson, Missouri, pretendieron ver en él una amenaza de tomar posesión del oeste de Missouri por conquista, por el "derramamiento de sangre". Seguramente nada puede estar más alejado de la intención del pasaje cuando se interpreta justamente... "Por lo tanto, la tierra de Sión no se obtendrá sino por compra o por sangre". Si se obtiene "por compra" los santos pueden ser considerados bendecidos. Si se obtiene "por sangre" -ya que se les "prohibió derramar sangre"-, entonces sus enemigos estarán sobre ellos, y serán "azotados de ciudad en ciudad, y de sinagoga en sinagoga, y pocos estarán en pie para recibir la herencia." Y así resultó el evento. Los santos no respondieron con la debida prontitud al mandamiento de comprar la tierra de Sión; y les sucedió todo lo que se predijo en la revelación. El pasaje era entonces una advertencia a los santos, no una amenaza dirigida a los antiguos colonos del condado de Jackson; y si había que derramar sangre, claramente debía ser la sangre de los santos y no la de sus enemigos. (A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [Salt Lake City: Deseret News Press, 1930], 1: 264.)
B. H. Roberts
Todo esto deja muy claro que, aunque se prometieron grandes cosas en cuanto al establecimiento de Sión y la gloria que ha de tener, todo dependía de la fidelidad de los santos al guardar los mandamientos del Señor, al comprar las tierras que constituían el centro de Sión y al vivir en ellas con toda rectitud.
Esto no lo hicieron. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951], 3: xxxvi.)
DC 63:32 Estoy reteniendo mi Espíritu de los habitantes de la tierra
Joseph Fielding Smith
La paz ha sido quitada de la tierra. El diablo tiene poder sobre su propio dominio. El Espíritu del Señor ha sido retirado. No porque el Señor desee retirar ese Espíritu, sino por la maldad de la humanidad, se hace necesario que el Espíritu del Señor sea retirado. (Ezra Taft Benson, God, Family, Country: Our Three Great Loyalties [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974], 92.)
DC 63:33 el impío matará al impío
Wilford Woodruff
Ahora, les doy mis puntos de vista con respecto a estas cosas. Hablo de los sentimientos de mi propio corazón y de lo que creo. Los juicios de nuestro Dios serán derramados, pero los élderes de Israel no serán llamados a matar a los impíos. Los malvados matarán a los malvados... Todo se cumplirá. Los juicios del Dios Todopoderoso se derramarán sobre los impíos. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 21: 195.)
Jedediah M. Grant
Tres días antes de que el profeta José partiera para Cartage, recuerdo bien que nos dijo que veríamos el cumplimiento de las palabras de Jesús sobre la tierra, donde dice que el padre estará contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera, y la nuera contra la suegra; y cuando los enemigos de un hombre sean los de su propia casa.
El Profeta estaba en su propia casa cuando nos contó a varios de nosotros la noche en que se le abrieron las visiones del cielo, en las que vio el continente americano empapado de sangre, y vio a la nación levantarse contra la nación. También vio que el padre derramaba la sangre del hijo, y el hijo la sangre del padre; que la madre daba muerte a la hija, y la hija a la madre; y que el afecto natural abandonaba el corazón de los malvados; pues vio que el Espíritu de Dios se retiraría de los habitantes de la tierra, a consecuencia de lo cual habría sangre sobre la faz de toda la tierra, excepto entre el pueblo del Altísimo. El Profeta contempló la escena que presentaba su visión, hasta que su corazón se enfermó y rogó al Señor que la cerrara de nuevo. (Take Heed to Yourselves [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1966], 65.)
DC 63:33 el temor vendrá sobre todo hombre
John A. Widstoe
El temor, que "vendrá sobre todo hombre", es la consecuencia natural de un sentimiento de debilidad, también de pecado. El temor es la principal arma de Satanás para hacer infeliz a la humanidad. El que teme pierde fuerzas para el combate de la vida, para la lucha contra el mal. Por eso, el poder del mal busca siempre engendrar el miedo en los corazones humanos. En este día de dolor, el miedo camina con la humanidad. Dirige, mensualmente, el curso de cada batalla. Permanece como un veneno que carcome los corazones de los vencedores y de los vencidos.
