DC 87 Antecedentes históricos
José Smith
Las apariencias de problemas entre las naciones se hicieron más visibles en esta temporada de lo que habían sido anteriormente desde que la Iglesia comenzó su viaje fuera del desierto. Los estragos del cólera fueron espantosos en casi todas las grandes ciudades del mundo. La peste estalló en la India, mientras que los Estados Unidos, en medio de toda su pompa y grandeza, estaban amenazados de disolución inmediata. El pueblo de Carolina del Sur, reunido en convención (en noviembre), aprobó ordenanzas que declaraban a su estado como una nación libre e independiente; y designó el jueves 31 de enero de 1833 como día de humillación y oración, para implorar a Dios Todopoderoso que les concediera sus bendiciones y restaurara la libertad y la felicidad dentro de sus fronteras. El Presidente Jackson emitió su proclamación contra esta rebelión, llamó a una fuerza suficiente para sofocarla, e imploró las bendiciones de Dios para ayudar a la nación a erradicar los horrores de la crisis solemne que se aproximaba. (Historia de la Iglesia, 1: 301)
DC 87 Antecedentes históricos: Rebelión en Carolina del Sur
"El estado más extremo del Sur [fue] Carolina del Sur. Al ser el primer estado del sur que se sumergió en el cultivo generalizado del algodón a principios del siglo XIX, Carolina del Sur fue el primero en ver cómo su suelo perdía su fertilidad. La consecuencia del desgaste del suelo -los bajos rendimientos- fue paralela a una desastrosa caída de los precios del algodón en el periodo 1819-1835. La aprobación simultánea de aranceles estadounidenses progresivamente más altos en 1816, 1824 y 1828 para proteger a la industria estadounidense de los competidores europeos más avanzados aumentó, al menos temporalmente, los precios que los agricultores estadounidenses tenían que pagar por los productos industriales. Los productores de algodón de Carolina culparon de todos sus males a estos aranceles. También alegaron que el organismo federal no podía utilizar su facultad de aprobar aranceles, un acto enumerado constitucionalmente que aumenta los ingresos, para proteger la industria, un acto que aumenta la fabricación y que no está autorizado explícitamente en la Constitución. En 1832, una convención de Carolina declaró nulo el arancel en el estado y advirtió que se separaría si el presidente Andrew Jackson intentaba aplicar el arancel en Carolina del Sur.
"Detrás del ataque explícito al arancel había otra preocupación implícita: la protección de la esclavitud. Las llanuras costeras de Carolina del Sur, en gran parte una región productora de arroz, era la zona sureña con mayor densidad de esclavitud y, por tanto, especialmente sensible a los primeros movimientos antiesclavistas de Estados Unidos. La primera confrontación sobre la esclavitud, que condujo al Compromiso de Missouri de 1820, había contribuido a inspirar la infructuosa revuelta de esclavos en Charleston dirigida por Denmark Vesey en 1822. Los plantadores de arroz de Carolina del Sur temían que los aranceles nacionalistas, bastante malos en sí mismos, condujeran además a asaltos a la esclavitud. Así, se unieron a sus primos productores de algodón de las tierras altas para desafiar a Jackson". (Richard E. Ellis, The Union at Risk: Jacksonian Democracy, States' Rights and the Nullification Crisis (1987); William W. Freehling, Prelude to Civil War: The Nullification Controversy in South Carolina, 1816-1836 (1965). (http://college.hmco.com/history/readerscomp/rcah/html/ah_065800_nullifi…)
Ordenanza de anulación de Carolina del Sur, 24 de noviembre de 1832.
Una ordenanza para anular ciertas leyes del Congreso de los Estados Unidos, que pretenden ser leyes que establecen derechos e impuestos sobre la importación de productos extranjeros.
Considerando que el Congreso de los Estados Unidos, por medio de varias leyes que pretenden ser leyes que establecen derechos e impuestos sobre las importaciones extranjeras, pero que en realidad tienen por objeto la protección de las manufacturas nacionales y la concesión de recompensas a clases e individuos dedicados a determinados empleos, a expensas y en perjuicio y opresión de otras clases e individuos...
