DC 98 Antecedentes históricos
"El 9 de agosto de 1833, Oliver Cowdery llegó a Kirtland con malas noticias. Los ciudadanos del condado de Jackson exigían que los mormones se fueran y, bajo presión, los líderes de la Iglesia habían accedido a irse. En seis meses, los santos fueron expulsados del condado de Jackson sin ninguna perspectiva realista de regresar...
"La llegada de Cowdery a Ohio con la noticia del ultimátum de los ciudadanos, ya sea que hayan sido advertidos o no, causó un gran revuelo en Kirtland. Un consejo de emergencia aconsejó primero a los santos de Missouri que buscaran otro hogar, asegurándoles que 'otro lugar de comienzo no será un perjuicio para Sión al final'. El consejo estuvo de acuerdo con la decisión de irse. 'No había otra manera de salvar la vida de toda la iglesia en Sión'. José, devastado por la noticia, trató de consolar a los hermanos con una posdata lastimera en la que deseaba estar allí para compartir el sufrimiento. 'Mi espíritu no me permitiría abandonarlos hasta la muerte'. Tened buen ánimo, instó. Oh, Dios salve a mis hermanos en Sión Oh, hermanos, dejadlo todo por Dios, dejadlo todo por amor a Cristo".
"A medida que pasaban los días, José se preocupaba cada vez más. El 18 de agosto escribió la carta más angustiosa de su vida, toda ella de su puño y letra, dirigida al hermano Guillermo, Juan, Eduardo, Isaac, Juan y Sidney', los líderes de Misuri. Se sintió llevado casi a la 'locura y la desesperación', dijo, al no entender por qué el gran plan para Sión, el corazón de todo el movimiento de restauración, había retrocedido. Dios 'liberará rápidamente a Sión porque tengo su pacto inmutable, pero Él 'oculta a mis ojos los medios para que esto se haga exactamente'. José apenas sabía qué decir o hacer". (Richard Lyman Bushman, Rough Stone Rolling, [Nueva York: Random House, 2005], 222, 225)
Edward Partridge
Algunos de [nuestra iglesia] procedieron a hacer una nueva ubicación en el condado de Van Buren en el sur, pero los colonos de ese condado elaboraron un acuerdo entre ellos para expulsarnos de ese condado, después de que habíamos comenzado a trabajar allí; amenazaron con disparar a nuestro ganado, y destruir nuestro trabajo, y, de hecho, "los zorros tienen agujeros, y las aves del aire tienen nidos, pero no tenemos donde poner nuestras cabezas". Nos vimos obligados a regresar.
Desde que se firmó la estipulación, algunas de nuestras casas han sido abiertas a la fuerza, y sus habitantes han sido amenazados con ser fusilados si se movían; y también algunas de nuestras casas han sido apedreadas o golpeadas con ladrillos.
... Nuestra situación es crítica; estamos situados en los límites occidentales del estado y de los Estados Unidos, donde los forajidos pueden cometer atropellos e incluso asesinatos y escapar en pocos minutos fuera del alcance del proceso; donde los más abandonados de todas las clases de casi todos los estados pueden pasar con demasiada frecuencia a los estados mexicanos, o a las regiones más remotas de las Montañas Rocosas para escapar de las garras de la justicia; donde numerosas tribus de indios, ubicadas por el Gobierno General en medio de la influencia corruptora de las turbas del mediodía, podrían masacrar impunemente a nuestras indefensas mujeres y niños.
Influidos por los preceptos de nuestro amado Salvador, cuando nos han herido en una mejilla, hemos puesto también la otra; cuando nos han demandado ante la ley, y nos han quitado nuestro abrigo, les hemos dado también nuestra capa; cuando nos han obligado a ir con ellos una milla, hemos ido con ellos dos; hemos soportado los anteriores ultrajes sin murmurar; pero no podemos soportarlos pacientemente por más tiempo; según las leyes de Dios y del hombre, ya hemos soportado bastante. ... apelamos al Gobernador en busca de ayuda, pidiéndole que levante mediante una proclamación expresa, o de otro modo, un número suficiente de tropas que, junto con nosotros, estén facultadas para defender nuestros derechos, para que podamos demandar por daños y perjuicios por la pérdida de bienes, por abuso, por difamación, en lo que respecta a nosotros mismos, y, si es aconsejable, juzgar por traición contra el gobierno; para que la ley de la tierra no sea profanada, ni anulada, sino que se restablezca la paz en nuestro país. (Historia de la Iglesia, 1:415-416)
DC 98:1 En verdad os digo, amigos míos, que no temáis... alegraos siempre y dad gracias en todo
Howard W. Hunter
Creo que nos corresponde regocijarnos un poco más y desesperarnos un poco menos, dar gracias por lo que tenemos y por la magnitud de las bendiciones de Dios para con nosotros, y hablar un poco menos de lo que podemos no tener o de la ansiedad que puede acompañar a los tiempos difíciles en esta o en cualquier generación.
Para los Santos de los Últimos Días, ésta es una época de gran esperanza y entusiasmo, una de las épocas más grandes de la Restauración y, por lo tanto, una de las épocas más grandes de cualquier dispensación, ya que la nuestra es la más grande de todas las dispensaciones. Tenemos que tener fe y esperanza, dos de las grandes virtudes fundamentales de cualquier discipulado de Cristo. Debemos seguir ejerciendo la confianza en Dios, ya que es el primer principio de nuestro código de creencias. Debemos creer que Dios tiene todo el poder, que nos ama y que su obra no se detendrá ni se frustrará en nuestras vidas individuales ni en el mundo en general. Nos bendecirá como pueblo porque siempre nos ha bendecido como pueblo. Nos bendecirá como individuos porque siempre nos ha bendecido como individuos. ("Un ancla para las almas de los hombres", Ensign, octubre de 1993, 72)
DC 98:5 la ley de la tierra que es constitucional... pertenece a toda la humanidad, y es justificable ante mí
M. Russell Ballard
Los principios y las filosofías en los que se basa el derecho constitucional de los Estados Unidos no son simplemente el resultado de los mejores esfuerzos de un grupo notable de hombres brillantes. Fueron inspirados por Dios, y los derechos y privilegios garantizados en la Constitución son dados por Dios, no derivados del hombre. La libertad y la independencia que ofrecen la Constitución y la Carta de Derechos son derechos divinos, sagrados, esenciales e inalienables. En la sección 98 de Doctrina y Convenios, el Señor indica que la "ley de la tierra que es constitucional, que apoya ese principio de libertad en el mantenimiento de los derechos y privilegios, pertenece a toda la humanidad, y es justificable ante mí". (D. y C. 98:5.) ("La religión en una sociedad libre", Liahona, octubre de 1992, pág. 65)
Ezra Taft Benson
El presidente Woodruff declaró que "aquellos hombres que pusieron los cimientos de este gobierno estadounidense y firmaron la Declaración de Independencia eran los mejores espíritus que el Dios del cielo pudo encontrar sobre la faz de la tierra. Eran espíritus selectos ... [y] fueron inspirados por el Señor". Hoy honramos a esos hombres. Somos los beneficiarios agradecidos de su noble trabajo.
Pero honramos algo más que a los que dieron a luz la Constitución. Honramos al Señor, que la reveló. Dios mismo ha dado testimonio de que está complacido con el producto final del trabajo de estos grandes patriotas.
En una revelación al profeta José Smith el 6 de agosto de 1833, el Salvador amonestó: "Yo, el Señor, te justifico a ti, y a tus hermanos de mi iglesia, en la amistad con esa ley que es la ley constitucional de la tierra". (D&C 98:6.)
