Antecedentes históricos
Habían pasado varios meses desde que el Profeta recibió la sección 83. En ese momento, estaba asesorando a los santos en Misuri. A principios de mayo de 1832, partió de regreso a Kirtland. Durante el trayecto, el Profeta y el obispo Newel K. Whitney iban en un carruaje cuando "los caballos se asustaron, y mientras iban a toda velocidad el obispo Whitney intentó saltar del carruaje, pero al tener su abrigo sujeto, se enganchó el pie en la rueda, y se rompió la pierna y el pie en varios lugares; al mismo tiempo yo salté ileso". (José Smith, Historia de la Iglesia, 1:271) El Profeta envió a Sidney Rigdon a Kirtland mientras él se quedaba atrás para cuidar a su Obispo herido. Los dos viajeros no volverían a Kirtland hasta principios de junio de 1832. El Profeta pasó el verano trabajando principalmente en la traducción de la Biblia.
"En septiembre de 1832, el Profeta se trasladó de la casa de Johnson en Hiram, Ohio, a unas dependencias sobre la tienda del obispo Whitney en Kirtland, con una cocina en la planta baja. Durante el tiempo que José había estado en Misuri, Emma, embarazada de nuevo y todavía afligida por la muerte de su hijo adoptivo, José, había tenido que vivir con tres familias diferentes en Kirtland en circunstancias estrechas y difíciles.
"Durante 1832 comenzaron ciertas dificultades que involucraban a Sidney Rigdon. Sidney había sufrido de depresión de vez en cuando, pero en su mayor parte había sido capaz de mantenerla bajo control. Durante el mobbing del 24 de marzo de 1832, Sidney también fue arrastrado por los talones por el suelo, de modo que su cabeza sufrió fuertes golpes. Después de este abuso físico, además de su trauma emocional, su depresión aparentemente empeoró. Después de regresar a Kirtland desde Missouri, Sidney afirmó el 5 de julio de 1832 que había tenido una revelación y que 'le estaba diciendo a la gente que el reino les había sido arrebatado, y que más valía que todos se fueran a casa porque habían sido rechazados'. Al parecer, también se lamentó de que "era inútil rezar o hacer algo". Su angustia emocional es particularmente evidente en esta última declaración.
"En respuesta a los reclamos de Sidney, José fue inmediatamente de Hiram a Kirtland y relevó a Sidney de su llamado al sacerdocio y de su licencia para predicar, pero tres semanas después un Sidney Rigdon arrepentido fue reinstalado en la Presidencia del Sumo Sacerdocio. José Smith, siempre bondadoso, explicó estos acontecimientos en una carta a W. W. Phelps: 'Cuando el hermano Sidney se enteró de los sentimientos de los hermanos [en Misuri] en los que había depositado tanta confianza, por los que había soportado tantas fatigas y sufrimientos, y a los que amaba con tanto amor, su corazón se afligió, su ánimo decayó, y por un momento se puso frenético, y el adversario, aprovechando la ventaja, habló imprudentemente con los labios... Pero desde entonces se ha arrepentido como Pedro en el pasado, y después de un poco de sufrimiento por los golpes de Satanás, ha sido restaurado a su alta posición en la iglesia de Dios". Sin embargo, el presidente Ridgon nunca fue el mismo hombre después del acoso y la paliza en marzo de 1832 y el difícil viaje a Missouri inmediatamente después. Sidney ya se había mudado de Hiram, así que cuando José regresó con el obispo Whitney a finales de junio, pasó el resto de ese verano en Hiram trabajando en la Traducción de la Biblia de José Smith con Frederick G. Williams como escriba en lugar de Sidney. En agosto de 1832, José recibió Doctrina y Convenios 99 en Hiram.
"Varios meses antes, en enero de 1832, el Señor había llamado a por lo menos veinticuatro élderes a misiones, la mayoría a los estados del este (D&C 75). Para septiembre de 1832, estos misioneros comenzaron a regresar a Ohio con relatos de sus muchos éxitos". (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 3:23-24)
DC 84:2 para la restauración de su pueblo... y para la reunión de su santo para estar en pie sobre el Monte Sión
Cuando hablamos de la Restauración, nos referimos al ministerio de José Smith. Sin embargo, los antiguos profetas a menudo se referían al resultado final del ministerio de José. Ellos hablaron de algo más grande y maravilloso que lo que está ocurriendo en nuestros días. En realidad, la restitución de todas las cosas (Hechos 3:21) es un concepto milenario, no uno de los últimos días. Del mismo modo, esta escritura habla de la restauración de la Casa de Israel a un estado de grandeza.
Figurativamente, el pueblo del Señor ya ha sido restaurado a la antigua relación del pacto. Figurativamente, los santos ya han sido reunidos. Figurativamente, los santos pueden asistir a los templos y, por lo tanto, "estar sobre el monte Sión". Pero la restauración de las tribus de Jacob a las tierras de su herencia todavía espera. La reunión de los justos del Señor en las dos grandes ciudades, Jerusalén y la Nueva Jerusalén, aún no ha ocurrido. Los templos han sido construidos, pero los dos más importantes -el Templo de la Nueva Jerusalén y el Templo de la Antigua Jerusalén- aún deben ser construidos.
DC 84:3 La ciudad que será edificada, comenzando por el terreno del templo
Orson Pratt
Allí [la Nueva Jerusalén]... esperamos construir un templo diferente de todos los demás templos en algunos aspectos. Será construido mucho más grande, cubrirá un área más grande de terreno, mucho más grande que lo que cubre este Tabernáculo y este Tabernáculo acomodará de 12,000 a 15,000 personas. Esperamos construir un templo mucho más grande, mucho más grande, de acuerdo con la revelación que Dios nos dio hace cuarenta años con respecto a ese templo. ¿Pero ustedes se preguntarán de qué forma se construirá? ¿Se construirá en una sola sala grande, como este Tabernáculo? No; habrá 24 compartimentos diferentes en el templo que se construirá en el condado de Jackson. Los nombres de estos compartimentos nos fueron dados hace unos 45 o 46 años; los nombres todavía los tenemos, y cuando construyamos estos 24 cuartos, en forma circular y arqueada sobre el centro, daremos los nombres a todos estos diferentes compartimentos tal como el Señor especificó a través de José Smith. . .. Tal vez se pregunte con qué propósito se construyen estos 24 compartimentos. Respondo que no para reunir al mundo exterior, ni para reunir a los santos en un solo lugar, sino que estos edificios se construirán con una vista especial para las diferentes órdenes, o, en otras palabras, los diferentes quórum o consejos de los dos Sacerdocios que Dios ha ordenado en la tierra. Ese es el objeto de tener 24 habitaciones para que cada uno de estos diferentes quórums, ya sean Sumos Sacerdotes o Setenta, o Élderes, u Obispos, o Sacerdocio menor, o Maestros, o Diáconos, o Patriarcas, o Apóstoles, o Altos Consejos, o cualesquiera que sean los deberes que se les asignen, tendrán habitaciones en el templo del Dios Altísimo, adaptadas, apartadas, construidas y dedicadas para este propósito especial. . .. Pero, ¿habrá otros edificios, aparte de esas 24 habitaciones unidas en forma circular y arqueadas en el centro; habrá otras habitaciones que se construirán, separadas del templo? Sí. Habrá tabernáculos, habrá casas de reunión para la congregación del pueblo en el día de reposo. Habrá varios lugares de reunión para que el pueblo pueda congregarse; pero el templo estará dedicado al Sacerdocio del Dios Altísimo, y para los fines más sagrados y santos. (JD, 26 de octubre de 1879, 25:24-25. tomado de Latter-day Prophets and the Doctrine and Covenants, comp. por Roy W. Doxey, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 3: 68 - 69.)
DC 84:4 El templo se levantará en esta generación
La Primera Presidencia
El hecho de que el Señor no exige de su pueblo más que agotar todos los medios humanos para obedecer la ley se muestra en las siguientes citas, que son de revelaciones dadas a la Iglesia, la primera el 22 y 23 de septiembre de 1832 (D. y C. 84), y la segunda el 19 de enero de 1841 (D. y C. 124), nueve años después.
Revelación, 22-23 de septiembre de 1832: (cita D&C 84:1-5)
En esta revelación el Señor declara definitivamente que una ciudad y un templo han de ser construidos en Independence, Missouri, y que esto debía llevarse a cabo durante la generación actual. Debido a las inicuas persecuciones, la Iglesia se vio obligada a abandonar el estado de Misuri, que había sido designado como lugar de reunión de los santos. Bajo órdenes firmadas por Lilburn W. Boggs, Gobernador de Missouri, doce mil miembros de la Iglesia fueron obligados a abandonar sus hogares y huir al Estado de Illinois, donde establecieron la ciudad de Nauvoo.
Como ya se ha dicho, el 19 de enero de 1841 se dio una revelación a la Iglesia en Nauvoo, de la que se copia lo siguiente:
"En verdad, en verdad os digo que cuando doy una orden a cualquiera de los hijos de los hombres para hacer una obra en mi nombre, y esos hijos de los hombres van con todas sus fuerzas y con todo lo que tienen para realizar esa obra, y no cesan en su diligencia, y sus enemigos vienen sobre ellos y les impiden realizar esa obra, he aquí que me corresponde no requerir más esa obra de manos de esos hijos de los hombres, sino aceptar sus ofrendas.
Y la iniquidad y la transgresión de mis leyes y mandamientos santos las visitaré sobre la cabeza de los que impidieron mi obra, hasta la tercera y cuarta generación, mientras no se arrepientan y me odien, dice el Señor Dios.
Por lo tanto, por esta causa he aceptado las ofrendas de aquellos a quienes ordené construir una ciudad y una casa a mi nombre, en el condado de Jackson, Missouri, y fueron impedidos por sus enemigos, dice el Señor tu Dios....
Y esto os lo pongo como ejemplo, para vuestra consolación respecto a todos los que se les ha mandado hacer una obra, y han sido impedidos por las manos de sus enemigos y por la opresión, dice el Señor vuestro Dios". (Doctrina y Convenios, Sec. 124:49-53.)
(HEBER J. GRANT, ANTHONY W. IVINS, J. REUBEN CLARK, JR., First Presidency from Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, compilado por James R. Clark, (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 5: 324.)
Bruce R. McConkie
Está perfectamente claro que la Nueva Jerusalén, coronada por el Santo Templo al que vendrá nuestro Señor, estaba destinada a ser construida dentro de la generación prometida. El hecho es que ni la ciudad ni el templo adornan todavía el suelo de Missouri, y la generación ha pasado hace mucho tiempo. ¿Por qué? Este es el caso prefigurado en el que el Señor dijo que ordenó y luego revocó, y no nos queda más que decir: "Bendito sea el nombre del Señor". En cuanto a por qué revocó, eso es otra cosa. ¿Podría ser de otro modo que porque su pueblo no subió a las alturas evangélicas que estaba en su mano alcanzar? Su fe era imperfecta, como la nuestra, y sus enemigos los expulsaron de su herencia. Podría haber sido de otro modo si, como hizo en ocasiones el antiguo Israel, hubieran persuadido al Señor para que librara sus batallas. (Un nuevo testimonio de los Artículos de Fe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 601.)
DC 84:5 se edificará una casa para el Señor, y una nube reposará sobre ella
"Una y otra vez en las Escrituras, el Señor se aparece en una nube a sus profetas y a su pueblo.
"El Señor trató a menudo con los hijos de Israel en el desierto desde dentro de una nube. Él 'iba delante de ellos de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino' (Ex. 13:21). Habló a Moisés en el Sinaí y a los ancianos de Israel desde el interior de una nube (Ex. 24:16; 19:9; 24:15; 34:5; Num. 11:25) ... El Señor acudió a la dedicación del Templo de Salomón en una nube:
Entonces la gloria del Señor subió del querubín, [y se puso] sobre el umbral de la casa; y la casa se llenó de la nube, y el atrio se llenó del resplandor de la gloria del Señor. (Ezequiel 10:4; véase también 2 Cr. 5:13)
"El Señor informó a José Smith que cuando se construya el templo en el condado de Jackson, una nube de gloria descansará sobre él: 'Porque ciertamente no pasará toda esta generación hasta que se edifique una casa para el Señor, y una nube reposará sobre ella, la cual será la gloria del Señor, que llenará la casa' (D. y C. 84:5)". (Richard G. Oman, Exterior Symbolism of the Salt Lake Temple: Reflejando la fe que llamó a la existencia del lugar, BYU Studies, vol. 36 (1996-97), Número 3--1996-97)
DC 84:6-16 La importancia de la línea de autoridad del sacerdocio
"La autoridad del sacerdocio viene directamente de Dios mismo. Los profetas son un eslabón necesario en la cadena del sacerdocio entre Dios y el hombre. Cuando fui ordenado al Sacerdocio de Melquisedec, recibí una línea de autoridad del sacerdocio que indicaba cómo mi autoridad del sacerdocio proviene de Dios. Mi padre puso sus manos sobre mi cabeza y me ordenó. Él fue ordenado por mi abuelo. La línea de autoridad del sacerdocio se remonta a varias generaciones hasta el profeta José Smith, quien recibió su sacerdocio de Pedro, Santiago y Juan. Ellos recibieron su sacerdocio directamente del Señor Jesucristo". (Alan S. Fuller, "La autoridad del sacerdocio vincula las ordenanzas eternas", LDS Church News, 1992, 05/09/92)
"Hace muchos años, mi hermano, LeRoy E. Matthews, y su familia vivían en un estado vecino, en una ciudad donde había un hospital estatal.
"Un día Roy fue invitado a la oficina del superintendente del hospital para una breve entrevista. El superintendente le explicó que, después de considerarlo mucho, había decidido pedirle a Roy que sirviera como capellán del hospital durante el próximo año. Explicó además que durante muchos años la política del hospital había sido nombrar a un ministro diferente cada año de entre las iglesias de esa zona, en una especie de rotación. Hasta ese momento, estos nombramientos habían recaído en clérigos de otras iglesias, a pesar de que la ciudad era aproximadamente un 50% de Santos de los Últimos Días.
"Roy le dijo al superintendente que se sentía honrado y que estaría muy contento de aceptar este nombramiento.
"Sin embargo, unos días después, Roy fue llamado de nuevo a la oficina del superintendente, donde se enteró de que los ministros de la zona se habían opuesto a su nombramiento. Señalaron que no tenían nada en contra de Roy Matthews personalmente, pero que se oponían mucho a su nombramiento como capellán porque 'ni siquiera era un ministro ordenado del evangelio'.
"El superintendente entonces le preguntó a Roy si tenía algún documento que pudiera corroborar su posición como ministro del evangelio. Roy dijo que se iría a casa y que volvería en menos de una hora con la información necesaria.
"Poco después, Roy regresó a la oficina y le entregó al superintendente una tarjeta en la que estaba escrita a máquina su línea de autoridad del sacerdocio, una lista que mostraba cómo la ordenación al sacerdocio había descendido hasta él a través de hermanos anteriores que habían sido ordenados a su vez. El superintendente la leyó cuidadosamente y luego dijo: '¿Quiere decir, Roy, que su autoridad se remonta a nuestro Señor?
"'Sí, doctor, eso es correcto', respondió.
"El superintendente expresó su alegría y asombro y le preguntó si podía quedarse con la tarjeta durante unos días. Por supuesto, Roy consintió.
"Más tarde, esa misma semana, Roy fue llamado a la oficina, donde el superintendente le explicó que se había reunido con los ministros, les había leído la línea de autoridad de Roy y les preguntó si tenían algo que pudiera compararse con esto. Su única respuesta fue que cada uno había sido educado y ordenado en colegios ministeriales.
"A Roy se le concedió el nombramiento sin más protestas ni oposición". (Victor W. Matthews, "The Chaplain's Authority", Ensign, julio de 1985, 50-51)
"El reciente crecimiento de la Iglesia y la simplificación de los procedimientos de mantenimiento de registros de la Iglesia han hecho que sea cada vez más difícil para el Departamento Histórico de la Iglesia rastrear la línea de autoridad del sacerdocio de un miembro. Como resultado, el Departamento Histórico de la Iglesia ya no rastrea la línea de autoridad del sacerdocio de cada miembro.