Nosotros, por lo tanto, el pueblo del Estado de Carolina del Sur, reunido en asamblea, declaramos y ordenamos, y por la presente se declara y ordena, que las diversas leyes y partes de las leyes del Congreso de los Estados Unidos... son nulas, carentes de validez y no son vinculantes para este Estado...
Y nosotros, el pueblo de Carolina del Sur, con el fin de que el gobierno de los Estados Unidos y el pueblo de los demás Estados comprendan plenamente que estamos decididos a mantener esta ordenanza y declaración, a todo riesgo, declaramos además que no nos someteremos a la aplicación de la fuerza por parte del gobierno federal, para reducir este Estado a la obediencia. ...de lo contrario... el pueblo de este Estado se considerará a partir de ahora absuelto de toda obligación adicional de mantener o preservar su conexión política con el pueblo de los otros Estados; y procederá de inmediato a organizar un gobierno separado...
(http://www.yale.edu/lawweb/avalon/states/sc/ordnull.htm)
"Esta ordenanza [de anulación] declaró nulas las leyes arancelarias, y una serie de promulgaciones en Carolina del Sur pusieron al estado en posición de resistir por la fuerza cualquier intento del gobierno federal de poner en práctica la ley arancelaria. El presidente Jackson, en respuesta, emitió una fuerte proclama contra los anuladores, y se introdujo un proyecto de ley de fuerza en el Senado de los Estados Unidos para dar al presidente la autoridad de utilizar las fuerzas armadas si era necesario para ejecutar las leyes. Sin embargo, Jackson consideró que el Sur tenía un verdadero agravio y, tras su demostración de fuerza, animó a los amigos del compromiso, liderados por Henry Clay, a preparar un proyecto de ley que el Sur aceptara. Este arancel de compromiso se apresuró a ser aprobado por el Congreso, y después de su aprobación (1833) la convención del estado de Carolina del Sur se volvió a reunir y anuló formalmente la ordenanza que anulaba las leyes arancelarias. Para preservar su prerrogativa, adoptó una nueva ordenanza que anulaba la ley de aranceles. Pero la cuestión no fue presionada más hasta la elección de Abraham Lincoln, cuando la doctrina de la secesión pasó a primer plano". (Véase C. S. Boucher, The Nullification Controversy in South Carolina (1916, repr. 1968); C. M. Wiltse, John C. Calhoun: Nullifier, 1829-1839 (1949); W. W. Freehling, ed., The Nullification Era (1967); M. D. Peterson, Olive Branch and Sword: The Compromise of 1833 (1982). (http://www.bartleby.com/65/nu/nullific.html)
DC 87:1 a partir de la rebelión de Carolina del Sur
¿Cuándo comenzó la Guerra Civil? Para el profeta José Smith, el conflicto comenzó en 1832 con la convención de anulación de Carolina del Sur (véase Antecedentes históricos). En la Historia de la Iglesia, él se refiere a los acontecimientos de finales de 1832 como una "rebelión", y así fue (Vol. 1:301). Los esfuerzos del presidente Jackson por disipar el conflicto tuvieron éxito, pero sólo por una temporada. Los analistas políticos de la época pueden haber predicho más conflictos, pero ninguno podría haber previsto la gran destrucción que se cernía sobre la joven república. Por otro lado, el ojo profético del Profeta pudo ver cómo la rebelión de su época se extendía a la siguiente generación.
Casi 30 años después, Carolina del Sur volvió a estar en primera línea. Fue el estado que primero inclinó la copa que derramó la guerra "sobre todas las naciones". (v. 2)
El élder B.H. Roberts escribió:
"Habiendo sido elegido Abraham Lincoln en noviembre de 1860, el 17 de ese mes, la legislatura de Carolina del Sur adoptó por unanimidad una ordenanza de secesión, el primer acto de este tipo realizado por cualquiera de los estados.
"El 10 de noviembre de 1860, los senadores de los Estados Unidos por Carolina del Sur, James N. Hammond y James Chestnut, Jun., renunciaron a sus escaños, siendo los primeros de los senadores en dar ese paso.