En la oración dedicatoria del Templo de Kirtland, pronunciada el 27 de marzo de 1836, el Señor indicó al profeta José que dijera "Que esos principios, que fueron tan honorable y noblemente defendidos, es decir, la Constitución de nuestra tierra, por nuestros padres, sean establecidos para siempre". (D&C 109:54.)
Unos años más tarde, José Smith, mientras estaba injustamente encarcelado en una fría y deprimente celda de la cárcel de Liberty en el condado de Clay, Missouri, dio frecuentemente su testimonio de la divinidad del documento: "La Constitución de los Estados Unidos es un estandarte glorioso; está fundada en la sabiduría de Dios. Es un estandarte celestial".
El modo en que este documento logró todo esto merece nuestra consideración...
Las principales disposiciones de la Constitución son las siguientes:
Primero: La soberanía reside en el propio pueblo...
Segundo: Para salvaguardar estos derechos, los Padres Fundadores establecieron la separación de poderes entre las tres ramas del gobierno: la legislativa, la ejecutiva y la judicial...
El uso de controles y equilibrios se diseñó deliberadamente, en primer lugar, para dificultar que una minoría del pueblo controlara el gobierno y, en segundo lugar, para poner freno al propio gobierno.
Tercero: los poderes que el pueblo concedió a los tres poderes del Estado estaban específicamente limitados. Los Padres Fundadores comprendieron bien la naturaleza humana y su tendencia a ejercer un dominio injusto cuando se le otorga autoridad. Por lo tanto, la Constitución fue diseñada para limitar el gobierno a ciertas funciones enumeradas, más allá de las cuales estaba la tiranía.
Cuarto: Nuestro gobierno constitucional se basa en el principio de representación. El principio de representación significa que hemos delegado en un funcionario elegido el poder de representarnos. La Constitución prevé tanto la representación directa como la indirecta. Ambas formas de representación ejercen una influencia moderadora sobre la democracia pura. La intención era proteger los derechos del individuo y de la minoría a la vida, la libertad y los frutos de su trabajo: la propiedad. Estos derechos no debían estar sujetos al voto de la mayoría.
Quinto: La Constitución fue diseñada para funcionar sólo con un pueblo moral y recto. "Nuestra constitución", dijo John Adams (primer vicepresidente y segundo presidente de los Estados Unidos), "fue hecha sólo para un pueblo moral y religioso. Es totalmente inadecuada para el gobierno de cualquier otro". ("The Constitution-A Glorious Standard", Ensign, septiembre de 1987, 9-10)
DC 98:6 Yo, el Señor, os justifico... en la amistad con esa ley que es la ley constitucional de la tierra
"En 1833, los Santos de los Últimos Días de Misuri estaban de luto como consecuencia de la grave persecución y la clara negación de sus derechos constitucionales. Aun así, el Señor siguió enseñando a su Profeta y a su pueblo cómo debían responder en tales circunstancias." (Jay M. Todd, "A Standard of Freedom for This Dispensation", Ensign, septiembre de 1987, 12)
La Primera Presidencia
Han pasado cincuenta y dos años desde que se dio esta (revelación) a la Iglesia, y ahora estamos presenciando su cumplimiento. Se requiere que los santos hagan todo lo que el Señor les ordene, que vivan de toda palabra que salga de la boca de Dios. También se les instruye para que sean amigos de todas las leyes constitucionales de la tierra; porque tales leyes apoyan el principio de la libertad; mantienen los derechos y los privilegios. Esto, como pueblo, nos hemos esforzado por hacer desde el principio de nuestra organización. Siempre hemos sido un pueblo respetuoso de la ley. Hemos sufrido en numerosas ocasiones los más graves perjuicios sin resentirlos. Siempre hemos pensado que es mejor sufrir el mal que hacer el mal. (James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 3: 28)
Dallin H. Oaks
Incluso cuando han sido víctimas de lo que seguramente han visto como opresiones gubernamentales muy severas y restricciones de la libertad, el pueblo mormón y sus líderes han permanecido leales a su gobierno y sus leyes. La posición de conformidad esbozada en el duodécimo Artículo de Fe, citado anteriormente, fue escrita durante el período de Nauvoo después de casi una década de persecuciones que los funcionarios del gobierno llevaron a cabo, condonaron o se negaron a reparar. Justo después de que los santos fueron expulsados por la fuerza del condado de Jackson, Missouri, con grandes dificultades y pérdida de propiedades, el Señor reveló su "voluntad de que continúen importunando para obtener reparación y redención por parte de los que están colocados como gobernantes y tienen autoridad sobre ustedes. ..." (D&C 101:76.) La Declaración de Creencias adoptada posteriormente por la Iglesia afirmaba "que a las leyes todos los hombres deben respeto y deferencia, ya que sin ellas la paz y la armonía serían suplantadas por la anarquía y el terror. ..." (D&C 134:6.)
Estos principios y precedentes, y otros demasiado numerosos para citarlos en este espacio limitado, son evidencia persuasiva de que incluso un gobierno opresivo que limita la libertad es preferible a un estado de anarquía y anarquía en el que el único principio gobernante es la fuerza y cada ciudadano individual tiene mil opresores. Abraham Lincoln defendía esta preferencia cuando dijo: "No hay ningún agravio que sea objeto de reparación por la ley de la multitud". (Bartlett's Familiar Quotations, p. 635, 14ª ed.)
Hay excepciones. El mandato de lealtad a las leyes y a los gobernantes no obliga a un ciudadano a participar o someterse a un edicto gubernamental que vaya en contra del consenso común de la humanidad, como el genocidio u otro asesinato a sangre fría. Tampoco debe obligar a una persona a violar los principios fundamentales de la fe religiosa... hay excepciones, pero no deben aplicarse sino a los desafíos más extremos a la fe y la libertad, no sea que las excepciones se trivialicen o se utilicen para debilitar nuestro apoyo al principio de la libertad ordenada. Cuando vemos las opresiones que soportaron nuestros antepasados (como el encarcelamiento y la privación de derechos civiles por actos entonces exigidos por su religión) sin repudiar su compromiso básico con la observancia de la ley, y cuando reflexionamos sobre las considerables oportunidades que ofrece nuestro gobierno democrático para la reparación legal de agravios... deberíamos ser extremadamente reacios a desviarnos de nuestra posición básica de lealtad a los gobernantes y observancia de la ley. ("Tengo una pregunta", Ensign, junio de 1976, 61-62)
Joseph F. Smith
Se nos dice aquí que ningún hombre necesita quebrantar las leyes de la tierra si guarda las leyes de Dios. Pero esto se define aún más en el pasaje que leí después: la ley de la tierra, que todos no tienen necesidad de quebrantar, es esa ley que es la ley constitucional de la tierra, y eso es como Dios mismo la ha definido. Y todo lo que es más o menos que esto viene del mal. Ahora bien, me parece que esto deja este asunto tan claro que no es posible que ningún hombre que profese ser miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cometa ningún error, o tenga dudas en cuanto al curso que debe seguir bajo el mandato de Dios en relación con la observancia de las leyes de la tierra. Sostengo que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días siempre ha sido fiel a las leyes constitucionales de nuestro país. (Doctrina del Evangelio: Selecciones de los Sermones y Escritos de Joseph F. Smith, compilado por John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1939], 406)
DC 98:8 Yo, el Señor Dios, os hago libres... y la ley también os hace libres
David O. McKay
La libertad es la posesión más preciosa de la vida, junto a la vida misma. Todos los seres humanos la anhelan, incluso los dictadores, para sí mismos. Hoy en día hay dos fuerzas contendientes que luchan por las almas de los hombres, que luchan por sus mentes, que luchan por su apoyo y adhesión.
