Mormón 2:2 a los dieciséis años de edad
Que Mormón fuera seleccionado para liderar los ejércitos Nefitas a la edad de 16 años es extraordinario. ¡Lo que es aún más notable fue que en realidad solo tenía 15 años cuando esto sucedió! La frase "en mi decimosexto año" a menudo causa confusión. Este es el lenguaje que hace que Mormón parezca más viejo de lo que realmente era. Mormón comenzó su decimosexto año después de su decimoquinto cumpleaños. No cumpliría los dieciséis años hasta cumplir los dieciséis. Por lo tanto, si todavía estaba "en su decimosexto año", tenía 15 en ese momento. El mismo concepto se encuentra en la declaración de José Smith de que, en la primavera de 1820, tenía quince años (JS-H 1: 7). Por esto entendemos que en realidad tenía 14 años cuando fue visitado por el Padre y el Hijo.
Mormón 2:2 Salí a la cabeza de un ejército Nefita
Sterling W. Sill
"Si crees que es una inspiración que un chico de 16 años pueda ganar el liderazgo de un gran ejército nacional, qué pensarías de un hombre entre las edades de 65 y 74 que sigue siendo el mejor hombre entre toda su gente para este puesto superior de liderazgo, y en esos días el general marchaba a la cabeza y no en la retaguardia de sus tropas (Mormón 6:11). Una cosa es disparar un misil guiado a un enemigo a mil millas de distancia, pero otra muy distinta enfrentarse al enemigo cara a cara, y con una espada o un hacha de batalla, enfrentarse a todos los participantes, viejos y jóvenes, sobre cualquier base que elijan; y seguir allí luchando a la edad de 74 años. Ningún debilucho o cobarde sobrevive a una prueba como esa. Su liderazgo y gran habilidad en la batalla deben haber sido una inspiración para esos afortunados compañeros de armas que tuvieron el privilegio de luchar a su lado" (quoted in Daniel Ludlow's A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p.299)
Mormón 2:3 empezaron a retroceder hacia los países del norte.
La geografía aquí es muy diferente a la de batallas anteriores. Esto no se debe solo a la gran transformación de la tierra que ocurrió con la muerte de Cristo. Estas batallas tuvieron lugar en tierras más al norte que cualquier otra batalla. Aprendemos de ciudades y tierras completamente nuevas: la ciudad de Angola (v. 4), la tierra de David (v. 5), la tierra de Josué (v. 6), la tierra de Jashón (v. 17) y la ciudad de Sem (v. 21). Cuando era muy joven, algunas de estas áreas pueden haber sido el patio de recreo de Mormón, pero como capitán militar adolescente, se convirtieron en su campo de batalla.
Mormón 2:8-10 la tierra estaba llena de ladrones... había una revolución completa.
Hugh Nibley
"Los primeros dos capítulos de Mormón dan una descripción maravillosa del colapso total de una civilización. 'Por toda la superficie de la tierra había una revolución completa.' (Mormón 2:8). Estudios recientes han demostrado que cuando el Imperio Romano colapsó de repente, tan vastas bandas errantes y saqueadores llenaron la tierra como las descritas en el Libro de Mormón. La inseguridad era total (Mormón 1:18); la gente se refugió en 'sortilegios, y hechicerías, y encantamientos;' (Mormón 1:19). El obscurantismo se cernía sobre ellos. 'Nadie podía conservar lo que era suyo, por motivo de los ladrones, y los bandidos, y los asesinos, y las artes mágicas, y las brujerías que había en la tierra.' (Mormón 2:10) ". (An Approach to the Book of Mormon, p. 395)
Mormón 2:10 ladrones... bandidos... asesinos... artes mágicas... y el
Hugh Nibley
"Todo el mundo era una posible víctima aquí. Nadie estaba a salvo. Inseguridad total. Y así es como te sientes hoy si quieres caminar por algunos de nuestros centros urbanos. Todo el mundo está adormilado y aturdido por estas artes mágicas las pandillas y los grafitis... Se disfrazan con disfraces fantásticos y espeluznantes, se pintan la cara, dibujan sus grafitis raros y tienen sus señales secretas”. (Teachings From the Book of Mormon, Lecture 106, p. 211)
Mormón 2:12-13 Mi corazón comenzó a regocijarse dentro de mí... Pero he aquí, fue en vano este gozo mío
Spencer W. Kimball
"La esencia del milagro del perdón es que trae paz al alma previamente ansiosa, inquieta, frustrada, quizás atormentada. En un mundo de confusión y contención, este es de hecho un regalo invaluable.