"El 24 de noviembre de 1860, los representantes de Carolina del Sur en el Congreso se retiraron; fueron los primeros representantes en hacerlo.
"El 3 de diciembre de 1860 se eligieron los miembros de una convención estatal convocada para tomar medidas para mantener la 'soberanía' de Carolina del Sur. La convención se reunió en Charleston.
"El 20 de diciembre, la convención aprobó la ordenanza de secesión y el gobernador Pickins -recién elegido- anunció en la misma fecha la derogación, por parte del buen pueblo de Carolina del Sur, de la ordenanza del 23 de mayo de 1788, por la cual Carolina del Sur había ratificado la constitución federal, y declaró 'la disolución de la unión entre el estado de Carolina del Sur y los demás estados bajo el nombre de Estados Unidos'. (A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [Salt Lake City: Deseret News Press, 1930], 1: 295-296).
"Comenzando con Carolina del Sur en diciembre y terminando con Texas en febrero, en unos cuarenta días, un total de siete estados del Sur profundo cortaron sus conexiones con la Unión. A principios de febrero de 1861, lanzaron un nuevo gobierno, los Estados Confederados de América, con sede en Montgomery, Alabama". (http://www.tulane.edu/~sumter/Background/BackgroundSecession.html)
"El 10 de abril de 1861, el general de brigada Beauregard, al mando de las fuerzas provisionales de la Confederación en Charleston, Carolina del Sur, exigió la rendición de la guarnición de la Unión de Fort Sumter en el puerto de Charleston. El comandante de la guarnición, Anderson, se negó. El 12 de abril, las baterías confederadas abrieron fuego contra el fuerte, que no pudo responder eficazmente. A las 14:30 horas del 13 de abril, el comandante Anderson rindió el Fuerte Sumter, evacuando la guarnición al día siguiente. El bombardeo de Fort Sumter fue el compromiso inaugural de la Guerra Civil estadounidense". (http://www.cr.nps.gov/hps/abpp/battles/sc001.htm)
Ezra Taft Benson
Como todo escolar sabe, la Guerra Civil comenzó con la secesión de Carolina del Sur de la Unión, y otros estados le siguieron. Cuando Lincoln envió provisiones a las fuerzas de la Unión en Fort Sumter, Carolina del Sur, las fuerzas confederadas abrieron fuego contra el fuerte. Desde ese fatídico día de 1861, el mundo ha visto como resultado de la guerra la muerte y la miseria de muchas almas.
El deseo del profeta José Smith era salvar a la Unión de ese sangriento conflicto. Reconoció la iniquidad de la esclavitud e instó al Congreso a abolirla y a pagar a los esclavistas con la venta de tierras públicas. El mensaje no fue escuchado, y casi medio millón de almas murieron en la Guerra Civil. ("Joseph Smith: Prophet to Our Generation", Ensign, Nov. 1981, 62)
DC 87:1 la muerte y la miseria de muchas almas
Neal A. Maxwell
Significativamente, esa profecía advierte de "la muerte y la miseria de muchas almas". La Guerra de Secesión fue, en efecto, una guerra sangrienta, que tuvo como resultado alrededor de 204.000 bajas en batalla, más otros 225.000 militares que murieron por enfermedad. Esta cifra supera con creces las muertes en batalla estadounidenses (128.000) en la Primera Guerra Mundial.
Sólo en una batalla de la Guerra Civil de dos días, Chickamauga, murieron o resultaron heridos 35.000 de los 128.000 soldados. Los estadounidenses muertos en la guerra de Vietnam, una guerra que se extendió durante diez años y que sacudió profundamente la vida estadounidense en muchos aspectos, ascendieron a unos 60.000. (Sermons Not Spoken [Salt Lake City: Bookcraft, 1985], 66.)
