Mormón 9:1 Y ahora hablo también concerniente a aquellos que no creen en Cristo
"Al principio, Moroni evidentemente tenía la intención de que este capítulo fuera el último de todo el Libro de Mormón. Por lo tanto, se dirige a 'aquellos que no creen en Cristo'. (Mormón 9:1.) Luego, de manera poderosa, lógica y contundente, describe las principales enseñanzas del evangelio de Jesucristo e indica por qué todos los hombres deben comprender y aplicar estos principios si han de encontrar la paz y la felicidad que desean. Él dice que el evangelio no está restringido a unos pocos elegidos, sino que está disponible 'para todos, aun hasta los extremos de la tierra.'. (Mormón 9:21.)" (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p. 307)
Mormón 9:4 seríais más desdichados, morando en la presencia de un Dios santo y justo... que si vivierais con las almas condenadas en el infierno.
Moroni explica brillantemente cómo incluso la justicia punitiva de Dios es misericordiosa. Para los malvados, el cielo sería un infierno aún mayor, porque no pertenecen. En el cielo, se sentirían como los que asisten a un evento de gala en ropa interior, porque serán llevados a ver su desnudez ante Dios (v. 5).
La gran misericordia de Dios los envía al único lugar donde se sentirán cómodos, entre los suyos. Esto está de acuerdo con la ley de retribución, el que no es capaz de obedecer la ley de un reino celestial, no puede soportar una gloria celestial... porque la inteligencia se allega a la inteligencia; la sabiduría recibe a la sabiduría; la verdad abraza a la verdad (DC 88:22,40). A la inversa, la maldad se une a la maldad, la miseria ama la miseria y la inmundicia prefiere la inmundicia.
Boyd K. Packer
"Hace más de 50 años, durante la Segunda Guerra Mundial, tuve una experiencia. Nuestra tripulación de bombarderos había sido entrenada en Langley Field, Virginia, para usar el radar de última invención. Nos ordenaron ir a la costa oeste y luego al Pacífico.
"Fuimos transportados en un tren de carga con vagones... El vagón de equipajes se desvió, por lo que no tuvimos ropa para cambiarnos durante el viaje de seis días. Hacía mucho calor al cruzar Texas y Arizona. El humo y las cenizas del motor lo hicieron muy incómodo. No había forma de bañarnos o lavar nuestros uniformes. Llegamos a Los Ángeles una mañana, con un atuendo de aspecto sucio, y nos dijeron que regresáramos al tren esa noche. Pensamos primero en la comida. Los 10 en nuestro equipo reunió nuestro dinero y se dirigió al mejor restaurante que pudimos encontrar.
"Estaba abarrotado, por lo que nos unimos a una larga fila esperando para ser sentados. Yo estaba primero, justo detrás de algunas mujeres bien vestidas. Incluso sin darse la vuelta, la majestuosa mujer frente a mí pronto se dio cuenta de que estábamos allí. Ella se volvió y nos miró. Luego se volvió y me miró de pies a cabeza. Allí estaba yo, con ese uniforme sudoroso, sucio, lleno de hollín y arrugado. Ella dijo con tono de disgusto: '¡Vaya, qué hombres tan desaliñados!' Todos los ojos se volvieron hacia nosotros.
"Sin duda ella deseaba que no estuviéramos allí; compartí su deseo. Me sentí tan sucia como estaba, incómoda y avergonzada.
"Más tarde, cuando comencé un estudio serio de las Escrituras, noté referencias a ser espiritualmente limpio. Un versículo dice: 'Más desdichados, morando en la presencia de un Dios santo y justo, con la conciencia de vuestra impureza ante él, que si vivierais con las almas condenadas en el infierno.