Aquí, en los Estados Unidos, tenemos una garantía de libertad, parte de la cual está contenida en el Artículo Uno de la Carta de Derechos. Obsérvenlo:
El Congreso no hará ninguna ley que respete el establecimiento de una religión, o que prohíba el libre ejercicio de la misma; o que coarte la libertad de expresión o de prensa; o el derecho del pueblo a reunirse pacíficamente y a solicitar al gobierno la reparación de agravios.
Deberíamos estar agradecidos por nuestros Padres Fundadores, por Washington y Lincoln, y por nuestros hijos y otros grandes hombres que han luchado y muerto por nuestra libertad. Deberíamos sentirnos agradecidos por no tener ningún obstáculo ni impedimento por parte de un gobierno que pretenda decirnos cómo rendir culto, qué rendir culto o cómo construir. Me pregunto cuántos de nosotros nos arrodillamos y damos gracias al Señor por esa libertad que nos concede la Constitución de los Estados Unidos, un paso hacia la libertad, la libertad mencionada por el Salvador cuando dijo: "Si permanecéis en mi palabra... conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". (El hombre puede saber por sí mismo: Teachings of President David O. McKay, compilado por Clare Middlemiss [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], 387 - 388)
DC 98:9 cuando los malvados gobiernan el pueblo se lamenta
No se podría formular una frase más sucinta para describir la maldad de mil reyes, mil dictadores durante miles de años. El Libro de Mormón está repleto de ejemplos, tanto entre los jareditas como entre los nefitas apóstatas, en los que la maldad en los lugares altos significó luto en los lugares bajos. El reinado del malvado rey Noé provocó el lamentable comentario de Mormón, "¡he aquí, ¡cuánta iniquidad hace cometer un rey malvado, sí, y qué gran destrucción!" (Mosíah 29:17)
DC 98:10 se debe buscar con diligencia a los hombres honestos y a los sabios
Ezra Taft Benson
Ahora bien, eso es un mandamiento para su Iglesia y para sus santos. Para mí significa que tenemos la responsabilidad, como Santos de los Últimos Días, de usar nuestra influencia para que los hombres honestos, los hombres sabios y los hombres buenos sean elegidos para ocupar cargos públicos en la comunidad, en el condado, en el estado y en la nación, Para mí este mandamiento de Dios es tan obligatorio para los Santos de los Últimos Días como lo es la ley del diezmo, o la Palabra de Sabiduría, o cualquier otro mandamiento que el Dios del cielo nos haya dado. (Informe de la Conferencia, octubre de 1954, Reunión de la tarde 121)
Ezra Taft Benson
Observen las cualidades que el Señor exige en aquellos que han de representarnos. Deben ser buenos, sabios y honestos. Algunos líderes pueden ser honestos y buenos, pero poco sabios en la legislación que deciden apoyar. Otros pueden poseer sabiduría, pero ser deshonestos y poco virtuosos. Debemos concertar nuestros deseos y esfuerzos para que nos representen hombres y mujeres que posean estas tres cualidades. (Donald Q. Cannon, ed., Latter-day Prophets and the United States Constitution [Provo: BYU Religious Studies Center, 1991], 207)
Ezra Taft Benson
La amenaza más peligrosa de todas proviene de los desinteresados: ese gran grupo de personas, por lo demás inteligentes, que se encogen de hombros ante cualquier responsabilidad en los asuntos públicos. ("Involucrarse, prestar servicio, crecer", Ensign, febrero de 1999, 22)
La Primera Presidencia
Deseamos reiterar el consejo divino de que los miembros "deben ocuparse ansiosamente en una buena causa, y hacer muchas cosas de su propia voluntad, y llevar a cabo mucha rectitud" (D. y C. 58:27) mientras utilizan los principios del Evangelio como guía y mientras cooperan con otras personas de ideas afines.
Por medio de esa sabia participación como ciudadanos, entonces cumplimos mejor con esta escritura: "Los gobiernos fueron instituidos por Dios para beneficio del hombre; y ... él hace a los hombres responsables de sus actos en relación con ellos" (D. y C. 134:1).
Por lo tanto, como en el pasado, instamos a los miembros de la Iglesia a participar plenamente en los asuntos políticos, gubernamentales y comunitarios. Los miembros de la Iglesia tienen la obligación especial de buscar y luego apoyar a los líderes que sean sabios, buenos y honestos. ("Noticias de la Iglesia", Ensign, abril de 1998, 77)
Joseph B. Wirthlin
La Iglesia mantiene una política de estricta neutralidad política, sin favorecer a ningún partido o candidato, pero cada miembro debe participar activamente en el proceso político. Debemos estudiar los temas y los candidatos para asegurarnos de que nuestros votos se basan en conocimientos y no en rumores. Debemos orar por nuestros funcionarios públicos y pedir al Señor que les ayude a tomar decisiones trascendentales que nos afectan. Nuestras creencias respecto a los gobiernos y las leyes terrenales se resumen en la sección 134 de Doctrina y Convenios y en el duodécimo artículo de fe. Debemos apoyar la política pública que coincida con estas creencias morales. ("Buscando el bien", Ensign, mayo de 1992, 87-88)
DC 98:12 dará a los fieles línea tras línea, precepto tras precepto
L. Lionel Kendrick
Este modelo para recibir indicaciones sigue el principio por el cual el Salvador fue enseñado y tutelado durante el meridiano del tiempo. Juan dio testimonio de que "no recibió de la plenitud al principio, sino que continuó de gracia en gracia, hasta que recibió la plenitud" (D. y C. 93:13). El profeta José Smith aconsejó: "No es sabiduría que se nos presente todo el conocimiento de una vez; sino que tengamos un poco a la vez". ("Revelación personal", Liahona, septiembre de 1999, 10)
DC 98:12 Te probaré y te pondré a prueba con esto
Alexander B. Morrison
"Os probaré y os pondré a prueba aquí", ha dicho el Señor (D. y C. 98:12). Sólo así podremos estar preparados para recibir la gloria que Dios tiene reservada para nosotros. "Es necesario que mi pueblo sea probado en todo, a fin de que esté preparado para recibir la gloria que tengo para él, la gloria de Sión; y el que no soporta el castigo no es digno de mi reino" (D. y C. 136:31).
Las pruebas vienen en varias formas. Algunas no se reconocen fácilmente como tales, al menos a primera vista. El élder Boyd K. Packer, del Quórum de los Doce Apóstoles, declaró: "Algunos son probados por la mala salud, otros por un cuerpo deforme o casero. Otros son probados por cuerpos apuestos y saludables; algunos por la pasión de la juventud; otros por las erosiones de la vejez. Algunos sufren decepciones en el matrimonio, problemas familiares; otros viven en la pobreza y la oscuridad. Algunos (tal vez ésta sea la prueba más dura) encuentran facilidad y lujo. Todos son parte de la prueba, y hay más igualdad en esta prueba de lo que a veces sospechamos" ("La elección", Ensign, noviembre de 1980, 21). ("La vida: el don que se le da a cada uno", Lema, diciembre de 1998, 17)
Dallin H. Oaks
Es posible que suframos adversidades y aflicciones por nuestros propios errores o por los errores de otros, pero en esto tenemos una promesa reconfortante. El Señor, que sufrió por los dolores y las aflicciones de su pueblo (véase Alma 7:11; D. y C. 18:11; D. y C. 33:53), nos ha asegurado por medio de sus profetas que consagrará nuestras aflicciones para nuestro beneficio (véase 2 Ne. 2:2; D. y C. 98:3). Podemos aprender por experiencia, incluso de nuestros inocentes e inevitables errores, y nuestro Salvador nos ayudará a llevar la carga de las aflicciones que son inevitables en la mortalidad. Lo que nos pide es que guardemos sus mandamientos, que nos arrepintamos cuando nos quedemos cortos y que nos ayudemos y nos amemos unos a otros como Él nos ha amado (véase Juan 13:34). ("Pecados y errores", Liahona, octubre de 1996, 67)
DC 98:13 el que dé su vida por mi causa, por mi nombre, la volverá a encontrar
Ezra Taft Benson
José Smith dijo esto sobre el sacrificio: "Para que un hombre entregue todo, su carácter y reputación, su honor y aplauso, su buen nombre entre los hombres, sus casas, sus tierras, sus hermanos y hermanas, su esposa e hijos, e incluso su propia vida también -contando todas las cosas como basura y escoria por la excelencia del conocimiento de Jesucristo- requiere más que la mera creencia o suposición de que está haciendo la voluntad de Dios; sino el conocimiento real, comprendiendo que, cuando estos sufrimientos terminen, entrará en el descanso eterno, y será partícipe de la gloria de Dios. ...
