2 Nefi 25

2 Ne 25: 1 Isaías habló muchas cosas difíciles de entender para muchos de mi pueblo

Los Nefitas, comprensiblemente, tuvieron dificultades para entender a Isaías. Como señala Nefi, ellos no sabían acerca de la manera de profetizar entre los judíos. Esto fue intencional por parte de Nefi, porque sus obras eran obras de tinieblas (v. 2). Los judíos tenían una manera de profetizar que podía confundir a casi cualquier persona:

"Los profetas a veces hablan de acontecimientos futuros como presentes, porque les son presentes en sus visiones, por ejemplo: 'Porque un niño nos es nacido.' (Isaías 9: 6)

"De manera semejante, a veces hablan del futuro como ya pasado: Por ejemplo: 'Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado, herido por Dios y afligido.' (Isaías 53:4)

"Otra peculiaridad es que los profetas a veces agrupan sucesos futuros, tal como uno combina las estrellas en constelaciones en la amplia expansión, según su posición aparente a un observador en la tierra, en lugar de su distancia real entre sí". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 370)

Tenemos varias ventajas que nos ayudan a comprender mejor a Isaías que los Nefitas. Hoy, tenemos toda la historia del Antiguo Testamento para leer. Tenemos otros profetas, como Jeremías, Ezequiel y Zacarías, que profetizaron de manera similar a Isaías. Tenemos lingüistas y eruditos que nos ayudan a entender las formas poéticas de los escritos hebreos. Pero más que todo esto, tenemos la ventaja de otras escrituras que nos enseñan acerca de los escritos de Isaías. Hay interpretaciones de sus escritos en el Nuevo Testamento, Libro de Mormón, y Doctrina y Convenios. Por último, tenemos el beneficio de la historia de nuestro lado. Todas las cosas que Cristo hizo durante su ministerio mortal son fáciles de entender cuando se mira a través del "retrospectoscopio". Nefi enfatiza este punto más adelante. Explica que cuando los hombres vean que las profecías de Isaías se están cumpliendo, comprenderán finalmente su significado, en los días en que se cumplan las profecías de Isaías, en la época que se realicen, los hombres sabrán de seguro. (versículo 7).

2 Ne 25: 4 las palabras de Isaías... son claras para todos aquellos que son llenos del espíritu de profecía.

Nefi no tuvo problemas para entender a Isaías. Esto es una reminiscencia del comentario de José Smith sobre el libro de Apocalipsis. Él dijo: "El libro de Apocalipsis es uno de los libros más claros que Dios ha escrito" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 290). Es fácil para Nefi decir que Isaías no es difícil de entender y para José Smith decir que el libro de Apocalipsis es uno de los libros más claros jamás escritos, porque ambos habían visto en visión las mismas cosas que Isaías y Juan el Revelador vieron. Si tuviéramos la ventaja de ver en visión las mismas cosas vistas por estos grandes profetas, la interpretación sería un pedazo de pastel.

Sin embargo, esto no es una excusa para nosotros. El Señor nos ha mandado específicamente que estudiemos Isaías, un mandamiento os doy de que escudriñéis estas cosas diligentemente, porque grandes son las palabras de Isaías. (3 Nefi 23: 1). Debemos buscar el espíritu de la profecía para entender a Isaías. El don de la profecía es uno de los dones del espíritu (1 Cor 12:10). Es a través de este don que se puede entender a Isaías. Debemos buscar este don como con los otros dones del espíritu, buscamos fervientemente los mejores dones (DC 46: 8).

Juan el Revelador explicó más el espíritu de la profecía, el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía (Apocalipsis 19:10). Algunos han asumido erróneamente que sólo un poseedor del sacerdocio, ordenado como un profeta del Señor, podría tener este espíritu. Nada más lejos de la verdad. Cada miembro debe tener un testimonio de Jesús. Cada miembro debe tener parte de este espíritu de profecía. Sin ella, las cosas del espíritu no pueden ser entendidas (véase DC 50: 13-24). A medida que nuestro testimonio del Salvador se fortalezca, ganaremos mayores dones espirituales hasta que seamos como Nefi, llenos del espíritu de profecía.

Hugh Nibley

"Recuerden, cuando le preguntaron a José Smith: '¿Eres profeta de Dios?' Él dijo: 'Sí, y también cualquier otra persona que pueda dar testimonio de Jesucristo'. Esto sólo puede hacerse por el espíritu de profecía ". (Ancient Documents and the Pearl of Great Price, lecture 21, p. 6)

Joseph Fielding Smith

"La revelación puede ser dada a cada miembro de la Iglesia. El Profeta dijo que cada hombre debe ser un profeta, que el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. No es sólo el privilegio sino el deber de cada miembro de la Iglesia conocer la verdad que le hará libre. Lo cual no puede saber a menos que se le revele. Moroni ha prometido a cada persona que lee con humildad y sinceridad el Libro de Mormón que sabrá por revelación que es verdad. El Don del Espíritu Santo se da a los miembros de la Iglesia para que tengan el espíritu de profecía y de revelación. Pero que se entienda, que no recibirán revelación para dirigir la Iglesia, ese don está reservado para el hombre que tiene las llaves del Sacerdocio, pero los miembros de la Iglesia tienen derecho a recibir la revelación que es necesaria para su progreso y si oyen el Espíritu de verdad y caminan humildemente ante el Señor, no se quedarán faltos de guía espiritual." (Church History & Modern Revelation, vol. 4, p. 36)

La razón por la que Nefi y José Smith tenían una capacidad mucho mayor para entender las profecías de los demás no era porque tenían derecho al espíritu de la profecía y nosotros no. Más bien, su habilidad proviene de la palabra profética más segura. Como dijo Pedro: Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones (2 Ped. 1:19). La palabra profética más segura significa que un hombre sepa, por revelación y el espíritu de profecía, que está sellado para vida eterna, mediante el poder del Santo Sacerdocio. (DC 131: 5).