"Pude entender eso. Recordé cómo me sentí ese día en Los Ángeles. Razoné que ser espiritualmente impuro traería una vergüenza y una humillación inconmensurablemente más intensas que las que sentí entonces. Encontré referencias, hay al menos ocho de ellas, que dicen que ninguna cosa impura puede entrar en la presencia de Dios. Si bien me di cuenta de que esas referencias tenían poco que ver con la ropa sucia o las manos sucias, decidí que quería permanecer espiritualmente limpio". (Conference Report, May 1997, "Washed Clean")
Mormón 9:5 encenderá una llama de fuego inextinguible en vosotros.
A través de las enseñanzas de José Smith, sabemos que las Escrituras que hablan del fuego del infierno hablan en sentido figurado. Los espíritus desencarnados no se queman en el infierno, su sufrimiento es peor que eso. La llama del fuego inextinguible no arde desde fuera; arde por dentro. Así, aquellos que se han convertido en 'sentimientos pasados' volverán a sentir. Sus sufrimientos serán 'dolorosos, cuán dolorosos no lo sabes; cuán intensos no lo sabes; sí, cuán difíciles de aguantar no lo sabes.'. Habiendo rechazado la ofrenda de Getsemani, se les dará su propio Getsemani (DC 19:15-19). De hecho, ningún dolor es tan grande como la tortura mental, emocional y espiritual de una conciencia culpable.
José Smith
"Un hombre es su propio atormentador y su propio condenador. De ahí el dicho, Ellos irán al lago que arde con fuego y azufre. El tormento de la decepción en la mente del hombre es tan exquisito como un lago que arde con fuego y azufre. Digo, así es el tormento del hombre". (Teachings, p. 357)
Mormón 9:7 os hablo a vosotros que negáis las revelaciones de Dios y decís... no hay revelaciones, ni profecías, ni dones, ni sanidades
Moroni no solo vio nuestro día, sino que nos proporcionó las municiones necesarias para nuestras batallas doctrinales. Sabía que habría quienes negarían cualquier nueva revelación, profecía o don del Espíritu. Él nos proporcionó los argumentos que necesitamos para combatir esta falsedad. ¿Cuál es ese argumento? Es que Dios es el mismo ayer, hoy y para siempre (v. 9). La implicación es que si Dios amó a sus hijos lo suficiente como para darles revelación en los días de Moisés, debería hacer lo mismo en nuestros días. Si los antiguos tenían la fe suficiente para realizar milagros, entonces la fe suficiente debería producir los mismos resultados hoy en día, por lo tanto, si han cesado estas cosas, ¡ay de los hijos de los hombres, porque es a causa de la incredulidad, y todo es inútil! (Moroni 7: 37).
Debemos apreciar los esfuerzos de los profetas del Libro de Mormón. Comenzando con Nefi, se han preocupado por cómo debemos enfrentar los errores doctrinales de los últimos días. En consecuencia, Nefi habló de aquellos que clamarían: '¡Una Biblia! ¡Una Biblia! ¡Tenemos una Biblia, y no puede haber más Biblia!' (2 Ne 29:3). Jacob y Alma nos enseñaron cómo responder a las doctrinas de un anticristo (Jacob 7, Alma 30). Cristo nos enseñó cuál debe ser el nombre de la iglesia (3 Ne 27:3-8). Moroni nos enseñó cómo responder a aquellos que niegan nuevas revelaciones, profecías o milagros (v. 7-10). Mormón nos enseñó acerca de la práctica del bautismo infantil (Moroni 8:5). Por lo tanto, los profetas del Libro de Mormón se preocuparon tanto por las falsas doctrinas de los últimos días que nos enseñaron cómo debemos responder a ellas.