"Estos cambios han colocado la responsabilidad y la oportunidad de mantener los registros directamente en la familia y en el individuo. Es importante que cada uno de nosotros reconozca que es nuestra responsabilidad y privilegio, y no el de la Iglesia, conservar los registros sobre nosotros mismos y nuestras familias." (Glenn N. Rowe, "Tengo una pregunta", Ensign, julio de 1994, 67)
"Si un portador del sacerdocio desea trazar su propia línea de autoridad, debe buscar su cargo actual en el sacerdocio, no los cargos anteriores. Los obispos y patriarcas deben trazar su línea de autoridad como sumos sacerdotes. Al completar una línea de autoridad, cada paso debe retroceder a través del cargo que tenía la persona en el momento en que realizó la ordenación.
"No es apropiado trazar la línea de autoridad en casos de apartamiento o para otras ordenanzas". ("Políticas y anuncios de la Iglesia", Liahona, agosto de 1976, 66)
DC 84:6 Moisés... recibió [el sacerdocio] bajo la mano de su suegro, Jetro
"De la revelación moderna aprendemos que fue Jetro (un descendiente de Abraham a través de la esposa de Abraham, Keturah, y por lo tanto un no israelita) quien ordenó a Moisés al Sacerdocio de Melquisedec (D&C 84:6). Esto se hizo a través de una línea de sacerdocio fuera de Israel. Estamos acostumbrados a pensar en los antiguos poseedores del sacerdocio como Abraham, Isaac, Jacob, José, Efraín, etc., pero aquí aprendemos que otros también tenían el santo sacerdocio de Dios. A medida que el esfuerzo misionero moderno difunde el evangelio más ampliamente por la tierra, puede ser una gran ventaja en la presentación que se conozca que Moisés, el gran profeta del antiguo Israel, obtuvo el sacerdocio no a través de la casa de Israel, sino a través de otro linaje semítico". (Robert J. Matthews, ¡Una Biblia! ¡Una Biblia! [Salt Lake City: Bookcraft, 1990], 60.)
Bruce R. McConkie
Hubo también en los días de Abraham otras naciones y pueblos de los que no sabemos nada -excepto que habitaban en la tierra y adoraban al verdadero Dios- que también poseían el sacerdocio. A través de estas naciones el sacerdocio descendió hasta Jetro, quien lo confirió a su yerno Moisés. El relato revelado habla de un tal Esaías, de cuyo ministerio nada sabemos, excepto que recibió el sacerdocio bajo la mano de Dios (lo que significa, aparentemente, por dispensación especial); que vivió en los días de Abraham y fue bendecido por él; y que confirió el sacerdocio a Gad. De Gad descendió, mediante sucesivas y autorizadas concesiones, a Jeremías, Eliú, Caleb y Jetro, y luego al gran legislador, Moisés. (D&C 84:6-15.) (El Mesías mortal: From Bethlehem to Calvary, 4 vols. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1979-1981], 1: 55.)
DC 84:7-10 Caleb, Eliú, Jeremías y Gad
"Son significativos para esta discusión los nombres desconocidos de los portadores del sacerdocio entre Jetro y Abraham. El Señor no proporciona ningún detalle sobre la relación de Caleb, Eliú, Jeremías, Gad y Esaías con Jetro o Abraham. No está claro en la revelación si estos hombres son antepasados madianitas de Jetro o simplemente hombres justos sin relación directa con los madianitas". (Simposio Sperry Voces de los Profetas del Antiguo Testamento: The 26th Annual Sidney B. Sperry Symposium [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 25 - 26.)
"El hecho de que el sacerdocio haya sido dado a Jetro a través de Madián implica -una vez más, como fue el caso del sacerdocio que descendía a través de Abel, además de Set (D. y C. 84:6-16; 107:40)- que había más de una línea de autoridad. Puede ser que el sacerdocio se transmitiera a través de varias líneas, pero que las llaves o el derecho a la presidencia permanecieran y fueran transmitidas por los patriarcas ordenados". (Simposio Sperry Voces de los Profetas del Antiguo Testamento: The 26th Annual Sidney B. Sperry Symposium [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 203.)
DC 84:12 Esaías lo recibió bajo la mano de Dios
Es interesante que Moisés no pudiera rastrear su línea sacerdotal hasta Adán. Pudo rastrearlo hasta un profeta desconocido, Esaías, que lo recibió directamente de Dios. Esaías debe haber sido un hombre de fe lo suficientemente grande como para abrir los cielos y recibir su autoridad directamente de la fuente.
Esaías y Adán no fueron los únicos profetas que recibieron el sacerdocio directamente del Señor. Los profetas que vivieron desde los días de Moisés ministraron por el sacerdocio de Melquisedec. Esto incluiría a Isaías, Jeremías, Ezequiel, Zacarías, Daniel, Lehi, Nefi, etc. Estos hombres aparentemente recibieron el sacerdocio de la misma manera que Esaías, pues José Smith dijo que "tenían el Sacerdocio de Melquisedec y fueron ordenados por Dios mismo". (Enseñanzas del Profeta José Smith, 180-181)
DC 84:14 Abraham recibió el sacerdocio de Melquisedec
El padre de Abraham, Nehor, era un hombre malvado e idólatra. Hacía ídolos de piedra y luego exigía al joven Abraham que los vendiera al lado del camino. (Tradiciones sobre la vida temprana de Abraham, Tvedtnes et al, 53). Horrorizado por las malas prácticas de su padre, Abraham no podía albergar ninguna esperanza de recibir el sacerdocio de su padre. En cambio, dijo:
Busqué las bendiciones de los padres, y el derecho al que debería ser ordenado para administrar las mismas; habiendo sido yo mismo un seguidor de la justicia, deseando también ser uno que poseyera gran conocimiento, y ser un mayor seguidor de la justicia, y poseer un mayor conocimiento, y ser un padre de muchas naciones, un príncipe de la paz, y deseando recibir instrucciones, y guardar los mandamientos de Dios, me convertí en un heredero legítimo, un Sumo Sacerdote, teniendo el derecho que pertenece a los padres.
Me fue conferido por los padres; descendió de los padres, desde el principio de los tiempos, sí, incluso desde el principio, o antes de la fundación de la tierra, hasta el tiempo presente, incluso el derecho del primogénito, o el primer hombre, que es Adán, o primer padre, a través de los padres hasta mí.
Busqué mi nombramiento al Sacerdocio de acuerdo con el nombramiento de Dios a los padres con respecto a la semilla.
Mis padres, habiéndose apartado de su justicia y de los santos mandamientos que el Señor su Dios les había dado, para adorar a los dioses de los paganos, se negaron por completo a escuchar mi voz; (Abr 1:2-5)
José Smith
Abraham dice a Melquisedec: Creo todo lo que me has enseñado acerca del sacerdocio y de la venida del Hijo del Hombre; así que Melquisedec ordenó a Abraham y lo despidió. Abraham se regocijó, diciendo: Ahora tengo un sacerdocio. (Enseñanzas del Profeta José Smith, 322-323)
DC 84:14 Melquisedec... lo recibió por el linaje de sus padres
Las antiguas tradiciones judías y la obra apócrifa, El Libro de Jasher, sugieren que Melquisedec no es otro que Sem, el hijo favorecido de Noé. Probablemente basándose en El Libro de Jasher, John Taylor, propuso lo mismo en Times and Seasons 5:746, fechado el 15 de diciembre de 1844. A lo largo de los años, esto ha llevado a la tradición de que Sem y Melquisedec son el mismo individuo. Una lectura cuidadosa de D&C 84:14 refuta esta afirmación. Si Melquisedec fuera Sem, el verso diría: "El cual Abraham recibió el sacerdocio de Melquisedec; y Melquisedec lo recibió bajo la mano de su padre Noé". En cambio, el texto indica que hay múltiples generaciones entre Melquisedec y Noé, pues Melquisedec "lo recibió por el linaje de sus padres, hasta Noé." Ciertamente, debemos creer en Doctrina y Convenios como el tratado doctrinal supremo por encima de las obras apócrifas y las tradiciones judías.
Bruce R. McConkie
Hay una tradición sin fundamento en el sentido de que Melquisedec era la misma persona que Sem, el hijo de Noé. Que esto difícilmente podría haber sido el caso se ve en la revelación que dice: "Abraham recibió el sacerdocio de Melquisedec, quien lo recibió a través del linaje de sus padres, hasta Noé". (D. & C. 84:14.) En otras palabras, parece que hubo por lo menos dos generaciones entre Melquisedec y Sem. (Doctrina Mormona, 2da ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], 475.)
DC 84:17 "El cual sacerdocio... no tiene principio de días ni fin de años".
La Biblia contiene muy poco sobre Melquisedec y su sacerdocio. La referencia más impresionante la hizo Pablo, pero incluso ésta ha sido fuente de confusión. El texto implica que Melquisedec era "Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios". (Heb 7:3). Este pasaje ha sido un misterio para la cristiandad.
Joseph Fielding Smith
Muchos maestros cristianos han estado muy desconcertados por la referencia en el Libro de Hebreos a Melquisedec. Los comentaristas bíblicos se han rascado la cabeza y han llegado a falsas conclusiones tratando de resolver el misterio. No era Melquisedec el que no tenía padre ni madre ni principio de días ni fin de vida, sino el sacerdocio que poseía. (Doctrinas de Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 3: 82
José Smith
El Sacerdocio es un principio eterno, y existió con Dios desde la eternidad, y existirá hasta la eternidad, sin principio de días ni fin de años. Las llaves tienen que ser traídas del cielo siempre que se envíe el Evangelio. Cuando se revelan desde el cielo, es por la autoridad de Adán. (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 157)
DC 84:19 la llave de los misterios del reino, la llave del conocimiento de Dios
Joseph Fielding Smith
Este Santo Sacerdocio, que es eterno, es la autoridad que prevalece en todo el universo. Las ordenanzas del evangelio se hacen válidas por medio de su poder, y sin él, el conocimiento de Dios no podría manifestarse. Es por esta autoridad y por medio de las ordenanzas que el hombre puede conocer a Dios. Sin el sacerdocio sería imposible que el hombre obtuviera el conocimiento que lo llevaría a la presencia del Padre. ¿Hay que extrañarse, entonces, de que el mundo, privado del sacerdocio, se encuentre en tal oscuridad y confusión espiritual?
Los hombres pueden buscar y estudiar, pero nunca llegarán al conocimiento de Dios hasta que reciban el evangelio y obtengan luz mediante el poder del sacerdocio y las ordenanzas del evangelio. (Informe de la Conferencia, abril de 1967, Reunión General del Sacerdocio 98.)
Marion G. Romney
El profeta José Smith solía instar repetidamente a los hermanos a que aseguraran su llamamiento y elección. No hay manera de hacerlo sino recibiendo el Sacerdocio y magnificándolo. (Informe de la Conferencia, octubre de 1960, Reunión General del Sacerdocio 73.)
DC 84:21 sin las ordenanzas... el poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en la carne
El miembro varón digno debe recibir el Sacerdocio de Melquisedec, que posee "la llave de los misterios del reino, la llave del conocimiento de Dios" (D. y C. 84:19; véase también D. y C. 107:18-19), a fin de recibir estos "misterios". Ahí está la clave del propósito principal del sacerdocio mayor: revelar los principios de exaltación en la casa del Señor mediante las ordenanzas, que consisten en lavamientos, unciones, la investidura del sacerdocio y el matrimonio por la eternidad. (Véase D. y C. 124:37-42.) El matrimonio por la eternidad es una orden del sacerdocio "en la que se promete a las partes participantes reinos y tronos si son fieles y cumplen con sus obligaciones". (Joseph Fielding Smith, Ensign, diciembre de 1971, p. 98.) Estas bendiciones incluyen el poder de engendrar hijos espirituales después de la resurrección. A este respecto, José Smith dijo
"Con frecuencia se hace la pregunta: '¿No podemos ser salvos sin pasar por todas esas ordenanzas? Yo respondería: No, no la plenitud de la salvación. ...
"Si un hombre obtiene la plenitud del sacerdocio de Dios tiene que obtenerla de la misma manera que Jesucristo la obtuvo, y eso fue guardando todos los mandamientos y obedeciendo todas las ordenanzas de la casa del Señor". (Enseñanzas, pp. 331, 308.) (Roy W. Doxey, "Accepted of the Lord: La doctrina de la seguridad de su llamamiento y elección", Liahona, julio de 1976, pág. 52)
Charles W. Nibley
"Eso es lo que mantiene unido a este pueblo: el poder del sacerdocio. Y en la administración del mismo hemos visto y vemos el poder de la divinidad; no una forma de divinidad, sino el poder de la divinidad. Pablo dijo que en los últimos días los hombres estarían 'teniendo una forma de piedad, pero negando el poder de la misma'; pero a lo que me refiero es al poder de la piedad. ¿Lo han visto alguna vez manifestado en sus vidas? Lo hemos oído esta mañana de boca del líder de la Iglesia, como se manifiesta en la curación de los enfermos. Lo vemos en los templos del Señor". (Informe de la Conferencia, abril de 1927, Primer Día-Reunión Matutina 26.)
James E. Faust
Por supuesto, ir al templo es una cuestión de elección, pero muchos no se dan cuenta de que para venir a Cristo recibir las ordenanzas del templo no es opcional, es esencial. Nadie podrá venir a Cristo sin estos pasos y ordenanzas. (En la Fuerza del Señor: The Life and Teachings of James E. Faust [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1999], 443.)
Ezra Taft Benson
Muchos padres, dentro y fuera de la Iglesia, están preocupados por la protección contra una avalancha de maldad que amenaza con engullir [al mundo]... Hay un poder asociado con las ordenanzas del cielo -incluso el poder de la piedad- que puede y frustrará las fuerzas del mal si somos dignos de esos sagrados [pactos hechos en el templo del Señor] ... Nuestras familias serán protegidas, nuestros hijos serán salvaguardados mientras vivamos el Evangelio, visitemos el templo y vivamos cerca del Señor". (Dean L. Larsen, "La importancia del templo para los miembros vivos", Ensign, abril de 1993, 12)
DC 84:23 Moisés... buscó diligentemente santificar a su pueblo para que pudiera contemplar el rostro de Dios
"Este, de hecho, era el objetivo que buscaba Moisés cuando llevó a los hijos de Israel al Monte Sinaí. Jehová había querido santificar a Israel y convertirlo en 'un reino de sacerdotes y una nación santa' mediante un pacto con él. (Véase Ex. 19:5-6.) Su santificación se habría llevado a cabo como Dios ha ordenado: mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio. Al ejercer la fe en Cristo hasta el arrepentimiento y pactar guardar sus mandamientos al ser bautizados, cada uno de los hijos de Israel podría haber sido santificado por la recepción del Espíritu Santo. (Véase 2 Ne. 31:17-20; 3 Ne. 27:18-21).
"Así santificado por el Espíritu y dotado del don del Espíritu Santo, Israel habría entrado en un estado espiritual elevado en el que, a través de las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec ahora administradas en los santos templos de Dios, podrían tener acceso a los 'misterios del reino, incluso la llave del conocimiento de Dios'.
"Con esa llave, tendrían, en efecto, la llave de la vida eterna. Con el tiempo, podrían haberse elevado tanto en estatura espiritual, yendo 'de gracia en gracia, de exaltación en exaltación', que podrían entrar en el reposo de Dios plenamente y para siempre para 'habitar en los ardores eternos, y sentarse en la gloria, como los que se sientan entronizados en el poder eterno'. (Véase Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 298-99, 346-47; véase también D. y C. 93:11-20). Habrían llegado a conocer verdaderamente a Dios, lo que el Salvador dijo que es la vida eterna. (Véase Juan 17:1-3.)" (Melvin J. Petersen, "Tengo una pregunta", Liahona, diciembre de 1985, 61)
DC 84:25 Por lo tanto, quitó a Moisés de entre ellos, y también el Santo Sacerdocio
En virtud de su rebelión, el Señor daría al pueblo una ley menor. Con ella vendría un sacerdocio menor, un templo menor con ordenanzas del templo menores, convenios menores y bendiciones menores. ¿Podría aplicarse esta lección a nosotros? ¿Está nuestro profeta tratando de santificarnos diligentemente para que podamos contemplar el rostro de Dios? ¿Estamos endureciendo nuestros corazones para que no podamos soportar su presencia?