"Una religión que no requiere el sacrificio de todas las cosas nunca tiene poder suficiente para producir la fe necesaria para la vida y la salvación; porque, desde la primera existencia del hombre, la fe necesaria para el disfrute de la vida y la salvación nunca pudo obtenerse sin el sacrificio de todas las cosas terrenales. Fue a través de este sacrificio, y sólo de éste, que Dios ha ordenado que los hombres disfruten de la vida eterna". (Lectures on Faith, comp. N. B. Lundwall, Salt Lake City: N. B. Lundwall, s.f., p. 58.)
El élder Bruce McConkie dijo: "El sacrificio pertenece a la mortalidad; en el sentido eterno no hay ninguno. El sacrificio implica renunciar a las cosas de este mundo por las promesas de bendiciones que se obtendrán en un mundo mejor. En la perspectiva eterna no hay sacrificio en renunciar a todas las cosas -incluso la entrega de la propia vida- si la vida eterna se gana a través de ese curso". (D&C 98:13-15.)" (Doctrina Mormona, 2da ed., Salt Lake City: Bookcraft, 1966, p. 664.)
Pero, así como cuando uno pierde su vida en el servicio de Dios, realmente encuentra la vida abundante, así también cuando uno sacrifica todo a Dios, entonces Dios a cambio comparte todo lo que tiene con él.
Por mucho que lo intentes, no puedes poner al Señor en deuda. Porque cada vez que tratas de hacer Su voluntad, Él simplemente derrama más bendiciones sobre ti. A veces las bendiciones pueden parecer un poco lentas en llegar -tal vez esto ponga a prueba tu fe- pero vendrán, y en abundancia. Se ha dicho: "Echa tu pan a las aguas y después de un tiempo volverá a ti tostado y con mantequilla".
Dijo el presidente Brigham Young: "He oído a muchos contar lo que han sufrido por causa de Cristo. Me alegra decir que nunca he tenido ocasión de hacerlo. He disfrutado mucho, pero en lo que respecta al sufrimiento, lo he comparado muchas veces, en mis sentimientos y ante las congregaciones, con un hombre que lleva un abrigo viejo, desgastado, andrajoso y sucio, y alguien llega y le da uno nuevo, entero y hermoso. Esta es la comparación que hago cuando pienso en lo que he sufrido por causa del Evangelio: he tirado un abrigo viejo y me he puesto uno nuevo". (Discursos de Brigham Young, sel. de John A. Widtsoe, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1941, p. 348). ("Jesucristo-Dones y Expectativas", Ensign, dic. 1988, 4, 6)
DC 98:16 renuncia a la guerra y proclama la paz
Spencer W. Kimball
Somos un pueblo belicoso, que se distrae fácilmente de nuestra tarea de preparar la venida del Señor. Cuando los enemigos se levantan, dedicamos vastos recursos a la fabricación de dioses de piedra y acero -buques, aviones, misiles, fortificaciones- y dependemos de ellos para la protección y la liberación. Cuando nos amenazan, nos convertimos en antienemigos en lugar de ser pro-reino de Dios; entrenamos a un hombre en el arte de la guerra y lo llamamos patriota, así, a la manera de la falsificación de Satanás del verdadero patriotismo, pervirtiendo la enseñanza del Salvador:
Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os maltratan y os persiguen;
Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. (Mateo 5:44-45.)
Olvidamos que, si somos justos, el Señor no permitirá que nuestros enemigos vengan sobre nosotros -y ésta es la promesa especial a los habitantes de la tierra de las Américas (véase 2 Ne. 1:7)- o peleará nuestras batallas por nosotros (Ex. 14:14; D. y C. 98:37, por nombrar sólo dos referencias de muchas). Esto es capaz de hacerlo, pues como dijo en el momento de su traición: "¿Piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y él me dará al momento más que doce legiones de ángeles?" (Mateo 26:53.) Podemos imaginar qué temibles soldados serían. El rey Josafat y su pueblo fueron liberados por una tropa de este tipo (véase 2 Cr. 20), y cuando la vida de Eliseo se vio amenazada, éste consoló a su siervo diciendo: "No temas, porque los que están con nosotros son más que los que están con ellos" (2 R. 6:16). El Señor entonces abrió los ojos del siervo, "Y vio: y he aquí que el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo". (2 R. 6:17.) ("Los dioses falsos que adoramos", Liahona, junio de 1976, 6)
Harold B. Lee
En un lenguaje claro, pues, se dijo a los santos que para evitar la guerra con sus enemigos debían renunciar a la guerra y proclamar la paz, y que debían procurar que esto comenzara dentro del hogar, donde padres e hijos estuvieran en paz unos con otros.
El Señor dio una promesa más, diciendo que cuando y si toda la ira y la indignación fueran conquistadas dentro de ellos mismos, los males de los poderes de Satanás no podrían asaltarlos con éxito.
No nos dejó ninguna duda en cuanto al lugar principal en su iglesia y en el mundo donde esta preparación y la batalla contra el mal -si no se frena al principio- estallaría en un conflicto armado.
Después de dar su ley a los padres para que enseñen y entrenen a sus hijos a andar rectamente ante el Señor, indicó su desagrado en relación con aquellos de entre nosotros que, en su lenguaje, "son ociosos ... y [nuestros] hijos también están creciendo en la maldad; también no buscan seriamente las riquezas de la eternidad, sino que sus ojos están llenos de codicia". (D&C 68:31.)
Si se entienden claramente estas palabras, se nos ha dicho dónde se encuentran las raíces de todo mal. Nuestros hijos no han sido enseñados adecuadamente por los padres en el hogar. ("Enseñar el Evangelio de la Salvación", Liahona, enero de 1973, 61)
Marion G. Romney
La actitud de un Santo de los Últimos Días hacia la guerra debe estar en armonía con el mandamiento del Señor de "renunciar a la guerra y proclamar la paz. ..." (D. y C. 98:16.) Si todas las personas fueran fieles Santos de los Últimos Días, no habría guerras. ("Foro del Evangelio", Ensign, enero de 1971, 16)
DC 98:16-17 procuren volver el corazón de los hijos hacia los padres, y el corazón de los padres hacia los hijos
Esta referencia a Malaquías puede parecer fuera de lugar. Contextualmente, José Smith recibe esta revelación 3 días antes de que Oliver Cowdery se presente en Kirtland para pedir consejo sobre las persecuciones de Missouri. ¿Qué tiene eso que ver con que los corazones de los padres se vuelvan hacia los hijos y viceversa? Más que eso, ¿qué tiene que ver con que los corazones de los judíos se vuelvan hacia los profetas y los corazones de los profetas se vuelvan hacia los judíos?
