Jacob 1: 1 habían pasado cincuenta y cinco años
Esto coloca la edad de Jacob entre 47-55 años al momento de escribir esto.
Jacob 1:1 un mandato respecto de las planchas menores
Es importante entender que los cuatro libros siguientes, Jacob, Enós, Jarom y Omni, están escritos en las planchas menores que Nefi hizo treinta años después de salir de Jerusalén (2 Ne 5:30-32). Jacob no hizo sus propias planchas - él registró sus profecías en las planchas que Nefi había hecho, estas planchas se llaman las planchas de Jacob, y fueron hechas por la mano de Nefi (Jacob 3:14). Estas placas fueron llenadas por el último de estos hombres, Omni, quien dijo, estas planchas están llenas. Y doy fin a mi narración. (Omni 1:30).
El hecho de que Nefi confió estas planchas a Jacob muestran la gran estima que tenía Nefi por las profecías y la integridad de su hermano menor. Estas planchas fueron diseñadas sólo para cosas espirituales, consideradas como las más preciosas (v. 2).
Jacob 1: 7 venir a Cristo, y a participar de la bondad de Dios
El discípulo que verdaderamente sigue al maestro es bendecido con "la vida abundante". Cuando Jacob habla de participar de la bondad de Dios, no está hablando sólo de la recompensa de la vida eterna sino de las bendiciones del discipulado mientras está en la mortalidad. Él está hablando de "la vida abundante". Yo soy la puerta; el que por mí entrare será salvo; y entrará, y saldrá y hallará pastos. El ladrón no viene sino para hurtar, y matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. (Juan 10: 9-10).
Albert E. Bowen
"La mayoría de las veces la 'vida abundante' se convierte en sinónimo de estómago lleno, casa moderna, ropa codiciada o un automóvil de nuevo modelo, y estas meras cosas se mantienen a la vista como si constituían la meta del deseo último, que es sintomático de las medidas actuales de valor.
"Pero está muy claro que eso no es en absoluto lo que estaba en la mente de Jesús cuando Él usó la expresión, y sigue inmediatamente a Su declaración que fue por Él que el hombre será salvo. La salvación significó para Él algo muy diferente de El mero confort físico o incluso la preservación del cuerpo mortal, o la satisfacción de los sentidos físicos, o la invención de nuevas excitaciones para liberarnos de nuestros aburrimientos creados artificialmente ". (Conference Report, Apr. 1940, p. 67)
David O. McKay
"Creemos, sin embargo, que esta vida abundante se obtiene no sólo de la exaltación espiritual, sino por la aplicación a la vida cotidiana de los principios que Jesús enseñó.
"Estos principios son pocos y simples y pueden, si se desea, ser aplicados por cualquier persona normal". (Conference Report, oct. 1937, p. 103)
Hugh B. Brown
"Una parte de ese deber es vivir la vida abundante de la que habló Jesús, una vida que puede disfrutar cualquier persona independientemente de su situación financiera, ubicación geográfica o posición social.