Henry B. Eyring
Rezo con todo mi corazón para que sientan la tragedia en eso. Tengo un profundo aprecio por las bendiciones del Sacerdocio Aarónico, por el ministerio de los ángeles y por el evangelio del arrepentimiento. Pero ¿pueden imaginar el dolor de Moisés, de Aarón y del pueblo que rechazó la oferta de Dios de estar en comunión con él cuando comprendieron lo que habían perdido? No volveremos a perder esa bendición como pueblo, pero tú y yo podríamos perderla como individuos, y quizás para todos en nuestras familias que vendrán después de nosotros.
Así que no sólo te invito a leer las escrituras, a orar, a escuchar la palabra de Dios. Te lo ruego. Ponte donde puedas escuchar las palabras del testimonio. Escucha con la sencillez de un niño. Espera que ese espíritu de testimonio y revelación te impulse a la acción, a guardar los mandamientos. Y nunca pienses que te han enseñado lo suficiente, que has escuchado lo suficiente, que ahora es tu momento y turno para descansar. (Para acercarse a Dios: Una colección de discursos [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 39.)
DC 84:28 Juan... fue ordenado por el ángel de Dios cuando tenía ocho días de edad
Este versículo no debe interpretarse como que Juan el Bautista fue ordenado al Sacerdocio Aarónico por este ángel. Juan recibió el sacerdocio de su padre en virtud de su linaje a través de la tribu de Leví. Así es como el Sacerdocio Levítico fue transferido -de padre a hijo- por nacimiento, no por ordenación. Esto es lo que significan los versículos anteriores, "el sacerdocio menor continuó... con la casa de Aarón entre los hijos de Israel hasta Juan".
Entonces, ¿a qué poder fue ordenado Juan por este ángel? Ciertamente fue ordenado para ser un Elías, el gran precursor de Cristo. Este llamado estaba por encima y más allá del sacerdocio que recibiría de su padre. Su llamamiento como Elías no podría describirse mejor que con el encargo de "derribar el reino de los judíos, y enderezar el camino del Señor ante su pueblo, a fin de prepararlo para la venida del Señor".
Joseph Fielding Smith
La razón por la que Zacarías no podía ordenar a Juan es por el hecho de que Juan recibió ciertas llaves de autoridad que su padre Zacarías no poseía. Por lo tanto, esta autoridad especial tuvo que ser conferida por este mensajero celestial, quien fue debidamente autorizado y enviado para conferirla. La ordenación de Juan no fue... el otorgamiento del Sacerdocio Aarónico, que poseía su padre, sino... la concesión de ciertos poderes esenciales peculiares de la época entre los cuales estaba la autoridad para derrocar el reino de los judíos y "enderezar el camino del Señor". Además, debía preparar a los judíos y a otros israelitas para la venida del Hijo de Dios. Esta gran autoridad requería una ordenación especial más allá del poder delegado que se le había dado a Zacarías o a cualquier otro sacerdote que le precediera, por lo que el ángel del Señor fue enviado a Juan en su infancia para conferirla. (Respuestas a las preguntas del Evangelio, 5 vols. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1957-1966], 5: 2.)
DC 84:29-30 los oficios de élder y obispo son apéndices necesarios
"Webster define apéndice como 'algo unido a una cosa mayor'. La Doctrina y Convenios describe la posición del Sacerdocio de Melquisedec, indicando que 'todas las demás autoridades u oficios de la iglesia son apéndices de este sacerdocio' (107:5). Así, el Sacerdocio Aarónico 'se llama el sacerdocio menor... porque es un apéndice del mayor' (107:14).
"En la sección 84, el Señor se refiere a los oficios de obispo y élder como 'apéndices necesarios que pertenecen al sumo sacerdocio', y a los oficios de maestro y diácono como 'apéndices necesarios que pertenecen al sacerdocio menor' (84:29-30). Smith y Sjodahl afirman que "aunque aquí se afirma que estos oficios son 'apéndices necesarios' del Sacerdocio, esto no significa, como algunos han supuesto, que los otros oficios del Sacerdocio no sean apéndices. Todos los oficios surgen y son apéndices del Sacerdocio, así como los que aquí se mencionan". (SS, 504.)
"El Presidente Joseph F. Smith declaró enfáticamente: 'No hay ningún oficio que surja de este Sacerdocio que sea o pueda ser más grande que el Sacerdocio mismo. Es del Sacerdocio que el oficio deriva su autoridad y poder. Ningún oficio da autoridad al Sacerdocio. Ningún oficio añade al poder del Sacerdocio". (GD,148.)" (Hoyt W. Brewster, Jr., Doctrine and Covenants Encyclopedia [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], 23.)
DC 84:31 los hijos de Aarón ofrecerán una ofrenda y un sacrificio aceptables en la casa del Señor
Ezequiel vio los templos milenarios en una gran y gloriosa visión (Ez. 40-48). Algunos se sorprenderán al saber que vio a los levitas ofreciendo sacrificios de animales. Hablando de los levitas milenarios, el Señor dijo: "Serán ministros en mi santuario, encargados a las puertas de la casa, y servirán a la casa; degollarán el holocausto y el sacrificio por el pueblo, y estarán delante de ellos para servirles". (Ezequiel 44:11) Curiosamente, estos levitas no pueden entrar en ciertas áreas del templo, aquellas reservadas para las ordenanzas relacionadas con el Sacerdocio de Melquisedec. Por lo tanto, la escritura continúa: "no se acercarán a mí para ejercer el oficio de (sumo) sacerdote, ni para acercarse a ninguna de mis cosas santas, en el lugar santísimo". (Ezequiel 44:13) No obstante, estos levitas ofrecerán sacrificios de animales hasta que se cumpla la profecía de Juan el Bautista en la que profetizó que el Sacerdocio Aarónico "nunca más será quitado de la tierra, hasta que los hijos de Leví vuelvan a ofrecer una ofrenda al Señor en justicia." (DC 13:1)
José Smith
Generalmente se supone que los sacrificios se eliminaron por completo cuando se ofreció el Gran Sacrificio (es decir, el sacrificio del Señor Jesús), y que no habrá necesidad de la ordenanza del sacrificio (de animales) en el futuro: pero los que afirman esto ciertamente no están familiarizados con los deberes, privilegios y autoridad del Sacerdocio, ni con los profetas….
Estos sacrificios, así como toda ordenanza perteneciente al Sacerdocio, serán, cuando el Templo del Señor sea construido, y los hijos de Leví purificados, plenamente restaurados y atendidos en todos sus poderes, ramificaciones y bendiciones. Esto siempre existió y siempre existirá cuando los poderes del Sacerdocio de Melquisedec se manifiesten suficientemente; de lo contrario, ¿cómo podría llevarse a cabo la restitución de todas las cosas de las que hablaron los santos profetas? No debe entenderse que la Ley de Moisés se establecerá de nuevo con todos sus ritos y variedad de ceremonias; de esto nunca han hablado los profetas; pero aquellas cosas que existían antes de los días de Moisés, a saber, el sacrificio, continuarán. (Historia de la Iglesia, 4:211)
DC 84:31 la casa que se edificará para el Señor en esta generación
Véase el comentario del versículo 4.
DC 84:33 el que sea fiel a la obtención de estos dos sacerdocios... y a la magnificación de su llamamiento
Delbert L. Stapley
Hay dos requisitos principales de este juramento y pacto. El primero es la fidelidad, que denota la obediencia a las leyes de Dios y connota la verdadera observancia de todas las normas del Evangelio. ... El segundo requisito ... es magnificar la propia vocación. Magnificar es honrar, exaltar y glorificar y hacer que se tenga mayor estima o respeto. También significa aumentar la importancia de, agrandar y hacer más grande. (Informe de la Conferencia, abril de 1957, pp. 76-77.)
Marion G. Romney
La ordenación al sacerdocio es un requisito previo para recibir [esas bendiciones trascendentales], pero no las garantiza. Para que un hombre las obtenga realmente, debe cumplir fielmente la obligación que se le impone al recibir el sacerdocio; es decir, debe magnificar su llamamiento. (Informe de la Conferencia, abril de 1962, Reunión matutina del primer día 17.)
Spencer W. Kimball
Los fieles en el sacerdocio son los que cumplen el convenio al "magnificar su llamamiento" y vivir "de toda palabra que salga de la boca de Dios". (D. y C. 84:33, 44.) Parece que estos requisitos implican mucho más que la obediencia simbólica; se necesita mucho más que la mera asistencia a algunas reuniones y el cumplimiento simbólico de las asignaciones. Se implica la perfección del cuerpo y del espíritu, y eso incluye la clase de servicio que va mucho más allá de la definición normal del deber. "He aquí que son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". (D. y C. 121:34.) ("El ejemplo de Abraham", Liahona, junio de 1975, 4)
Gordon B. Hinckley
He visto y conocido a tales hombres. Me encontré con algunos de ellos el otro día cuando estuve en el Templo de San Jorge. He conocido y observado a estos hermanos durante muchos años. Su cabello es ahora blanco, y no caminan con la vitalidad que una vez fue su característica. Aquellos de los que hablo nunca han tenido mucha riqueza. Pero han tenido mucha sabiduría, y han tenido mucha fe. Son hombres que desde los días de su juventud han sostenido el sacerdocio de Dios, han caminado en su luz y han magnificado sus llamados. Han dejado su hogar con sacrificio personal para servir como misioneros y como presidentes de misión. Han servido como obispos y presidentes de estacas. Dondequiera que hayan ido, ya sea en sus llamados vocacionales o eclesiásticos, han tocado una vela con la llama de su propia fe y han llevado luz donde antes había oscuridad.
A tiempo y a destiempo, en el sol y en la tormenta, en la derrota y en la victoria, han mantenido sus ojos en el extremo correcto de la lente, magnificando sus llamadas y acercando, por así decirlo, las cosas sagradas y eternas de Dios. ("Magnifica tu llamamiento", Ensign, mayo de 1989, 48)
DC 84:33 son santificados por el Espíritu para la renovación de sus cuerpos
Marion G. Romney
Creo que eso es cierto. Creo que los hombres y los niños que magnifican sus llamamientos en el sacerdocio sufren un cambio en sus cuerpos. Esta mañana, mientras el presidente Lee hablaba en la reunión de bienestar, contó que alguien, un extraño, vio al presidente McKay y le dijo: "¿Es usted un profeta de Dios?". La respuesta del presidente McKay fue: "Míreme a la cara y obtenga la respuesta".
Una vez escuché una historia sobre el presidente Joseph F. Smith, el padre de nuestro amado líder actual, que estaba en Arizona asistiendo a alguna función con el gobernador y otros hombres prominentes. Algunos de ellos querían tomarse fotos con el Presidente de la Iglesia. El Presidente Joseph F. Smith gentilmente consintió y se paró con ellos mientras se tomaban sus fotos. Cuando volvieron a la multitud, se oyó decir al gobernador: "Saben, cuando me quedé allí junto a ese hombre, me sentí como un ladrón". Podía sentir el poder de un gran hombre que estaba magnificando su vocación en el sacerdocio. ("El convenio del sacerdocio", Ensign, julio de 1972, 98)
Hugh B. Brown
Hermanos, doy testimonio de que esa promesa se ha realizado en la vida de muchos de nosotros. Sé que se ha realizado en la vida del presidente David O. McKay, que ha sido santificado por el Espíritu para la renovación de su cuerpo, y algunos de los demás estamos mejor hoy que hace muchos años en lo que respecta a la salud física, y atribuimos ese hecho a su bendición. (Informe de la Conferencia, abril de 1963, Reunión General del Sacerdocio 90.)
DC 84:34 llegan a ser los hijos de Moisés y de Aarón
A menudo se dice que el antiguo sacerdocio era patriarcal. Hoy en día, no siempre conferimos el sacerdocio de manera patriarcal. Por un lado, los líderes del sacerdocio, y no los padres, realizan las entrevistas de idoneidad para el sacerdocio. Además, muchos conversos no pueden esperar ser ordenados por sus padres incrédulos.
Sin embargo, se nos dice que el sacerdocio es el mismo, sin principio de días ni fin de años. Por lo tanto, si el sacerdocio solía ser patriarcal, debe seguir siendo patriarcal. ¿Cómo puede ser esto?
Todos estamos familiarizados con la doctrina de que aquellos que son bautizados en la iglesia son adoptados en la Casa de Israel. Se convierten en hijos e hijas de Abraham, Isaac y Jacob. El mismo principio se aplica a la recepción del sacerdocio. Todos los hombres que reciben el sacerdocio de Melquisedec se convierten en hijos de Moisés; todos los hombres y niños que reciben el sacerdocio aarónico se convierten en hijos de Aarón. La filiación implica la elegibilidad para recibir una herencia. Así como los que son hijos de Abraham tienen derecho a las bendiciones de Abraham, los que son hijos de Moisés y Aarón tienen derecho a heredar las bendiciones de Moisés y Aarón. Esta doctrina nos ayuda a entender cómo el sacerdocio sigue siendo patriarcal.
Los hijos de Moisés tienen la responsabilidad de asistir a Moisés en el cumplimiento de su mayordomía del sacerdocio. De Moisés salieron "las llaves de la reunión de Israel desde las cuatro partes de la tierra, y la conducción de las diez tribus desde la tierra del norte". (DC 110:11) A los poseedores del sacerdocio de Melquisedec se les ha encomendado durante mucho tiempo la reunión de Israel, y este cargo puede remontarse al ministerio del propio Moisés. ¿Qué otro significado podemos atribuir a los términos hijos de Moisés y Aarón? En el versículo 31, el Señor se refirió a los hijos de Moisés y a los hijos de Aarón ofreciendo una ofrenda aceptable en la casa del Señor. Los titulares del sacerdocio a los que se refiere serán los hermanos del sacerdocio de Melquisedec y Aarón que administrarán en los templos de Dios. Ciertamente, estos hermanos ya sirven en los templos, pero el versículo 31 se refiere al templo de la Nueva Jerusalén y a los sacrificios de animales que pertenecían al sacerdocio aarónico antiguamente (véase el comentario del v. 31).
Stephen L. Richards
He llegado a la conclusión en mi propia mente de que ningún hombre, por muy grandes que sean sus logros intelectuales, por muy vasto y de gran alcance que sea su servicio, llega a la medida plena de su filiación y de la hombría que el Señor quiso que tuviera, sin la investidura del Santo Sacerdocio, y con ese agradecimiento, hermanos míos, he dado gracias al Señor toda mi vida por esta maravillosa bendición que me ha llegado, una bendición que tuvieron algunos de mis progenitores, y una bendición que más que cualquier otra herencia quiero que disfruten mis hijos y mis nietos y mis bisnietos. (James E. Faust, "El poder del sacerdocio", Ensign, mayo de 1997, 43)
DC 84:34 Llegan a ser... la simiente de Abraham
David A. Bednar
Los herederos de todas las promesas y pactos hechos por Dios a Abraham se denominan la simiente de Abraham (véase el Diccionario Bíblico, "Semilla de Abraham", 771). Estas bendiciones se obtienen sólo por la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio de Jesucristo. Hermanos, el proceso de convertirse en un misionero está directamente relacionado con la comprensión de quiénes somos como la semilla de Abraham.
Abraham fue un gran profeta que deseaba la justicia y fue obediente a todos los mandamientos que recibió de Dios, incluido el de ofrecer como sacrificio a su precioso hijo, Isaac. Debido a su firmeza y obediencia, a menudo se hace referencia a Abraham como el padre de los fieles, y el Padre Celestial estableció un pacto con Abraham y su posteridad y les prometió grandes bendiciones:
Porque has hecho esto, y no has retenido a tu hijo, tu único hijo:
Que en la bendición te bendeciré, y en la multiplicación multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos;
Y en tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra, porque has obedecido mi voz (Génesis 22:16-18).
Así, a Abraham se le prometió una gran posteridad y que las naciones de la tierra serían bendecidas a través de esa posteridad.