Mormón 9:11-20 Os mostraré a un Dios de milagros
Curiosamente, Moroni declara que nos va a mostrar que Dios es un Dios de milagros, luego habla de la Creación, la Caída, la Expiación y el Juicio Final. ¿Por qué lo hace? Porque el primer milagro que realizó Cristo no fue la conversión del agua en vino en las bodas de Caná, sino la creación de la tierra (v. 17). La Caída no fue un milagro, pero el Plan de Salvación mediante el cual el hombre pudo vencer la Caída no es más que milagroso. Además, el mayor milagro jamás realizado fue la Expiación misma. Moroni nos está enseñando que estos son los más grandes de los milagros de Dios. Los milagros de curar a los enfermos y resucitar a los muertos palidecen en comparación, ¿cuál es mayor, la resurrección de Lázaro a la mortalidad o la resurrección de toda la raza humana a la inmortalidad? Spencer W Kimball dijo: "El Hijo de Dios es el milagro más grande de todos. Él es, en verdad, el milagro de los milagros, y todos los días de su vida dio pruebas de ello". (quoted by Howard W. Hunter, Ensign, May 1989, "The God That Doest Wonders")
Incluso el Juicio Final es milagroso, porque todos se verán obligados a admitir que los juicios del Señor son justos (Alma 12:15). Antes de ese día, no tenemos razón para concluir que Dios ha dejado de ser un Dios de milagros. ¿Ya ha llegado el final? He aquí, os digo que no; y Dios no ha dejado de ser un Dios de milagros (v. 15).
Howard W. Hunter
"Doy la bienvenida a esta temporada [de Pascua]... que nos recuerda que Dios es un Dios de milagros, que su Hijo Unigénito es 'y la vida; el que cree en [él], aunque esté muerto, vivirá. (Juan 11:25.)
“Entre las señales de la iglesia verdadera, e incluidas en las evidencias de la obra de Dios en el mundo, están las manifestaciones de su poder que somos incapaces de explicar o entender completamente... No es sorprendente que estas señales y prodigios fueran más evidentes en la vida y el ministerio de Jesucristo, el mismo Hijo de Dios. Pero, por sorprendentes y llenos de maravillas que fueran, los muchos milagros de Cristo fueron solo reflejos de aquellas maravillas mayores que su Padre había realizado antes de él y continúa realizando a nuestro alrededor. De hecho, la humilde ejecución del Salvador de tales actos obviamente divinos puede ser solo una aplicación muy especial de las declaraciones que hizo:
'No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, esto también lo hace el Hijo de igual manera.' (Juan 8:28).
"Por ejemplo, el primer milagro de Jesús registrado en el Nuevo Testamento fue la conversión del agua en vino en las bodas de Caná. (Véase Juan 2:1-11). Pero pobre, en verdad, fue la elaboración del vino en las tinajas de piedra, en comparación con su fabricación original en la belleza de la vid y la abundancia de las uvas hinchadas. Nadie podría explicar el milagro de una vez en la fiesta de bodas, pero tampoco podrían explicar el milagro cotidiano del esplendor de la viña en sí mismo.
"Es muy notable ver a alguien que es sordo volver a oír. Pero seguramente esa gran bendición no es más sorprendente que la maravillosa combinación de huesos, piel y nervios que permite que nuestros oídos reciban el hermoso mundo del sonido. ¿No deberíamos pararnos asombrados por la bendición de oír y dar gloria a Dios por ese milagro, tal como lo hacemos cuando se restaura la audición después de haberla perdido?
"¿No es lo mismo el regreso de la vista o la pronunciación de nuestra palabra, o incluso el milagro más grande de todos: la restauración de la vida? Las creaciones originales del Padre constituyen un mundo verdaderamente lleno de maravillas. ¿No son los más grandes milagros el hecho de que tenemos vida, miembros, vista y habla en primer lugar? Sí, siempre habrá muchos milagros si tenemos ojos para ver y oídos para oír". (Conference Report, May 1989 Ensign, "The God That Doest Wonders")
Mormón 9:12 por Adán vino la caída del hombre
Ezra Taft Benson
"Los santos del Libro de Mormón sabían que el plan de redención debe comenzar con el relato de la caída de Adán. En las palabras de Moroni, 'Por Adán vino la caída del hombre. Y por causa de la caída del hombre, vino Jesucristo... y a causa de Jesucristo vino la redención del hombre....’ (Mormón 9:12.)