2 Ne 25: 4 mi alma se deleita en la claridad para con mi pueblo, a fin de que aprenda.

El Señor no tiene la intención de enseñarnos cosas que no podemos entender. Más bien, Él nos da línea sobre línea, dependiendo de nuestra preparación espiritual, hasta que entendamos los misterios del reino. Porque mi alma se deleita en la claridad; porque así es como el Señor Dios obra entre los hijos de los hombres. Porque el Señor Dios ilumina el entendimiento; pues él habla a los hombres de acuerdo con el idioma de ellos, para que entiendan. (2 Ne 31: 3).

Hugh Nibley

"Si el Libro de Mormón dijera sólo lo que queríamos, no lo necesitaríamos, pero lo necesitamos, está escrito 'conforme a la claridad de la palabra de Dios' (Jacob 2:11), 'con claridad, sí, con toda la claridad de la palabra.' (2 Nefi 32: 7). No se necesita un manual (ni siquiera éste) para explicar su significado. "Porque mi alma se deleita en la claridad; porque así es como el Señor Dios obra entre los hijos de los hombres… pues él habla a los hombres de acuerdo con el idioma de ellos, para que entiendan" (2 Nefi 31:3). Así que eso nos deja sin excusa" (Since Cumorah, p. 387)

Orson F. Whitney

"El primer deber del hablante es hacerse entender, hablar con claridad, y también debe ser serio, debe significar lo que dice, y decir lo que quiere decir, o nunca puede impresionar el corazón de sus oyentes. Si es sincero, franco y llano en sus instrucciones, la elocuencia cuidará de sí misma: El hombre nunca es elocuente cuando trata de ser. La elocuencia proviene de ser franco, de tener en nuestros corazones el deseo de bendecir al pueblo y alimentarlo con la Pan de la vida... Es mi deseo, en los pocos momentos en que me paro ante ustedes, hablar claramente, hacerme comprender y alcanzar sus corazones por el poder del Espíritu de Dios ". (Conference Report, Apr. 1910, p. 59)

Élder Charles W. Penrose

"El Presidente aludió a algunas de estas cosas esta mañana, y el consejo que nos dio es muy pertinente y muy necesario en la actualidad, si nuestros hermanos, y algunas de nuestras hermanas, tal vez, dejaran de buscar contradicciones, lo encontrarán, pero si buscan la palabra de vida, la encontrarán, y se regocijarán en ella, todo será claro y llano ante sus mentes. En eso me deleito y me regocijo en el evangelio de Jesucristo tal como nos lo han revelado en estos últimos días debido a su claridad. Yo soy uno con el profeta Nefi en este aspecto. Él dijo: 'Mi alma se deleita en la claridad', y esto ha sido un gozo para mí desde que escuché por primera vez el evangelio." (Conference Report, Oct. 1916, p. 18)

2 Nefi 25:6 Sé acerca de las regiones circunvecinas...  y no lo escribo.

Nefi acaba de citar los capítulos 2-14 de Isaías. La siguiente sección de Isaías es diferente con descripciones de los castigos de Dios para las naciones circunvecinas. Estos capítulos pueden ser referidos como los "capítulos de carga", son pronunciamientos de condenación para las naciones de Moab (Isaías 15-16), Damasco (Isaías 17), la tierra más allá de Etiopía (Isaías 18), Egipto (Isa 19), y Tiro (Isaías 23). Nefi no cree que sus descendientes entenderán o apreciarán estos capítulos, por lo que decide dejar de citar a Isaías. Esto es a lo que él está refiriendo cuando dice, "sé acerca de las regiones circunvecinas" y "los juicios de Dios" y "y no lo escribo." Nefi sabe sobre las regiones de Moab, Damasco, Egipto, Etiopía, Y Tiro, pero sus hijos y nietos no. 

Para aquellos que luchan por entender los capítulos de Isaías, es una gran cosa que Nefi no siguió copiando los capítulos de Isaías, especialmente los capítulos 15-23.  

 2 Ne 25: 8 [las palabras de Isaías] serán de gran valor para ellos en los postreros días, porque entonces las entenderán

Nefi está declarando que la gente de los últimos días entenderá las palabras de Isaías. Esto es alentador. Sugiere que nuestra comprensión de Isaías es correcta. Todavía nos preocupamos porque no podemos entender todas las referencias que hace Isaías. Veamos un ejemplo. Podemos estar preocupados por el hecho de que no entendemos todos los términos usados ​​en el pasaje en 2 Ne 13, donde Isaías habla de las hijas de Sion y sus cambios de prendas de vestir, mantos, anillos, y los joyeles. Incluso si estos accesorios son ajenos a nosotros, todavía entendemos el principio que Isaías está enseñando. Entendemos que el Señor no está complacido con la vanidad de las hijas de Sion. Entendemos que esto se aplica tanto a nuestro día como a Isaías. Y entendemos que habrá un castigo apropiado para aquellos que son vanos y orgullosos. El principio importante es que el Señor no está complacido con el orgullo y la vanidad no es que entendamos cada referencia a la antigua vestimenta hebrea. No debemos preocuparnos si no podemos entender ciertos pasajes si podemos obtener el panorama general, la verdad espiritual primordial o la referencia de los últimos días. Debemos ser alentados por la declaración de Nefi, porque en ese día ellos los entenderán. Debemos entender las palabras de Isaías porque él frecuentemente habló de nuestro día y de los acontecimientos que pronto se producirán.