DC 87:3 los Estados del Sur se dividirán contra los Estados del Norte
"Los nubarrones de la guerra cubrían América. Carolina del Sur amenazaba con separarse de la república. La crisis preocupó profundamente a José Smith. Él dijo que el día de Navidad de 1832 'estaba orando seriamente sobre el tema'. En respuesta, una voz le reveló una 'Revelación sobre la Profecía y la Guerra' (D&C 87).
"El Profeta escribió la revelación. Se la comunicó a los miembros de la Iglesia. Pero no se imprimió. Los santos que querían copias tenían que copiar a mano de la copia de José. Orson Pratt, el joven y enérgico misionero, obtuvo una copia manuscrita, que con frecuencia sacaba y leía a la gente durante sus viajes. En febrero de 1832 comenzó, a pie, una misión de 4.000 millas que continuaría durante varios años, predicando en Ohio, Pensilvania, Nueva York, Nueva Inglaterra y Canadá, durante la cual convirtió a 104 personas. Cada año, durante los siguientes cinco años, caminó hacia el este y llenó las misiones. De esos días de predicación, recordó más tarde:
'Cuando era un niño, viajé extensamente por los Estados Unidos y el Canadá, predicando este Evangelio restaurado. Tenía una copia manuscrita de esta revelación (sobre la guerra civil), que llevaba en el bolsillo, y tenía la costumbre de leerla a la gente entre la que viajaba y predicaba'. (No habría tenido una copia de la revelación durante sus primeros viajes misioneros, ya que no la recibió hasta finales de 1832, pero debe haber tenido una copia con él durante los siguientes cuatro años)
"¿Cómo respondieron sus oyentes? ¿Dijeron: '¿Bueno, no se necesita un profeta para ver que la guerra comenzará en Carolina del Sur’? No. Dijo Orson: 'Como cosa general, la gente lo consideró el colmo de la tontería, diciendo que la Unión era demasiado fuerte para ser rota; y yo, dijeron, fui llevado, víctima de un impostor'.
"Cuando las amenazas de secesión de Carolina del Sur se enfriaron después de 1832, ¿empezó Orson a dudar de la profecía? No, porque 'sabía que la profecía era cierta, porque el Señor me había hablado y me había dado revelación'. Pero año tras año transcurría sin guerra, y de vez en cuando 'algunos de los conocidos que había hecho antes decían: `Bueno, ¿qué va a ser de esa predicción? Orson respondió: 'Espera, el Señor tiene su tiempo'.
"Tal vez los escépticos también reprendieron a José Smith diciendo que la profecía había 'fracasado'. Porque justo antes de su muerte el Profeta la reafirmó:
'Profetizo, en el nombre del Señor Dios, que el comienzo de las dificultades que causarán mucho derramamiento de sangre antes de la venida del Hijo del Hombre será en Carolina del Sur. Probablemente surja por la cuestión de los esclavos. Esto me lo declaró una voz mientras oraba fervientemente sobre el tema, el 25 de diciembre de 1832".
"Luego, pasaron más años de incumplimiento. Pero el élder Pratt, apóstol desde 1835, seguía sintiendo tal confianza en la profecía que ayudó a organizar su publicación en Inglaterra en 1851. Esta fue la primera vez que la profecía apareció impresa.
"Orson" tuvo que esperar sólo una década más. En diciembre de 1860, Carolina del Sur votó por su propia salida de los Estados Unidos. Otros estados del sur pronto hicieron lo mismo. El 12 de abril de 1861, los cañones de los secesionistas abrieron fuego contra el fuerte de los Estados Unidos, Fort Sumter, en el puerto de Charleston, y Carolina del Sur inició así una sangrienta guerra que duraría cuatro años y se cobraría 600.000 vidas.