¿Cómo son bendecidas las naciones de la tierra a través de la semilla de Abraham? La respuesta a esta importante pregunta se encuentra en el libro de Abraham:
Y haré de ti [Abraham] una gran nación, y te bendeciré sobremanera, y engrandeceré tu nombre entre todas las naciones, y serás una bendición para tu descendencia después de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones;
Y los bendeciré por medio de tu nombre; porque todos los que reciban este Evangelio serán llamados conforme a tu nombre, y serán contados como tu descendencia, y se levantarán y te bendecirán, como su padre (Abraham 2:9-10).
Aprendemos en estos versículos que los herederos fieles de Abraham tendrían las bendiciones del evangelio de Jesucristo y la autoridad del sacerdocio. Por lo tanto, la frase "llevad este ministerio y sacerdocio a todas las naciones" se refiere a la responsabilidad de proclamar el Evangelio de Jesucristo y de invitar a todos a recibir, mediante la debida autoridad del sacerdocio, las ordenanzas de salvación. En verdad, una gran responsabilidad recae sobre la simiente de Abraham en estos últimos días.
¿Cómo se relacionan estas promesas y bendiciones con nosotros hoy en día? Ya sea por linaje literal o por adopción, cada hombre y niño dentro del sonido de mi voz esta noche es un heredero legítimo de las promesas hechas por Dios a Abraham. Somos la semilla de Abraham. Una de las principales razones por las que recibimos una bendición patriarcal es para ayudarnos a comprender más plenamente quiénes somos como la posteridad de Abraham y para reconocer la responsabilidad que recae sobre nosotros.
Mis amados hermanos, ustedes y yo, hoy y siempre, debemos bendecir a todos los pueblos en todas las naciones de la tierra. Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos dar testimonio de Jesucristo y declarar el mensaje de la Restauración. Tú y yo, hoy y siempre, debemos invitar a todos a recibir las ordenanzas de salvación. Proclamar el Evangelio no es una obligación del sacerdocio a tiempo parcial. No es simplemente una actividad en la que nos involucramos por un tiempo limitado o una asignación que debemos completar como miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Más bien, la obra misional es una manifestación de nuestra identidad y herencia espiritual. Fuimos preordenados en la existencia premortal y nacimos en la mortalidad para cumplir el convenio y la promesa que Dios hizo a Abraham. Estamos aquí en la tierra en este momento para magnificar el sacerdocio y predicar el evangelio. Eso es lo que somos, y por eso estamos aquí, hoy y siempre. ("Ser misionero", Liahona, noviembre de 2005, pág. 44)
DC 84:35-37 todos los que reciben este sacerdocio me reciben a mí
Spencer W. Kimball
La palabra "reciban" en estas frases tiene un profundo significado. Recibir en esta contexto parece significar más que simplemente aceptar casualmente, sino magnificar y desarrollar y hacer efectivo. Recibir a los siervos podría significar aceptar llamados y responsabilidades y servir bien y fielmente; recibir al Señor significaría amarlo y obedecer todos sus mandamientos; recibir al Padre significaría no dejar nada sin hacer para llegar a la perfección personal; y todo esto significa exaltación y vida eterna, pues la promesa es el reino y "todo lo que mi Padre tiene". Un momento de reflexión nos recordará el conocimiento infinito, el poder, el dominio, los reinos, las exaltaciones y la alegría que se nos ofrece aquí en un juramento y una alianza que el Padre no puede romper. Si estamos a la altura, tenemos garantizadas bendiciones ilimitadas. (El milagro del perdón [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], cap. 9)
Rudger Clawson
Ahora, hermanos y hermanas -y digo hermanas porque, como he dicho, las hermanas participan en las bendiciones del Sacerdocio a través de sus esposos- ¿apreciamos el Sacerdocio de Dios, esta autoridad divina? ¿Lo honramos en nuestras vidas? ¿Lo honramos en nuestros líderes de archivo? ¿Enseñamos a nuestros hijos en casa la importancia y el valor del Sacerdocio? ¿Reciben esta instrucción en las diversas organizaciones? Porque considero que el Sacerdocio de Dios es el mayor regalo para el hombre, ya que representa la autoridad divina. Prestemos atención a este asunto. Oh, ruego que la responsabilidad de ello recaiga poderosamente sobre las autoridades en las estacas de Sión, y que se ocupen de que se dé una instrucción adecuada y completa con respecto a este asunto. (Informe de la Conferencia, abril de 1921, sesión vespertina 26)
DC 84:38 por lo tanto, todo lo que mi Padre tiene le será dado
Wilford Woodruff
¿Quién, en nombre del Señor, puede comprender un lenguaje como éste? ¿Quién puede comprender que, al obedecer la ley celestial, se nos dará todo lo que nuestro Padre tiene -títulos, tronos, principados, poder, dominio-? Sin embargo, aquí se afirma. (Journal of Discourses, 26 vols. Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 22: 209 - 210.)
George Q. Cannon
Aquí se nos señala claramente, como pueblo, la gloria futura que Dios tiene reservada para todos los que reciban y magnifiquen el Sacerdocio. Han de recibir el Reino del Padre, y si reciben el Reino del Padre, han de recibir todo lo que el Padre tiene, porque todo lo que tiene les será dado. ¿Puedes concebir esto? ¿Puede algún ser humano concebir la inconmensurable extensión de la gloria aquí prometida-la inconmensurable extensión de la exaltación aquí ofrecida a todos aquellos que reciben el Sacerdocio del Hijo de Dios, y que lo magnifican? Es imposible que el hombre mortal tenga la menor concepción, incluso cuando su mente es iluminada por el Espíritu de Dios, es decir, la menor concepción comparada con la inconmensurable extensión de la gloria que aquí se promete. Podemos tener alguna concepción de ella, podemos tener algún anticipo de ella, cuando recibimos el Espíritu de Dios, cuando se posa sobre nosotros con poder; pero concebir la plenitud de esta gloria es imposible para cualquier ser en esta condición mortal de existencia. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 25: 292.)
Rudger Clawson
Os hacéis una idea... de lo extremadamente sagrado que es el Santo Sacerdocio, que no es ni más ni menos que la autoridad divina encomendada al hombre, y en la declaración anterior se muestra la absoluta imparcialidad de nuestro Padre que está en los cielos, pues dice: "El que" (refiriéndose a cualquier hombre y a todos los hombres), "sea fiel a la obtención de estos dos sacerdocios de los que he hablado, y a la magnificación de su llamamiento", entrará en la posesión de todas las cosas, pues llegará a ser un heredero conjunto con Jesucristo, el Señor, en dicha posesión. Ahora, les pregunto, ¿qué más podría recibir un sumo sacerdote fiel que la promesa de esta bendición? ¿Podría recibir algo más si fuera un apóstol? ¿Podría recibir algo más si fuera consejero de la Presidencia de la Iglesia? ¿Podría recibir algo más si fuera el Presidente de la Iglesia, que una promesa que le da una herencia conjunta en todas las cosas? No, no podría. Y así es con los setenta fieles, y así con el élder fiel en la Iglesia.
No hay necesidad de envidia. No hay necesidad de ambición desmedida. No hay necesidad de extender la mano y tratar de agarrar lo que no nos corresponde. Lo esencial es que cada hombre se ocupe de obtener el Sumo Sacerdocio. Si no avanza más allá del oficio de élder, pero es fiel en la magnificación de su llamamiento, entrará en su gloria y exaltación y recibirá la plenitud de la que habla el registro.
¿Y no muestra esto claramente, bellamente, que Dios en verdad no hace acepción de personas? Y como escuchamos en la oración que se ofreció esta tarde. Dios nos ha hecho iguales. Oh, me deleito en este principio de igualdad en la Iglesia, que está invariablemente determinado por el principio de fidelidad, de valía. Nada se le negará al hombre que sea digno y ninguna bendición se le negará a la mujer que sea fiel y verdadera. (Informe de la Conferencia, octubre de 1917, Sesión de la tarde. 29.)
DC 84:39 el juramento... que pertenece al sacerdocio
El juramento del sacerdocio es poco comprendido. Aunque entendemos la naturaleza de los pactos, no hablamos mucho del juramento del sacerdocio. Si un pacto es una promesa de dos vías, entonces un juramento es una promesa de una sola vía. Es una promesa que el Padre nos da. Es un juramento que él no puede romper, ni puede ser movido. Puede sorprender a algunos lectores el hecho de que este juramento no se registre específicamente en la sección 84. Más bien, Pablo lo registra sin identificarlo como el juramento del sacerdocio. Citando el Salmo 110:4, Pablo dijo: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". (Heb. 5:6) Hablando de Cristo como el gran sumo sacerdote, Pablo continúa
A semejanza de Melquisedec, surge otro sacerdote,
que está hecho... según el poder de una vida sin fin.
Porque él testifica: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec...
Y como no sin juramento fue hecho sacerdote:
(porque aquellos sacerdotes [de Leví] fueron hechos sin juramento; pero éste con juramento por el que le dijo: El Señor juró y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec:) (Heb. 7:15-21)
Aunque estas palabras no fueron pronunciadas cuando fuimos ordenados al sacerdocio, tal vez deberíamos imaginarnos al Padre diciéndonos: "eres un élder para siempre según el orden de Melquisedec", o "eres un sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". Este es el juramento del sacerdocio. Enfatiza la naturaleza eterna del sacerdocio-que una vez administrado, continuará con el individuo a través de las eternidades. La bendición de recibir todo lo que el Padre tiene no es el juramento del sacerdocio, sino la consecuencia natural y la bendición de obedecer el convenio.
Dale G. Renlund
A cada hombre que recibe el Sacerdocio de Melquisedec, Dios afirma Sus promesas del convenio con un juramento. Este juramento pertenece sólo al Sacerdocio de Melquisedec, y es Dios quien hace el juramento, no el poseedor del sacerdocio. Debido a que esta situación única implica Su poder y autoridad divinos, Dios utiliza un juramento, empleando el lenguaje más contundente que puede, para asegurarnos la naturaleza vinculante e irreversible de Sus promesas.
La ruptura de los convenios del sacerdocio y el abandono total de los mismos tienen graves consecuencias. Ser despreocupado o apático en un llamamiento del sacerdocio es como introducir la fatiga material en un componente de un cohete. Pone en peligro el convenio del sacerdocio porque puede llevar al fracaso de la misión. La desobediencia a los mandamientos de Dios rompe el pacto. Para un perpetuo e impenitente quebrantador del pacto, las bendiciones prometidas son retiradas. (https://www.lds.org/general-conference/2017/10/the-priesthood-and-the-s…)
DC 84:40 todos los que reciben el sacerdocio reciben este juramento y convenio de mi Padre
Joseph Fielding Smith
Como todos sabemos, un convenio es un contrato y un acuerdo entre al menos dos partes. En el caso de los convenios del Evangelio, las partes son el Señor en los cielos y los hombres en la tierra. Los hombres acuerdan guardar los mandamientos y el Señor promete recompensarlos en consecuencia. El evangelio mismo es el nuevo y eterno pacto y abarca todos los acuerdos, promesas y recompensas que el Señor ofrece a su pueblo.
Y así, cuando recibimos el Sacerdocio de Melquisedec, lo hacemos por convenio. Prometemos solemnemente recibir el sacerdocio, magnificar nuestros llamamientos en él y vivir de acuerdo con toda palabra que salga de la boca de Dios. El Señor, por su parte, nos promete que, si cumplimos el pacto, recibiremos todo lo que el Padre tiene, que es la vida eterna. ¿Puede alguno de nosotros concebir un acuerdo mayor o más glorioso que éste? (Informe de la Conferencia, octubre de 1970, Reunión de la tarde 91.)
DC 84:40 ¿Se aplica el juramento y el pacto al Sacerdocio Aarónico?
El versículo 33 se refiere claramente tanto al Sacerdocio de Melquisedec como al Sacerdocio Aarónico. Algunos han enseñado que el juramento y el pacto se aplican tanto al Sacerdocio Aarónico como al de Melquisedec. ¿Es esto correcto?
Entendido correctamente, no hay ningún juramento asociado con el Sacerdocio Aarónico. Por supuesto que hay un pacto asociado con el sacerdocio menor (Ex. 34:1-10). Cada vez que el Señor revela el sacerdocio, ya sea Aarónico o de Melquisedec, lo revela por medio de un pacto. La diferencia es que el Sacerdocio Aarónico tiene un pacto, pero no un juramento. Pablo dijo que "aquellos sacerdotes (hablando de los sacerdotes levíticos) fueron hechos sin juramento; pero éste (el sacerdocio de Melquisedec) con juramento". (Heb. 7:21) "Porque la ley fue administrada sin juramento y no hizo nada perfecto". (JST Heb. 7:19)
Joseph Fielding Smith
Por lo tanto, cuando un hombre es ordenado al Sacerdocio de Melquisedec, lo recibe con un juramento y convenio de que magnificará su llamado y será fiel ante el Señor. Esto no es así en el caso del Sacerdocio Aarónico, según nos dice el Profeta. (Doctrinas de Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 3: 141, énfasis añadido)
José Smith
Lo que se llama el Sacerdocio Levítico, que consiste en sacerdotes para administrar en ordenanzas externas, [se] hace sin un juramento; pero el Sacerdocio de Melquisedec es por un juramento y un convenio. (Enseñanzas del Profeta José Smith, 323)
DC 84:40 este juramento y convenio de mi Padre... no puede romperse, ni puede traspasar
N. Eldon Tanner
¿Quién no puede romperlo? El Señor no puede romperlo. Eso es lo único que sé que el Señor no puede hacer, es romper un convenio que ha hecho con su pueblo, y cuando dice: "Todo lo que tengo es tuyo" (D. C. 84:38), me gustaría saber, hermanos míos, qué más podríamos pedir; y todo lo que tenemos que hacer es guardar los mandamientos y magnificar nuestro sacerdocio. (Informe de la Conferencia, abril de 1965, Reunión General del Sacerdocio 95)
N. Eldon Tanner
Observen que el Señor dice (y no estoy citando palabra por palabra): "Yo no puedo romper este convenio, pero si tú lo rompes no hay promesa". ¿No es algo para pensar cuando el Señor dice que no puede romper un pacto que hace con su pueblo? Ese pacto se mantiene mientras guardemos el pacto, pero cuando rompemos el pacto, no hay pacto en lo que respecta al Señor. (Informe de la Conferencia, octubre de 1966, Reunión General del Sacerdocio 99)
DC 84:41 el que rompa este convenio después de haberlo recibido, y se aparte totalmente de él
Esta maldición pertenece a los que han tenido el sacerdocio de Melquisedec y luego han apostatado. Son aquellos que han dejado la Iglesia, pero no pueden dejar la Iglesia sola. Son aquellos que luchan contra Dios y sus siervos. Son aquellos que se han apartado totalmente del juramento y del convenio del sacerdocio.
Joseph Fielding Smith
El Señor nos promete todo lo que tiene si somos fieles. ¿No es justo que el castigo por la violación de ese convenio y el pisoteo de ese sacerdocio bajo nuestros pies traiga un castigo, por un lado, tan severo, como gloriosa será la recompensa por el otro? (Informe de la Conferencia, octubre de 1945, Reunión de la tarde 99.)
Lorenzo Snow
Esto hace que sea un asunto muy serio el recibir este convenio y este Sacerdocio; porque los que lo reciben deben, como Dios mismo, permanecer en él, y no deben caer, y no deben apartarse del camino; porque los que reciben este juramento y convenio y se apartan de él, y dejan de hacer rectamente y de honrar este convenio, y quieren permanecer en el pecado, y no se arrepienten, no hay perdón para ellos ni en esta vida ni en el mundo venidero. (Informe de la Conferencia, abril de 1898, Sesión de la tarde)
DC 84:42 ay de todos los que no vienen a este sacerdocio
El presidente Marion G. Romney hace una importante distinción entre los poseedores del sacerdocio que se apartan totalmente del mismo y los que "no vienen a este sacerdocio". El primer grupo son los que se rebelan contra el sacerdocio; el segundo grupo son los que poseen el sacerdocio, pero no magnifican sus llamamientos. Muchos hermanos inactivos de la iglesia caen en esta última categoría. Es importante reconocer que las maldiciones son diferentes para los dos grupos. Al primero se le dice que no tendrá perdón de pecados. Sobre el segundo se pronuncia un Ay de maldición no específica de Dios.