"Robert Louis Stevenson nos ha dado una muy buena definición de la vida rica y radiante de la siguiente manera:" Ha logrado el éxito que ha vivido bien, rio a menudo, y amó mucho, que ha ganado el respeto de los hombres inteligentes y el amor de los niños pequeños; Quien ha llenado su nicho y cumplido su tarea, que ha dejado el mundo mejor de lo que lo encontró, ya sea por una amapola mejorada, un poema perfecto o un alma rescatada, que nunca ha carecido de aprecio por las bellezas de la tierra ni ha dejado de expresarlo. Que siempre ha buscado lo mejor de los otros y dado lo mejor que ha tenido, cuya vida es una inspiración, cuya memoria es una bendición "(The Abundant Life, p. 7)
"No conozco un mejor resumen de los elementos de la vida abundante que el dado por el gran maestro y filósofo alemán Goethe: Quien dijo 'Hay nueve requisitos para la vida contenta, Fe suficiente para hacer del trabajo un placer, riqueza suficiente Para soportar tus necesidades, fuerza para combatir las dificultades y vencerlas, gracia suficiente para confesar tus pecados y abandonarlos, paciencia suficiente para trabajar hasta que se logre algún bien, caridad suficiente para ver algo bueno en tu prójimo, amor suficiente para moverte a ser útil y útil a los demás; fe suficiente para hacer cosas reales de Dios; y la esperanza suficiente para eliminar todos los miedos ansiosos acerca del futuro." (The Abundant Life, p.183)
Jacob 1:7 la provocación en los días de tentación
Jacob se refiere a las maneras en que los hijos de Israel provocaron al Señor a la ira por su insolencia, mientras en el desierto del Sinaí. El ejemplo más obvio es la fabricación del becerro de oro (Ex 32 1-4,19-20). Estos sucesos rebeldes continuaron hasta la "provocación" final. El Señor envió espías para investigar la tierra de Canaán. Los espías volvieron sin la fe de que los israelitas podían conquistar a los pueblos de la tierra, aunque el Señor les había prometido: Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis quietos (Éx 14:14). Esta falta de fe y confianza en el Señor fue la última gota para el Señor. Pactó, por tanto, que ninguno de los hijos de Israel poseería la tierra, que todos ellos (excepto Josué y Caleb) andarán errantes cuarenta años por el desierto (véase Números 32: 11-13).
Aquí Jacob está haciendo una analogía entre nuestro viaje hacia el reino de Dios y el viaje de los hijos de Israel hacia la tierra de Canaán. Si somos tan rebeldes como ellos, se nos negará el acceso, no se nos permitirá entrar en su descanso.
Jacob 1: 8 sufrieran su cruz, y soportaran la vergüenza del mundo
"Sufrir la cruz de Cristo es estar dispuesto a soportar las cargas del discipulado cristiano, particularmente de crucificar al 'viejo hombre del pecado' y ponerse a Cristo, 'si alguno quiere venir en pos de mí', Jesús enseñó a sus Doce meridianos, ’Que se niegue a sí mismo, tome su cruz y que me siga, y ahora que un hombre tome su cruz, es que niegue toda impiedad y toda concupiscencia mundana, y guarde mis mandamientos.' (JST, Mateo 16:25-26, ver Mateo 10:38, 2 Nefi 9:18, 3 Nefi 12:30)" (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 5)
Jacob 1:9 ungió a un hombre para que fuera rey
Nefi no era un fan de una forma monárquica de gobierno. Lo dejo en claro cuando fue hecho rey sobre su pueblo en 2 Ne 5:18, yo, Nefi, deseaba que no tuvieran rey; no obstante, hice por ellos cuanto estaba en mi poder. Más adelante en el Libro de Mormón, nos enteramos de las grandes destrucciones que llegaron sobre los Jareditas a causa de la maldad de sus reyes. Alma se negó a ser el rey diciendo no es prudente que tengamos rey... Sin embargo, si fuera posible que siempre tuvieseis hombres justos por reyes, bien os sería tener rey. (Mosíah 23: 7-8). Nefi debe haber tenido razones para confiar en el hombre que ungió para ser rey. De lo contrario, esto ciertamente conduce al cautiverio. (Éter 6:23).
Curiosamente, Nefi no unge a uno de sus hijos como rey. Esto puede haber sido porque no tenía hijos. El hecho de que él confió a Jacob, su hermano, con los registros apoya esta hipótesis. No hay registro en el Libro de Mormón de que Nefi tuviera hijos. Él hace referencia a su "familia" e "hijos" en otras escrituras (1 Ne 17: 1, 2 Ne 4:15; 5: 6; 25:26) para que sepamos que tuvo hijos. El contexto de los acontecimientos descritos arriba sugiere que los niños que él tenía eran todas hijas y no hijos.
Jacob 1:10 Nefi ... había trabajado toda su vida por su bienestar
Nefi era un gran rey y protector, al igual que el rey Benjamín, porque he aquí que el rey Benjamín era un hombre santo, y reinó sobre su pueblo con justicia ... Por lo cual, el rey Benjamín, trabajando con todas las fuerzas de su cuerpo y las facultades de su alma entera, y lo mismo los profetas, el rey Benjamín nuevamente estableció la paz en el país. (Palabras de Mormón 1: 17-18).