LeGrand Richards

"Todos estamos aquí hoy en cumplimiento de las palabras de los profetas, y amo las profecías de Isaías, porque me parece que vivió más en nuestros días que cuando estaba en la tierra, porque el Señor le dio a ver tantas de las cosas que transpirarían en los últimos días" (Conference Report, Oct. 1956, p. 23)

2 Ne 25:11 a pesar de que han sido llevados, volverán otra vez 

Cuando los babilonios capturaron Jerusalén (hacia el 589 AC), tomaron a los judíos que sobrevivieron a Babilonia. Los Judíos permanecieron allí durante 70 años. Cuando finalmente regresaron, restablecieron su nación y reconstruyeron el templo. Tal como Jeremías profetizó, toda esta tierra será desolación y espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia durante setenta años (Jeremías 25:11).

2 Ne 25:12 El Padre del cielo y de la tierra, se manifieste él mismo a ellos en la carne

Nos gusta pensar que la Divinidad consiste del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Por lo tanto, las referencias a Jehová como "el Padre", a veces pueden ser confusas. Aquí, Nefi está profetizando que el Padre del cielo y de la tierra será mortal y ministrará a los judíos.

Necesitamos ver cómo Jesucristo puede ser referido como "el Padre". Jesucristo puede ser referido como el padre en tres contextos diferentes. Primero, como creador de los cielos y de la tierra (bajo la dirección de Elohim), Él se convierte en el "Padre del cielo y de la tierra". Segundo, como redentor, se convierte en nuestro padre espiritual al redimirnos de la muerte espiritual. Cuando lo aceptamos como nuestro Salvador, nos convertimos en hijos e hijas de Cristo. Si somos sus hijos e hijas, entonces él debe ser nuestro padre. Ahora pues, a causa del convenio que habéis hecho, seréis llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de él, porque he aquí, hoy él os ha engendrado espiritualmente (Mosíah 5:7). Tercero, Jesucristo es "el Padre" debido a su designación especial como el Unigénito del Padre (Elohim) en la carne. Abinadi explicó cómo Cristo es tanto el Padre como el Hijo, el Padre porque fue concebido por el poder de Dios; y el Hijo, por causa de la carne; por lo que llega a ser el Padre e Hijo (Mosíah 15:3).

Neal A. Maxwell

"Jesús es incluso descrito como el Padre, porque él es el Padre-Creador de este y de otros mundos. Además, él es el Padre de todos los que nacen de nuevo espiritualmente. Cuando tomamos sobre nosotros su nombre y su pacto para guardar sus mandamientos, Entonces nos convertimos en sus hijos e hijas, 'los hijos de Cristo'. Además, puesto que él y el Padre son uno en atributos y en propósito, Jesús actúa para el Padre a través de la investidura divina, a veces hablando como el Padre." (Mosiah, Salvation Only Through Christ, ed. By Nyman and Tate, pp. 5-6 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 62).

2 Ne 25: 14-15 Jerusalén será destruida otra vez... los judíos serán dispersados entre todas las naciones

Esto se refiere a la destrucción de los judíos a manos de los romanos en el año 70 DC. Después de que los romanos destruyeron Jerusalén, tomaron a los judíos supervivientes y los dispersaron por todo el vasto Imperio Romano. Para una discusión detallada de las atrocidades que ocurrieron a los judíos en este tiempo, refiérase al comentario de 1 Ne 19:13.

2 Ne 25:16 hasta que (los judíos) sean persuadidos a creer en Cristo

Una de las señales más consistentes que ha de preceder al cumplimiento por el Señor de las promesas hechas a los padres con respecto a la restauración de la casa de Israel es este signo: que los Judíos serán persuadidos a creer en Cristo. Esta señal se da en muchos otros pasajes, 2 Ne 9:2, 2 Ne 10:7 y 2 Ne 30: 7. Como Nefi explica, cuando esto ocurra, el Señor volverá a extender su mano... para restaurar a su pueblo y procederá a efectuar una obra maravillosa y un prodigio entre los hijos de los hombres. (v.17). El Señor ya ha puesto su mano para recuperar a su pueblo y ha estado realizando su obra maravillosa y un prodigio durante los últimos 190 años. Por lo tanto, esta escritura, que los Judíos serán persuadidos a creer en Cristo, debe haber acontecido.

Esto puede no tener sentido para algunos. Se podría argumentar que los Judíos de hoy todavía no han aceptado a Cristo en número suficiente para cumplir esta profecía. Tal interpretación no entiende la diferencia entre la forma en que Nefi usó el término "Judíos", y la forma en que a veces usamos el término "Judíos". Si pensamos en los "Judíos" como ese grupo de personas que reconoce su herencia, acepta la religión del judaísmo y regresa en gran número a la Tierra Santa, la escritura no tiene sentido. Ese grupo de personas no se está volviendo a Cristo como su Mesías en grandes números. Cuando el Salvador vuelva, habrá algunos de este grupo que preguntan: ¿Qué heridas son estas en tus manos y en tus pies? (DC 45:51), lo que significa que aún no han aceptado a Jesucristo como el Mesías.

 Sin embargo, si comprendemos la manera en que Nefi usa el término "Judíos" -para significar cualquiera de la casa de Israel- esta profecía tiene mucho más sentido (ver 2 Ne 9: 1-2). En ese sentido, todos los de ascendencia Nefita y Lamanita que han aceptado el Libro de Mormón y el evangelio de Jesucristo han cumplido esta profecía. Todos los que vivieron en Europa y América, que sin saberlo son de la sangre de Israel, y aceptaron el evangelio han cumplido esta profecía. La sangre de Israel se ha esparcido por toda la tierra. Aquellos que aceptan el evangelio son adoptados en la casa de Israel o pertenecen a ella por derecho de nacimiento, incluso si no se dan cuenta de su propio linaje. Esto es lo que Nefi estaba hablando cuando dijo: Y acontecerá que los judíos que están esparcidos comenzarán también a creer en Cristo (2 Ne 30: 7).

