2 Ne 7: 1 ¿Dónde está la carta de divorcio de tu madre?
En este versículo, la relación entre el Señor y la casa de Israel se compara con la relación entre marido y mujer y la relación entre amo y sirviente. El Señor pregunta a la casa de Israel si Él es el responsable de la disolución de la relación. Esto se podría comprobar si los israelitas hubieran recibido la carta de repudio. Este documento era requerido por la Ley de Moisés para probar el divorcio entre un hombre y una mujer (ver Deuteronomio 24: 1-4 y Mateo 19: 7-8). La pregunta retórica planteada implica, obviamente, que no habían recibido dicho documento, porque el Señor no los había rechazado, sino que los hijos de Israel lo habían rechazado a él. Las mismas consecuencias se aplican a la relación entre amo y sirviente, 'por vuestras iniquidades sois vendidos.
"En la época de Isaías, si un hombre era apresado por sus acreedores, tenía la posibilidad de aliviar su deuda mediante la venta de sus hijos como esclavos (Ex. 21:7; Neh 1-5; Mateo 18:25.) Y si moría, un acreedor podía tomar a sus hijos como forma de pago (2 Reyes 4: 1) Esta esclavitud no era permanente; la persona se obligaba a trabajar por un número fijo de años En respuesta a la pregunta "¿a cuál de mis acreedores te he vendido? ' Isaías responde que el Señor no está en deuda con nadie y por lo tanto no se ha visto obligado a vender a Israel, la separación y la cautividad de Israel es su propia culpa". (Victor L. Ludlow, Isaiah: Prophet, Seer, and Poet [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1982], 420 as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 32)
Jeremías repite estas imágenes, explicando que los hijos de Israel se "divorciaron" del Señor en dos grandes fases representadas por su ser llevados cautivos por sus enemigos. La primera se produjo cuando el reino del norte (Israel) fue capturado por los Asirios. La segunda fue cuando el reino del sur (Judá) fue capturado por los Babilonios. El comentario de Jeremías lamenta que la casa de Judá debería haberse arrepentido cuando vieron lo que le pasó a su hermana, Israel. En su lugar, 'se prostituyeron':
'... ¿Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel? Se ha ido ella sobre todo monte alto y bajo todo árbol frondoso (para practicar la idolatría), y allí ha fornicado (al hacer el amor con otros dioses).
Y dije: Después de haber hecho todo esto, se volverá a mí; pero no se volvió. Y lo vio su pérfida hermana Judá.
Yo vi que por haber cometido adulterio la rebelde Israel, yo la había despedido (despedido por los asirios), y le había dado carta de divorcio; pero no tuvo temor su pérfida hermana Judá, sino que también fue ella y fornicó. (Jeremías 3: 6-8)
2 Ne 7: 2 ¿se ha acortado mi mano para no redimir?
Jeffrey R. Holland
"Estos niños tendrán un hogar feliz y padres sellados. En los últimos días esa carta de divorcio en contra de su madre se reservará, y también lo harán las demandas de los acreedores. El Señor no está en deuda con nadie, por lo tanto tampoco sus hijos. Sólo él puede pagar el precio por la salvación de Israel y el establecimiento de Sión. Su ira se apartó, y no será desechada la novia ni permitirá que sus hijos sean vendidos como esclavos.
"En cuanto a si se han acortado sus manos, las Escrituras testifican repetidamente que el alcance del brazo de Dios es más que suficiente. Siempre puede reclamar y abrazar al Israel que ama. A pesar de su infidelidad, su mano se mantiene constante, no se acorta, afloja o se ha retenido". (Christ and the New Covenant, 84-85, as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 32-33)
2 Ne 7: 4 El Señor Dios me dio lengua de sabios
Del versículo 4 al final del capítulo, la escritura habla de uno al que se le dio 'lengua de sabios.' Al igual que muchas profecías de Isaías, esta tiene un cumplimiento doble. En este caso, se refiere tanto a Isaías como a Jesucristo. En el caso de este último, el cumplimiento de esta profecía se encuentra en Juan, porque 'los Judíos se maravillaron, diciendo: ¿Cómo sabe este de letras, sin haber estudiado?' (Juan 7:15) Sin embargo, Jesús e Isaías fueron a una escuela privada y una que superó a la tradición rabínica de los fariseos. Su maestro fue Dios; su tema la verdad; su lengua de sabios fue, literalmente, un regalo de Dios por el espíritu de profecía y revelación.
2 Ne 7: 5 El Señor Dios me abrió el oído, y no fui rebelde
El significado aquí es que el Señor les dio tanto a Isaías como a Jesucristo llamamientos específicos al hablar con ellos, abriendo de este modo sus oídos. Después de recibir su llamamiento del Señor tenían la opción de rechazar o aceptar sus responsabilidades. Como Jonás, podrían haber escapado, pero ambos eligieron ser obedientes y no dar la espalda al Señor.
Las imágenes de Isaías son apropiado para nosotros también. Todos nacemos en un mundo carnal, esencialmente espiritualmente sordos. Para la gente del mundo tienen el corazón duro, De oído oiréis, y no entenderéis' (Hechos 28:26). Con el fin de escuchar las cosas que son del Espíritu, debemos ser humilde y obedientes. Cuando lo somos, literalmente, el Señor abre nuestros oídos a la verdad.Por lo tanto, Jesús exhortó a sus oyentes en repetidas ocasiones, diciendo: "El que tiene oídos para oír, oiga." (Mateo 11:15).Cuando se completa este proceso, podemos declarar como lo hizo Isaías: "El Señor Dios me abrió el oído (a las cosas que son del Espíritu), y no fui rebelde.'