"Después de la Guerra Civil, el élder Pratt dijo: 'Este es otro testimonio de que José Smith era un Profeta del Dios Altísimo'. (William G. Hartley, "Prophecy in His Pocket", New Era, enero de 1989, 44-45)
Gordon B. Hinckley
¿Qué hay de las profecías de José Smith? Entre las más notables estaba la revelación sobre la Guerra Civil. Ustedes están familiarizados con ella; fue pronunciada el día de Navidad de 1832. Había muchos hombres y mujeres de alta mentalidad que deploraban la institución de la esclavitud entonces común en el Sur, y se hablaba mucho de la abolición. Pero, ¿quién sino un profeta de Dios se habría atrevido a decir, [veintinueve] años antes de que sucediera, que "la guerra [sería] derramada sobre todas las naciones", comenzando "por la rebelión de Carolina del Sur", y que "los Estados del Sur [estarían] divididos contra los Estados del Norte"? (D. y C. 87:1-3.) Esta notable predicción se cumplió con el disparo contra el Fuerte Sumter en el puerto de Charleston en 1861. ¿Cómo es posible que José Smith haya previsto con tanta precisión el acontecimiento que iba a ocurrir treinta y nueve años después de que hablara de él? Sólo por el espíritu de profecía que había en él. ("Alabado sea el hombre", Ensign, agosto de 1983, 6)
DC 87:3 los Estados del Sur llamarán a otras naciones, incluso a la nación de Gran Bretaña
B. H. Roberts
Los Estados del Sur pidieron ayuda a otras naciones, y a la nación de Gran Bretaña en particular. Ya en mayo de 1861, la Confederación envió comisionados al extranjero para buscar el reconocimiento y la ayuda de las potencias extranjeras. William L. Yancy, de Alabama; P. A. Rost, de Luisiana; A. Dudley Mann, de Virginia; y T. Butler King, de Georgia. El Sr. Yancy fue designado para operar en Inglaterra, el Sr. Rost en Francia, y el Sr. Mann en Holanda y Bélgica. El Sr. King tenía una comisión itinerante. Posteriormente, en octubre de 1861, la Confederación nombró a James M. Mason y John Slidell, embajadores en Inglaterra y Francia respectivamente, para solicitar la ayuda de los gobiernos británico y francés en la causa del Sur...
Aunque los señores Mason y Slidell no lograron asegurar la ayuda abierta de Gran Bretaña, es bien sabido que la simpatía británica estaba con la causa confederada... La evidencia es ciertamente suficiente de que los Estados del Sur pidieron ayuda a la nación de Gran Bretaña (y eso es lo más lejos que llega la profecía en este punto), e Inglaterra dio al menos ayuda indirecta y consuelo a la causa confederada... (New Witnesses for God, 3 vols. [Salt Lake City: Deseret News, 1909], 1: 332.)
James E. Talmage
Si bien no se efectuó ninguna alianza abierta entre los Estados del Sur y el gobierno inglés, la influencia británica brindó ayuda indirecta y estímulo sustancial al Sur, y esto de tal manera que produjo serias complicaciones internacionales. Se construyeron y equiparon buques en los puertos británicos en interés de la Confederación; y los resultados de esta violación de las leyes de neutralidad le costaron a Gran Bretaña quince millones y medio de dólares, suma que fue concedida a los Estados Unidos en el arbitraje de Ginebra para resolver las reclamaciones de Alabama. La Confederación nombró comisionados para Gran Bretaña y Francia; estos designados fueron sacados a la fuerza por oficiales de los Estados Unidos del vapor británico en el que se habían embarcado. Este acto, que el gobierno de los Estados Unidos tuvo que admitir como manifiesto, amenazó durante un tiempo con precipitar una guerra entre esta nación y Gran Bretaña. (Artículos de Fe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1981], 23.)
DC 87:3 Gran Bretaña... también llamará a otras naciones
Esta es una breve referencia a las guerras mundiales. Una larga tradición de independencia militar y política británica terminaría con la Primera Guerra Mundial. El pueblo de Gran Bretaña recurriría a otras naciones "para defenderse de otras naciones". Luego, la petición de ayuda de Gran Bretaña se repetiría 35 años después en la Segunda Guerra Mundial.
La Primera Presidencia
El repentino "derramamiento" del espíritu de guerra sobre las naciones europeas, que sorprendió al mundo entero y fue inesperado en el momento de su ocurrencia, había sido largamente esperado por los Santos de los Últimos Días, ya que fue predicho por el profeta José Smith el día de Navidad, 25 de diciembre de 1832. (JOSEPH F. SMITH, ANTHON H. LUND, CHARLES W. PENROSE, 19 de diciembre de 1914, Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols., comp. por James R. Clark, (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 4: 319.)