Jacob explica que Nefi tomo la espada de Labán en su defensa. Sin embargo, no vamos a escuchar ningún detalle sobre sus guerras en las planchas menores de Nefi. Todo lo que aprendemos de Nefi es que hizo muchas espadas a la manera de la espada de Labán y que, hacia el 559 AC, ya habían tenido guerras y contiendas con [sus] hermanos (2 Ne 5:14, 34).
Jacob 1:12 Y aconteció que Nefi murió.
George Q. Cannon
"En este sencillo lenguaje Jacob registra el acontecimiento, deja que las obras de Nefi hablen por él y su consideración no deja de ser provechosa para todos los que les den atención. El ejemplo de tal vida es de inmenso beneficio para la humanidad; Fortalece, eleva e inspira con noble propósito a todos los que se familiarizan con Él. Ningún Santo de los Últimos Días puede leer la vida de Nefi, como nos la ha dado en su historial, sin ser incitado a ejercer mayor fe, a vivir más cerca A Dios y acariciar objetivos más elevados.
"Se puede decir acerca de los escritos de Nefi (y esto también es cierto de todo el Libro de Mormón y de hecho de toda la verdad salvadora) que traen la convicción de su divinidad al corazón de todo aquel que los lee en el espíritu con el cual fueron escritos. Leen en ese espíritu, llenan el alma de un dulce y celestial gozo que sólo el espíritu de Dios puede producir ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 454)
Jacob 1:13-14 El pueblo es llamado por los nombres de "Lamanitas" y "Nefitas"
Esta simplificación de Jacob es consistentemente adherida en el Libro de Mormón. Lo que hay que recordar es que esto es sólo eso: una simplificación. El Libro de Mormón fue escrito para nosotros, con claridad, para nuestro entendimiento. Los detalles de pueblos, costumbres, ciudades, guerras, etc. no podían ser tratados en un registro tan pequeño. Como Mormón admitió, no puedo escribir ni la centésima parte de las cosas de mi pueblo. (Palabras de Mormón 1:5). Por lo tanto, nos hace más fácil entender la historia si los "buenos" son llamados "Nefitas" y los "Malos" son llamados "Lamanitas".
Daniel H. Ludlow explica estos términos de la siguiente manera:
"En general, los términos 'Nefitas' y 'Lamanitas' se usan con el mismo significado para los primeros 500 años de la historia Nefita. El término Nefitas se refiere a todos los que siguieron a Nefi y a sus descendientes. El término Lamanita se refiere a los que siguieron a Lamán y a sus descendientes, Sin embargo, se menciona más adelante en el Libro de Mormón que no hubo "itas" de ningún tipo durante la Edad de Oro de 200 años inmediatamente después de la aparición del Jesucristo resucitado. (Véase 4 Nefi 1:17)
"Después de este período de 200 años de rectitud, los términos 'Lamanitas' y 'Nefitas' son usados de nuevo, pero con significados algo diferentes a los usados anteriormente en el Libro de Mormón ...
"... En el año 231 DC surgió un pueblo llamado Nefitas, y eran verdaderos creyentes en Cristo ... por tanto, los verdaderos creyentes en Cristo y los verdaderos adoradores de Cristo... fueron llamados Nefitas ... Y aconteció que aquellos que rechazaban el evangelio eran llamados Lamanitas. (4 Ne 1:36-38)
"Los términos Nefitas y Lamanitas para el resto del Libro de Mormón están determinados por esta división, la que tuvo lugar hacia el 231 DC. En otras palabras, los Lamanitas de los últimos doscientos años de la historia del Libro de Mormón son descendientes de aquellos que Se rebelaron contra la verdadera iglesia de Cristo entre los años 194 y 231 ". (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p.156, 296)
Jacob 1:15 prácticas inicuas... deseando tener muchas esposas y concubinas
Véase el comentario de Jacob 2: 22-35.
Jacob 1: empezaron a buscar mucho oro y plata, y.… a ensalzarse... en el orgullo.