El Señor nos enseña línea tras línea y precepto tras precepto (v. 12); también nos da escrituras que no entendemos al principio. Ese es su propósito y su patrón. Considere esta referencia como un ejemplo. Las llaves de Elías aún no han sido restauradas; no se ha construido ni un solo templo; nadie entiende las ordenanzas del templo porque no han sido reveladas; la idea de realizar ordenanzas vicarias por los muertos no será revelada hasta el período de Nauvoo. Exceptuando a José Smith, ¡los santos ni siquiera entienden de qué hablaba Malaquías!
Parece que el Señor está haciendo una referencia velada a la gloria de la obra del templo milenario en las dos grandes capitales de Sión y Jerusalén. En primer lugar, el asunto que enfrentan los santos de Missouri es la salvación y redención de Sión. El Señor tiene la misma preocupación, pero sabe que viene la tribulación, no la redención. Aun así, Él quiere que sus santos se concentren en el poder vinculante de las llaves del sacerdocio de Elías. El Señor se preocupa por Sión; se preocupa por hacer salvadores en el Monte Sión; sabe que ningún salvador en el Monte Sión puede realizar ninguna obra vicaria sin las llaves del sacerdocio de Elías, de ahí la referencia a que los corazones de los padres y los hijos se vuelvan unos a otros. El Señor ve la Sión Milenaria en la que la obra vicaria del templo es el foco de los santos en la Nueva Jerusalén. La realización literal de Sión puede tener que esperar, pero el enfoque de los santos debe permanecer en los principios de Sión.
¿Qué pasa entonces con los judíos y los profetas? El pasaje de Malaquías no habla de volver "el corazón de los judíos hacia los profetas". Sin embargo, sí recuerda a los judíos: "Acordaos de la ley de Moisés, mi siervo, que le ordené en Horeb para todo Israel" (Mal. 4:4). Todas las bendiciones contenidas en la Ley de Moisés se cumplirán en el Milenio. Una vez más, el Señor está dirigiendo nuestros ojos hacia el día en que las grandes promesas dadas a los judíos se cumplan en la Jerusalén Milenaria. Estas promesas son las siguientes:
Y sucederá que, si escuchas con diligencia la voz del Señor tu Dios, para observar y poner en práctica todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy, el Señor tu Dios te pondrá en alto sobre todas las naciones de la tierra;
Y todas estas bendiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán, si escuchas la voz del Señor tu Dios.
Bendito serás en la ciudad, y bendito serás en el campo.
Bendito será el fruto de tu cuerpo, y el fruto de tu tierra, y el fruto de tu ganado, la cría de tus vacas y los rebaños de tus ovejas.
Bendita será tu cesta y tu tienda.
Bendito serás cuando entres, y bendito serás cuando salgas.
El Señor hará que tus enemigos que se levantan contra ti sean derrotados ante tu rostro; saldrán contra ti por un camino, y huirán ante ti por siete caminos.
Jehová mandará bendecirte en tus almacenes y en todo aquello en que pongas tu mano, y te bendecirá en la tierra que Jehová tu Dios te da.
El Señor te establecerá como pueblo santo para sí, como te lo ha jurado, si guardas los mandamientos del Señor tu Dios y andas en sus caminos.
Y todos los pueblos de la tierra verán que eres llamado por el nombre del Señor, y tendrán miedo de ti.
Y el Señor te hará abundante en bienes, en el fruto de tu cuerpo, en el fruto de tu ganado y en el fruto de tu tierra, en la tierra que el Señor juró a tus padres que te daría.
El Señor te abrirá su buen tesoro, el cielo para dar la lluvia a tu tierra en su tiempo, y para bendecir toda la obra de tu mano; y prestarás a muchas naciones, y no tomarás prestado. (Deut. 28:1-12)
Es justo resumir el propósito de todos los profetas del Antiguo Testamento desde Moisés afirmando que todos estos profetas trataron de calificar a los judíos para las bendiciones prometidas. Los judíos no podían ver lo que los profetas podían ver. Cuando todos vean lo mismo; cuando los corazones de los judíos se vuelvan a los profetas; y los corazones de los profetas se vuelvan de nuevo (como siempre lo han hecho) a los judíos, entonces Jerusalén será edificada como una ciudad santa. Todas las fiestas y sacrificios que antes realizaban los sacerdotes impíos serán ofrecidos al Señor en justicia (DC 13:1). Se atenderá la vasta obra del templo que debe realizarse. La Jerusalén Milenaria será la gran ciudad templo de Oriente, "en aquel día se tocará la gran trompeta, y vendrán los que estaban dispuestos a perecer... y adorarán al Señor en el monte santo de Jerusalén". (Isa. 27:13)
Si las dos grandes ciudades de Sión y Jerusalén no están preparadas para el Señor cuando venga de nuevo, entonces tendrá que herir a toda la tierra con una maldición, y toda carne será consumida ante él. Él vino a la tierra una vez cuando no había lugar en la posada. La segunda vez, Él vendrá sólo cuando un hogar esté completo en dos continentes.
Ezra Taft Benson
En la bendición de Jacob a Judá, declaró: "Judá es... como un león viejo; ¿quién lo despertará?". (Gn. 49:9; la cursiva es nuestra.) Venimos como mensajeros que llevan la autoridad legítima para despertar a Judá a sus promesas. No le pedimos a Judá que abandone su herencia. No le pedimos que deje a su padre, a su madre o a su familia. Traemos un mensaje que Judá no posee. Ese mensaje constituye "agua viva" de la Fuente de agua viva.
Nuestro profeta, José Smith, recibió el mandamiento del Señor de convertir "los corazones de los judíos a los profetas, y los profetas a los judíos". (D&C 98:17.) Actualmente estamos enviando a nuestros mensajeros a toda tierra y pueblo cuya ideología nos permita la entrada. Hemos estado reuniendo a los descendientes de José durante 146 años. Esperamos que ustedes, que son de Judá, no piensen que es una intrusión que les presentemos nuestro mensaje. Son bienvenidos a nuestras reuniones. No mostramos cruces. No recogemos ofrendas. Honramos su compromiso con su herencia única y su individualidad. Nos acercamos a ustedes de una manera diferente a cualquier otra iglesia cristiana porque representamos el pacto restaurado a toda la casa de Israel.
Sí, entendemos a los judíos, como dijo David Ben-Gurion. Los entendemos porque pertenecemos a la misma casa de Israel. Somos sus hermanos-José. Esperamos el día del cumplimiento de la promesa de Dios cuando "la casa de Judá caminará con la casa de Israel". (Jer. 3:18.) ("Un mensaje de José a Judá", Liahona, diciembre de 1976, 72)
DC 98:19 Yo, el Señor, no me complazco con muchos de los que están en la iglesia de Kirtland
Matthias F. Cowley
El 11 de diciembre (1836), el Profeta reprendió duramente a los santos de Kirtland por sus pecados y su reincidencia. Les advirtió que se arrepintieran, para que el juicio no cayera sobre ellos como había caído sobre los santos del condado de Jackson, Missouri. Aquellos eran tiempos difíciles. Eran días de separación en los que era necesario separar a los indignos de los que eran de la casa de la fe. Kirtland no debía ser el lugar de residencia de los santos. Debían renunciar a sus posesiones y a su amor por la ciudad que tanto se habían esforzado por adornar. (Wilford Woodruff, His Life and Labors, comp. Matthias F. Cowley [Salt Lake City: Deseret News, 1916], 65 - 66)
DC 98:23-26 si los hombres os hieren a vosotros o a vuestras familias una vez, y lo soportáis con paciencia
Dallin H. Oaks
La importancia de perdonarse los unos a los otros recibió una ilustración y un énfasis espectaculares [en la sección 98]. En 1833, los santos de Misuri habían sido expulsados de sus hogares en el condado de Jackson. Sus posesiones fueron esparcidas, su imprenta fue destruida, y los individuos fueron azotados y maltratados de otra manera. Sin un remedio efectivo por parte del estado o del gobierno federal, estas víctimas de la persecución tenían dos alternativas: la resistencia armada o la sumisión pacífica. Ese fue el escenario en el que el Señor dio la revelación de la sección 98 de Doctrina y Convenios.