2 Ne 25:17 una obra maravillosa y un prodigio

La doctrina "una obra maravillosa y un prodigio" proviene de Isaías, por tanto, he aquí que nuevamente haré una obra maravillosa entre este pueblo, una obra maravillosa y un prodigio; porque perecerá la sabiduría de sus sabios, y se desvanecerá la prudencia de sus prudentes... Y en aquel día los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán en medio de la oscuridad y de las tinieblas. Entonces los humildes crecerán en alegría en Jehová, y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel. (Isaías 29: 14,18-19). Lo que es grande y maravilloso es el trabajo que el Señor realiza en los últimos días. El versículo 18 muestra que el Libro de Mormón juega un papel en el proceso, pero no es "la obra grande y maravillosa". La frase significa que el Señor construirá un reino en los últimos días usando a los simples y mansos de la tierra. Él reunirá a las tribus de Israel mediante un gran esfuerzo misionero que tendrá éxito debido al Libro de Mormón y a otras escrituras de los últimos días. LeGrand Richards explica lo crucial que fue el ministerio de José Smith para este proceso.

LeGrand Richards

"José Smith, o cualquier otro hombre, no podría haber obtenido toda esta información leyendo la Biblia o estudiando todos los libros que han sido escritos, vino de Dios, es exactamente lo que Isaías prometió que el Señor haría cuando las condiciones en la tierra fueran las que José Smith encontró cuando entró en el bosque para orar por la luz en cuanto a cuál de todas las iglesias debía unirse...

"Realmente es una obra grande y maravillosa ¿Puedes concebir algo que podría ser más grande o maravilloso?" (A Marvelous Work and a Wonder, pp. 411)

Heber J. Grant

"Una gran y maravillosa obra ha venido y ha sido proclamada en todas las tierras y en todos los climas alrededor de todo el mundo." El evangelio de Jesucristo ha sido restaurado por una visita personal de los apóstoles Pedro, Santiago y Juan, colocando sus manos sobre las cabezas de Oliverio Cowdery y el profeta José Smith y ordenándolos al apostolado, por una visita personal de Juan el Bautista, que bautizó al Salvador, imponiendo sus manos a Oliverio Cowdery y José Smith ordenándolos al Aarónico, o sacerdocio menor - el evangelio ha sido restaurado a la tierra, con el poder y la autoridad que existía en los días del Salvador. Millones de dólares en dinero se han gastado para erigir y mantener templos donde las ordenanzas se realizan para la salvación de todos aquellos que han muerto sin el conocimiento del evangelio. Todas estas cosas dan testimonio de la inspiración de Dios a ese hombre José Smith, cuando pronunció esta declaración en una revelación a su padre, que una obra grande y maravillosa estaba a punto de salir entre los hijos de los hombres ". (Conference Report, Apr. 1920, p. 4)

2 Ne 25:18 Él les manifestará sus palabras, las cuales los juzgarán en el postrer día

Juan el Revelador registró, Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante de Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. (Ap 20:12). Nefi explica que el Libro de Mormón es uno de esos libros de los cuales los muertos fueron juzgados. Si has leído el Libro de Mormón, serás responsable de vivir según todos los principios contenidos en él, Y las palabras que he hablado quedarán como un testimonio contra vosotros; pues bastan para enseñar a cualquier hombre la vía correcta (versículo 28).

Ezra Taft Benson

"¿Las consecuencias eternas descansan en nuestra respuesta a este libro? Sí, ya sea a nuestra bendición o nuestra condenación. Cada Santo de los Últimos Días debe hacer el estudio de este libro una búsqueda de por vida. De otra forma, está poniendo su alma en peligro y descuidando lo que podría dar unidad espiritual e intelectual a su vida entera. Hay una diferencia entre un converso que está edificado sobre la roca de Cristo a través del Libro de Mormón y se queda asido a esa barra de hierro, y uno que no lo está".  (A Witness and a warning, pp. 7-8 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 152)

Marion G. Romney

"Para mí no podría haber más razón motivadora para leer el Libro de Mormón que esta declaración del Señor de que seremos juzgados por lo que está escrito en él". (Conference Report, Apr. 1960, pp. 110-111 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 152)

2 Ne 25:19 su nombre será Jesucristo, el Hijo de Dios.

"Una de las maravillosas contribuciones de la revelación moderna (incluyendo el Libro de Mormón) es una visión de la naturaleza del evangelio eterno de Cristo, la revelación a la Iglesia y al mundo de que los profetas cristianos han enseñado doctrina cristiana y administrado ordenanzas cristianas desde los días de Adán. El nombre del Mesías - revelado a nosotros como Jesucristo, que significa literalmente 'Jehová es la salvación, el ungido' - fue conocido desde el principio de la historia de la Tierra. Dios habló a Adán de la siguiente manera: 'Yo soy Dios; yo hice el mundo y a los hombres antes que existiesen en la carne. Y también le dijo: Si te vuelves a mí y escuchas mi voz, y crees y te arrepientes de todas tus transgresiones, y te bautizas en el agua, en el nombre de mi Hijo Unigénito, lleno de gracia y de verdad, el cual es Jesucristo… recibirás el don del Espíritu Santo.' (Moisés 6:51-52). Enoc, cuyo nombre y ciudad están asociados con la justicia trascendente, rogó en nombre de la gente de la tierra: 'Te ruego, oh Señor, en el nombre de tu Unigénito, que es Jesucristo, que tengas misericordia de Noé y su descendencia, para que las aguas nunca más vuelvan a cubrir la tierra.' (Moisés 7:50). Noé llamó a una generación perversa: 'Creed y arrepentíos de vuestros pecados y bautizaos en el nombre de Jesucristo, el Hijo de Dios, tal como nuestros padres, y recibiréis el Espíritu Santo' (Moisés 8:24.) Del mismo modo, el hermano de Jared, el líder espiritual entre aquella colonia que dejó el hemisferio oriental al tiempo de la confusión de las lenguas en la Torre de Babel dijo: 'He aquí, yo soy el que fue preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aqui, soy Jesucristo'. (Éter 3:14.) "(McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 292)

2 Ne 25:20 no hay otro nombre dado debajo del cielo sino el de este Jesucristo... mediante el cual el hombre pueda ser salvo.