2 Ne 7: 6 Entregué mis espaldas al heridor... No escondí mi rostro de la humillación ni del esputo.
Evidentemente, esto tiene relación con el ministerio terrenal de Jesucristo. Jesús de Nazaret fue azotado acuerdo con la práctica romana de flagelación (Mateo 27:26):
"La flagelación era legal preliminar para toda ejecución romana, y sólo las mujeres y los senadores o soldados romanos (excepto en los casos de deserción) estaban exentos. El instrumento usual era un azote corto... con varias tiras de cuero trenzadas individuales o de longitudes variables, en el que las pequeñas bolas de hierro o trozos afilados de huesos de ovejas fueron atadas a intervalos... para la flagelación, el hombre era despojado de su ropa, y tenía las manos atadas a un poste vertical. Espalda, nalgas y piernas eran azotados, ya sea por dos soldados (lictores) o por uno que alternaban posiciones. La severidad de la flagelación dependía de la disposición de los lictores y tenía la intención de debilitar a la víctima a un estado justo antes del colapso o la muerte Después de la flagelación; los soldados a menudo se burlaban de su víctima". ("On the Physical Death of Jesus Christ," Journal of the American Medical Association, Mar. 1986, vol. 255, no. 11, p. 1457)
La frase, "No escondí mi rostro de la humillación ni del esputo", se cumple doblemente. Cuando Jesús estaba ante Caifás y el Sanedrín, fue escupido. Esto sucedió de nuevo a manos de los soldados romanos:
Entonces le (los miembros del Sanedrín) escupieron en el rostro y le dieron de puñetazos; y otros le abofeteaban,
Diciendo: Profetízanos tú, Cristo, quién es el que te ha golpeado. (Mateo 26: 67-68)
“y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!
Y escupiendo en él, tomaron la caña y le golpeaban la cabeza...“(Mateo 27: 29-30)
2 Ne 7: 7 Por eso he puesto mi rostro como pedernal
Pedernal es un material utilizado para hacer fuego al golpear una roca o acero contra la piedra para hacer chispas. El rostro de Jesús se puso como pedernal cuando fue golpeado en la cara y la cabeza durante los golpes recibidos, Entonces algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro, y a darle de bofetadas y a decirle: ¡Profetiza! También los guardias le daban de bofetadas."(Marcos 14:65).
2 Ne 7: 7-9 el Señor Dios me ayudará
Es imposible saber lo que Jesús estaba pensando cuando se estaban burlando brutalmente. Tal vez a Isaías se le dio una visión de la mentalidad del Señor. Tal vez el Maestro pensó en este pasaje mientras los golpes de los villanos llegaban:
'Porque el Señor Dios me ayudará, de modo que no seré confundido. Por eso he puesto mi rostro como pedernal, y sé que no seré avergonzado.
Y el Señor está cerca, y me justifica. ¿Quién contenderá conmigo (en el último día)? Presentémonos juntos (por ahora estoy solo). ¿Quién es mi adversario? Acérquese a mí, y yo lo heriré con la fuerza de mi boca (en el día de la venganza, la venganza es mía, dice el Señor)
Porque el Señor Dios me ayudará. Y todos [los que me condenen este día] envejecerán como ropa de vestir, y la polilla se los comerá."
2 Ne 7: 8 ¿Quién es mi adversario? Acérquese a mí, y yo lo heriré con la fuerza de mi boca.
Esto hace referencia a los juicios que vendrán sobre los inicuos en los últimos días. El Señor ha dicho que 'Mía es la venganza, yo pagaré"(Rom 12:19). En este caso, la venganza del Señor se lleva a cabo pacientemente en reserva durante aproximadamente 2000 años.Entonces los malvados recibirán su justa recompensa. Isaías describe a los malvados en los versículos 9-11 y luego promete, 'De mi mano os vendrá esto:en dolor seréis sepultados.'
Este es un buen ejemplo de cómo Isaías habla del Mesías. En el versículo 7, se está refiriendo a un evento que tuvo lugar durante el ministerio terrenal de Cristo. En el versículo 8, se está refiriendo a un evento que tendrá lugar durante su segunda venida. Esto se hace comúnmente en Isaías y en otros escritos de profetas. No hay una declaración que deje en claro que estos eventos ocurrirán en dos apariciones separadas o que el Mesías será crucificado antes de que se administrarán cualquiera de los castigos apocalípticos. En el meridiano de los tiempos, había confusión sobre las cosas qué haría el Mesías. Los Judíos esperaban que Cristo destruyera a sus enemigos y se convirtiera en un líder político. Tenían una historia de héroes militares a los que se les mencionaba como salvadores (Neh 9:27).Se esperaba que el Mesías llegará para liberar a los Judíos de la opresión de los romanos. Sin el beneficio de la retrospectiva, habría sido difícil saber qué profecías se refieren a la primera venida de Cristo, y cuales se aplican a su segunda venida a menos que uno la haya visto en una visión como Nefi y Jacob.