Como líderes en Israel, debemos tratar de disipar el miedo de nuestro pueblo. Un pueblo tímido y temeroso no puede hacer bien su trabajo. Los Santos de los Últimos Días tienen una misión mundial divinamente asignada tan grande que no pueden permitirse disipar su fuerza en el miedo. El Señor ha advertido repetidamente a su pueblo contra el temor. Muchas bendiciones son retenidas debido a nuestros temores. Él ha declarado expresamente que los hombres no pueden detener su obra en la tierra, por lo tanto, aquellos que están comprometidos en la causa de los últimos días del Señor y que temen, realmente confían más en el hombre que en Dios, y por lo tanto se ven privados de su poder para servir.
La clave para la conquista del temor ha sido dada a través del profeta José Smith. "Si estáis preparados no temeréis". (D. & C. 38:30) Ese mensaje divino necesita repetirse hoy en día en cada estaca y barrio. (Informe de la Conferencia, abril de 1942, Reunión de la tarde 33.)
DC 63:34 los santos tampoco escaparán
José Smith
Expliqué en cuanto a la venida del Hijo del Hombre; también que es una idea falsa que los santos escaparán de todos los juicios, mientras que los inicuos sufren; porque toda carne está sujeta a sufrir, y "los justos difícilmente escaparán"; aun así, muchos de los santos escaparán, porque los justos vivirán por la fe; sin embargo, muchos de los justos serán presa de la enfermedad, de la peste, etc., a causa de la debilidad de la carne, y sin embargo se salvarán en el Reino de Dios. De modo que es un principio profano decir que tal o cual ha transgredido porque ha sido presa de la enfermedad o la muerte, pues toda carne está sujeta a la muerte; y el Salvador ha dicho: "No juzguéis, para que no seáis juzgados". (Enseñanzas del profeta José Smith, seleccionadas y arregladas por Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 162.)
Bruce R. McConkie
No decimos que todos los santos serán perdonados y salvados del próximo día de desolación. Pero sí decimos que no hay promesa de seguridad ni de protección, excepto para aquellos que aman al Señor y que procuran hacer todo lo que él manda. (Hoyt W. Brewster, Jr., He aquí que vengo pronto: The Last Days and Beyond [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1994], 91.)
Marion G. Romney
Estoy convencido de que una entrega completa a los principios de la justicia sacaría al pueblo de Dios de la confusión de este mundo actual. Tal ha sido el registro en el pasado, como lo atestiguan las experiencias de Enoc y su pueblo y el registro de los nefitas después de su visita del Redentor resucitado. (Look to God and Live [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1971], 213.)
DC 63:37 todo hombre debe... levantar una voz de advertencia a los habitantes de la tierra
Spencer W. Kimball
El Señor dice: "Y que todo hombre [¿captaste las palabras, todo hombre?] tome la justicia en sus manos y la fidelidad en sus lomos, y levante una voz de advertencia a los habitantes de la tierra; y declare tanto con palabras como con vuelos que la desolación vendrá sobre los inicuos". (D&C 63:37.)
Podemos enfatizar de nuevo que nuestro propósito principal es el mismo que el de nuestro Padre Celestial: llevar a cada alma el evangelio que puede abrir las puertas de la vida eterna para ese individuo. Nuestro objetivo no es de poder o dominio; es totalmente espiritual. Y a cada nación y pueblo que abra sus fronteras al evangelio le llegarán bendiciones increíbles.
Si hacemos todo lo que podemos, y acepto mi parte de esa responsabilidad, estoy seguro de que el Señor traerá más descubrimientos para nuestro uso. Él traerá un cambio de corazón a los reyes y magistrados y emperadores, o desviará los ríos o abrirá los mares o encontrará maneras de tocar los corazones. Abrirá las puertas y hará posible el proselitismo. Tengo mucha fe en ello". ("Cuando el mundo se convierta", Ensign, abril de 1984, 5)
DC 63:38 que mis discípulos de Kirtland arreglen sus asuntos temporales, que habitan en esta granja
Véanse los antecedentes históricos de D. y C. 56.