Como misionero, una vez tuve una larga conversación con un Budista sobre el proceso de salvación. Él sostuvo que como muchos caminos llevan a Roma, hay tantas maneras de que uno pueda alcanzar el cielo. Él me había preguntado si era posible para un Budista que nunca se convirtió al cristianismo en su vida podría, según mis creencias, ser salvado. Le respondí que podía, pero había cualificaciones. Al discutir estas calificaciones, se discutió la doctrina de que no hay otro nombre por el cual el hombre puede ser salvo. Esto no es lo que el hombre Budista quería oír. Él pensaba que esta doctrina cristiana era estrecha de mente y etnocéntrica. Sería ambas cosas si no fuera la verdad.

En las Escrituras entendemos que la salvación viene sólo en y por medio del nombre de Jesucristo. Esto se aplica tanto al Budista como al Musulmán. Se aplica tanto al Judío como al Hindú. Se aplica tanto al ateo como al agnóstico. No hay camino alrededor de esta doctrina, porque toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mosíah 27:31).

2 Ne 25:23 es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos

Esta es la escritura clave en el argumento contra la doctrina sectaria, "por gracia sois salvos". La doctrina sectaria enseña que tan pronto como uno acepta a Jesucristo como su Salvador, el individuo es salvo. Ser salvo, entonces, es un evento único en el tiempo y el espacio que tiene lugar cuando uno acepta a Cristo. La razón por la cual esta doctrina es tan inaceptable no es debido a las palabras usadas, porque realmente es "por gracia que somos salvos". Más bien, la doctrina es inaceptable por la forma en que los sectarios la han interpretado y las implicaciones de la interpretación. Si la salvación llega tan fácilmente como eso -por una aceptación superficial de Cristo- implica que un individuo no tiene la responsabilidad de seguir a Dios después de ser salvo. Teóricamente, uno podría aceptar a Cristo hoy, luego regresar a una vida inicua mañana y aún esperar la salvación. Por otro lado, el individuo que acepta a Cristo y luego dedica el resto de su vida a seguir al Maestro no puede esperar mayor recompensa que el individuo anterior. Tal doctrina niega la justicia de Dios.

En realidad, el individuo que "acepta a Cristo" y luego vuelve a vivir una vida inicua nunca aceptó realmente a Cristo en el primer lugar. Una aceptación superficial y algunas donaciones monetarias no hacen un discípulo de Cristo. Este pasaje de Nefi deja claro que tenemos cierta responsabilidad en la relación, que garantiza la salvación por gracia después de todo lo que podemos hacer. Después de haber comenzado el camino del discipulado, Nefi enseña claramente lo que debe suceder después, después de haber entrado en esta estrecha y angosta senda, quisiera preguntar si ya quedó hecho todo. He aquí, os digo que no.… debéis seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos los hombres. Por tanto, si marcháis adelante, deleitándoos en la palabra de Cristo, y perseveráis hasta el fin, he aquí, así dice el Padre: Tendréis la vida eterna. (2 Ne 31:19-20).

Hay un aspecto doctrinal con fe en un extremo y obras en el otro. Pablo estaba enseñando a la gente que pensaba que la salvación vino a través de las obras de la Ley de Moisés, así que enfatizó la fe y la gracia. Muchos santos de los últimos días responden al énfasis sectario en la gracia y la fe con énfasis en las obras. Al hacerlo, sus enseñanzas se vuelven reaccionarias: exageran la importancia de las obras. El mejor lugar para estar en el aspecto Fe-Obras es justo en el medio. Necesitamos entender que la fe, si no tiene obras, es muerta (Santiago 2:17), pero también que las obras sin fe están muertas. De hecho, cuanto más comprendemos acerca del proceso de salvación, más comprendemos que no es nuestra justicia la que nos lleva allí. Esto es bellamente enseñado por Stephen E. Robinson:

"A primera vista de esta escritura (2 Ne 25:23), podríamos pensar que la gracia nos es ofrecida sólo cronológicamente después de haber terminado de hacer todo lo que podemos hacer, pero esto es demostrablemente falso, ya que ya hemos recibido muchas manifestaciones de la gracia de Dios antes de llegar a este punto. Por su gracia, vivimos y respiramos. Por gracia, somos hijos espirituales de padres celestiales y gozamos de perspectivas divinas... La gracia de Dios ha estado involucrada en nuestro progreso espiritual desde la Comenzando y estará involucrada en nuestro progreso hasta el final.

"Por lo tanto menospreciar la gracia de Dios de pensar en ella como sólo la cereza en la parte superior añadida en el último momento como un mero toque final a lo que ya hemos realizado por nuestra cuenta sin ninguna ayuda de Dios. En lugar de eso lo contrario sería una proposición más verdadera: Nuestros esfuerzos son la cereza encima agregada a todo lo que Dios ya ha hecho por nosotros.