"La civilización Nefita no aprendió esto a tiempo. Cuando comenzó a derivar hacia una conclusión áspera y trágica, el profeta Mormón pensó que vislumbraba la posibilidad de que la gente se arrepintiera y recibiera el perdón de sus grandes pecados. Pero estaba equivocado toda su vida, desde su niñez, había denunciado la dureza de su pueblo y había visto con tristeza y lágrimas la oscuridad que se acercaba. Finalmente su esperanza se desvaneció”. (The Miracles of Forgiveness, p. 363)
Mormón 2:13 su aflicción no era para arrepentimiento... era más bien el pesar de los condenados
Ezra Taft Benson
"Me gustaría enfatizar... lo que las Escrituras llaman 'tristeza según Dios' por nuestros pecados. No es raro encontrar hombres y mujeres en el mundo que sienten remordimiento por las cosas que hacen mal. A veces esto se debe a que sus acciones causan a ellos o sus seres queridos gran tristeza y miseria. A veces su dolor es causado porque son capturados y castigados por sus acciones. Tales sentimientos mundanos no constituyen "dolor piadoso".
"La tristeza según Dios se describe vívidamente en dos lugares de las Escrituras. En los últimos días de la nación Nefita, Mormón dijo de su pueblo: 'su aflicción no era para arrepentimiento, por motivo de la bondad de Dios, sino que era más bien el pesar de los condenados, porque el Señor no siempre iba a permitirles que hallasen felicidad en el pecado. Y no venían a Jesús con corazones quebrantados y espíritus contritos, antes bien, maldecían a Dios, y deseaban morir. No' (Morm. 2: 13-14) .
"En el hemisferio oriental, el apóstol Pablo trabajó entre la gente de Corinto. Después de que surgieron informes de serios problemas entre los santos, incluida la inmoralidad (véase 1 Cor. 5: 1), Pablo escribió una dura carta de reprensión. La gente respondió en el espíritu apropiado, y evidentemente los problemas fueron corregidos, porque en su segunda epístola a ellos, Pablo escribió: 'Ahora me regocijo, no porque hayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento.... Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.' (2 Cor 7: 9-10). En ambas Escrituras, la tristeza según Dios se define como un dolor que nos lleva al arrepentimiento.
"La tristeza según Dios es un don del Espíritu. Es una comprensión profunda de que nuestras acciones han ofendido a nuestro Padre y a nuestro Dios. Es la conciencia afilada y aguda de que nuestra conducta causó al Salvador, aquel que no conoció el pecado, incluso el mayor de los todos, para soportar agonía y sufrimiento. Nuestros pecados hicieron que Él sangrara por cada poro. Esta angustia mental y espiritual muy real es a lo que las Escrituras se refieren como "tener un corazón quebrantado y un espíritu contrito". Ese espíritu es el requisito previo absoluto para el verdadero arrepentimiento." (Ensign, Oct. 1989, "First Presidency Message")
Spencer W. Kimball
"A menudo las personas indican que se han arrepentido cuando todo lo que han hecho es expresar arrepentimiento por un acto incorrecto. Pero el verdadero arrepentimiento está marcado por ese dolor piadoso que cambia, transforma y salva. Lamentar no es suficiente. Quizás el delincuente en el penitenciario, al darse cuenta del alto precio que debe pagar por su insensatez, puede desear no haber cometido el crimen. Eso no es arrepentimiento. El hombre vicioso que está cumpliendo una dura sentencia por violación puede lamentar mucho haber cometido el delito, pero no se arrepiente si su dura sentencia es la única razón de su dolor, ese es el dolor del mundo.