DC 63:39 que mi siervo Titus Billings... emprenda su viaje a la tierra de Sión
"Según la tradición familiar, el cantero Titus Billings fue la segunda persona bautizada en Kirtland, Ohio, y uno de los primeros designados por la revelación para trasladarse al condado de Jackson, Misuri. En agosto de 1831, el Señor le dijo a José Smith, según consta en Doctrina y Convenios: 'Deja que mi siervo Titus Billings... disponga de la tierra, para que esté preparado en la próxima primavera para emprender su viaje a la tierra de Sión, con los que habitan sobre su faz' (D. y C. 63:39). En obediencia, Titus vendió sus acres y dirigió una pequeña compañía de santos de Kirtland a Jackson en la primavera de 1832.
"Al llegar, consagró su propiedad a la Iglesia:
Que se sepa, que yo, Titus Billings del condado de Jackson, ... por mi propia voluntad y acuerdo, habiendo pagado primero mis justas deudas, otorgo y por la presente doy a Edward Partridge del condado de Jackson, y del estado de Missouri, Obispo de dicha Iglesia, la siguiente propiedad descrita, a saber Diversos artículos de mobiliario valorados en cincuenta y cinco dólares y veintisiete centavos; también dos camas, ropa de cama y ropa extra valorados en setenta y tres dólares y veinticinco centavos; también utensilios de labranza valorados en cuarenta y un dólares; también un caballo, dos carros, dos vacas y dos terneros, valorados en ciento cuarenta y siete dólares.
Con el propósito de comprar tierras en el condado de Jackson, Mo., y construir la Nueva Jerusalén, incluso Sión, y para aliviar las necesidades de los pobres y necesitados.
"A cambio de su consagración, Titus recibió un arrendamiento y un préstamo conocido como su herencia:
Que se sepa, que yo, Edward Partridge, ... arriendo a Titus Billings, del condado de Jackson, ... la siguiente pieza descrita de la parcela de tierra, que es una parte de la sección Nro. Tres, municipio Nro. cuarenta y nueve.... Y también he prestado la siguiente propiedad descrita, a saber: -Artículos diversos de mobiliario, valorados en cincuenta y cinco dólares y veinticinco centavos; también dos camas, ropa de cama y de vestir, valorados en setenta y tres dólares y veintisiete centavos... también un caballo, dos vacas, dos terneros y dos carros…" (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 24.)
DC 63:46 visitar las iglesias... con mi siervo Oliver Cowdery
John Whitmer
Y a Oliver Cowdery y a Newel K. Whitney se les ordenó que fueran a visitar las Iglesias rápidamente -como verán al leer la revelación dada el treinta de agosto en Kirtland-:
"Yo, Sidney, siervo de Jesucristo por la voluntad de Dios Padre y por la fe de nuestro Señor Jesucristo a los santos que están dispersos en los últimos días, que la gracia, la misericordia y la paz, descanse sobre vosotros de parte de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo... A fin de que podáis comprender la voluntad de Dios con respecto a [Sión] y la manera y los medios de poseerla, sólo puedo remitiros a los mandamientos que el Señor ha entregado por boca de sus profetas, los cuales os serán leídos por nuestros hermanos Oliver Cowdery y Newel K. Whitney, a quienes el Señor ha designado para que visiten las iglesias y obtengan los medios para comprar esta nuestra herencia, a fin de que podamos escapar en el día de la tribulación que viene sobre la tierra..." (Escrito en Kirtland, Ohio, el 31 de agosto de 1831).
Inmediatamente después de que se diera el mandamiento y se escribiera la epístola, Oliver Cowdery y N. [Newel] K. Whitney fueron de lugar en lugar y de Iglesia en Iglesia predicando y exponiendo las Escrituras y los mandamientos, y obteniendo dinero de los discípulos con el fin de comprar tierras para los santos de acuerdo con los mandamientos; y los discípulos verdaderamente abrieron sus corazones, y así se han comprado tierras para la herencia de los santos. (Libro de John Whitmer, Archivos y Manuscritos de la BYU, Escritos de los primeros Santos de los Últimos Días 14.)