B. H. Roberts
Durante muchos años, Inglaterra confió en la fuerza de su armada para garantizar la integridad de su lejano imperio; y sus estadistas se enorgullecían de lo que llamaban la política inglesa de "espléndido aislamiento". Es decir, su libertad de establecer alianzas con las potencias europeas continentales y, en realidad, con otras potencias mundiales. Pero cuando Alemania comenzó su rivalidad en la construcción naval contra Inglaterra, algunos años antes del estallido de la Guerra Mundial de 1914-1918, entonces Inglaterra perdió su sentido de seguridad basado en la fuerza de su armada, y se dirigió a otras naciones - "llamó a otras naciones, para defenderse de otras naciones", entonces fue la señal dada para la "guerra contra todas las naciones".
La guerra mundial
Inglaterra formó su alianza de entente con Francia, y más tarde con otras potencias mundiales, con lo que el resultado es de conocimiento histórico común. Incluso la observación casual de los principales acontecimientos y los resultados de esa guerra traerá la convicción de que fue en gran medida el cumplimiento de esta predicción del profeta José Smith, pronunciada más de cuatro veintenas de años antes, de que "la guerra se derramaría sobre todas las naciones"; porque durante su continuación "dieciséis naciones establecidas y tres nuevas que la guerra trajo [haciendo diecinueve], reunieron sus poderes humanos para el gran conflicto, quince de un lado y cuatro del otro". Contra una o más de las cuatro naciones -las potencias centrales europeas- otras doce naciones declararon la guerra, pero no se entregaron activamente a ella; por lo tanto, son treinta y una las naciones que declararon la guerra... Las tablas autorizadas dan el total de todos los ejércitos movilizados en 59.176.864. Las muertes militares directas de este número se establecen en 7.781.806; los heridos en 18.681.257, los prisioneros y los desaparecidos en 7.080.580; haciendo un total de bajas militares directas de 33.434.443. (A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [Salt Lake City: Deseret News Press, 1930], 1: 301 - 302.)
DC 87:3 la guerra se derramará sobre todas las naciones
Neal A. Maxwell
La guerra ha sido la experiencia casi continua del hombre moderno. Ha habido 141 guerras, grandes y pequeñas, sólo desde el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945. Cuando la Guerra Civil Americana estaba a punto de comenzar, el Señor declaró que habría una sucesión de guerras derramadas sobre todas las naciones, resultando en la "muerte y miseria de muchas almas". (D&C 87:1.)
Además, esa sucesión de conflictos culminará en "un final completo de todas las naciones". (D. y C. 87:6.) Mientras tanto, dejemos que los mortales, si así lo desean, confíen demasiado en las armas mortales. En cuanto a nosotros, debemos "ponernos toda la armadura de Dios". (Ef. 6:11.) Y en medio de tal aflicción, si somos justos y morimos, morimos para Él; y si vivimos, vivimos para Él. (Véase D&C 42:44.)
Ay, hermanos y hermanas, también vivimos en una época en la que el amor de muchos se enfriará. (Véase D. y C. 45:27; Mat. 24:12.) Por lo tanto, el temor aumentará. ¿Por qué? Porque cuando los hombres temen, es porque no somos perfectos en el amor. (Véase 1 Jn. 4:18; Moro. 8:16.) Cuanto menos amor, más temor, ¡y más guerra!