"El hombre verdaderamente arrepentido se arrepiente antes de ser aprehendido. Lo lamenta incluso si su secreto nunca se conoce. Él desea hacer enmiendas voluntarias... El arrepentimiento del tipo piadoso significa que uno llega a reconocer el pecado y voluntariamente y sin presión de fuentes externas comienza su transformación ". (The Miracle of Forgiveness, p. 153 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 473-4)
Neal A. Maxwell
“El reconocimiento es un momento sagrado... el verdadero remordimiento inunda el alma... En cambio, el falso remordimiento es como 'acariciar nuestros defectos'. En el ritual de arrepentimiento, lamentamos nuestros errores, pero sin enmendarlos." (Conference Report, Nov. 1991 Ensign, "Repentance")
Neal A. Maxwell
"... el hombre natural nunca toma la cruz. El suyo es el 'dolor de los condenados', que implica arrepentimiento, pero no necesariamente por el pecado en sí. En cambio, es porque estos afligidos ya no pueden disfrutar del pecado (ver Mormón 2:13). Una gran diferencia, porque el hombre natural todavía se aferra, no a la cruz, sino a sus viejos caminos " (That Ye May Believe, pág. 48).
Neal A. Maxwell
"... vemos tanto 'dolor de los condenados', esto por parte de aquellos en una tierra psicológica de nadie (véase Mormón 2: 12-13). Estas personas ya no pueden disfrutar del pecado, pero tampoco se arrepientan completamente. Esperan de alguna manera ser salvos en sus pecados en lugar de estar dispuestos a 'entregar todos [sus] pecados' para conocer a Dios (Alma 22:18)”. (If Thou Endure It Well, p. 16)
Mormón 2:13 el Señor no siempre iba a permitirles que hallasen felicidad en el pecado.
"Pero los pecadores modernos exigen que la ciencia moderna haga precisamente eso; reclaman como su derecho libre de consecuencias, la suspensión del principio de causa-efecto cuando interfiere con sus deseos". (Rodney Turner, Book of Mormon Symposium Series, Jacob - WofM, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 278)
Hugh Nibley
"El ejemplo clásico de esto lo tenemos con nosotros ahora. Nunca conocimos un caso tan perfecto [del] dolor de los condenados. ¿Dolor por sus pecados [Por] lo que han hecho?... No, pero 'porque El Señor no siempre permitiría que se sintieran felices en el pecado’. ¿Cuál es la actitud de las personas con sida? Se afligen, sufren, quieren una cura. Tenemos que hacer algo. Tienen que ser salvados, pero nunca muestran ninguna inclinación a arrepentirse de lo que les provocó la enfermedad. Si tan sólo tenían la cura, entonces podrían continuar a su manera y sentirse felices por ello. En cierto modo les molesta no poder hacer eso... Se lamentan, pero es el dolor de los condenados y se lamentan solo por una razón: que no pueden seguir haciendo exactamente lo que los ha llevado a este terrible camino. Si tuvieran la oportunidad, Seguiría haciéndolo para siempre. El Señor debe detener aquí en algún momento. Así que ahora lo va a hacer”. (Teachings From the Book of Mormon, Lecture 104, p. 197)
Mormón 2:15 Vi que el día de gracia había pasado para ellos
Mormón debió haber pensado mucho en las profecías de Samuel. Este profeta Lamanita profetizó con tanta precisión acerca de los días de Mormón, diciendo, vuestros días de probación ya pasaron; habéis demorado el día de vuestra salvación hasta que es eternamente tarde ya, y vuestra destrucción está asegurada; (Hel 13:38). Alma advirtió lo que les pasaría a los procrastinadores. Sus palabras son igualmente aplicables a los abiertamente rebeldes, he aquí, os habéis sujetado al espíritu del diablo y él os sella como cosa suya; por tanto, se ha retirado de vosotros el Espíritu del Señor y no tiene cabida en vosotros, y el diablo tiene todo poder sobre vosotros; y este es el estado final del malvado. (Alma 34:35).