DC 63:50 benditos son los muertos que mueren en el Señor
Heber C. Kimball
La muerte no es más que un sueño para el cuerpo, y todo el temor que tengo respecto a ella... surge de mis tradiciones. En mi juventud me enseñaron que después de la muerte tenía que ir directamente a las entrañas del infierno, e ir hacia abajo, hacia abajo, hacia abajo, porque no hay fondo en él. No me preocupa nada de eso, pues nunca espero ver un infierno peor que el que he visto en este mundo. Y los que no hacen las obras de justicia, y no son dignos de ser reunidos con los espíritus de los santos, [que] irán precisamente a la sociedad en el mundo de los espíritus, como están ahora. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 3: 161.)
Spencer W. Kimball
Si decimos que la muerte temprana es una calamidad, un desastre o una tragedia, ¿no sería decir que la mortalidad es preferible a una entrada más temprana en el mundo de los espíritus y a una eventual salvación y exaltación? Si la mortalidad fuera el estado perfecto, entonces la muerte sería una frustración, pero el evangelio nos enseña que no hay tragedia en la muerte, sino sólo en el pecado. ". . . bienaventurados los muertos que mueren en el Señor. . . ." (D&C 63:49.)
Sabemos tan poco. Nuestro juicio es tan limitado. Juzgamos los caminos del Señor desde nuestra propia y estrecha visión. (La fe precede al milagro [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1972], 101.)
Russell M. Nelson
La muerte es parte de la vida. Es un elemento esencial del plan de Dios de progresión y felicidad para sus amados hijos e hijas. La muerte es la puerta de entrada a la inmortalidad y a la vida eterna. (The Gateway We Call Death [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1995], 21.)
Brigham Young
Bienaventurados los que han recibido el Sacerdocio del Hijo de Dios y lo han honrado en su vida. Los que han honrado su llamamiento y su Sacerdocio hasta el final mueren en el Señor, y sus obras los siguen. Nuestro hermano (hablando en el funeral de un hermano Daniel Spencer) ha vivido fielmente durante su vida, y ha ido a su descanso. No nos lamentamos como otros. Podemos decir verdaderamente que tenemos una esperanza, un conocimiento. El camino de la vida y de la salvación nos ha sido revelado, dándonos conocimiento del presente y del futuro. Nos alegramos. ¿Nos alegraremos de tener la oportunidad de presentar los últimos respetos debidos a esta arcilla sin vida, que hace unos días estaba viva y activa, llena de espíritu, asistiendo al Alto Consejo, dando decisiones llenas de conocimiento? Sí, nos alegraremos. Es cuestión de alegrarse más que el día de su nacimiento. Es cierto que es penoso separarse de nuestros amigos. Somos criaturas de pasión, de simpatía, de amor, y nos resulta doloroso separarnos de nuestros amigos. Los mantendríamos en la casa de los mortales, aunque sufrieran dolor. ¿No somos egoístas en esto? ¿No deberíamos más bien alegrarnos por la partida de aquellos cuyas vidas han sido dedicadas a hacer el bien, a una buena vejez? (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 13: 75 - 76.)
DC 63:51-52 el que viva cuando el Señor venga... está destinado... a morir a la edad del hombre
Una noción común entre los miembros de la iglesia es que los justos serán celestializados en un abrir y cerrar de ojos cuando venga el Salvador. Las escrituras nos enseñan algo muy diferente. Este pasaje afirma que el que esté vivo cuando venga Jesús, todavía estará destinado a morir en la "edad de los hombres". Cuando el Señor venga, los justos serán llamados a reunirse con él en el aire, pero no cambiarán de mortales a inmortales hasta que lleguen a la edad de 100 años según Isaías, "porque el niño morirá de cien años" (Isa. 65:20); "el niño no morirá hasta que sea viejo; y su vida será como la edad de un árbol" (D. y C. 101:30).
¿Qué le sucedería a un hombre fiel de 30 años en la Segunda Venida? Continuaría con un cuerpo mortal, pero se le exigiría que viviera una ley celestial, porque "Sión no puede ser edificada si no es por los principios de la ley del reino celestial" (DyC 105:5). Él y su esposa podrían seguir teniendo hijos mortales, pero serían criados "sin pecado para salvación" (DyC 45:58). Como dijo Isaías, "todos tus hijos serán enseñados por el Señor; y grande será la paz de tus hijos" (Isa. 54:13). Al llegar a la "edad del hombre", los santos milenarios morirán y serán resucitados a una gloria celestial, como si fuera en un instante, o en un abrir y cerrar de ojos.