Véase el comentario de Jacob 2: 12-21.
Jacob 1:18 Jacob, y mi hermano José, habíamos sido consagrados sacerdotes y maestros
Joseph Fielding Smith
"Los Nefitas no oficiaron bajo la autoridad del Sacerdocio Aarónico, no eran descendientes de Aarón y no había levitas entre ellos. No hay evidencia en el Libro de Mormón de que tenían el Sacerdocio Aarónico ... pero el Libro De Mormón nos dice definitivamente, en muchos lugares, que el sacerdocio que ellos sostuvieron y bajo el cual oficiaron fue el Sacerdocio según el santo orden, el orden del Hijo de Dios. Este sacerdocio superior puede oficiar en cada ordenanza del evangelio y Jacob y José, por ejemplo, fueron sacerdotes consagrados y maestros después de esta orden." (Doctrinas de Salvación, vol. 3, página 86)
Jacob 1:19 trayendo sobre nuestra propia cabeza los pecados del pueblo si no le enseñábamos
El vigilante de la torre tiene la responsabilidad de advertir a la gente del peligro inminente. Ezequiel enseñó que el vigilante era culpable si no cumplía su responsabilidad, si el atalaya ve venir la espada y no toca la trompeta, y el pueblo no se apercibe, y al llegar la espada se lleva a alguno de entre ellos, él, por causa de su iniquidad, será llevado, pero demandaré su sangre de mano del atalaya.... si tú no hablas para advertir al malvado de su camino... su sangre yo la demandaré de tu mano. (Ez 33: 6-8). Jacob hizo eco de estas palabras, magnificamos nuestro oficio ante el Señor, tomando sobre nosotros la responsabilidad, trayendo sobre nuestra propia cabeza los pecados del pueblo si no le enseñábamos la palabra de Dios con toda diligencia; para que, trabajando con todas nuestras fuerzas, su sangre no manchara nuestros vestidos; de otro modo, su sangre caería sobre nuestros vestidos, y no seríamos hallados sin mancha en el postrer día.
Jacob siempre estaba preocupado de llamar a la gente al arrepentimiento para que no fuera responsable de sus pecados. Este tema fue presentado por primera vez en las enseñanzas de Jacob como se registra en 2 Ne 9:44, me quito mis vestidos y los sacudo ante vosotros... sacudí vuestras iniquidades de mi alma, y que me presento con tersura ante él, y estoy limpio de vuestra sangre. En los próximos versículos, él explica que no los llamaría al arrepentimiento si fueran puros, ¿Atormentaría yo vuestras almas si vuestras mentes fueran puras? ¿Sería yo franco con vosotros, según la claridad de la verdad, si os hallaseis libres del pecado? (2 Ne 9:47) No gozaba de este deber, pero no podía apartarse de él sin ser responsable, agravia mi alma y me hace encogerse de vergüenza ante la presencia de mi Hacedor, que debo testificarles de la maldad de vuestros corazones (Jacob 2:6). Obispos, presidentes de estaca y autoridades generales deben seguir el ejemplo de Jacob en sus respectivas mayordomías, respondiendo los pecados del pueblo sobre sus propias cabezas si no les enseñan la palabra de Dios con toda diligencia.
Hugh B. Brown
"El presidente John Taylor dijo en una ocasión, hablando a los hermanos del sacerdocio: 'Si no magnificas tus llamamientos, Dios te hará responsable de aquellos que pudieras haber salvado, si hubieras cumplido con tu deber'.
"Esta es una cita desafiante. Si por culpa de los pecados de comisión u omisión, pierdo lo que podría haber tenido en el más allá, yo mismo debo sufrir y, sin duda, mis seres amados conmigo. Obispo, Presidente de Estaca, Presidente de Misión o una de las Autoridades Generales de la Iglesia, si alguno de nosotros no enseña, guía, dirige y ayuda a salvar a los que están bajo nuestra dirección y dentro de nuestra jurisdicción, entonces el Señor los hará responsables si se pierden como resultado de nuestro fracaso ". (CR, Oct. 1962, p. 84 as taken from the BOM Institute Manual, p. 14)