Jeffrey R. Holland
"Es en este momento de la historia Nefita, poco menos de 950 años desde que comenzó y poco más de 300 años desde que fueron visitados por el mismo Hijo de Dios, cuando Mormón se dio cuenta de que la historia había terminado. Quizás en la línea más escalofriante Mormón afirmó simplemente: "Vi que el día de gracia había pasado para ellos, tanto temporal como espiritualmente". Su pueblo había aprendido la más fatídica de todas las lecciones: que el Espíritu de Dios no siempre luchará con el hombre; que es posible, tanto colectiva como individualmente, que se acabe el tiempo. El día del arrepentimiento puede pasar, y había pasado para los Nefitas. Su número estaba siendo 'derribado en abierta rebelión contra su Dios', y en una metáfora casi demasiado vívida en su comentario moral, estaban siendo 'amontonados como estiércol sobre la faz de la tierra' ". (Christ and the New Covenant, p. 319)
Spencer W. Kimball
"Es cierto que el gran principio del arrepentimiento siempre está disponible, pero para los malvados y rebeldes hay serias reservas a esta declaración. Por ejemplo, el pecado crea un hábito intensamente y algunas veces lleva a los hombres al trágico punto sin retorno. Sin arrepentimiento no puede haber perdón, y sin perdón todas las bendiciones de la eternidad penden en peligro. A medida que el transgresor se adentra más y más en su pecado, y el error se atrinchera más profundamente y la voluntad de cambiar se debilita, se vuelve cada vez más desesperado y patina hacia abajo y hacia abajo hasta que no quiere volver a subir o ha perdido el poder para hacerlo”. (The Miracle of Forgiveness, p. 117.)
Mormón 2:15 vi que miles de ellos eran talados... y amontonados como estiércol
Neal A. Maxwell
"Para Mormón, ver miles de cuerpos 'amontonados como estiércol sobre la faz de la tierra' debe haberle producido profundas emociones, no muy diferentes a lo que experimentó un periodista británico cuando fue al campo de concentración de Bergen-Belsen al final de la Segunda Guerra Mundial, cuyas primeras líneas fueron: "Es mi deber describir algo más allá de la imaginación de la humanidad" (Time Magazine, April 29, 1985, p. 133, International Edition).
"De nuevo, las palabras de Mormón: 'Y es imposible que la lengua relate, o que el hombre escriba una descripción completa de la horrible escena de sangre y mortandad que existía entre el pueblo, así Nefitas como Lamanitas; y todo corazón se había endurecido, de modo que se deleitaban en derramar sangre continuamente.' (Mormón 4:11) (But For a Small Moment, p. 66)
Mormón 2:17 Había ido, de acuerdo con la palabra de Ammarón, y tomado las planchas de Nefi
Mormón fue fiel en ejecutar el mandato de Ammaron. Diez años antes del 345 D.C., a la edad de 24 años, Mormón tomó las planchas mayores de Nefi de entre una enorme colección de otros registros y comenzó a registrar su historia. El Élder Anthony W. Ivins dijo: "Se observará que en este momento sólo las planchas de Nefi fueron removidas de la colina de Shim, por Mormón". (Conference Report, abril de 1928, pág. 12.) Más de treinta años después del 375 D.C., Mormón decidió que era hora de tomar posesión de todos los demás registros (Mormón 4:23). Él fue su custodio hasta poco antes de la gran y última batalla, 385 D.C., cuando los colocó de manera segura en la colina de Cumorah (véase Mormón 6: 6).