Después de consolar a los santos, esta revelación les instruyó sobre la importancia de la ley civil y de buscar hombres buenos y sabios para los cargos públicos. Les advirtió que debían "abandonar todo mal" y declaró que el Señor los "castigaría" si no se arrepentían de sus "malos caminos". En cambio, les prometía que, si guardaban los mandamientos, el Señor "apartaría de ellos toda ira e indignación". (Vss. 5-11, 20-22.)
En cuanto a la elección que tenían ante sí, el Señor les ordenó "renunciar a la guerra y proclamar la paz". (Vs. 16.) Luego dio estas instrucciones específicas sobre el comportamiento de los santos hacia los que los habían agraviado: "Ahora os hablo de vuestras familias: si los hombres os hieren a vosotros o a vuestras familias una vez, y lo soportáis con paciencia y no los injuriáis ni buscáis venganza, seréis recompensados". (Vs. 23.) Además, si un enemigo los hiriera por segunda y tercera vez y ellos lo soportaran pacientemente y no se quejarán contra su enemigo, su recompensa sería grandemente aumentada. (Vss. 25-26.) Incluso si su enemigo no se arrepintiera de haberles hecho daño, deberían perdonarle tres veces. (Vss. 41-43.) A continuación, si el enemigo escapaba de la venganza de Dios, deberían "amonestarle en nombre [del Señor], para que no venga más" sobre ellos. Entonces, si lo hace, el Señor dice: "He entregado a tu enemigo en tus manos". Pero incluso entonces, "Si lo perdonas, serás recompensado por tu justicia". (Vss. 28-30.)
Estos versículos proporcionan una aplicación puntual de la gran enseñanza del Salvador: "Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen". (Mateo 5:44.) Enseñan que, si soportamos la injusticia y la persecución con paciencia, nuestra recompensa será grande. Los versículos siguientes incluso aplican este principio a los conflictos armados entre naciones o pueblos, ordenando que los fieles busquen la paz tres veces y presenten estos esfuerzos ante el Señor, y salgan a luchar contra su adversario sólo cuando el Señor lo ordene. Entonces, el Señor promete: "Yo, el Señor, [pelearé] sus batallas". (D. y C. 98:33-37.) (El camino del Señor [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 170)
DC 98:25-26 vuestra recompensa será el ciento por uno... vuestra recompensa será el cuádruple
El Maestro prometió a sus discípulos: "Todo el que haya abandonado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá el ciento por uno, y heredará la vida eterna". (Mateo 19:29) ¿Está exagerando el Señor, o realmente recompensa a los justos el ciento por uno? ¿Creemos en sus promesas? ¿Creían los santos de Missouri en estas promesas?
Tomemos la palabra del Señor y hagamos las cuentas. Imaginemos, para la discusión, que la bendición por soportar pacientemente la persecución es de $1000. Eso significa que la bendición por soportar pacientemente la segunda persecución es de 100.000 dólares. La tercera persecución, sufrida sin represalias, significa una cuadruplicación. En nuestro ejemplo, eso equivale a 1.600.000 dólares. Es como ganar la lotería.
Los infieles replicarán rápidamente que los santos de Missouri que sufrieron pacientemente la persecución nunca recibieron una recompensa tan grande. Tal vez no en esta vida, pero debemos tener fe en que las bendiciones prometidas les esperan en la resurrección. El Señor lleva la cuenta; hace las cuentas; cumple sus promesas.
George Q. Cannon
Esta revelación... es bien digna de nuestra atención, especialmente en el momento actual. Nos muestra muy claramente, mis hermanos y hermanas, que no hay lugar para la venganza en el corazón de un verdadero Santo de los Últimos Días. Dios quiere que seamos un pueblo pacífico, un pueblo que ame y cultive la paz, un pueblo que busque por todos los medios a su alcance evitar la guerra y evitar el derramamiento de sangre, proclamar la paz y rogar a la gente por la paz; y Dios nos ha dicho enfáticamente que pelearía nuestras batallas, que nos defendería contra nuestros enemigos. Él no pretende que los Santos de los Últimos Días sean un pueblo que derrame sangre. Dios no permitió que David, un hombre según Su propio corazón, construyera el templo en Jerusalén, porque era un hombre de guerra, pero le dio a Su pacífico hijo Salomón, que era un gobernante pacífico y no tenía ocasión de luchar; le dio el privilegio de construir Su santo templo. Nosotros somos un pueblo constructor de templos. Dios nos ha dado una misión de este tipo, para construir templos en los que llevaremos a cabo las ordenanzas de la vida y la salvación, y parece ser conveniente en Su providencia que nos abstengamos de todo lo que nos incapacite para el cumplimiento de este elevado y santo llamamiento. Por lo tanto, repito que, de todas las personas que viven ahora sobre la faz de la tierra, nuestro Dios nos exige urgentemente que seamos amantes y cultivadores de la paz, y que no busquemos esa venganza que gratifica la pasión humana, que no es de Dios, y que se opone al Evangelio de Jesús, y a los sentimientos que Jesús invariablemente inculcó y se esforzó por imponer a sus discípulos. Lo hemos demostrado repetidamente. ¿Cuántas veces nos habríamos indignado, si hubiéramos permitido que prevalecieran los sentimientos humanos, ante las abominables falsedades que han circulado en nuestro medio, fabricadas por hombres cuyo único objeto ha sido hacer caer la venganza sobre este pueblo, excitar a los poderes gobernantes contra nosotros; suscitar la acción del Congreso contra nosotros, crear una opinión pública contra nosotros, hacer justificable el matarnos, ¿privarnos de todo derecho? ¿Cuántas veces ha sucedido esto? Qué fácil habría sido para nosotros, si hubiéramos seguido las influencias que parecen naturales a los seres humanos en tales circunstancias, vengarnos de ellos. Pero si lo hubiéramos hecho, habríamos perdido el cuidado protector de nuestro Padre y de nuestro Dios. Cuando intentamos hacer esto, nos ponemos fuera de los límites de su protección. No podríamos pedirle (como podríamos hacer si observáramos sus mandamientos) esa protección y esa liberación que son necesarias a veces para librarnos de los peligros inminentes con los que estamos amenazados. Y es por este principio, siguiendo esta política, adoptando este curso pacífico y divino, que este pueblo ha sido preservado y bendecido hasta el presente. Es un espíritu que debemos cultivar, cultivarlo en todas nuestras asociaciones, en nuestro trato con los demás, en nuestro trato con el mundo, e incluso con aquellos que están más amargados contra nosotros. No nos corresponde injuriar al injuriador; no nos corresponde intercambiar epítetos vulgares con los que se entregan a este modo de guerra; sino que nos corresponde poner nuestra confianza en Dios, dejar nuestra causa en sus manos. Porque no podemos defendernos con armas terrenales. Somos demasiado débiles. No somos fuertes en número. No somos fuertes en la riqueza. No somos fuertes en las cosas mundanas. No tenemos estas ventajas para ayudarnos y sostenernos. Si somos sostenidos debemos ser sostenidos por la providencia dominante y el poder de Dios nuestro Padre Eterno, y no por ningún poder terrenal. Por lo tanto, nuestro camino de seguridad es el que Dios nos ha señalado: no ser un pueblo vengativo, no ser un pueblo recriminador, no ser un pueblo abusivo, sino ser un pueblo manso, un pueblo tolerante, soportando con paciencia, pero, por supuesto, no sentándose ociosamente y supinamente, y permitiendo que la contumacia sea lanzada sobre nosotros sin ejercer los poderes que Dios nos ha dado para disipar las falsedades. Pero esto puede hacerse con espíritu de mansedumbre, no con espíritu de venganza, no con espíritu de injuria, no con espíritu de hostilidad y odio. Este espíritu es antagónico al espíritu que posee Jesús, y que todos deberíamos poseer para ser como Él, para estar llenos como Él de esos atributos deseables que eran tan aceptables para el Padre. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 25: 273 - 275)
DC 98:32 esta es la ley que di a mi siervo Nefi y a tus padres
Por lo general, no pensamos en los profetas como hombres de guerra, pero Abraham realizó una gran hazaña militar cuando su sobrino Lot fue capturado por un grupo de 4 reyes confederados. En su afán de conquista militar, estos 4 reyes derrotaron a 6 pueblos cananeos diferentes. Cuando finalmente se les opuso una alianza de 5 reyes, incluyendo los reyes de Sodoma y Gomorra, se produjo una gran batalla. Los reyes de Sodoma y Gomorra fueron asesinados; sus aliados huyeron dejando a Sodoma y Gomorra como botín. En el proceso de saqueo y despojo de Sodoma y Gomorra, los 4 reyes capturaron a Lot y lo llevaron con ellos.