Bruce R. McConkie
Los cuerpos físicos de los que vivan en la tierra durante el milenio no estarán sujetos a los mismos males que nos asisten en nuestra esfera actual de existencia. Los hombres de ese día seguirán siendo mortales; les nacerán hijos; los espíritus que entren en los cuerpos físicos o naturales nacidos en ese día pasarán entonces por su probación mortal como nosotros estamos pasando ahora por la nuestra. Los nacidos durante el milenio no serán inmortales, es decir, sus cuerpos y espíritus no estarán inseparablemente unidos como es el caso de los seres resucitados. Pero sus cuerpos serán cambiados de las condiciones como existen ahora, de modo que la enfermedad no puede atacarlos, y la muerte como la conocemos no puede intervenir para causar una separación de cuerpo y espíritu. (Doctrina Mormona, 2da ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], 497.)
DC 63:54 hasta esa hora habrá vírgenes necias entre las sabias
"Como aclara la parábola de las Diez Vírgenes (Mateo 25), muchos miembros de las listas de la Iglesia no tendrán aceite (o muy poco) en sus lámparas cuando venga el novio, y no estarán en una condición espiritual adecuada para ser arrebatados a su encuentro." (Sidney B. Sperry, "Q&A: Questions and Answers", New Era, mayo de 1973, 49)
DC 63:54 en esa hora vendrá una completa separación de los justos y los impíos
En este momento el trigo está mezclado con la cizaña. Heber C. Kimball profetizó: "Quiero decirles, hermanos míos, que se acerca el momento en que estaremos mezclados en estos valles ahora pacíficos hasta tal punto que será difícil distinguir el rostro de un Santo del rostro de un enemigo del pueblo de Dios. Entonces, hermanos, estén atentos a la gran criba, porque habrá un gran tiempo de cribado, y muchos caerán; porque les digo que se acerca una prueba, una PRUEBA, una TEST, y ¿quién podrá resistir?" (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball [Salt Lake City: Kimball Family, 1888], 446.) ¿Quién pasará la prueba a la que se refiere el élder Kimball? ¿Qué hará esta prueba para separar el trigo de la cizaña? El trigo debe ser separado de la cizaña antes de que la cizaña pueda ser quemada. Es importante entender que estas profecías no son sólo figurativas, sino que habrá una separación física de los justos y los impíos en un futuro cercano.
DC 63:55-56 Yo, el Señor, no estoy complacido con mi siervo Sidney Rigdon
Joseph Fielding Smith
Sidney Rigdon también fue llamado por revelación a escribir una descripción de la misma, para ser enviada "a todas las iglesias". (DC 58:50-51) Uno de los objetivos de esta descripción era incitar a los santos a hacer donaciones para la compra de las tierras, poniendo en manos del obispo dinero para ese fin... La primera descripción escrita fue rechazada por el Señor, y se le ordenó a Sidney Rigdon que escribiera otra. (Essentials in Church History [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1950], 111.)
DC 63:61 que todos los hombres se cuiden de cómo toman mi nombre en sus labios
Spencer W. Kimball
Cuando vamos a lugares de entretenimiento y nos mezclamos entre la gente, nos escandaliza la blasfemia que parece ser aceptable entre ellos. Se escucha en el escenario, en el cine, en la televisión y en la radio. Comprendemos lo que debió sentir Lot cuando, según Pedro, se sintió "irritado por la conversación sucia de los malvados" (2 Pe. 2:7). Nos preguntamos por qué los de conversación grosera y profana, aunque se nieguen a obedecer la voluntad de Dios, están tan atrofiados mentalmente que dejan que su capacidad de comunicación sea cada vez más estrecha. El lenguaje es como la música; nos alegramos de la belleza, la amplitud y la calidad de ambos, y nos degradamos por la repetición de unas pocas notas agrias. ("El presidente Kimball habla sobre la blasfemia", New Era, enero-febrero de 1981, 4)
Dallin H. Oaks
Satanás trata de desacreditar los nombres sagrados de Dios el Padre y de su Hijo, Jesucristo, los nombres por medio de los cuales se realiza su obra. Tiene éxito en cierta medida siempre que logra influir en cualquier hombre o mujer, niño o niña, para que haga comunes los nombres sagrados y los asocie con pensamientos groseros y actos malvados. Los que usan los nombres sagrados en vano son, por ese acto, promotores de los propósitos de Satanás.