Mormón 2:18 sobre las planchas de Nefi hice una relación completa de todas las iniquidades
Incluso la historia personal de Mormón, tal como se encuentra en Mormón 1-7, es una obra abreviada. Probablemente pasó mucho tiempo catalogando cada abominación perversa de su nación condenada en su relato completo. Este proyecto habría comenzado a la edad de 24 años cuando obtuvo por primera vez las planchas mayores de Nefi. Según la tradición, habría registrado toda la historia secular y eclesiástica de su pueblo. (Aunque tenemos su historia abreviada, ¡qué interesante sería leer ese registro!) Debe haberse sentido como Éter antes que él, mientras habitaba en el hueco de una roca, anotó el resto de esta historia, presenciando de noche las destrucciones que descendían sobre el pueblo. (Éter 13:14).
Entonces, cuando leemos Mormón 1-7, debemos entender que Mormón no está pintando el cuadro de la manera más gráfica y vívida que podría. Él nos está ahorrando los detalles sangrientos en un resumen de su propio registro, Y he aquí que yo, Mormón, no deseo atormentar las almas de los hombres, pintándoles tan terrible escena de sangre y mortandad... escribo, por lo tanto, un breve compendio (Mormón 5: 8-9). Aun así, pinta un cuadro bastante gráfico, hubo sangre y mortandad por toda la faz de la tierra, había una revolución completa... vi miles... amontonados como estiércol sobre la faz de la tierra... Y es imposible que la lengua relate, o que el hombre escriba una descripción completa de la horrible escena de sangre y mortandad que existía entre el pueblo... tomaron muchos prisioneros, tanto mujeres como niños, y los ofrecieron como sacrificio a sus ídolos. (Mormón 2: 8,15; 4: 11,14).
En una epístola a su hijo, Mormón se sintió libre para describir su maldad de manera aún más gráfica, siempre están sedientos de sangre y de venganza... alimentan a las mujeres con la carne de sus esposos, y a los niños con la carne de sus padres... han tomado cautivas a muchas de las hijas de los Lamanitas; y después de privarlas de lo que era más caro y precioso que todas las cosas, que es la castidad y la virtud... las asesinaron de la manera más cruel, torturando sus cuerpos hasta la muerte; y después que han hecho esto, devoran sus cuerpos como bestias salvajes, a causa de la dureza de sus corazones; y lo hacen como señal de valor. (Moroni 9: 5-10.) Si esta maldad depravada no es suficiente, hay otro registro escrito por Mormón que describe mucho, mucho más. Este mormón se refirió a él como su relato completo.
Mormón 2:18 ha estado delante de mis ojos una escena continua de maldades y abominaciones
Hugh Nibley
"No es sorprendente que su experiencia personal de las cosas llevó tanto a Mormón como a su hijo a abrazar una visión completamente pesimista del mundo. En lo que respecta a la raza humana tomada por sí misma en un espléndido aislamiento, ambos hombres hablan como existencialistas. Para ellos, el trágico aislamiento del hombre es un hecho: los hombres se han separado de Dios y su estado es desesperado. Si el padre puede informar que 'he sido capaz de observar las vías de los hombres, ha estado delante de mis ojos una escena continua de maldades y abominaciones. (Mormón 2:38), el hijo solo pudo haber visto la última y peor parte de la imagen.". (Since Cumorah, p. 401)
Mormón 2:19 sé que yo seré enaltecido en el postrer día
"Un gran objetivo de nuestra vida debe ser asegurar nuestro llamado y elección, es decir, vivir de tal manera que recibamos la seguridad del Señor de que cuando esta vida termine, seremos exaltados y moraremos con él. Es posible que Mormón haya tenido esta bendición, al igual que otros profetas Nefitas (véanse Mosíah 26:20; Enós 1:27; 3 Nefi 28: 3), porque él nos dice: 'Sé que yo seré enaltecido en el postrer día. (Mormón 2:19)
'Aquellos miembros de la Iglesia que se consagran enteramente a la justicia, viviendo de cada palabra que sale de la boca de Dios, hacen firme su vocación y elección. Es decir, reciben la palabra profética más segura, lo que significa que el Señor sella su exaltación sobre ellos mientras aún están en esta vida...