Marion G. Romney
Con semejante pena prescrita por romperla, uno podría verse impulsado a cuestionar la conveniencia de aceptar las obligaciones del pacto; es decir, podría cuestionarlo hasta que lea el versículo que sigue a la declaración de la pena. Allí aprende que los que no reciben el juramento y el pacto no están mucho, si es que lo están, mejor que los que lo reciben y lo rompen. Porque en ese versículo el Señor dice: "Y ay de todos los que no vengan a este sacerdocio que habéis recibido" (D. y C. 84:42). ("El juramento y el convenio que pertenecen al sacerdocio", Liahona, noviembre de 1980, págs. 43-44)
Marion G. Romney
La revelación dice que el Señor no puede romper su parte del juramento y convenio. Pero nosotros podemos romper nuestra parte, y muchos portadores del sacerdocio lo hacen... Ahora bien, no creo que esto signifique que todos los que no magnifiquen sus llamamientos en el sacerdocio habrán cometido el pecado imperdonable, pero sí creo que los poseedores del sacerdocio que hayan hecho los convenios que hacemos -en las aguas del bautismo, en relación con la ley del diezmo, la Palabra de Sabiduría y los muchos otros convenios que hacemos- y que luego se nieguen a vivir de acuerdo con esos convenios correrán el riesgo de perder la promesa de la vida eterna. ("El convenio del sacerdocio", Liahona, julio de 1972, pág. 99)
Marion G. Romney
Solía pensar que si eso (no perdonar) era la pena, tal vez hubiera sido mejor para mí no haber recibido el convenio, con esa pena sobre mí, si lo rompía. Y entonces leí el siguiente versículo, y decía: "Y ay de todos los que no vengan a este sacerdocio que habéis recibido". (D. Y C. 84:42.)
Sabía que sólo tenía una oportunidad: recibirlo y honrarlo. De estas escrituras me parece perfectamente claro que, si recibo el santo sacerdocio y no magnifico mi llamamiento en él, me quedaré corto de la vida eterna; y que, si no recibo el santo sacerdocio, también me quedaré corto. Sólo hay un camino seguro, y es recibirlo y magnificar mi llamamiento en él. ("Según los Convenios", Liahona, noviembre de 1975, 73)
Rudger Clawson
Pueden ver, por lo que han escuchado, que el Sacerdocio tiene verdaderamente un gran poder, y a menos que nos decidamos a magnificar el Sacerdocio, sería mejor que nunca lo hubiéramos tenido. Es como una espada de dos filos que corta en ambos sentidos, corta a la derecha y corta a la izquierda. También condena a los que reciben el Sacerdocio, pero no lo magnifican. (Informe de la Conferencia, abril de 1942, Primer Día-Reunión Matutina 12.)
DC 84:44 viviréis de toda palabra que salga de la boca de Dios
José Smith
Hice esta mi regla: Cuando el Señor lo ordena, hazlo. (Historia de la Iglesia, 2:170)
José Smith
Si somos fieles, y vivimos de acuerdo con cada palabra que sale de la boca de Dios, me atreveré a profetizar que obtendremos una bendición que será digna de recordar, si vivimos tanto tiempo como Juan el Revelador; nuestras bendiciones serán tales como no hemos realizado antes, ni recibido en esta generación. (Discursos del profeta José Smith, compilados por Alma P. Burton [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1977], 147 - 148.)
DC 84:46 el Espíritu da luz a todo hombre que viene al mundo
Harold B. Lee
Esto significa que cada alma que camina por la tierra, dondequiera que viva, en cualquier nación que haya nacido, no importa si está en la riqueza o en la pobreza, tuvo al nacer una dotación de esa primera luz que se llama la Luz de Cristo, el Espíritu de la Verdad o el Espíritu de Dios, esa luz universal de inteligencia con la que cada alma es bendecida. (The Teachings of Harold B. Lee, editado por Clyde J. Williams [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 99.)
James E. Faust
Todas las personas son iluminadas por el Espíritu de Dios, o Luz de Cristo, que a veces se llama conciencia. Job declaró: "Hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso les da entendimiento". (Job 32:8.) Este es el Espíritu de Dios que emana de la Deidad. Este poder es el medio por el cual, como declaró el presidente Joseph F. Smith, "todo hombre es iluminado, tanto el malvado como el bueno, el inteligente y el ignorante, el alto y el bajo, cada uno de acuerdo con su capacidad para recibir la luz". (Doctrina del Evangelio, pág. 62) (Reach Up for the Light [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1990], 116.)
Harold B. Lee
Ahora bien, esa luz que ilumina a toda persona que viene al mundo -la Luz de Cristo, el Espíritu de la Verdad, del que se habla de forma variada, el Espíritu de Dios- es la eminencia de grandes bendiciones sobre toda la humanidad... Cada uno de nosotros ha nacido con esa luz, la Luz de Cristo, que ilumina a todos los que venimos al mundo y nunca deja de luchar con nosotros, mientras guardemos los mandamientos de Dios, para advertirnos y guiarnos. Puedes llamarlo conciencia; puedes llamarlo la advertencia de la carne. Cuando te encuentres con cosas obscenas o sucias, que seas preservado para no perder nunca el justo rubor de la vergüenza cuando te enfrentes a estas cosas. (The Teachings of Harold B. Lee, editado por Clyde J. Williams [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 102.)
Joseph Fielding Smith
El Espíritu Santo, como se nos enseña en nuestra revelación moderna, es el tercer miembro de la Divinidad y un personaje del Espíritu. Estos términos se usan como sinónimos: Espíritu de Dios, Espíritu del Señor, Espíritu de la Verdad, Espíritu Santo, Consolador; todos con referencia al Espíritu Santo. Los mismos términos se utilizan en gran medida en relación con el Espíritu de Jesucristo, también llamado Luz de la Verdad, Luz de Cristo, Espíritu de Dios y Espíritu del Señor; y sin embargo son cosas separadas y distintas. Tenemos una gran confusión porque no hemos mantenido esto claramente en nuestras mentes.
... Si un hombre que nunca ha oído el Evangelio presta atención a las enseñanzas y manifestaciones del Espíritu de Cristo, o la Luz de la Verdad, que vienen a él, de las que a menudo se habla como conciencia -todo hombre tiene una conciencia y sabe más o menos cuando hace el mal, y el Espíritu le guía si escucha sus susurros-, le llevará finalmente a la plenitud del Evangelio. Es decir, es guiado por la Luz, y cuando llegue el evangelio estará listo para recibirlo. (Doctrines of Salvation, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 1: 50-51.)
DC 84:47 todo aquel que escucha la voz del Espíritu se acerca a Dios
José Smith
Consideramos que Dios ha creado al hombre con una mente capaz de instruirse, y una facultad que puede ampliarse en proporción a la atención y la diligencia que se preste a la luz comunicada desde el cielo al intelecto; y que cuanto más se acerca el hombre a la perfección, más claros son sus puntos de vista, y mayores sus goces, hasta que haya superado los males de su vida y perdido todo deseo de pecar; y como los antiguos, llegue a ese punto de fe en el que es envuelto en el poder y la gloria de su Hacedor, y sea arrebatado para morar con él. Pero consideramos que ésta es una estación a la que ningún hombre ha llegado en un momento. (Discourses of the Prophet Joseph Smith, compilado por Alma P. Burton [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1977], 133 - 134.)
DC 84:49-53 el mundo entero yace en el pecado, y gime bajo las tinieblas
Joseph Fielding Smith
Hay menos, a mi juicio, entre los pueblos cristianos, que creen en el Hijo de Dios como el Redentor del mundo. La tendencia ha sido, durante todos estos años, alejarse de los principios del evangelio tal como están contenidos en las sagradas escrituras. La adoración de la razón, de la falsa filosofía, es mayor ahora que entonces. Los hombres dependen de su propia investigación para descubrir a Dios, y lo que no pueden descubrir y lo que no pueden demostrar a su satisfacción mediante su propia investigación y sus sentidos naturales, lo rechazan. No buscan el Espíritu del Señor, no se esfuerzan por conocer a Dios de la manera que él ha señalado para que se le conozca, sino que andan a su manera, creyendo en sus propias filosofías hechas por el hombre, y enseñando las doctrinas de los demonios y no las del Hijo de Dios. (Informe de la Conferencia, abril de 1917, Sesión de la tarde 59 - 60.)
Jeffrey R. Holland
En general, el mundo moderno no ha acudido a él, no ha aceptado la expiación de Jesucristo, no ha recibido la voz de sus profetas, no ha hecho pactos ni ha guardado sus mandamientos, no se ha acordado siempre de él ni ha reclamado las promesas de exaltación en el reino de los cielos.
Por eso nos ha ofrecido una última alianza, nos ha dado un último testamento, como parte de su último acercamiento al hombre caído. Nos ha ofrecido un último testimonio escrito de su amor y su misericordia extendida por última vez, hablando dispensacionalmente. Como lo previó un profeta del Libro de Mormón, Dios está enviando obreros a la viña por última vez, y "entonces viene la estación y el fin". Ese testamento y testimonio culminante, ese "nuevo convenio" ofrecido a los hijos de los hombres, pero una vez más, es el mensaje del Libro de Mormón. (Cristo y el nuevo pacto: El mensaje mesiánico del Libro de Mormón [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 8 - 9.)
DC 84:52-53 el que no recibe mi voz no conoce mi voz
George Q. Cannon
Esta es la regla por la cual podemos saber que el mundo gime bajo la esclavitud del pecado.
Hay esto que todo ser humano que se ha unido a esta Iglesia sabe: que cuando escuchó el testimonio de los siervos de Dios hubo un espíritu en su corazón que le dio testimonio de que eso era de Dios, que esa voz era del Verdadero Pastor. Miles han sofocado ese sentimiento dentro de ellos. Creo que ha habido miles de personas que han visitado este tabernáculo y han escuchado las palabras de Dios de sus siervos, que han dado testimonio por los poderes de su Espíritu Santo, cuyos corazones han sido tocados por ese testimonio, y que, si hubieran escuchado la voz del Espíritu, habrían buscado saber más, y no se habrían ido rechazando el mensaje que escucharon. Pero el amor al mundo y el temor de que se conviertan a lo que se llama mormonismo los disuadió de apreciar ese Espíritu y de seguir su guía; y por ello han quedado bajo condenación. Por esto sabemos, que el mundo entero está bajo la esclavitud del pecado, y el poder del adversario es tan grande que, aparentemente, no pueden romper esa esclavitud. Pero hay almas humildes y honestas que escuchan la voz del Espíritu de Dios; cuando oyen el testimonio de los siervos de Dios sus corazones se conmueven, y saben tan bien como pueden saber en ese momento que es de Dios. No contentos con escuchar las meras declaraciones de los éldres, van a Dios y le piden, en el nombre de Jesús, un testimonio para ellos mismos, para saber si es verdad o no. Y ningún hombre o mujer ha hecho esto con el espíritu adecuado que no haya recibido un testimonio de Dios de que es verdad. (Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, California, y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 3, 18 de septiembre de 1892)
Joseph Fielding Smith
El Señor ha dado a "todo hombre que viene al mundo" la guía de la Luz de la Verdad, o Espíritu de Jesucristo, y si un hombre escucha a este Espíritu será guiado a la verdad y la reconocerá y la aceptará cuando la escuche. Hemos visto esto demostrados miles de veces, donde los hombres fueron guiados a investigar y han tenido el deseo de investigar a pesar de los prejuicios y tradiciones que les fueron enseñados en el mundo.
Si se niegan a venir a él, entonces los llama malvados y están bajo la esclavitud del pecado. Me parece que cuando una persona declara que está satisfecha con su religión y, por lo tanto, no se preocupa por investigar, es evidencia de que no ha escuchado la Luz de la Verdad que le fue dada; de lo contrario, no se habría satisfecho con la falsa religión que tiene y estaría buscando la verdad. (Doctrinas de Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 1: 53.)
DC 84:53 Así podréis distinguir al justo del impío
hermanos míos, os es dado juzgar, para que distingáis el bien del mal...
Porque todo lo que invita a hacer el bien y a persuadir a creer en Cristo, es enviado por el poder y el don de Cristo...
Pero todo lo que persuade a los hombres a hacer el mal, y a no creer en Cristo... entonces podréis saber con un perfecto conocimiento que es del diablo...(Moroni 7:15-17)
Elder Brigham Young, Jr.
Mis hermanos y hermanas, he aquí una prueba para ustedes:
Por estas cosas que he leído podréis distinguir a los justos de los inicuos. ¿Quién es el que recibirá ese espíritu y lo cultivará? ¿Quién es el que escucha la voz de los hombres que Dios ha puesto para redimir al mundo y guiar en la redención de la familia humana? ¿Quiénes son esos hombres? y ¿qué le dicen al pueblo? ¿Qué le han dicho al pueblo durante esta conferencia? ¿Qué han dicho el Presidente y sus colaboradores en esta conferencia? Os han entregado las palabras de vida y salvación, y tan cierto como que Dios vive, según el espíritu que hay en mí, seremos juzgados por las palabras de estos hombres en el tiempo venidero. Ellos os han dado las palabras de la vida eterna. (Informe de la Conferencia, abril de 1899, tercer día-sesión matutina)
DC 84:54 vuestras mentes en tiempos pasados han sido oscurecidas a causa de la incredulidad
Bruce R. McConkie
¿Nos está diciendo el Señor que somos culpables de pecado si no creemos en las doctrinas que nos ha dado? Si tratamos con ligereza -ni leemos, ni reflexionamos, ni obedecemos- las revelaciones que nos ha dado, ¿estamos libres de culpa? ... ¿Es un pecado tener el Libro de Mormón y no hacer nada al respecto? no usarlo ni para nuestra propia guía ni como medio para presentar el mensaje de la restauración al mundo?
¿No es un pecado caminar en la oscuridad cuando tenemos luz? ¿No es un pecado poseer el santo sacerdocio y no hacer nada al respecto? "Hay muchos que han sido ordenados entre vosotros", dice el Señor a sus santos, "a los que he llamado, pero pocos de ellos son elegidos. Los que no son elegidos han cometido un pecado muy grave, pues andan en las tinieblas del mediodía... Si no guardan mis mandamientos, el amor del Padre no continuará con ustedes, por lo que caminarán en las tinieblas." (D&C 95:5-6, 12.)
¡Oh, qué cosa tan penosa es recibir la luz del cielo y, sin embargo, caminar en las tinieblas! Como dijo Jesús a ciertas personas en su tiempo "Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero ahora decís: Vemos; por eso vuestro pecado permanece". (Juan 9:41.) (Un nuevo testimonio para los Artículos de Fe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 226.)
DC 84:54 habéis tratado con ligereza las cosas que habéis recibido
Ezra Taft Benson
En 1829, el Señor advirtió a los santos que no debían jugar con las cosas sagradas. (Véase D. y C. 6:12.) Ciertamente, el Libro de Mormón es algo sagrado y, sin embargo, muchos juegan con él, o, en otras palabras, lo toman a la ligera, lo tratan como si fuera de poca importancia.
En 1832, cuando algunos de los primeros misioneros regresaron de sus campos de trabajo, el Señor los reprendió por tratar el Libro de Mormón a la ligera. Como resultado de esa actitud, dijo, sus mentes se habían oscurecido. No sólo el tratar este libro sagrado con ligereza había traído una pérdida de luz para ellos mismos, sino que también había traído a toda la Iglesia bajo condenación, incluso a todos los hijos de Sión. Y entonces el Señor dijo: "Y permanecerán bajo esta condenación hasta que se arrepientan y recuerden el nuevo convenio, el Libro de Mormón". (D&C 84:54-57.)