Las blasfemias son profundamente ofensivas para los que adoran al Dios cuyo nombre se profana. Todos recordamos cómo reaccionó un profeta desde una cama de hospital cuando un asistente de la sala de operaciones tropezó y maldijo en su presencia. Incluso medio consciente, el élder [Spencer W.] Kimball "retrocedió e imploró: '¡Por favor! ¡Por favor! Ese es mi Señor, cuyos nombres usted desprecia'". "(Improvement Era, mayo de 1953, p. 320.) ("Reverente y limpio", Ensign, mayo de 1986, 51)
Neal A. Maxwell
En un mundo lleno de groserías y denuncias ingeniosas de la Deidad, algunos de nosotros debemos reafirmar la santidad del nombre de Dios. Los padres profanos probablemente producirán hijos profanos e, irónicamente, si no hay respeto por Dios, rara vez hay un verdadero respeto por sus hijos, nuestros semejantes. (Que mi familia participe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974], 109.)
DC 63:62 hay muchos... que usan el nombre del Señor, y lo usan en vano, sin tener autoridad
Spencer W. Kimball
Presuntuosos y blasfemos son los que pretenden bautizar, bendecir, casar o realizar otros sacramentos en el nombre del Señor, cuando en realidad carecen de su autorización específica. Y nadie puede obtener la autoridad de Dios a partir de la lectura de la Biblia o del mero deseo de servir al Señor, por muy puros que sean sus motivos. (El milagro del perdón [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], cap. 4)
Dallin H. Oaks
Esta escritura muestra que tomamos el nombre del Señor en vano cuando usamos su nombre sin autoridad. Esto obviamente ocurre cuando los nombres sagrados de Dios el Padre y su Hijo, Jesucristo, se usan en lo que se llama blasfemia: en maldiciones odiosas, en denuncias airadas o como signos de puntuación en el discurso común.
Los nombres del Padre y del Hijo se usan con autoridad cuando enseñamos y testificamos reverentemente de ellos, cuando oramos y cuando realizamos las ordenanzas sagradas del sacerdocio.
No hay palabras más sagradas o significativas en todo nuestro lenguaje que los nombres de Dios el Padre y su Hijo, Jesucristo. ("Reverente y limpio", Liahona, mayo de 1986, 50)
DC 63:64 lo que viene de lo alto es sagrado y debe hablarse con cuidado
"Algunos temas del Evangelio son sagrados y se debe hablar de ellos no sólo con cuidado, sino bajo condiciones apropiadas, en lugares apropiados y, en algunos casos, por autoridades del sacerdocio apropiadas. Con respecto a algunos temas del Evangelio, el Señor ha revelado relativamente poco o no ha respondido a ciertas preguntas relacionadas. Aquellos que tengan preguntas sinceras que el Señor aún no ha decidido responder necesitan ejercer la fe, sabiendo que en el momento apropiado se darán las respuestas. Hasta entonces, necesitamos ampliar nuestra comprensión del Evangelio mediante la fe, el estudio y la obediencia.
"Alma el Joven enseñó: 'Se les ha dado a muchos el conocimiento de los misterios de Dios; sin embargo, se les ha impuesto un mandato estricto de que no deben impartir sólo según la porción de su palabra que él concede a los hijos de los hombres, de acuerdo con la atención y la diligencia que le dan' (Alma 12:9). (Wayne Lynn, "Tengo una pregunta", Ensign, junio de 1997, 60)
Gordon B. Hinckley
Les recuerdo la obligación absoluta de no discutir fuera del templo lo que ocurre dentro del templo. Los asuntos sagrados merecen una consideración sagrada. Tenemos la obligación, vinculante y seria, de no utilizar el lenguaje del templo ni hablar de los asuntos del templo fuera de él. La primera vez que fui al templo fue hace cincuenta y siete años. Fue diferente a cualquier otra experiencia que había tenido en la Iglesia. Un joven de mi asociación fue más o menos al mismo tiempo. A partir de entonces, solía utilizar frases del lenguaje del templo de forma frívola. Era ofensivo. Era una traición a una confianza sagrada. Le he observado a lo largo de los años. Antes fiel, se ha alejado de toda actividad eclesiástica y ha abandonado la fe de sus padres. Creo que gran parte de lo que le ha ocurrido comenzó con esa pequeña irreverencia que hizo al trivializar un lenguaje que no es trivial.