'... La palabra profética más segura significa que un hombre sepa, por revelación y el espíritu de profecía, que está sellado para vida eterna, mediante el poder del Santo Sacerdocio.'. (D. y C. 131: 5.) ... El profeta, por ejemplo, hizo colocar este sello sobre él... A él la Deidad le dijo: 'Yo soy el Señor tu Dios, y estaré contigo hasta el fin del mundo y toda la eternidad; porque de cierto, sello sobre ti tu exaltación y te preparo un trono en el reino de mi Padre, con Abraham tu padre. (D. y C. 132: 49.) ' (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pp. 109-110)"
(Book of Mormon Student Manual, 1981, p. 459-60)
Mormón 2:26 la fuerza del Señor no estaba con nosotros... nos habíamos vuelto débiles como nuestros hermanos.
Usando a su propio pueblo como ejemplo, Mormón nos brinda una importante enseñanza doctrinal acerca de la 'fuerza del Señor' que viene por el poder del Espíritu Santo a través de la rectitud personal. ' Sé que con la fuerza del Señor puedes hacer todas las cosas." testificó Lamoni (Alma 20:4). Hay un poder real, tanto físico como espiritual, que puede entrar en la vida de todo hombre o mujer que está lleno del Espíritu Santo. Ese poder constituye el 'la fuerza del Señor'-- un poder divino e ilimitado. Sin esa fuerza y ese poder, nos quedamos solo con las habilidades mortales limitadas del hombre. Mormón nos informa que su pueblo carecía del Espíritu. No tenía ningún derecho sobre los poderes y fuerzas infinitos de Dios, siendo privados de las bendiciones del Espíritu, fueron abandonados a sus propias habilidades naturales, que eran infinitamente inferiores a la 'fuerza del Señor'. Por lo tanto, no eran nada especial ni único; eran como cualquier otro hombre natural. Ammón entendió claramente la diferencia entre la fuerza del Señor y la debilidad del hombre mortal. Él testificó: "Sé que nada soy; en cuanto a mi fuerza, soy débil; por tanto, no me jactaré de mí mismo, sino que me gloriaré en mi Dios, porque con su fuerza puedo hacer todas las cosas” (Alma 26:12).
"Este importante mensaje doctrinal también quedó grabado con fuerza en el corazón y el alma del joven profeta José Smith después de la pérdida de las 116 páginas del manuscrito del Libro de Mormón. A él, el Señor le declaró: 'Porque aun cuando un hombre reciba muchas revelaciones, y tenga poder para hacer muchas obras poderosas, y sin embargo se jacta de su propia fuerza, y desprecia los consejos de Dios, y sigue los dictados de su propia voluntad y de sus deseos carnales, tendrá que caer e incurrir en la venganza de un Dios justo. Además, el Señor instruyó a José para que fuera fiel y se arrepintiera de sus pecados, y luego nuevamente advirtió: ' A menos que hagas esto, serás desamparado, y llegarás a ser como los demás hombres' (véase D. y C. 3: 4, 11, cursiva agregada).
"Para asegurarnos de no descalificarnos de tener la fuerza del Señor, debemos vivir nuestra vida de tal manera que no rechacemos el Espíritu. Siendo fieles, obedientes, arrepentidos y espiritualmente vigilantes podemos tener la compañía de los Espíritu Santo, que fortalece y protege tanto de manera física como espiritual (D. y C. 35:14; D. y C. 84:33; D. y C. 89: 18-20; see also Teachings, p. 323)." (McConkie, Millet, and Top, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 4, p. 220)
Mormón 2:28 concertamos un tratado con los Lamanitas y los ladrones de Gadiantón
Una cosa es hacer un tratado con los Lamanitas, pero tener que hacer un tratado con una banda de forajidos es bastante malo. Políticamente, esto es tan malo como reconocer a los terroristas, pagar a los secuestradores o legitimar un cartel de la droga. Los Gadiantones se habían convertido nuevamente en una fuerza política a tener en cuenta, todo porque los Nefitas se habían vuelto tan débiles que ya no podían tomar las decisiones.