“Así como un hombre no desea realmente comer hasta que tiene hambre, así tampoco desea la salvación de Cristo hasta que sabe por qué necesita a Cristo.
"Nadie sabe adecuada y correctamente por qué necesita a Cristo hasta que comprende y acepta la doctrina de la Caída y su efecto sobre toda la humanidad. Y ningún otro libro en el mundo explica esta doctrina vital tan bien como el Libro de Mormón". (A Witness and a Warning, p. 33)
Mormón 9:21 cuanto pida al Padre en el nombre de Cristo, le será concedido
Hay algunas promesas en el Libro de Mormón que se repiten una y otra vez. Aparentemente, no aprendemos sin repetición. Esta promesa es una promesa maravillosa con implicaciones grandiosas y eternas que con demasiada frecuencia se dan por sentadas. Se da por sentado porque el lector no cree realmente lo que el Señor ha prometido. Esta es la famosa tendencia de creer en Cristo pero no creer en Cristo, "La verdadera pregunta es '¿Creemos en Cristo?' Una cosa es creer en él y otra muy distinta creerle (Robinson 8-12)". (Book of Mormon Symposium Series, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 178).
De hecho, debemos recordar las palabras de Enós, que Dios no podía mentir (Enós 1:6). Cuando el Señor promete darnos todo lo que queramos, lo cual es correcto (3 Ne 18:20), mientras pidamos con fe creyendo en su nombre, él dice lo que dice. No tenemos razón para dudar, no tenemos razón para vacilar; de lo contrario, seremos semejantes a la ola del mar, que es movida por el viento y echada de una parte a otra. (Santiago 1: 6).
Mormón 9:24 estas señales seguirán a los que creen
Tan pronto como se abrió la dispensación del cumplimiento de los tiempos, los santos han tenido el privilegio de presenciar estas señales. Después de los muchos milagros que acompañaron la salida a luz del Libro de Mormón, José Smith realizó un milagro público en abril de 1830. Newel Knight había sido vencido por un espíritu maligno. José fue llamado para ayudar:
"Fui y lo encontré sufriendo mucho en su mente, y su cuerpo actuó de una manera muy extraña; su rostro y miembros distorsionados y retorcidos en todas las formas y apariencias posibles de imaginar; y finalmente fue levantado del suelo del apartamento, y se sacudió de un lado a otro con mucho miedo.
"Su situación pronto se dio a conocer a sus vecinos y parientes, y en poco tiempo se habían reunido hasta ocho o nueve personas mayores para presenciar la escena. Después de haber sufrido así durante un tiempo, logré sostenerlo de la mano, cuando casi inmediatamente me habló, y con gran fervor me pidió que echara fuera de él el demonio, diciendo que sabía que estaba en él, y que también sabía que yo podía echarlo fuera.
"Le respondí: 'Si sabes que puedo, se hará'; y luego casi inconscientemente reprendí al diablo, y le ordené en el nombre de Jesucristo que se apartara de él, cuando inmediatamente Newel habló y dijo que vio que el diablo lo dejaba y desaparecía de su vista. Este fue el primer milagro que se hizo en la Iglesia, o por cualquier miembro de ella; y no fue hecho por hombre, ni por poder de hombre, sino por Dios, y por el poder de la piedad; por lo tanto, sea el honor y la alabanza, el dominio y la gloria sean atribuidos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, por los siglos de los siglos, Amén.
"Esta escena ahora cambió por completo, porque tan pronto como el diablo se hubo apartado de nuestro amigo, su semblante se volvió natural, las distorsiones de su cuerpo cesaron, y casi de inmediato el Espíritu del Señor descendió sobre él, y las visiones de la eternidad se abrieron a su vista... Todo esto fue presenciado por muchos, para su gran asombro y satisfacción, cuando vieron al diablo así echado fuera, y el poder de Dios, y Su Espíritu Santo así manifestado". (History of the Church, vol. 1, pp. 82-3)
José explicó que este fue el primer milagro realizado desde que se organizó la Iglesia. Desde entonces, los milagros han continuado, casi a diario. Algunas han sido más dramáticos que otros, pero han continuado hasta el presente y continuarán mientras los santos ejerzan suficiente fe.