"En realidad, entiendo que la preposición 'después' en 2 Nefi 25:23 es una preposición de separación más que una preposición de tiempo, denota la separación lógica más que la secuencia temporal. Somos salvos por la gracia 'aparte de todo lo que podemos hacer, ' o 'todo lo que podemos hacer sin importar, ' o incluso 'independientemente de todo lo que podemos hacer.' Otra paráfrasis aceptable del sentido del versículo podría decir: 'Aún somos salvos por la gracia, después de todo lo que se dice y se hace'.

"Además, incluso la frase 'todo lo que podemos hacer' es susceptible a una interpretación siniestra como significando cada obra buena que podríamos haber hecho jamás, esto es una tontería. Si la gracia sólo podría operar en tales casos, nadie podría ser salvo, ni siquiera el mejor entre nosotros, es precisamente porque no siempre hacemos todo lo que podríamos haber hecho que necesitamos un salvador en primer lugar ...

"Por lo tanto, el sentido correcto de 2 Nefi 25:23 sería que finalmente somos salvos por la gracia aparte de todo lo que conseguimos hacer. La gracia no es simplemente un toque decorativo o un pedacito de acabado para cubrir nuestros propios esfuerzos es la participación de Dios en el proceso de nuestra salvación desde su principio hasta su fin". (Stephen E. Robinson, Believing Christ: The Parable of the Bicycle and Other Good News, p. 91-2)

Dieter F. Uchtdorf

El profeta Nefi hizo una importante contribución a nuestra comprensión de la gracia de Dios cuando declaró: "Trabajamos diligentemente ... a fin de persuadir a nuestros hijos, así como a nuestros hermanos, a creer en Cristo y a reconciliarse con Dios; pues sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos".

Sin embargo, me pregunto si a veces malinterpretamos la frase "después de hacer cuanto podamos". Debemos entender que "después" no es igual "por" no somos salvos "por" todo lo que podemos hacer. ¿Alguno de nosotros ha hecho todo lo que podemos hacer? ¿Espera Dios hasta que hemos gastado todos los esfuerzos antes de que Él intervenga en nuestras vidas con Su gracia salvadora?

Muchas personas se sienten desanimadas porque constantemente se quedan cortas. Ellos saben de primera mano que "el espíritu en verdad está dispuesto, pero la carne es débil." Elevan sus voces con Nefi al proclamar: "Mi alma se agrava por causa de mis iniquidades".

Estoy seguro de que Nefi sabía que la gracia del Salvador nos permite y vencer el pecado. Esta es la razón por la cual Nefi trabajó tan diligentemente para convencer a sus hijos y hermanos de "creer en Cristo y reconciliarse con Dios".

Después de todo, ¡eso es lo que podemos hacer! ¡Y esa es nuestra tarea en la mortalidad! ( Conferencia General, abril de 2015 )

Bruce R. McConkie

"El hombre no puede salvarse a sí mismo. No puede ser salvado por las obras de la ley Mosaica; No puede ser salvado por las obras del evangelio, El hombre no puede resucitarse así mismo, ni las obras Mosaicas ni las obras del evangelio pueden sacarlo de la tumba. La resurrección viene por la gracia de Dios, todos los hombres son resucitados, y en ese sentido todos son salvos sólo por la gracia. Y, además: Nadie puede elevarse a la vida eterna, no puede crear un estado de salvación y proporcionar los medios para obtenerlo. El hombre no puede crear el reino de Dios, ni puede salvarse a sí mismo en tal reino. Si no fuera por la gracia de Dios, como se muestra en la redención de su Hijo, no habría vida eterna. Ni la ley mosaica, ni las obras de la justicia cristiana, por sí solas, sin la gracia de Dios, como se manifiesta en el sacrificio de su Hijo, podría salvar a un hombre. La salvación no surge por las obras de los hombres, sino por Cristo y su expiación. Porque hubo tal expiación, el hombre puede tener La fe, realizar las obras de la justicia, perseverar hasta el fin, y 'labrad vuestra salvación con temor y temblor.' (Filipenses 2:12).

"Las enseñanzas de Nefi están de acuerdo con las de Pablo: 'Creer en Cristo', exhorta el Hebreo Americano, 'y a reconciliarse con Dios; pues sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos'. (2 Nefi 25:23.) Su hermano Jacob también les dice: 'Reconciliaos con la voluntad de Dios, y no con la voluntad del diablo y la carne; y recordad, después de haberos reconciliado con Dios, que tan solo en la gracia de Dios, y por ella, sois salvos.' (2 Nefi 10:24.) Pero tal vez nadie ha expuesto la doctrina de la salvación por la gracia mejor de lo que lo hizo Moroni con estas palabras: 'Sí, venid a Cristo, y perfeccionaos en él, y absteneos de toda impiedad, y si os abstenéis de toda impiedad, y amáis a Dios con todo vuestro poder, mente y fuerza, entonces su gracia os es suficiente, para que por su gracia seáis perfectos en Cristo'. Oídlo, oh todos los hombres: la gracia de Dios, en el sentido pleno de la salvación, sólo se manifiesta a aquellos que por la justicia se hicieron perfectos en Cristo. 'Y si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo', Continúa Moroni, ‘De ningún modo podréis negar el poder de Dios. Y, además, si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo y no negáis su poder, entonces sois santificados en Cristo por la gracia de Dios, mediante el derramamiento de la sangre de Cristo, que está en el convenio del Padre para la remisión de vuestros pecados, a fin de que lleguéis a ser santos, sin mancha.' (Moroni 10:32-33.) Dios sea agradecido y Dios sea alabado por su bondad y gracia a los hijos de los hombres ". (A New Witness for the Articles of Faith, p. 150)

2 Ne 25:24-5 observamos la ley de Moisés

La Ley de Moisés fue dada como una ley menor, con un sacerdocio menor, como dijo Pablo, fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo (Gálatas 3:24). Cada vez que el Señor revela su voluntad a un pueblo determinado dándoles mandamientos, hay un grupo de componentes indispensables. La ley no se da aisladamente; Se da con convenios asociados, sacerdocio, ordenanzas, servicios en el templo, bendiciones, maldiciones y sacrificios. El autor del Libro de Hebreos lo enseñó bellamente en los capítulos 7-10:

He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo convenio:

no como el convenio que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto (Hebreos 8: 8-9).