¿El hecho de que hayamos tenido el Libro de Mormón con nosotros durante más de un siglo y medio ha hecho que nos parezca menos significativo hoy en día? ¿Nos acordamos del nuevo convenio, incluso del Libro de Mormón? ...Si los primeros santos fueron reprendidos por tratar el Libro de Mormón a la ligera, ¿estamos bajo menos condena si hacemos lo mismo? ("La piedra angular de nuestra religión", Ensign, enero de 1992, 2, 4)
Jeffrey R. Holland
¿Se nos puede acusar, como a estos primeros santos, de tomar este libro a la ligera? Algunos de nosotros lo tratamos como si fuera un libro más: dejamos que acumule un poco de polvo, o lo usamos para prensar la rosa de la boda de Mary Jane, o lo usamos como tope de puerta en el pasillo, o hacemos casi cualquier cosa con él menos leerlo. Creo que seremos acusados por la oscuridad en la que incurrimos y que deberemos penitencia en esta vida o en la próxima por lo que no aprendamos, especialmente por lo que no aprendamos del Libro de Mormón. El presidente Joseph Fielding Smith enseñó que "ningún miembro de esta iglesia puede ser aprobado en la presencia de Dios que no haya leído seria y cuidadosamente el Libro de Mormón". (However Long and Hard the Road [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 57.)
Ezra Taft Benson
Oh, hermanos míos, no tratemos a la ligera las grandes cosas que hemos recibido de la mano del Señor. Su palabra es uno de los regalos más valiosos que nos ha dado. Les insto a que vuelvan a comprometerse con el estudio de las Escrituras. Sumérjanse en ellas diariamente para que tengan el poder del Espíritu que los asista en sus llamados. Leedlas en vuestras familias y enseñad a vuestros hijos a amarlas y atesorarlas. Luego, en oración y en consejo con otros, buscad todas las formas posibles de animar a los miembros de la Iglesia a seguir vuestro ejemplo. Si lo hacen, encontrarán, como lo hizo Alma, que "la palabra [tiene] una gran tendencia a llevar a la gente a hacer lo que [es] justo; sí, tiene un efecto más poderoso en las mentes de la gente que la espada, o cualquier otra cosa, que [les haya] sucedido". (Alma 31:5.)
Al igual que Alma, les digo: "Es [conveniente que] prueben las virtudes de la palabra de Dios" (Alma 31:5), en el nombre de Jesucristo, amén. ("El poder de la palabra", Liahona, mayo de 1986, 82)
DC 84:56 esta condenación recae sobre los hijos de Sion, incluso todos
Ezra Taft Benson
Si los primeros santos fueron reprendidos por tratar el Libro de Mormón a la ligera, ¿estamos nosotros bajo menos condenación si hacemos lo mismo? El Señor mismo da testimonio de que es de importancia eterna. ¿Puede un pequeño número de nosotros condenar a toda la Iglesia porque jugamos con las cosas sagradas? ¿Qué diremos en el juicio cuando estemos ante Él y nos encontremos con su mirada inquisidora si estamos entre los que se describen como olvidadores del nuevo pacto?
Hay tres grandes razones por las que los Santos de los Últimos Días deben hacer del estudio del Libro de Mormón una actividad de por vida.
La primera es que el Libro de Mormón es la piedra angular de nuestra religión. Esta fue la declaración del profeta José Smith. Él testificó que "el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros de la tierra, y la piedra angular de nuestra religión" (Introducción al Libro de Mormón). Una piedra angular es la piedra central de un arco. Sostiene todas las demás piedras en su lugar, y si se quita, el arco se desmorona.
El Libro de Mormón es la piedra angular de nuestra religión de tres maneras. Es la piedra angular de nuestro testimonio de Cristo. Es la piedra angular de nuestra doctrina. Es la piedra angular del testimonio.
...La segunda gran razón por la que debemos hacer del Libro de Mormón un centro de estudio es que fue escrito para nuestros días....
La tercera razón por la que el Libro de Mormón es de tanto valor para los Santos de los Últimos Días se da en la misma declaración del profeta José Smith citada anteriormente. Él dijo: "Les dije a los hermanos que el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros de la tierra, y la piedra angular de nuestra religión, y que un hombre se acercaría más a Dios al cumplir con sus preceptos, que con cualquier otro libro" (History of the Church, 4:461). Esta es la tercera razón para estudiar el libro. Nos ayuda a acercarnos a Dios. ("El Libro de Mormón, piedra angular de nuestra religión", Ensign, noviembre de 1986, 4-7)
DC 84:57 permanecerán bajo esta condenación hasta que se arrepientan y recuerden... el Libro de Mormón
Russell M. Nelson
No mucho después de mi llamamiento para servir como uno de los Doce Apóstoles, fui llamado a la oficina del Presidente de nuestro Quórum, el presidente Ezra Taft Benson. Él expresó su profunda preocupación por el hecho de que los miembros de la Iglesia no apreciaban plenamente el valor del Libro de Mormón. Con emoción en su voz, me leyó la sección 84 de Doctrina y Convenios:
"Vuestras mentes en tiempos pasados se han oscurecido a causa de la incredulidad, y porque habéis tratado con ligereza las cosas que habéis recibido; la vanidad y la incredulidad han llevado a toda la iglesia a la condenación".
Para entonces, el presidente Benson había captado completamente mi atención. Entonces concluyó su amonestación:
"Y permanecerán bajo esta condenación hasta que se arrepientan y recuerden el nuevo convenio, el Libro de Mormón".
Nunca olvidaré esa lección. ("Un testimonio del Libro de Mormón", Ensign, noviembre de 1999, 69)
Dallin H. Oaks
Junto con otras Autoridades Generales, tengo un claro recuerdo de la reunión de la Autoridad General en el templo el 5 de marzo de 1987. Durante un año, el presidente Benson había estado haciendo hincapié en la lectura del Libro de Mormón. Repetidamente había citado estos versículos de Doctrina y Convenios, incluyendo la declaración del Señor de que la conducta de los santos había "puesto a toda la iglesia bajo condenación" (D&C 84:55).
En esa reunión del templo, el presidente Benson volvió a leer esas declaraciones y declaró: "Esta condenación no se ha levantado, ni se levantará hasta que nos arrepintamos". También repitió su declaración de un año antes de que "en nuestros días el Señor ha inspirado a Su siervo a volver a enfatizar el Libro de Mormón para sacar a la Iglesia de la condenación".
Junto con otros, sentí el impacto de esta declaración de condena. Al estudiar el tema, me sentí aliviado al descubrir que las graves consecuencias de esta condenación no tienen por qué ser permanentes. El uso de este término en otras partes de la revelación moderna sugiere que se refiere a un castigo o una pena, no a un destierro permanente (véase, por ejemplo, D. y C. 82:3). De hecho, las palabras que el presidente Benson citó invitan a los santos a arrepentirse de sus deficiencias para que la condena pueda ser eliminada.
Para comprender por qué el presidente Benson nos ha exhortado a volver a hacer hincapié en el Libro de Mormón y por qué esto es necesario para sacarnos de la condenación, debemos recordar el tema principal de ese libro.
En sus muchos mensajes sobre el Libro de Mormón, el presidente Benson nos ha enseñado que el mayor significado del Libro de Mormón es su testimonio de Jesucristo como el Hijo Unigénito de Dios el Padre Eterno, que nos redime y salva de la muerte y el pecado. De igual importancia es su explicación de la expiación de nuestro Salvador, que es la doctrina más fundamental de nuestra fe. ("Otro testamento de Jesucristo", Ensign, marzo de 1994, 60-61)
DC 84:57 no sólo decir, sino hacer según lo que he escrito
"Algunos pueden preguntar: '¿Cuál es la diferencia entre saber que el Libro de Mormón es verdadero y estar convertido a las verdades del Libro de Mormón? Mi entendimiento es que una persona puede saber algo y no hacer nada al respecto. No hay una relación causal entre saber y hacer. Sin embargo, cuando una persona se convierte hay un cambio; sus acciones se vuelven 100 por ciento consistentes con su conocimiento. De lo contrario, no está verdaderamente convertido.
"Nuestro desafío como creyentes es llegar a ser verdaderamente convertidos, para que no sólo podamos decir que el Libro de Mormón es verdadero, sino que también hagamos lo que el Señor ha ordenado que se escriba en su santo registro". (Paul R. Cheesman, ed., The Book of Mormon: The Keystone Scripture [Provo: BYU Religious Studies Center, 1988], 15.)
DC 84:58 Para que den el fruto adecuado para el reino de su Padre
Ezra Taft Benson
El éxito en la rectitud, el poder para evitar el engaño y resistir la tentación, la guía en nuestra vida diaria, la curación del alma: éstas son sólo algunas de las promesas que el Señor ha dado a quienes acuden a Su palabra. ¿Promete el Señor y no cumple? Seguramente si Él nos dice que estas cosas vendrán a nosotros si nos aferramos a Su palabra, entonces las bendiciones pueden ser nuestras. Y si no lo hacemos, entonces las bendiciones pueden perderse. ("El poder de la palabra", Liahona, mayo de 1986, 82)
Ezra Taft Benson
Ahora, en la autoridad del sagrado sacerdocio de que estoy investido, invoco mi bendición sobre los Santos de los Últimos Días y sobre la gente buena de todas partes.
Os bendigo con un mayor discernimiento para juzgar entre Cristo y el anticristo. Os bendigo con un mayor poder para hacer el bien y resistir el mal. Te bendigo con un mayor entendimiento del Libro de Mormón. Les prometo que, desde este momento en adelante, si diariamente cenamos de sus páginas y cumplimos con sus preceptos, Dios derramará sobre cada hijo de Sión y de la Iglesia una bendición hasta ahora desconocida, y le rogaremos al Señor que comience a levantar la condenación, el azote y el juicio. De esto doy solemne testimonio. ("Una responsabilidad sagrada", Ensign, mayo de 1986, 78)
Ezra Taft Benson
Desde la última conferencia general, he recibido muchas cartas de santos, tanto jóvenes como mayores, de todo el mundo que aceptaron el desafío de leer y estudiar el Libro de Mormón.
Me han emocionado sus relatos de cómo sus vidas han cambiado y cómo se han acercado al Señor como resultado de su compromiso. Estos gloriosos testimonios han reafirmado en mi alma las palabras del profeta José Smith de que el Libro de Mormón es verdaderamente "la piedra angular de nuestra religión" y que un hombre y una mujer "se acercarán más a Dios al cumplir con sus preceptos, que con cualquier otro libro". ("El Libro de Mormón, piedra angular de nuestra religión", Liahona, noviembre de 1986, 7)
DC 84:62 A cualquier lugar al que no podáis ir, enviaréis
"...En muchos casos, los misioneros locales y sus familias simplemente no tienen los recursos financieros para mantenerlos en las misiones. En tales casos, la familia del misionero, los amigos y los miembros de la rama sacrifican todo lo que pueden. Entonces, si todavía faltan fondos, el presidente de estaca o el presidente de misión pueden solicitar dinero del fondo misionero general para compensar el saldo. El dinero que se aporta al fondo es bienvenido y se le da un uso muy eficaz en estas áreas -una interesante aplicación del principio de "a cualquier lugar al que no podáis ir, enviaréis". (Véase D. y C. 84:62.)
"Una vez más, el principio en cuestión es: apoyar primero a los tuyos, y luego salir a ayudar a otros cuando los recursos lo permitan. Por mucho que sus recursos le permitan contribuir, enviar dinero a una misión puede ser una forma más de cumplir con su responsabilidad de compartir el Evangelio." (Lane Johnson, "Envíe su dinero a una misión", Ensign, octubre de 1977, 33)
DC 84:63-64 ustedes son mis apóstoles, los sumos sacerdotes de Dios
En el momento de esta revelación, sólo José Smith y Oliver Cowdery eran apóstoles. Habían recibido esta autoridad bajo Pedro, Santiago y Juan. Los otros hermanos, a quienes se dirigió esta revelación, eran hermanos del sacerdocio que habían regresado de sus misiones. Aquí, el Señor está usando el término apóstol en un sentido más genérico. Estos hermanos eran todos apóstoles; fueron "enviados" como representantes del Señor, aunque no estuvieran organizados en un Quórum de los Doce, oficial. Eran apóstoles con una "a" minúscula. Este es probablemente el mismo contexto en el que se refiere a Bernabé de antaño como un apóstol (Hechos 14:14).
Joseph Fielding Smith
Al llamar a estos hermanos apóstoles más de dos años antes de que fueran ordenados los primeros apóstoles de esta dispensación, el Señor se refería a su misión en todo el mundo como su testigo, y se les impuso la misma comisión de predicar y dar testimonio que se les dio a sus discípulos cuando los envió a tal misión. En sentido amplio, un apóstol es un testigo, o alguien que es enviado a proclamar su verdad. El diccionario dice que es "el que primero evangeliza a cierta nación"; y a esta gran obra fueron llamados ahora estos hermanos. "Por tanto, como dije a mis apóstoles, os repito que toda persona que crea en vuestras palabras y sea bautizada en agua para el perdón de los pecados, recibirá el Espíritu Santo". (v. 64) (Church History and Modern Revelation, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 2: 107.)
DC 84:63 vosotros sois los que mi Padre me ha dado
Véase el comentario de D. y C. 50:42.
DC 84:65-72 estas señales seguirán a los que creen
Orson Pratt
Hay una cosa relacionada con el mensaje de José Smith que demostrará de inmediato que es un impostor o un verdadero profeta. Se trata de una promesa contenida en una revelación que se dio por medio de él a los apóstoles de esta Iglesia en el año 1832. Dice lo siguiente: (cita D&C 84:62-75.)
Aquí, pues, este gran profeta moderno se ha presentado ante todo el mundo con una promesa audaz e inequívoca a toda alma que crea en su mensaje, una promesa, además, que ningún impostor se atrevería a hacer con la más remota esperanza de éxito. Un impostor podría, en efecto, hacer tal promesa a sus seguidores, pero nunca la cumplirían. Si estas señales milagrosas no han seguido de acuerdo con la promesa mencionada, entonces las decenas de miles de personas que han cumplido con las condiciones sabrían que José Smith es un impostor, y de común acuerdo se apartarían, y eso sería el fin de la imposición. Pero el hecho mismo de que vastas multitudes se añadan anualmente a la Iglesia, y continúen en ella año tras año, es una evidencia demostrativa de que la promesa se cumple, de que el Espíritu Santo se da, y también las señales milagrosas. (Autoridad divina o la pregunta, ¿Fue José Smith enviado por Dios? p. 15.)
Bruce R. McConkie
"En esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días adoramos a un Dios de milagros que nos ha dado los mismos dones que disfrutaban los antiguos. No nos jactamos, pero no es un secreto que entre los fieles los ciegos ven, los sordos oyen, los cojos caminan y los muertos resucitan." (Informe de la Conferencia, Lema de noviembre de 1979, "El misterio del mormonismo")
Orson F. Whitney
Soy un testigo vivo del cumplimiento de esta promesa divina. Estas "señales" milagrosas siguen a la creencia ahora, lo mismo que en los días de antaño. He visto expulsar demonios por el poder del Sacerdocio. He visto y oído manifestarse el don de lenguas y la interpretación de lenguas. He visto sanar a los enfermos con un toque, y he sido sanado yo mismo por la imposición de manos, acompañada por la oración y el poder de la fe. (Informe de la Conferencia, abril de 1930, Reunión vespertina 134.)
DC 84:73 no se jactarán de estas cosas, ni las dirán ante el mundo
Dallin H. Oaks
Al renovar su promesa de las señales que seguirían a los que creyeran, el Señor mandó a los miembros de su Iglesia que "no se jacten de estas cosas, ni las digan delante del mundo; porque estas cosas os son dadas para vuestro provecho y para vuestra salvación". (D. y C. 84:73.) Dos años más tarde repitió esa instrucción a los santos descarriados de Misuri, advirtiéndoles que no debían "jactarse de la fe ni de las obras poderosas". (D&C 105:24.) Más tarde el profeta José Smith advirtió: "Seamos fieles y silenciosos, hermanos, y si Dios les da una manifestación, guárdenla para ustedes".
En general, los Santos de los Últimos Días observan esta dirección. No hablan públicamente de sus experiencias más sagradas. Rara vez mencionan los milagros al dar sus testimonios, y rara vez predican desde el púlpito sobre las señales de que el evangelio es verdadero. Suelen afirmar su testimonio de la veracidad del Evangelio restaurado afirmando la conclusión, no dando detalles sobre cómo se obtuvo. (The Lord's Way [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 96.)