Bruce R. Mcconkie
"En esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días adoramos a un Dios de milagros que nos ha dado los mismos dones que disfrutaban los antiguos. No nos jactamos, pero no es un secreto que entre los fieles los ciegos ven, los sordos oye, los cojos andan, y los muertos resucitan". (Conference Report, Nov. 1979 Ensign, "The Mystery of Mormonism")
Harold B Lee
"Presidente McKay, he sido testigo personal en estos últimos seis meses de que, tal como descubrieron los apóstoles de antaño, encontramos hoy que los siervos de Dios viviente están saliendo, el Señor está trabajando con ellos confirmando la obra, con los mismos signos.
“Doy testimonio personal que el don de lenguas a toda una congregación, que yo presencié, como en el día de Pentecostés, se observó allá abajo en una de las Misiones Latinoamericanas, por lo cual esta congregación entendió lo que se decía, aunque lo que se decía se les habló en una lengua extraña. He sido testigo de la curación de un niño impotente y lisiado de nacimiento en la Misión Brasileña. He sido testigo de la curación de un niño ciego en la Misión Centroamericana.
“Y así, enumerando todos estos, más importantes que cualquiera de estos signos, he sido testigo de la reforma en la vida personal de individuos que aceptan el evangelio y son fieles a sus principios, que resulta de una verdadera conversión al evangelio de Jesucristo, te doy mi solemne testimonio del progreso de la obra del Señor. La obra está despertando por todas partes”. (Conference Report, Apr. 1960, p. 109)
Rudger Clawson
"Tengo ahora un hijo en el campo misional, un muchacho como de veinte años, que salió con un conocimiento limitado del Evangelio, con temor y temblor, sin saber lo que diría, sin saber lo que haría, pero sin embargo, confiando en el Señor, a los pocos días recibí una carta de él, y me relata una curación muy notable, digo que fue notable, y sin embargo, fue un incidente como el que suele ocurrir en la misión. Dijo que él y sus compañeros estaban visitando a un amigo, cuando una niña pequeña entró corriendo a la casa y pidió a los élderes que fueran inmediatamente a su casa y bendijeran a un niño pequeño que estaba afligido, un niño de una familia no mormona. Los elderes respondieron, al llegar al lugar encontraron al pequeño aquejado de neumonía bronquial, tenía en los ojos la marca de una fiebre terrible, y estaba a punto de morir, en efecto, el estertor estaba en su garganta, y la madre estaba inclinada sobre el niño esperando cada momento para ver su espíritu partir hacia el mundo de los espíritus. Los dos elderes tomaron al niño en sus brazos y lo ungieron con aceite, lo bendijeron y reprendieron la enfermedad. El alivio llegó al instante; el niño descansó y estuvo cómodo durante la noche; y cuando los elderes vinieron a preguntar al día siguiente, encontraron al pequeño sentado a la mesa, comiendo una naranja, y completamente recuperado. Mi hijo continúa diciendo, y este es el punto que deseo enfatizar: 'Padre, puse mis manos, con mi compañero, sobre ese niño, y lo vi sanado. Sé que esto podría haber sido hecho solo por el poder de Dios. Mi fe se ha fortalecido; y esto es un testimonio para mí de la verdad del Evangelio;' y agrega: 'Yo no lo daría por millones de dinero'". (Conference Report, Apr. 1909, p. 94)
Mormón 9:27 labrad vuestra propia salvación con temor y temblor ante él
David O McKay
"Aplicable hoy es la amonestación de Pablo a los Filipenses, dada hace más de mil novecientos años:
'Por tanto, amados míos... labrad vuestra salvación con temor y temblor;
Porque Dios es el que en vosotros produce tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.