¿Qué debe hacer Abraham? ¿Está justificado que mate a otros para recuperar a su sobrino? La sección 98 declara que se le dio la ley de la justificación. La Biblia no nos dice los detalles, pero Abraham debe haber sido justificado. Con sólo 318 siervos, entrenados por el propio Abraham, fue contra una alianza de 4 grandes reyes militares. El Señor debe haber peleado sus batallas, porque derrotó con éxito a su enemigo más grande y más fuerte, tomó el botín y trajo a Lot a casa. (Esta hazaña se conoció como "la matanza de los reyes" (Heb. 7:1). En el camino a casa, fue bendecido por Melquisedec, por quien fue ordenado, y a quien pagó los diezmos del botín. El resto de los diezmos lo devolvió al nuevo rey de Sodoma, sin tomar nada para sí, sino la asociación de su sobrino.
Los nefitas, por otro lado, siempre se preocuparon por el tema de la justificación en sus conflictos con los lamanitas. Buscaban la aprobación del Señor cuando iban a la guerra, "porque el Señor les había dicho, y también a sus padres, que: Ya que no sois culpables de la primera ofensa, ni de la segunda, no os dejaréis matar por las manos de vuestros enemigos. Y, además, el Señor ha dicho que: Defenderéis a vuestras familias hasta el derramamiento de sangre. Por lo tanto, por esta causa los nefitas contendieron con los lamanitas". (Alma 43:46-47). Cuando pasaron a la ofensiva en contra de esta ley, fueron derrotados (Mormón 4:1-4).
DC 98:34 si alguna nación... proclamara la guerra... primero levante un estandarte de paz a ese pueblo
George Q. Cannon
Si [un pueblo está] decidido a hacernos la guerra, el Señor dice que debemos levantar un estandarte de paz a esa nación. Ese es el deber de esta nación. Ese es el deber de los Santos de los Últimos Días, cuando sus enemigos vienen contra ellos para hacerles la guerra. Debemos proclamar la paz; hacer todo lo que esté a nuestro alcance para apaciguar la ira de nuestros enemigos; hacer cualquier sacrificio que las personas honorables puedan hacer para evitar la guerra, con todos sus horrores, que conllevan consecuencias espantosas tan numerosas que no se pueden mencionar. Es nuestro deber, digo, como nación. La influencia de los Santos de los Últimos Días debería utilizarse en esta dirección. Debemos tratar de sofocar estos sentimientos de ansiedad por luchar y derramar sangre. Nuestra influencia debe salir como aceite derramado sobre las aguas turbulentas, calmando las olas de descontento e ira que son despertadas por este espíritu temeroso. El Señor nos dice entonces lo que debe hacerse:
Y si ese pueblo no aceptara el ofrecimiento de paz ni la segunda ni la tercera vez,
no sólo debemos extender la ofrenda de paz la primera vez a una nación que proclame la guerra contra nosotros, sino también la segunda vez; y si ésta fuera rechazada, también la tercera vez; y si fuera rechazada la tercera vez, entonces
[deberán llevar estos testimonios ante el Señor.
Vayan al Señor y digan: "Aquí están nuestros testimonios. Hemos ofrecido la paz la primera vez; la hemos ofrecido dos veces; la hemos ofrecido tres veces; pero nuestras ofrendas son rechazadas, y esta nación está decidida a tener guerra con nosotros. Ahora traemos estos testimonios ante ti, Señor".
Entonces yo, el Señor, les daría un mandamiento, y los justificaría para salir a la batalla contra esa nación, lengua o pueblo,
Y yo, el Señor, pelearía sus batallas, y las de sus hijos, y las de los hijos de sus hijos, hasta que se hayan vengado de todos sus enemigos, hasta la tercera y cuarta generación.
He aquí, éste es un ejemplo para todos los pueblos, dice el Señor tu Dios, para justificación ante mí.
No espero que nuestra nación haga esto. Difícilmente se puede esperar, por la naturaleza de las cosas, que lo hagan. Pero es el verdadero principio, y nosotros como pueblo deberíamos usar nuestra influencia para este propósito. Nuestras oraciones deben ascender a Dios; nuestras peticiones deben ascender al gobierno de nuestra nación para que haga todo lo que las personas honorables puedan para evitar la guerra. (Informe de la Conferencia, abril de 1898, Sesión de la tarde)
DC 98:37 Yo, el Señor pelearía sus batallas
Charles W. Penrose
Tomemos las palabras del Señor Jesucristo como guía, y tratemos de ser pacientes y sufridos, como lo es Dios. Y el Señor peleará nuestras batallas, y aquellos que pelean contra nosotros serán llevados a la vergüenza y a la confusión como siempre lo han sido. Y que los que aman mentir sobre los Santos de los Últimos Días, sigan mintiendo; hay un lugar preparado para ellos, y los dejaremos en sus manos. Vosotros que queréis mentir, seguid mintiendo. Haced vuestro trabajo, cumplid la misión en la que estáis comprometidos como lo hizo Judas en el pasado; pero en cuanto a nosotros, serviremos al Señor; guardaremos sus mandamientos; lucharemos contra los males de nuestra naturaleza, que nos han sido impuestos por los errores de nuestros antepasados; aprenderemos a gobernarnos a nosotros mismos y a nuestros hogares en el temor de Dios, y mientras estemos luchando contra el mal y la corrupción, Dios estará de nuestra parte, y ¿quién prevalecerá contra él? "Un pequeño se convertirá en mil, y un pequeño en una nación fuerte: Yo, el Señor, lo aceleraré en su tiempo". (Diario de Discursos, 20:298-299)
Jeffrey R. Holland
Pido a todos dentro del sonido de mi voz que se animen, que se llenen de fe y que recuerden que el Señor ha dicho que "peleará [nuestras] batallas, las batallas de [nuestros] hijos y las batallas de los hijos de nuestros hijos". (D. y C. 98:37) ¿Y qué hacemos para merecer tal defensa? Debemos "escudriñar con diligencia, orar siempre y ser creyentes [. Entonces] todas las cosas obrarán para [nuestro] bien, si [caminamos] rectamente y recordamos el convenio con el que [hemos] hecho convenio". (D&C 90:24) Los últimos días no son un tiempo para temer y temblar. Son un tiempo para ser creyentes y recordar nuestros convenios. ("El ministerio de los ángeles", Liahona, noviembre de 2008, 29-31)
Heber C. Kimball
El hermano Brigham preferiría ir a la batalla contra todo el mundo con trescientos hombres llenos del Espíritu Santo, que tenerlos a todos ustedes, a menos que estén unidos a nosotros; y estoy seguro de que yo lo haría.