   Pues cambiado el sacerdocio, necesario es que se cambie también la ley. (Heb 7:12).

   Sumos sacerdotes... ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo (Cristo) una sola vez y para siempre, ofreciéndose a sí mismo. (Heb 7:27).

Ahora bien, aun el primer convenio tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Porque el tabernáculo estaba dispuesto así (Heb 9: 1-2)

La Ley de Moisés	El Evangelio de Jesucristo
1. La Ley : los 10 Mandamientos, etc. Enfocándose en las acciones de uno y las ordenanzas exteriores	1. La Ley: la ley superior, enfocándose en las acciones de uno, Pensamientos, deseos y requiriendo el ejercicio de la fe.
2. El Convenio: Si los israelitas guardan los mandamientos, se les promete, Y andaré entre vosotros y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo (Lev 26:12).	2. El Convenio: el nuevo y sempiterno convenio.  Véase también Heb 10: 16-20
3. Bendiciones: véase Deut 28: 1-14	3. Bendiciones: todas las bendiciones del convenio de Abraham y la vida eterna (DC 132)
4. Maldiciones: véase Deut 28: 15-68	4. Maldiciones: No podréis escapar de los bofetones de Satanás (DC 104: 9). Véase también DC 84: 41-42.
5. Sacerdocio: Aarónico	5. Sacerdocio: Melquisedec
6. Templo: Tabernáculo de Moisés, y el Templo de Salomón	6. Templo: Templos de los Últimos Días con Ordenanzas de salvación para vivos y muertos
7. Sacrificio: del primogénito hará por él la expiación de su pecado, y le será perdonado. (Lev 4:26)	7. Sacrificio: La ofrenda del perfecto Cristo Sacrificio requiere de nosotros sacrificio un corazón quebrantado y un espíritu contrito.  (3 Ne 9: 19-20)

 

A pesar de la obediencia Nefita a la Ley de Moisés, entendieron la razón por la cual se dio la ley, como símbolo de la misión de Jesucristo. De ahí la explicación de Nefi, la ley ha muerto, y somos vivificados en Cristo a causa de nuestra fe

John Taylor

"Tan firme es el fundamento que se ha establecido para la fe del pueblo Nefita, encontramos que en cada período de su historia ellos mantuvieron su reverencia por la ley de Moisés, aunque a veces surgieron disputas por causa de la iniquidad con respecto a su simbolismo o su calidad de salvación: Los apóstatas, que se separaban de la Iglesia, caían ocasionalmente en el grave error de exaltar la ley por encima del Evangelio y, manteniendo su origen divino, ignoraban su valor típico y negaban que fuera un sistema preparatorio para llevarnos a una ley más alta, más santa y más perfecta, que se negaron a reconocer como nuestro ayo para llevarnos a Cristo". (The Mediation and Atonement, chapter 14)

2 Ne 25:26 hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo

Ezra Taft Benson

"Los que están comprometidos con Cristo son 'testigos de Dios en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar' para que estén 'hasta la muerte' (Mosíah 18:9). Ellos 'conservan' el nombre de Cristo 'siempre escrito' en sus corazones (Mosíah 5:12) y 'toman sobre sí el nombre de Cristo, teniendo la determinación de servirle hasta el fin.' (Moroni 6: 3).

"Cuando vivimos una vida centrada en Cristo, 'hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo' (2 Nefi 25:26). 'Recibimos la placentera palabra de Dios, y deleitamos en su amor' (Jacob 3: 2.). Aun cuando el alma de Nefi se entristeció por causa de sus iniquidades, dijo: 'sé en quién he confiado, mi Dios ha sido mi apoyo'. (2 Nefi 4: 19-20).

"Recordemos el consejo de Alma:  sean todos tus hechos en el Señor, y dondequiera que fueres, sea en el Señor; deja que todos tus pensamientos se dirijan al Señor; sí, deja que los afectos de tu corazón se funden en el Señor para siempre consulta al Señor en todos tus hechos.' (Alma 37: 36-37)" (The Teachings of Ezra Taft Benson, p. 11)

Spencer W. Kimball

"Los padres deben enseñar primero a Cristo, podemos ver que no todas las actividades en las que podemos participar son de igual peso, aunque puedan ser apropiadamente parte de un programa de desarrollo de la unidad familiar espiritualmente equilibrado. Algunas preocupaciones tienen mayor prioridad. Recordamos las palabras de Nefi cuando aconsejó: 'Y hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo... para que nuestros hijos sepan a qué fuente han de acudir.' (2 Nefi 25:26.) ¡Qué fuerza interior estaría en cada persona si sabía que el Maestro y Sus enseñanzas eran de hecho su gran fuente de guía, su gran fuente de ejemplo correcto, su gran fuente de ayuda! Esa es nuestra meta principal en todas nuestras enseñanzas en el hogar.  (The Teachings of Spencer W. Kimball, p. 333)