Haced todo sin murmuraciones ni contiendas, para
que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios, sin culpa, en medio de una generación maligna y perversa, entre los cuales resplandecéis como luminares en el mundo.' (Filipenses 2:12-15.)
“Una doctrina destacada de la Iglesia es que cada individuo tiene la responsabilidad de trabajar en su propia salvación, y la salvación es un proceso de desarrollo gradual. La Iglesia no acepta la doctrina de que una mera creencia murmurada en Jesucristo es todo lo que se necesita Un hombre puede decir que cree, pero si no hace nada para hacer de esa creencia o fe un poder impulsor para hacer, para lograr, para producir el crecimiento del alma, el profesarlo no le servirá de nada. ’Trabajar su propia salvación’ es una exhortación a demostrar mediante la actividad, mediante un esfuerzo reflexivo y obediente, la realidad de la fe. Pero esto debe hacerse con la conciencia de que la dependencia absoluta de uno mismo puede producir orgullo y debilidad que conducirán al fracaso. Con 'temor y temblor' debemos buscar la fuerza y la gracia de Dios por inspiración para obtener la victoria final.
“Trabajar por la salvación de uno no es quedarse de brazos cruzados soñando y anhelando que Dios milagrosamente derrame abundantes bendiciones en nuestro regazo. Es realizar diariamente, hora por hora, momentáneamente, si fuera necesario, la tarea inmediata o el deber que está a nuestra mano, y continuar felizmente en tal desempeño a medida que los años van y vienen, dejando que los frutos de tales labores, ya sea para uno mismo o para otros, se otorguen según lo determine un Padre justo y benefactor.
“No dejo de recordar la Escritura que declara: 'Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.' (Efesios 2:8.) Eso es absolutamente cierto, porque el hombre, al tomar sobre sí la mortalidad, era impotente para salvarse a sí mismo. Cuando se le dejo en un estado natural, el llego a ser, y de hecho se convirtió en lo que la escritura señala como, 'carnal, sensual y diabólicos por naturaleza'. (Alma 42:10.) Pero el Señor, a través de su gracia, se apareció al hombre, le dio el evangelio o plan eterno por el cual podría elevarse por encima de las cosas carnales y egoístas de la vida y obtener la perfección espiritual. Pero se debe levantas por sus propios esfuerzos y debe andar por fe". (Conference Report, Apr. 1957, p. 7)
Mormón 9:29 Cuidaos de ser bautizados indignamente
James E. Faust
"¿No deberíamos bautizar a todos los que quieren o están dispuestos a ser bautizados? La respuesta no es tan simple. Es una gran responsabilidad traer a esta Iglesia a alguien que no ha sido adecuadamente enseñado adecuadamente y que no ha recibido del Espíritu de tal manera que por medio del bautismo puedan llegar a ser una nueva persona mediante el arrepentimiento. Moroni dio una advertencia solemne acerca de esto en Mormón 9:29: 'Cuidaos de ser bautizados indignamente'. "
“Algunos de nuestros jóvenes misioneros están tan hambrientos de bautismos que pueden instar a las personas a que se bauticen antes de que sus investigadores entiendan para qué se bautizaron. Pedro dijo: 'Arrepentíos y bautícese'. (Hechos 2:38). Debemos estar seguros de que el proceso de arrepentimiento está funcionando". (Church News, 06/29/96)
Mormón 9:31 No me condenéis por mi imperfección
Véase el comentario de mormón 8:12.
Neal A. Maxwell
"No hay declaración más simple pero profunda sobre la postura que deben adoptar las generaciones que están separadas de muchas maneras por el tiempo y la experiencia que la que se encuentra en el Libro de Mormón (Mormón 9:31):
'No me condenéis por mi imperfección, ni a mi padre por causa de su imperfección, ni a los que han escrito antes de él; más bien, dad gracias a Dios que os ha manifestado nuestras imperfecciones, para que aprendáis a ser más sabios de lo que nosotros lo hemos sido.'