Por favor, hermanos, no discutan fuera del templo lo que ocurre en el templo. Mientras estén allí, tienen la libertad de hacerlo. Si tienen preguntas, pueden hablar con el presidente del templo o con uno de sus consejeros. Pero cuando salgan de las puertas de la Casa del Señor, sean fieles a la sagrada confianza de no hablar de lo que es santo y santificado. ("Mantener la santidad del templo", Liahona, mayo de 1990, pág. 52)
Dallin H. Oaks
Las visiones ocurren. Se oyen voces del otro lado del velo. Esto lo sé. Pero estas experiencias son excepcionales. Y los que tienen estas grandes y excepcionales experiencias rara vez hablan de ellas públicamente porque se nos instruye a no hacerlo (véase D. y C. 63:64) y porque entendemos que los canales de revelación se cerrarán si mostramos estas cosas ante el mundo. ("Enseñar y aprender por el Espíritu", Liahona, marzo de 1997, 14)
DC 63:65 Que mis siervos, José Smith, Jun. y Sidney Rigdon, les busquen un hogar
Antes del viaje a Misuri, José y Emma habían estado viviendo con la familia Newel K. Whitney. Al regresar de su excursión, José y Sidney comenzarían a trabajar de nuevo en la traducción de la Biblia en la casa de John Johnson, en la cercana Hiram, Ohio (Historia de la Iglesia, 1:211). José y Emma residirían con el hermano Johnson durante los siguientes 6 meses.
"El 12 de septiembre de 1831, el Profeta y su familia se mudaron a la casa de los Johnson en Hiram, considerando su hospitalidad como la respuesta a la directiva del Señor de "buscarles un hogar, según se les enseñe mediante la oración del Espíritu" (D. y C. 63:65). Durante seis meses José disfrutó de un derramamiento espiritual ininterrumpido en el hogar de los Johnson. Sin embargo, la violencia desplazó la paz el 24 de marzo de 1832, cuando José Smith fue empañado y emplumado". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 152 - 153.)
DC 63:66 vencer mediante la paciencia
"¡Cuán valiosa es la virtud de la paciencia! El rey Benjamín enumeró la paciencia como uno de los atributos importantes de un santo (véase Mosíah 3:19), y el profeta José Smith aprendió que la paciencia tiene un papel refinador en la preparación para 'un peso de gloria mayor y eterno' (D. y C. 63:66). Por otra parte, la falta de paciencia presenta al menos un problema fundamental: nos impide aprender algunas lecciones necesarias en la vida, especialmente las que nos llegan cuando luchamos contra la adversidad.
"Con demasiada frecuencia, las exigencias de la vida nos tientan a ser impacientes. Queremos hacerlo todo bien, y queremos hacerlo todo. Podemos apresurarnos a cumplir con nuestros quehaceres diarios, correr para ocuparnos de las responsabilidades familiares, incluso apresurarnos para ofrecer un servicio. Una mujer admitió: "Algunas noches, incluso pongo a mis hijos en fila para que les den eficientes besos de buenas noches".
Pero la vida es una experiencia demasiado valiosa como para apresurarse". El élder Neal A. Maxwell, de la Presidencia de los Setenta en ese momento, observó que 'sin paciencia, aprenderemos menos en la vida. Veremos menos. Sentiremos menos. Escucharemos menos. Irónicamente, las prisas y los más significan normalmente menos' ("Patience", Ensign, octubre de 1980, 29).
"Tal vez más grave aún, la impaciencia -particularmente la impaciencia ante la adversidad- puede conducir a una debilidad espiritual debilitante. Las pruebas que soportamos nos dan experiencia y, dependiendo de cómo respondamos a ellas, pueden ser para nuestro bien final (véase D. y C. 122:7). Sin embargo, si no tenemos paciencia al enfrentarnos a la tribulación, es posible que no aguantemos hasta el final". ("Corre con paciencia", Liahona, octubre de 1996, 70)