James A. Cullimore
No se pretendía que hiciéramos mercancía de los dones de Dios y que gritáramos al mundo el resultado de estos dones tan maravillosos. Se nos han dado para nuestra salvación, para fortalecer nuestro testimonio y el de los demás mientras damos humilde testimonio de ellos en nuestras reuniones, en silencio, por el Espíritu, pero no ante el mundo. ("Los dones del Espíritu", Liahona, noviembre de 1974, 28)
DC 84:74 los que no crean en tus palabras y no se bauticen.... serán condenados
A menudo se dice que la puerta de entrada al reino celestial es la ordenanza del bautismo. Esta escritura confirma ese concepto: que los que rechazan el evangelio y no se bautizan no pueden entrar en el reino del Señor, también llamado el reino celestial, donde el Padre y Jesús moran.
"Todo hombre y mujer natural que aspire al reino celestial -ya sea que esté vivo o muerto- debe experimentar el bautismo total antes de poder entrar en el 'camino estrecho y angosto que conduce a la vida eterna'. (2 Ne. 31:17-18.) Por lo tanto, la ordenanza debe completarse ya sea en la mortalidad o -como aparentemente será el caso de la mayoría de los que han vivido- en el mundo espiritual. Porque el bautismo es el único medio por el cual los hombres y mujeres caídos pueden nacer de nuevo, obtener la remisión de los pecados y, en la resurrección, 'llegar a ser santos, sin mancha'. (Moro. 10:33.)" (Rodney Turner, Studies in Scripture, Vol. 7: 1 Nephi to Alma 29, ed. por Kent P. Jackson, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1987], 225.)
José Smith
Un hombre puede ser salvado, después del juicio, en el reino terrestre, o en el reino telestial, pero nunca podrá ver el reino celestial de Dios, sin haber nacido del agua y del Espíritu. (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 12.)
DC 84:76 vuestros hermanos en Sión [deben ser reprendidos] por su rebelión contra vosotros en el momento en que os envié
En abril de 1832, José Smith llegó a Misuri con sus consejeros de la Primera Presidencia, Sidney Rigdon y Jesse Gause. Los santos de Misuri habían sufrido importantes dificultades el invierno anterior. En ese momento, el obispo Edward Partridge y otros comenzaron a murmurar sobre el liderazgo de la Iglesia. En particular, el obispo Partridge tenía algunos sentimientos poco amables hacia Sidney Rigdon.
La historia del Profeta restó importancia al conflicto: "Encontramos a los hermanos en Sión, en general gozando de salud y fe; y se alegraron mucho de recibirnos entre ellos... una dificultad o dureza que había existido entre el obispo Partridge y el élder Rigdon, se resolvió amistosamente, y cuando nos reunimos por la tarde, todos los corazones parecían regocijarse". (Historia de la Iglesia, 1:266-267)
Orson Hyde y Hyrum Smith
[Una carta al Obispo y a los santos en Sión] En el momento en que José, Sidney y Newel dejaron Sión, todos los asuntos de dureza y malentendidos estaban resueltos y enterrados, (como ellos suponían) y ustedes les dieron la mano de la comunión; pero, después, volvieron a sacar a relucir todas estas cosas, con un espíritu sensorial, acusando al hermano José de una manera más bien indirecta de buscar el poder y la autoridad monárquicos. (Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1: 318 - 319.)
La Primera Presidencia
La rebelión, los celos, el orgullo, la incredulidad y la dureza de corazón prevalecieron entre los hermanos de Sión-Condado de Jackson, Missouri-en todo lo cual participó el obispo Partridge... Edward Partridge-estaba en ese momento fuera de orden, descuidando su propio deber, y extendiendo "su mano para afirmar el arca" (D. y C. 85:8); por lo tanto, se le advirtió del juicio de Dios inminente, y se hizo la predicción de que otro, "uno poderoso y fuerte", sería enviado por Dios para tomar su lugar, para tener su obispado... (JOSEPH F. SMITH, JOHN R. WINDER, ANTHON H. LUND, Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 4: 115.)
DC 84:77 de ahora en adelante os llamaré amigos
Ser llamado amigo de Dios es uno de los mayores elogios que se pueden recibir del Señor. A menudo citamos la frase: "Bien hecho, siervo bueno y fiel" (Mateo 25:21), pero es mucho mejor ser amigo del Señor que su siervo. Con su amigo, un hombre compartirá sentimientos e información sensible que nunca le diría a su siervo o incluso a su hijo. El Señor está igualmente dispuesto a tener una relación tan íntima con aquellos en los que puede confiar. Ellos han superado completamente la Caída. Habiendo nacido con una naturaleza carnal, como el hombre natural -un enemigo de Dios-, se han convertido en cambio en su amigo íntimo y cercano, por los méritos de Cristo. Este principio subraya el significado de la palabra del Señor: "Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis todo lo que yo os mando". (Juan 15:13-14)
DC 84:79 el obrero es digno de su salario
Sylvester Q. Cannon
Tuvimos el placer de reunirnos con los presidentes de las misiones y con algunos de los misioneros de las distintas misiones... Deseo decirles que están contentos y, con muy pocas excepciones, gozan de perfecta salud, están llenos de fe y valor y salen a cumplir con sus deberes y responsabilidades. En mi experiencia misionera he comprobado que, en general, los misioneros que gastan menos dinero y aceptan la sencilla hospitalidad de la gente, realizan la mayor parte del trabajo, desarrollan la mayor fe y obtienen los mayores resultados. Esto está en armonía con la palabra del Señor: "He aquí que os envío a probar el mundo, y el obrero es digno de su salario... Y el que os da de comer, u os viste, u os da dinero, en nada perderá su recompensa". (D. y C. 84:79, 90.) (Informe de la Conferencia, octubre de 1938, Reunión de la tarde, p.96)
DC 84:80 todo hombre que vaya a predicar... no se cansará de su mente... ni de su cuerpo, ni de sus miembros, ni de sus articulaciones
Henry D. Moyle
Mientras [los misioneros] estén en la línea de su deber... están en las manos del Señor, y él ha prometido cuidar de ellos y está obligado a cumplir esas promesas. No puedo concebir nada más maravilloso en todo el mundo que tener la absoluta seguridad de que el Espíritu de Dios está con sus hijos e hijas en el campo misionero para preservarlos, protegerlos, inspirarlos, para realizar un servicio que nadie en esta tierra puede realizar a menos que tenga el poder delegado de Dios para hacerlo. (Informe de la Conferencia, octubre de 1961, Segundo Día-Reunión Matutina 46 - 47.)
Joseph Fielding Smith
Miles de misioneros han puesto a prueba esta promesa y el Señor ha cumplido su promesa a todos los que han sido fieles en su llamamiento. Ciertamente, si el Padre se da cuenta de la caída de un gorrión, no abandonará a ninguno de los que, en fiel obediencia a su voluntad, busquen su ayuda. Que ha habido quienes han salido y se han cansado en cuerpo y mente, y que han pasado hambre, no hay duda, pues hay misioneros que no han dado todo su corazón al Señor y han desperdiciado un tiempo valioso cuando era necesario que proclamaran la verdad. (Historia de la Iglesia y revelación moderna, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 2: 108.)
Ezra Taft Benson
Si os habéis cansado en esta obra, más vale que os hagáis un buen examen de conciencia, porque el Señor ha dicho que nadie se cansará en esta obra. (Dios, Familia, Patria: Our Three Great Loyalties [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974], 66.)
Neal A. Maxwell
Si somos fieles, experimentaremos esta "renovación de [nuestros] cuerpos" (D. y C. 84:33). Sin embargo, si no nos centramos específicamente, nos cansaremos tanto en el cuerpo como en la mente, un doble agotamiento. Como los Hermanos de hoy en día atestiguan con gusto, en medio del envejecimiento y el retardo del chorro, el Señor mantiene Su promesa de renovación.
Una de las principales causas de la fatiga real, poco apreciada por quienes la padecen, es tratar de servir a dos amos. Esto es un doble trabajo devastador. Si se divide así, uno acaba inevitablemente siendo ineficaz, incluso desleal, con respecto a uno u otro amo, una circunstancia de lo más fatigosa. (Si lo soportas bien [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 115.)
DC 84:81-84 no penséis en el mañana
Véase el comentario de Mateo 6:25-34 y 3 Nefi 13:25-34.
DC 84:85 Ni penséis de antemano lo que habéis de decir... y se os dará en la misma hora
Élder Dilworth Young
Soy un orgulloso presidente de misión, hermanos míos, cuando un muchacho puede ir a una reunión de la casa de campo con la mente llena de los temas sobre los que ha estudiado larga y duramente en la intimidad de su habitación, pero que no ha decidido lo que dirá en esa reunión hasta habiendo orado antes de salir de su habitación para que se le den las palabras que va a decir, y llegando a la reunión, abre su mente y dice al Señor y a la gente: "Ruego que se me inspire para decir lo que debo decirles", y entonces procede a decir lo que el Señor pone en su mente. Eso, a mi modo de ver, es uno de los mejores regalos que puede recibir un misionero. Tiene derecho a tener esa experiencia. (Informe de la Conferencia, abril de 1949, Reunión vespertina 98.)
DC 84:88 Iré delante de tu faz. Estaré a tu derecha y a tu izquierda
Gordon B. Hinckley
No tenemos nada que temer. Dios está al mando. Él gobernará para el bien de esta obra. Él derramará bendiciones sobre aquellos que caminen en obediencia a sus mandamientos. Tal ha sido su promesa. Ninguno de nosotros puede dudar de su capacidad para cumplir esa promesa.
La piedrita que fue cortada del monte sin manos, como se vio en la visión de Daniel, está rodando para llenar toda la tierra (ver Dan. 2:44-45). Ninguna fuerza bajo los cielos puede detenerla si caminamos en la justicia y somos fieles y verdaderos. El Todopoderoso mismo está a nuestra cabeza. Nuestro Salvador, que es nuestro Redentor, el Gran Jehová, el poderoso Mesías, ha prometido: "Iré delante de tu faz. Estaré a tu derecha y a tu izquierda, y mi Espíritu estará en tu corazón, y mis ángeles te rodearán para llevarte" (D. y C. 84:88).
"Por lo tanto... no temáis, pequeño rebaño; haced el bien; que la tierra y el infierno se combinen contra vosotros, porque si estáis edificados sobre mi roca, no pueden prevalecer. ...
Mirad hacia mí en cada pensamiento; no dudéis, no temáis.
Contemplad las heridas que atravesaron mi costado, y también las huellas de los clavos en mis manos y pies; sed fieles, guardad mis mandamientos, y heredaréis el reino de los cielos" (D. y C. 6:34, 36-37).
Unidos, trabajando mano a mano, avanzaremos como siervos del Dios viviente, haciendo la obra de Su Amado Hijo, nuestro Maestro, a quien servimos y cuyo nombre procuramos glorificar. ("Ésta es la obra del Maestro", Liahona, mayo de 1995, 71)
DC 84:89 el mismo te alimentará, te vestirá y te dará dinero
"Soy una hermana misionera que sirve en mi país, Jamaica. Recientemente, sentí que me invadía una gran depresión. Me sentía sola, y sentía que no había tenido ningún logro como misionera.
"Entonces oí a dos hermanas misioneras hablar de un pasaje de las Escrituras en el que se envían ángeles para sostenernos. Rápidamente recurrí a Doctrina y Convenios y leí ese pasaje. Aprendí que el Padre Celestial sabía lo deprimida que me sentía y lo importante que era mi llamamiento como misionera, que soy llamada por Dios.
"Sin embargo, no pensé que el versículo 89 se aplicara a mí. ¿Quién me alimentaría, vestiría o daría dinero? Me reí en silencio, pero estaba muy equivocado. Mi compañera y yo conocimos a una compatriota jamaicana que ahora reside en Inglaterra. Almorzó con nosotros y, cuando nos disponíamos a marcharnos, sacó su bolso y nos ofreció dinero. Recordé de repente y con claridad el versículo que había leído. Me sorprendió cómo todos los versos de la escritura se aplicaban a mí.
"Estoy agradecida por el Padre Celestial y sé que está involucrado en nuestras vidas, si queremos que lo esté. Él es realmente nuestro Padre Celestial y nuestro amigo más querido. -Hermana C. Meikle, Kingston, Jamaica. (Vivir según las Escrituras, LDS Church News, 1994, 11/12/94)
DC 84:96-97 Yo, el Todopoderoso, he puesto mis manos sobre las naciones, para azotarlas por su maldad
Orson F. Whitney
Las calamidades no vienen al mundo simplemente para azotar a los malvados y vengar las injusticias de los justos. El objetivo primordial del Castigo Divino es purificar y, si es posible, salvar a aquellos sobre los que el "Gran Vengador" impone una mano castigadora. El objetivo es llevar a los pecadores al arrepentimiento para derribar las barreras que impiden a los hombres venir a Cristo, y convertir en el camino ascendente a los que se empeñan en seguir el camino descendente. El Evangelio salva a todos los que están dispuestos a ser salvados, y que muestran su disposición por su obediencia, su fe por sus obras. También pretende salvar a los que no están dispuestos y a los desobedientes, aquí si es posible, y si no es aquí, en el futuro. Las guerras y otros males son enviados para poner fin a las malas prácticas de los hombres, para que no añadan pecado al pecado y amontonen la culpa para su mayor condena. Ser barrido de la tierra y atendido en el mundo de los espíritus, no es el peor destino que puede acontecer a los malvados. La omnipotencia maneja los poderes de destrucción de tal manera que hace de ellos instrumentos de salvación. Puede parecer cruel, pero en realidad es bondadoso. (Roy W. Doxey, Prophecies and Prophetic Promises from the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1969], 250 - 251.)
DC 84:98 todos me conocerán, los que quedan, desde el más pequeño hasta el más grande
Matthias F. Cowley
Así como la apostasía y sus efectos fueron universales, la restauración del Evangelio será universal, extendiéndose a toda nación, tribu, lengua y pueblo, hasta que Satanás sea atado y la voz de "paz en la tierra y buena voluntad para los hombres" se oiga desde los ríos hasta los confines de la tierra; cuando "la tierra se llene del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar;" y cuando "ya no enseñen cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: conoced al Señor; porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande. " (Cowley's Talks on Doctrine [Chattanooga: Ben. E. Rich, 1902], 26.)
DC 84:98 Todos... levantarán su voz y… cantarán este nuevo cántico
Si las palabras de este himno del Milenio vienen directamente del Señor, entonces seguramente la música misma será inspirada desde lo alto. Una de las experiencias más conmovedoras es escuchar a un maravilloso coro cantando una canción inspirada. ¿Qué tan maravilloso será escuchar no sólo a un coro, sino a "todos... los que quedan" alzando sus voces juntos, cantando este nuevo y glorioso himno?
"Cuando llegue ese feliz día, Jehová tendrá por fin su pueblo peculiar. Porque, como la 'ciudad de santidad' de Enoc, Israel subirá al monte del Señor y disfrutará de la presencia literal del Señor Jesucristo. Los santos serán su propia posesión. Israel ya no estará obligado a depender de los profetas para conocer al Señor". (Rodney Turner, "The Quest for a Peculiar People", Liahona, septiembre de 1980
"Además, la armonía y la alegría reinan sobre todo... La armonía de la dulce música llena la región, alcanzando un clímax cuando los cielos estallan en la rapsodia de una nueva canción -nueva no sólo porque nunca ha sido cantada antes, sino también porque nunca podría haber sido cantada antes. Señala una victoria total que sólo ahora es posible". (Richard D. Draper, Opening the Seven Seals: The Visions of John the Revelator [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 155.)
Rudger Clawson
Les declaro, mis hermanos y hermanas, que este nuevo cántico... es uno de los más grandes cánticos que jamás se hayan escrito, y no tengo duda de que es un cántico más grande que cualquier otro que pueda escribirse, porque expone las obras del Dios Todopoderoso y la consumación de todas las cosas. (Informe de la Conferencia, abril de 1932, Tercer Día-Reunión Matutina 87.)