Sin embargo, al igual que Pablo, podemos estar perplejos, pero no estamos desesperados. (Véase 2 Cor. 4:8.) Porque si estamos preparados espiritualmente, no debemos temer. ("Tened buen ánimo", Liahona, noviembre de 1982, 67)
DC 87:4 los esclavos se levantarán contra sus amos
Joseph L. Wirthlin
En muchos casos, estoy seguro de que todos pensamos que esto tiene que ver particularmente con los esclavos de los Estados del Sur, pero creo, hermanos y hermanas, que la intención era que esto se refiriera a los esclavos de todo el mundo, y pienso en aquellos, particularmente en la tierra de Rusia y otros países en los que han sido tomados por esa gran nación y donde la gente es realmente los esclavos de aquellos individuos que guían y dirigen los asuntos de Rusia y China, y donde se les niegan los derechos y el privilegio de adorar a Dios y de llegar al conocimiento de que Jesucristo es su Hijo. (Informe de la Conferencia, octubre de 1958, Reunión de la tarde 32.)
DC 87:5 el resto que quedan de la tierra se movilizarán y.… irritarán a los gentiles
La sección 87 es notable por su audaz profecía de las guerras de los últimos días. Primero, es la obvia y audaz declaración de la Guerra Civil. En segundo lugar, la breve referencia a la situación de los británicos durante las guerras mundiales. En tercer lugar, está la referencia a los remanentes de la tierra que irritarán a los gentiles. El élder B. H. Roberts declaró: "En cuanto al resto de la profecía y su cumplimiento, que predice guerras aún más extensas y destructivas, esos son eventos del futuro, que se llevarán a cabo como Dios quiera". (A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1: 303.)
Esta tercera referencia se aplica de nuevo a una guerra importante en suelo americano. Es una profecía que se repite con frecuencia en las Escrituras y que a menudo es ignorada por los santos que no la entienden -o quizás no quieren hacerlo-. Miqueas es el profeta que primero habló de estos eventos:
Y el remanente de Jacob será en medio de muchos pueblos como el rocío de Jehová, como las lluvias sobre la hierba, que no se detiene por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres.
Y el remanente de Jacob será entre los gentiles, en medio de muchos pueblos, como el león entre las fieras del bosque, como el cachorro de león entre los rebaños de ovejas; el cual, si pasa, pisa y despedaza, y no hay quien lo libre.
Tu mano se alzará sobre tus adversarios, y todos tus enemigos serán eliminados.
Y acontecerá en aquel día, dice Jehová, que cortaré tus caballos de en medio de ti, y destruiré tus carros:
Y cortaré las ciudades de tu tierra, y derribaré todas tus fortalezas:
Y cortaré las hechicerías de tu mano, y no tendrás más adivinos:
También cortaré tus esculturas, y tus imágenes de pie de en medio de ti; y no adorarás más la obra de tus manos.
Y arrancaré tus arboledas de en medio de ti; así destruiré tus ciudades.
Y ejecutaré la venganza con cólera y furia sobre las naciones, como no han oído. (Miqueas 5:7-15)
Pero si los gentiles se arrepienten y vuelven a mí... no dejaré que mi pueblo, que es de la casa de Israel, pase entre ellos y los pisotee, dice el Padre.
Pero si no se vuelven a mí, y no escuchan mi voz, les permitiré, sí, permitiré a mi pueblo, oh casa de Israel, que pasen entre ellos y los pisoteen... (3 Nefi 16:13-15) Y sucederá, dice el Padre, que la espada de mi justicia penderá sobre ellos en aquel día; y si no se arrepienten, caerá sobre ellos, dice el Padre, sí, incluso sobre todas las naciones de los gentiles. (3 Nefi 20:20)
DC 87:6 con la espada y el derramamiento de sangre los habitantes de la tierra se lamentarán
Charles W. Penrose
Mediante el rechazo de este Evangelio, que "será predicado a todo el mundo como testimonio" de la venida de Cristo, el mundo aumentará en confusión, duda y horrible lucha. Así como los rectos de corazón, los mansos de la tierra, se retiran de su medio, así también se retirará de ellos el espíritu de Dios. Las tinieblas sobre sus mentes en relación con las cosas eternas se harán más negras, las naciones se empeñarán en espantosas y sangrientas guerras, los crímenes que ahora se hacen tan frecuentes serán de continua ocurrencia, los lazos que unen a las familias y a los parientes serán desatendidos y violados, las pasiones de la naturaleza humana serán utilizadas de la manera más vil, los mismos elementos que los rodean parecerán afectados por las convulsiones nacionales y sociales que agitarán el mundo, y las tormentas, los terremotos y las espantosas catástrofes por mar y por tierra causarán terror y consternación entre los pueblos; nuevas enfermedades se abrirán paso silenciosamente a través de las filas de los malvados; la tierra, empapada de sangre y contaminada por la suciedad de sus habitantes, comenzará a retener sus frutos en su temporada; las olas del mar se agitarán más allá de sus límites, y todas las cosas estarán en conmoción; y en medio de todas estas calamidades, las mentes maestras entre las naciones serán arrebatadas, y el miedo se apoderará de los corazones de todos los hombres. (Gerald N. Lund, The Coming of the Lord [Salt Lake City: Bookcraft, 1971], 37 - 38.)