"¿Qué declaración más sublime se podría hacer? Las generaciones 'salientes' pidiendo a la generación 'entrante' que no sea dura o demasiado rápida para juzgar, que se beneficie de los errores del pasado, sino que esté agradecido a Dios por la oportunidad de 'aprender a ser más sabio' que sus predecesores. Cada uno de nosotros deja un 'registro' de recuerdos para que nuestros amigos e hijos lo 'lean'. Ojalá la 'lectura' pudiera ocurrir en el espíritu del consejo de Moroni.
“Los jóvenes deberían ser más lentos para condenar a quienes los han precedido, porque aún no han usado los 'mocasines' del poder y la toma de decisiones. Se insta a los viejos a esperar genuinamente que sus sucesores sean 'más sabios' de lo que han sido ellos. Obviamente, la escritura se relaciona con las principales lecciones espirituales sobre el fracaso y el éxito de las sociedades descritas en la corriente de la historia del Libro de Mormón, pero el versículo conciso, como suelen ser las escrituras, está repleto de perspicacia en varios niveles simultáneamente". (For the Power is in Them, p.16-17)
Neal A. Maxwell
"Somos responsables de nuestras reacciones cuando vemos imperfecciones en los demás. Moroni dijo acerca de las labores de los profetas que escribieron algunas cosas que son muy relevantes con respecto a cómo debemos responder a las imperfecciones de los demás: 'No me condenéis por mi imperfección, ni a mi padre por causa de su imperfección, ni a los que han escrito antes de él; más bien, dad gracias a Dios que os ha manifestado nuestras imperfecciones, para que aprendáis a ser más sabios de lo que nosotros lo hemos sido.' (Mormón 9:31 Cursiva agregada).
"Un líder sabio estará consciente de que sus imperfecciones se notan, pero también humildemente esperará que cuando otros vean sus imperfecciones, esto les brinde la oportunidad de aprender a ser más sabios de lo que él ha sido. Buenos padres, así como también buenos profetas, siempre así también la esperanza". (All These Things Shall Give Thee Experience, p. 112)
Mormón 9:32 caracteres que entre nosotros se llaman egipcio reformado
Cuando pensamos en el idioma del antiguo Egipto, inmediatamente pensamos en su estilo jeroglífico de escritura. En este estilo, se utilizan imágenes para contar la historia (ver Facsímil No. 2 y 3). ¿Fue el idioma del Libro de Mormón una modificación de un idioma jeroglífico? Ciertamente no. Había otro tipo de escritura egipcia que se usaba entre los mercaderes de la época de Lehi. A esto se le llamó la forma demótica. Sidney B. Sperry señaló: "Esta fue una forma muy rápida o abreviada de hierático que se usó en los libros y los documentos escritos desde alrededor del 700 A.C a 470 D.C. Durante buena parte de este periódico demótico era usado para escribir las situaciones cotidianas de la vida, encontrado cincelado incluso sobre piedra. A partir de las fechas dadas, será evidente que si Lehi y Nefi sabían egipcio, podrían haber estado familiarizados con esta forma muy abreviada de egipcio.” (Milton R. Hunter, Pearl of Great Price Commentary, p. 21) Hugh Nibley declaró que esta forma de "Egipcio podría escribirse en menos espacio que el hebreo porque en los días de Lehi el demótico era en realidad una forma abreviada, extremadamente ajustada y abreviada; y estaba... particularmente adaptada a los sonidos y procesos de pensamiento de un idioma... egipcio". Lehi in the Desert and The World of the Jaredites, p. 14,16) Una modificación de este estilo "demótico" es probablemente el lenguaje del Libro de Mormón.