DC 84:106 si alguno de vosotros es fuerte en el Espíritu, que tome consigo al que es débil
Harold B. Lee
No podéis levantar a otra alma hasta que estéis parados en un terreno más alto que él. Debéis estar seguros, si queréis rescatar al hombre, de que vosotros mismos estáis dando el ejemplo de lo que queréis que sea. No podéis encender el fuego en otra alma si no arde en la vuestra. Vosotros, maestros, el testimonio que dais, el espíritu con el que enseñáis y con el que dirigís, es uno de los bienes más importantes que podéis tener, ya que ayudáis a fortalecer a aquellos que tanto necesitan, en los que tenéis tanto que dar. ¿Quién de nosotros, en cualquier posición que hayamos estado, no ha necesitado ser fortalecido? ("Permanezcan en lugares sagrados", Liahona, julio de 1973, pág. 123)
Craig W. Zwick
En mi propia vida, he estado en gran medida en el extremo receptor. Las personas adecuadas siempre han bendecido mi vida en el momento oportuno. Han obedecido el mandato del Señor de que los fuertes ayuden a los débiles: "Y si alguno de vosotros es fuerte en el Espíritu, que tome consigo al débil, para que sea edificado con toda mansedumbre, a fin de que también llegue a ser fuerte" (D. y C. 84:106).
Estos fuertes ayudantes suelen ser miembros de la familia, pero también pueden ser amigos, maestros o líderes del sacerdocio. Aprendí mucho de un maravilloso presidente de misión. Era excepcional. También aprendí mucho de destacados consejeros del sacerdocio y de un obispo, todos ellos siempre dispuestos a escuchar y a enseñar con sus ejemplos. Mis padres también enseñaron constantemente los principios del Evangelio con amor y comprensión.
Un gran líder me dijo una vez que el verdadero liderazgo consiste en elevar las miras de quienes diriges para que puedan descubrir sus propias fuerzas y sentir el poder de los logros.
Cuando era joven, fui a un viaje de rafting en el río Colorado. Un asesor maravilloso me dijo: "En este rápido, quiero que seas el 'timón' (el que dirige la balsa)". El asesor, al que admiraba por su fuerza física e integridad espiritual, tomó una posición mucho menos significativa en la balsa, me entregó el remo y dijo: "Ahora te toca a ti".
Calculamos cómo íbamos a correr el rápido, y luego lo corrimos. Rompí dos remos en el rápido, pero con la ayuda de una tripulación bien preparada, superamos el reto con seguridad. Pensé: hay un asesor que entiende. Fue un ejemplo notable de un asesor del sacerdocio que confía en el potencial de servicio de un joven. Estaba allí para entregarnos el remo, no sólo para dirigirlo por nosotros. Me ayudó a ganar confianza en mí mismo". ("De amigo a amigo", Amigo, marzo de 1998)
DC 84:107 lleven consigo a los que han sido ordenados al sacerdocio menor
"Tenemos en la Iglesia algunos pabellones donde los maestros y sacerdotes ordenados acompañan a los hombres más experimentados en sus visitas mensuales. De este modo adquieren valor, aprenden a organizar sus pensamientos y a expresarlos eficazmente en los hogares de la Iglesia. Los miembros visitados que tratan de cumplir los mandamientos del Señor apreciarán la oportunidad que tienen de ayudar a estos jóvenes a prepararse para mayores responsabilidades.
"En algunos barrios los sacerdotes y maestros han sido tan bien entrenados que están realizando estas labores sin la ayuda de hombres mayores y más experimentados. Estos jóvenes están aprendiendo así, desde temprano, que el Señor nunca abandona a los que confían en su ayuda y que ricas bendiciones siguen al humilde desempeño de estos deberes.
"¡Qué maravillosa oportunidad nos da el Señor de preparar a estos muchachos para que salgan al campo misionero cualificados para dedicarse inmediatamente a la difusión de la verdad! ¿No es posible que, a causa de nuestra incapacidad para alentarlos y proporcionarles dicha formación, se les resten bendiciones no sólo a ellos sino también a aquellos cuyos corazones podrían ser tocados por su sencillo mensaje?
"El Obispado Presidente desea llamar la atención de todos los que se dedican a la obra de la Iglesia sobre este asunto, con la esperanza de que estos jóvenes no se vean privados de esta experiencia". (Edwin Markham, Improvement Era, 1929, Vol. Xxxii. Octubre, 1929 No. 12)
DC 84:109 que cada uno se mantenga en su propio oficio, y trabaje en su propia vocación
Harold B. Lee
Esta significativa declaración significaba claramente que, primero, cada organización debía tener su función específica, que no debía usurpar el campo de la otra, lo cual sería como si el ojo le dijera a la mano: "No te necesito"; segundo, que cada subdivisión es de igual importancia en la obra de salvación, así como cada parte del cuerpo físico es esencial para el ser humano completo; y tercero, que cada miembro de la Iglesia pueda ser edificado o educado conjuntamente; y por último, que el sistema se mantenga perfecto, o en otras palabras, que dentro del marco del plan de organización del Señor para la salvación de sus hijos, la Iglesia funcione como un cuerpo humano perfectamente organizado con cada miembro funcionando como estaba previsto. (Informe de la Conferencia, octubre de 1962, Reunión General del Sacerdocio, 72.)
DC 84:110 el cuerpo tiene necesidad de cada miembro
"Él (José Smith) continuó leyendo el capítulo (1 Cor. 12), y dando instrucciones respecto a los diferentes oficios, y la necesidad de que cada individuo actúe en la esfera que le ha sido asignada, y llene los diversos oficios a los que ha sido designado. Habló de la disposición de muchos hombres a considerar deshonrosos los oficios inferiores en la Iglesia, y a mirar con ojos celosos la posición de otros que han sido llamados a presidirlos; que era una locura y un sinsentido del corazón humano que una persona aspirara a otros puestos que no fueran los que Dios le había designado para ocupar; que era mejor que los individuos engrandecieran su respectivo llamamiento, y esperaran pacientemente hasta que Dios les dijera: 'subid más alto'". (Enseñanzas del Profeta José Smith, 223-224.)
Harold B. Lee
La Iglesia, en efecto, tiene necesidad de cada miembro, para que todos sean edificados, a fin de que el sistema se perfeccione, y cada miembro tiene una profunda necesidad de participar plenamente en la Iglesia mientras buscamos alcanzar ese nivel de espiritualidad en el que tenemos pleno derecho a ser llamados hijos e hijas de Dios... Necesitamos una participación adecuada para cada individuo porque hay poco progreso individual sin participación, ya que es la participación de todos la que nos permite aplicar los principios del evangelio. (The Teachings of Harold B. Lee, editado por Clyde J. Williams [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 474.)
Sterling W. Sill
Las Escrituras... comparan las partes del cuerpo con los miembros de la iglesia, y el Señor ha dicho: "También el cuerpo tiene necesidad de cada miembro, para que todos sean edificados juntos, a fin de que el sistema se mantenga perfecto". (D. y C. 84:110.) En su gran creación humana, Dios no hizo duplicados, y a cada uno se le da una misión que nadie puede hacer excepto él. No nace nadie en el mundo cuya obra no nazca con él. Cada uno puede hacer alguna parte de la obra del mundo mejor que otro. El mundo no está completo si falta alguien. El mundo no puede decir a ninguno de sus miembros: "No te necesito". (Principios, promesas y poderes [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1973], 287.)
DC 84:112 el obispo... debe viajar alrededor... buscando a los pobres
Dallin H. Oaks
El funcionario más importante de la Iglesia en el programa del Señor para cuidar de los pobres es el obispo. A él se le asigna esta responsabilidad en la revelación moderna (por ejemplo, D. y C. 38:34-36; 42:30-31; 72:9-10, 12). Su responsabilidad se reafirmó cuando se reinstituyó el programa de bienestar. La Primera Presidencia dijo: "La responsabilidad de velar por que nadie tenga hambre o frío o esté insuficientemente vestido recae en los obispos, cada uno por los miembros de su propio barrio".
Los obispos tienen el deber de "buscar a los pobres para administrar sus necesidades humillando a los ricos y a los orgullosos". (D. C. 84:112.) El presidente J. Reuben Clark, hijo, describió esa responsabilidad: "Por la palabra del Señor, el único mandato de cuidar a los pobres de la Iglesia y la única discreción para hacerlo recae en el obispo... Es su deber y el único que puede determinar a quién, cuándo, cómo y cuánto se debe dar a cualquier miembro de su barrio de los fondos de la Iglesia y como ayuda del barrio". (The Lord's Way [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 112.)
DC 84:114 que el obispo vaya a la ciudad de Nueva York, también a la ciudad de Albany, y también a la ciudad de Boston, y advierta a la gente
José Smith
Continué traduciendo la Biblia y ministrando a la Iglesia durante todo el otoño, excepto un viaje apresurado a Albany, Nueva York y Boston, en compañía del obispo Whitney, del cual regresé el 6 de noviembre, inmediatamente después del nacimiento de mi hijo José Smith el tercero. (Historia de la Iglesia, 1:295)
Elizabeth Ann Whitney
Mi esposo (Newel K. Whitney) viajó con el Profeta José por muchas de las ciudades del Este, dando testimonio y recolectando medios para construir un templo en Kirtland, y también para comprar tierras en Missouri. Durante este viaje, el profeta José profetizó a menudo sobre la destrucción que finalmente sobrevendría a las ciudades de los Estados del Este, y especialmente a Nueva York, que en esa ciudad no quedaría ni un vestigio de su grandeza. Dijo que pronto comenzarían las guerras en nuestra propia tierra, lo cual ha sucedido desde entonces. Le dijo a mi marido: "Si nos rechazan, tendrán nuestro testimonio, porque lo escribiremos y lo dejaremos en los umbrales de sus puertas y ventanas".
Profetizó la desolación por el fuego, las tormentas, la pestilencia y los terremotos. (Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus, comps., They Knew the Prophet [Salt Lake City: Bookcraft, 1974], 39.)
DC 84:114 la desolación y la destrucción total... les esperan si rechazan estas cosas
Wilford Woodruff
El 21 de agosto de 1863, en compañía del Presidente de la Iglesia, los Doce Apóstoles y un gran número de élderes, y un gran tren de carruajes, entramos en la ciudad de Logan, y nos encontramos con un gran número de niños y niñas, jóvenes y doncellas desfilando por las calles, las mujeres vestidas de blanco a un lado de la carretera, y los varones con sus mejores atuendos al otro lado, todo para celebrar la llegada del Presidente Young y su compañía.
22 de agosto: el domingo por la mañana nos reunimos en una gran taberna... Estaban presentes las autoridades de la Iglesia... Después de la oración, el presidente Young me pidió que hablara.
Al levantarme fui revestido con el Espíritu de Dios, y mi mente se dirigió a los jóvenes que se habían reunido con nosotros la noche anterior; y lo siguiente es una sinopsis de algunos de los comentarios que hice:
"...llegará el día en que, después de que vuestros padres y estos profetas y apóstoles hayan muerto, tendréis el privilegio de entrar en las torres de un glorioso Templo edificado en el nombre del Altísimo (señalando en dirección al banco), al este de nosotros, en el banco Logan; y mientras estéis en las torres del Templo y vuestros ojos contemplen este glorioso valle lleno de ciudades y aldeas, ocupado por decenas de miles de Santos de los Últimos Días, entonces recordaréis esta visita del presidente Young y su compañía. Dirán: Eso fue en los días en que los presidentes Benson y Maughan nos presidían; eso fue antes de que Nueva York fuera destruida por un terremoto; fue antes de que Boston fuera arrastrada al mar, por el mar que se desbordó; fue antes de que Albany fuera destruida por el fuego; sí, en ese momento recordarán las escenas de este día. Atesoradlas y no las olvidéis. El presidente Young siguió y dijo: 'Lo que el hermano Woodruff ha dicho es revelación y se cumplirá'. Deseret News, Vol. 33, página 678". (N. B. Lundwall, Temples of the Most High [Salt Lake City: Bookcraft, 1993],
DC 84:115 su casa les será dejada desolada
Orson Pratt
Si se pregunta, ¿por qué ha de sufrir así América? La respuesta es, porque han rechazado el reino de Dios, y uno de los más grandes mensajes divinos jamás enviados al hombre; porque han sancionado la matanza de los santos, y el martirio de los profetas del Señor, y han permitido que su pueblo sea expulsado de su medio, y les han robado sus casas, y hogares, y tierras, y millones de propiedades, y se han negado a reparar sus males. Por estos grandes males, deben sufrir; los decretos de Jehová han salido contra ellos; la espada del Señor ha sido desenvainada, y caerá con dolor sobre sus devotas cabezas. Sus grandes y magníficas ciudades serán cortadas. Nueva York, Boston, Albany y muchas otras ciudades quedarán desoladas. El partido se enfrentará mortalmente con el partido; el Estado con el Estado; y toda la nación será destrozada; las armas sanguinarias de la espantosa revolución devorarán la tierra. Entonces habrá una huida de una ciudad a otra, de un Estado a otro, de una parte del continente a otra, buscando refugio, de las devastaciones de los bandidos y de los ejércitos; entonces sus muertos quedarán sin enterrar, y las aves del cielo veranearán sobre ellos, y las bestias de la tierra invernarán sobre ellos. Además, el Señor los visitará con la peste mortal que arrasará con muchos millones de personas por sus estragos; porque sus ojos caerán de sus órbitas, y su carne de sus huesos, y sus lenguas serán detenidas en sus bocas, para que no puedan blasfemar contra su Hacedor. Y sucederá que los cielos retendrán sus lluvias y sus campos fructíferos se convertirán en estériles, y las aguas de sus ríos se secarán y quedarán en charcos estancados, y los peces que hay en ellos morirán; y el Señor enviará una plaga grave para destruir los caballos y el ganado de la tierra. Así, por la espada y por la peste, y por el hambre, y por el brazo fuerte del Todopoderoso, serán destruidos los habitantes de esa nación impía. Millennial Star, Vol. 28, pp. 633-634 6 de octubre de 1866. (Gerald N. Lund, The Coming of the Lord [Salt Lake City: Bookcraft, 1971], 56.)
DC 84:117 la abominación desoladora
Bruce R. McConkie
Daniel habló proféticamente de un día en el que habría "la abominación desoladora" (Dan. 11:31; 12:11), y la frase se reformó en los tiempos del Nuevo Testamento para decir: "la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel". (Mt. 24:15.) Aparte del contexto profético y basándonos únicamente en el significado llano de las palabras, concluiríamos que esta frase (abominación de la desolación) tendría referencia a algún gran acto o estado de corrupción y ensuciamiento, de contaminación y suciedad, que llevaría a cabo la destrucción, la ruina, la devastación, la desolación.
Tal es el caso. Estas condiciones de desolación, nacidas de la abominación y la maldad, iban a ocurrir dos veces en cumplimiento de las palabras de Daniel. La primera sería cuando las legiones romanas bajo Tito, en el año 70 d.C., sitiaron Jerusalén, destruyendo y dispersando al pueblo, sin dejar una piedra sobre otra en el templo profanado, y sembrando un terror y una devastación como rara vez se ha igualado en la tierra...
Luego, hablando de los últimos días, de los días siguientes a la restauración del evangelio y su declaración "para testimonio a todas las naciones", nuestro Señor dijo: "Y otra vez se cumplirá la abominación de la desolación, de la que habló el profeta Daniel". (JS-Hist. 1:31-32.) Es decir: Jerusalén volverá a estar sitiada... Será durante este asedio que Cristo vendrá, los impíos serán destruidos, y la era milenaria comenzará.
En un sentido general, esta designación expresiva, abominación de la desolación, también describe los terrores de los últimos días que se derramarán sobre los impíos dondequiera que estén. Y para que los honestos de corazón puedan escapar de estas cosas, el Señor envía a sus misioneros a levantar la voz de advertencia, para declarar las buenas nuevas de la restauración, no sea que "la desolación y la abolición total" vengan sobre ellos. A los élderes se les ordena reprender "al mundo con justicia de todas sus obras injustas e impías, exponiendo clara y comprensiblemente la desolación de la abominación en los últimos días". (D. y C. 84:114, 117.) (Doctrina Mormona, 2da ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], 12.)
DC 84:118 Porque, con vosotros, dice el Señor Todopoderoso, romperé sus reinos
Véase D. y C. 45:66-75, 3 Nefi 21:11-21; 22:15-17; 3 Nefi 29.