Ha de llegar el día en que uno persiga a mil, y dos pongan en fuga a diez mil. Cuando llegue ese día, el Señor hará huir a los enemigos de su pueblo como si hubiera miles tras ellos, cuando sólo hay uno; y esa es la forma en que Dios tratará con nuestros enemigos. El día del Dios Todopoderoso está cerca, cuando mostrará su poder, y cuando librará a su pueblo de todos sus enemigos...
Me pongo de pie en el nombre y en la fuerza del Dios de Israel, al lado de mi hermano Brigham; porque allí está mi lugar; y el lugar de ustedes es estar donde deben estar". (Journal of Discourses, 4:375-376)
DC 98:39-44 si después de que tu enemigo haya venido sobre ti la primera vez, se arrepiente
La sección 98 nos da dos mandamientos separados con respecto al perdón. El primero se refiere a los enemigos que no se arrepienten y son malignos. Debemos soportar las aflicciones de estos opresores sin tomar represalias. Poner la otra mejilla después de la primera ofensa nos hace ganar una gran bendición. "Si te ofende por segunda vez y no se arrepiente, lo perdonarás. Y si te ofende por tercera vez, y no se arrepiente, también lo perdonarás". (v. 42-43, énfasis añadido) Después de 3 ofensas, el opresor debe ser advertido en el nombre del Señor. El Señor ya no espera que soportemos más aflicciones. Tres son suficientes. Entonces, somos justificados y se nos da la promesa de que Él peleará nuestras batallas.
La ley del perdón es muy diferente si el individuo ofensor tiene una actitud de arrepentimiento. Si un individuo te ha ofendido y "y viene a ti rogando tu perdón", eso es completamente diferente. Bajo esa circunstancia, el santo debe perdonar a la persona "setenta veces siete" o 490 para aquellos que llevan la cuenta de cada ofensa. En esencia, la ley requiere que perdonemos para siempre a todos los que nos ofenden y nos piden perdón. El Señor ha dicho: "se requiere de vosotros que perdonéis a todos los hombres" (D. y C. 64:10).
John Taylor
Es nuestro deber perdonar a nuestro hermano siete veces, sí, setenta veces siete, cuando se dirige a ti y busca tu perdón; y debemos perdonar a los hombres en nuestro corazón, ya sea que nos pidan perdón o no. ¿Y qué pasa con nuestros enemigos? ¿Qué haremos con ellos? Ofrecerles la paz y perdonarlos la primera vez. ¿Y luego qué? ¿Volver a ir la segunda vez y perdonarlos? Sí... ¿Y la tercera vez? Sí; pero la cuarta vez el Señor dice que tu enemigo está en tu mano, haz con él lo que te parezca. Entonces habrás cumplido la ley; e incluso entonces, si eres misericordioso, se dice que te será contado por justicia. Esta es la ley del Evangelio. (Diario de Discursos, 22:15-16)
John Taylor
Dios nos enseña a orar por el perdón de nuestros pecados, así como perdonamos a los que nos ofenden. ¿No es ese el principio establecido? Sí. "¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y le perdonaré? hasta siete veces", preguntó Pedro al Salvador. "Jesús le dijo: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete", es decir, si se arrepiente. (Journal of Discourses, 24:267, énfasis añadido)
Brigham Young
No desechéis a un hombre o a una mujer, sean viejos o jóvenes. Si cometen un mal hoy, y otro mañana, pero desean ser santos y ser perdonados, perdonadlos, no sólo siete veces, sino setenta veces siete en un día, si sus corazones están plenamente dispuestos a hacer lo correcto. Hagamos que pasen por encima de sus debilidades y digamos: "Que Dios os bendiga al tratar de ser mejores en el tiempo venidero", y actuemos como administradores sabios en el reino de Dios. (Diario de Discursos, 8:368)
DC 98:42-43 si por segunda vez te ofende y no se arrepiente, lo perdonarás
"Aunque está claro que hay algunos casos en los que debemos defendernos a nosotros mismos y a nuestras familias, especialmente cuando nuestra vida está en peligro, el Señor quiere que hagamos todo lo posible para preservar la paz. De hecho, el Libro de Mormón nos dice que cuando los nefitas comenzaron a buscar venganza, el ejército nefita comenzó a perder batallas y finalmente fue destruido.
"Incluso cuando las disputas se resuelven pacíficamente, puede resultarnos difícil perdonar a quienes nos han herido. Todos somos propensos a rumiar el mal que se nos hace", dice el presidente Gordon B. Hinckley. Esa reflexión se convierte en una úlcera destructiva. ¿Hay alguna virtud más necesitada de aplicación en nuestro tiempo que la virtud de perdonar y olvidar? (Be Thou An Example, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1981, p. 49.)
"Debemos esforzarnos constantemente por perdonar a los que nos persiguen; de hecho, el Señor dice que no sólo debemos perdonar a los que nos persiguen, sino también amarlos y orar por ellos. (Véase Mateo 5:44; véase también Lucas 6:27-28, 35; 3 Ne. 12:44) ...
"Un verdadero seguidor de Cristo no se limita a "poner la otra mejilla" incesantemente, sino que, cuando es necesario, busca la reconciliación y la solución de los problemas de forma pacífica, en auténtica amistad. Si no somos capaces de resolver un problema concreto por nosotros mismos, podemos apelar a otros para que nos ayuden. Sólo cuando sea absolutamente necesario debemos defendernos por medios que no sean pacíficos". (Darrel B. Harker, "Tengo una pregunta", Ensign, febrero de 1989, 59-60)
Joseph F. Smith
Soy consciente de que es difícil que la naturaleza humana se someta a estos mandatos bíblicos. Es difícil para los hombres frenar sus pasiones, refrenar sus sentimientos y resistir la tentación de rebelarse y administrar medida por medida, pero se nos ordena. En las revelaciones que se nos han dado en esta dispensación se nos ha ordenado perdonar a nuestros enemigos, sin que ellos pidan perdón. Se establece que, si tus enemigos vienen contra ti para destruirte, la primera vez, si el Señor te libra de sus manos, los perdonarás; y si vienen la segunda vez, los perdonarás; y si vienen la tercera vez contra ti, el Señor ha dicho que entonces están en tus manos para hacer con ellos lo que quieras; pero redundará en tu honor, crédito y gloria si los perdonas la tercera vez, aunque no se hayan arrepentido y no hayan pedido perdón. Ahora bien, esto puede parecer un requisito bastante difícil; sin embargo, así está escrito y así se requiere de los Santos de los Últimos Días. Pero, ¿cuántas veces debemos perdonarlos si se arrepienten de sus pecados y piden perdón? Jesús ha establecido la ley de que debemos perdonarlos tan a menudo como se arrepientan y pidan perdón. Estoy hablando ahora de las ofensas individuales; de las personas que me ofenden a mí o a ustedes o que nos ofenden a nosotros. (Diario de Discursos, 23:283)