Joseph Fielding Smith
Muchos han pensado que la Guerra Mundial fue la última gran lucha, pero el Señor dijo que estos juicios debían ser derramados hasta que él hiciera el fin de todas las naciones. La guerra en la tierra apenas ha cesado, si es que alguna vez ha cesado, desde el disparo del primer cañón en Fort Sumter. Tan pronto como se declara la paz en una parte de la tierra, la guerra levanta su feo rostro en otra. La Guerra Mundial no asustó al mundo para que se pacificara. Sus horrores fueron tan grandes que las almas honestas sintieron y esperaron que fuera el fin; pero la paz no llegará a través del miedo. El miedo puede posponer el conflicto inevitable, pero cuando la avaricia y la maldad prevalecen sobre la faz de la tierra, no habrá paz y el conflicto final está asegurado. (El progreso del hombre [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], 398.)
Bruce R. McConkie
Estas guerras y plagas y desolaciones continuarán -y aumentarán- hasta que los reinos de este mundo sean destruidos y reine Aquel cuyo derecho es. (El Mesías Milenario: La segunda venida del Hijo del Hombre [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1982], 372.)
DC 87:8 permaneced en los lugares santos, y no os mováis
Ezra Taft Benson
Viviremos en medio de la inestabilidad económica, política y espiritual. Cuando se observen estas señales -evidencias inequívocas de que Su venida está cerca- no debemos preocuparnos, sino "permaneced... en lugares santos, y no os mováis, hasta que venga el día del Señor". (Doctrina y Convenios 87:8.)
Los hombres y mujeres santos permanecen en lugares santos, y estos lugares santos consisten en nuestros templos, nuestras capillas, nuestros hogares y las estacas de Sión, que son, como declara el Señor, "para defensa y para refugio de la tormenta y de la ira cuando se derrame sin mezcla sobre toda la tierra". (Doctrina y Convenios 115:6.) Debemos prestar atención al consejo del Señor a los santos de esta dispensación: "Preparaos para el gran día del Señor". (Doctrina y Convenios 133:10.)
Esta preparación debe consistir en algo más que la mera pertenencia casual a la Iglesia. Debemos ser guiados por la revelación personal y el consejo del profeta viviente para no ser engañados...
El presidente Wilford Woodruff profetizó además en 1894: "¿Pueden decirme dónde están las personas que serán protegidas y resguardadas de estas grandes calamidades y juicios que ya están a nuestras puertas? Os lo diré. El sacerdote de Dios que honra su sacerdocio y que es digno de sus bendiciones es el único que tendrá esta seguridad y protección. Ellos son los únicos seres mortales. Ningún otro pueblo tiene derecho a estar protegido de estos juicios. Están a nuestras puertas; ni siquiera este pueblo escapará de ellos por completo". (Young Women's Journal 5 [agosto de 1894]: 512.)
¿Estaremos entre los que son fieles hasta el final? ¿Resistiremos? ¿Estamos preparadas? ¿Podemos vivir en el mundo y no participar de los pecados del mundo? ¿Nos levantaremos y resplandeceremos, como el Señor ha ordenado? ¿Seremos una luz y un "estandarte para las naciones"?
Tal es nuestro reto. Por lo tanto, preparémonos para el gran día del Señor. (Venid a Cristo [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983], 115-116.)