Hugh Nibley
“El mundo siempre ha puesto una mirada superior y burlona sobre la preocupación desmesurada del Libro de Mormón por las cosas egipcias. Con sorpresa e incredulidad, ahora se está enterando de que la cultura egipcia contaba mucho más en Palestina en el año 600 A. C. de lo que nadie jamás había supuesto. Es significativo que la preocupación del Libro de Mormón con Egipto sea estrictamente cultural: nunca menciona a Faraón ni habla del gobierno egipcio, sino solo de la cultura egipcia y especialmente del idioma. Sin embargo, deja perfectamente claro que el egipcio era para Lehi un segundo idioma. 'porque habiendo sido instruido en el idioma de los egipcios, él pudo leer estos grabados y enseñarlos a sus hijos,' (Mosíah 1:4). Hemos visto que se enseñó egipcio a 'etíopes, sirios y todos los demás extranjeros' en los días de Lehi. Moroni nos dice (Mormón 9:32-33) que el idioma de los descendientes de Lehi no era el hebreo ni egipcio, sino una mezcla de ambos, siendo ambos corrompidos en el proceso, de modo que 'ningún otro pueblo conoce nuestro idioma', lo que ciertamente no habría sido el caso si hubieran hablado solo hebreo.
"... ¿El rico Lehi... ordenó a sus hijos que aprendieran egipcio para poder ahorrar espacio cuando mantuvieran registros? Por supuesto que no: cuando aprendieron el idioma, ni Lehi ni sus hijos tenían idea de que algún día sería ser útil para los encargados de los registros en planchas de metal. No tenían otra razón para aprender los caracteres egipcios que leer y escribir en egipcio. Fue sólo más tarde, cuando los historiadores se quedaron sin espacio, que vieron la ventaja de seguir escribiendo en egipcio. Y Los caracteres egipcios solo se pueden haber conservado para su uso porque el idioma también se conservó". (Hugh Nibley, Lehi in the Desert and The World of the Jaredites, pp. 16-17)
Mormón 9:33 por motivo de que ningún otro pueblo conoce nuestra lengua, por lo tanto, él ha preparado los medios para su interpretación.
A menudo deseamos tener acceso a las planchas de oro. En nuestra infidelidad, deseamos que las planchas se puedan mostrar al mundo, como para probar que José Smith realmente las tenía. En cambio, el Señor proporcionó una interpretación inspirada y luego hizo que Moroni volviera a poner las planchas bajo su custodia profética. Si fuéramos inteligentes, pasaríamos menos tiempo quejándonos de que no podemos mostrar a los investigadores las planchas de oro reales y pasaríamos más tiempo agradeciendo al Señor por darnos una interpretación inspirada e indiscutible. Considere la alternativa.
Hugh Nibley
“Si tuviéramos el texto original, que no lo tenemos, y si pudiéramos leerlo, que no podemos, cualquier traducción que pudiéramos hacer de él sería inferior a la que fue dada, como afirmamos que fue, por el don y el poder de Dios. Si tuviéramos el texto original, los eruditos estarían peleando eternamente acerca de él y sacando un sinfín de traducciones nuevas y revisadas, como en el caso de la Biblia. De hecho, si nuestro texto en inglés del Libro de Mormón llegara de otra manera que no sea por revelación, ¡sería casi inútil! Porque los miembros e investigadores podrían preguntar de cada versículo: '¿Pero cómo sabemos que está traducido correctamente?' Un texto revelado en inglés es infinitamente preferible a un original en un idioma que nadie en la tierra podría reclamar como propio. Libera a los miembros y líderes de la Iglesia como libera al mundo investigador de la necesidad de convertirse en filólogos o, peor aún, de tener que confiar en el juicio de los filólogos, como requisito previo para comprender este gran libro. Al mismo tiempo, le impone al mundo moderno la obligación de estudiar y aprender, de lo cual ese mundo podría alegar inmunidad fácilmente si el libro estuviera en un idioma antiguo o estuviera redactado en el idioma laborioso y pretencioso que adoptan los hombres eruditos cuando intentan descifrar textos antiguos." (The Prophetic Book of Mormon, p. 96)