Carlos E. Asay

"Hago hincapié en la 'totalidad' del compromiso bautismal: El testimonio de Dios no se limita a un tiempo, lugar o circunstancia específicos, no es algo que se haga una vez y luego se olvide. No es algo reservado para algunos selectos. No es algo para tenerlo celosamente guardado. Los que entran en la Iglesia a través de las aguas del convenio del bautismo, para hacer lo que Nefi dijo: 'Porque nosotros trabajamos diligentemente para escribir, a fin de persuadir a nuestros hijos, así como a nuestros hermanos, a creer en Cristo y a reconciliarse con Dios; pues sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos... Y hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos según nuestras profecías, para que nuestros hijos sepan a qué fuente han de acudir para la remisión de sus pecados.' (2 Nefi 25:23,26.)" (The Seven M's of Missionary Service, chapter 3 under the heading, "A Warning")

Bruce R. McConkie

"Al rogar a los hombres que crean en Cristo y se reconcilien con Dios para obtener la remisión de sus pecados, Nefi dijo: '... hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo... (porque) la vía correcta es creer en Cristo y no negarlo; y Cristo es el Santo de Israel; por tanto, debéis inclinaros ante él y adorarlo con todo vuestro poder, mente y fuerza, y con toda vuestra alma; y si hacéis esto, de ninguna manera seréis desechados.' (2 Ne. 25:26, 29.)

"Así que somos valientes para exaltar su santo nombre, para proclamar que él es el Señor Jehová, el Gran Yo Soy, el Creador del cielo y la tierra y todo lo que en ellos hay. Así testificamos que él es el Dios de Israel, El Mesías prometido, el Unigénito, del Hijo de Dios.

"Nuestra proclamación es que él vino al mundo para rescatar a los hombres de la muerte temporal y espiritual traída sobre ellos a través de la caída de Adán, que nació de María, heredando de ella el poder de la mortalidad, que es el poder de morir; que literalmente es el Hijo de Dios, en el mismo sentido en que todos los hombres son descendientes de padres mortales, y que heredó de su Padre el poder de la inmortalidad, que es el poder de vivir.

"Sabemos que, por ser el Unigénito en la carne, fue capaz de lleva a cabo la expiación eterna e infinita, mediante la cual todos los hombres son criados en la inmortalidad, que es la redención de la caída temporal, mientras que los que creen y obedecen sus leyes son también resucitados para vida eterna, la cual es la redención de la caída espiritual." (Conference Report, Oct. 1970, p. 127)

2 Ne 25:29 adorarlo con todo vuestro poder, mente y fuerza, y con toda vuestra alma

Ninguna frase resume mejor cómo debemos tratar a nuestro Creador. Abarca el primer gran mandamiento: amar al Señor tu Dios.

Joseph Fielding Smith

"Al responder a la pregunta del abogado, 'Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley?' Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.' (Mateo 22:36-40). Este mandamiento que fue dado a Israel antes de que entraran en sus herencias en la tierra prometida, ha sido nuevamente dado en esta dispensación a todos los miembros de la Iglesia, y particularmente a todos los que reciben herencias en Sion. Tan importante es este mandamiento que a los Santos de los Últimos Días se le ha llamado la atención en una serie de revelaciones: Es evidente que de estos mandamientos dependen toda la ley y los profetas. Si una persona observa estos mandamientos como se dan en los versículos 5 y 6 de esta sección (59) guardará toda la ley de Dios: No podemos amar a nuestro Padre Celestial, y adorarlo en el nombre de su Hijo Unigénito, nuestro Redentor, con toda nuestro "corazón, poder, mente y fuerza", sin guardar todos los demás mandamientos. Naturalmente, sigue que amaremos a nuestro prójimo como a nosotros mismos y tenemos simpatía y amor por todos los hombres que son de él. No habría ocasión de recordarnos constantemente que debemos guardar el día de reposo Santo, o pagar nuestros diezmos honestamente, o mantener nuestros cuerpos limpios observando la Palabra de Sabiduría, o que no debemos descuidar nuestras oraciones, secretas y en el círculo familiar, observaríamos todas estas cosas y todo lo demás que somos instruido a hacer, si amamos al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, poder, mente y fuerza. En la medida en que los miembros de la Iglesia observen las leyes del Señor, para que pueda medir su amor por él " (Church History and Modern Revelation, p. 199-200)

Mark E. Petersen

"Cuando el Señor nos dio el primer gran mandamiento, también estoy agradecido de que nos diera esa parte de la Sección 4 de D&C que dice:

"¡Oh vosotros que os embarcáis en el servicio de Dios, mirad que le sirváis con todo vuestro corazón, alma, mente y fuerza, para que aparezcáis sin culpa ante Dios en el último día!" (D&C 4: 2.)

"Si verdaderamente creéis en el primer y gran mandamiento, amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, poder, mente y fuerza, significa entonces que lo servirás con toda tu alma y con todo tu corazón, con toda tu mente, con todas tus fuerzas y con todos tus recursos, eso significa que lo servirás sin reservas de ningún tipo, y que de verdad pondrás todo tu alma, todo tu corazón, en la obra del Dios Todopoderoso, que apliquéis lo mejor de vuestra inteligencia, lo serviréis con toda vuestra mente, buscando conocer el programa de la Iglesia, y luego vivir de acuerdo a ese programa con toda vuestra alma.

"Significa lo mismo si vas a amarlo y a servirle con todas tus fuerzas, que lo servirás con toda tu fuerza física, con toda tu fuerza mental, con toda tu fuerza espiritual y con la fuerza de todos tus recursos. Si realmente amas al Señor tu Dios, lo servirás de esa manera, y todos los que lo hacen son semejantes a un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca, y la lluvia descendió y las inundaciones llegaron, Y los vientos soplaron, y golpearon sobre esa casa, y no cayó, porque fue fundada sobre una roca." (Conference Report, Oct. 1944, p. 126)