2 Ne 13: 1 El Señor... quita el apoyo
Job expresó la idea de que el Señor da y el Señor quita (Job 1:21). Este capítulo es la profecía de Isaías sobre cómo el Señor le quitará todo lo que es apreciado a el reino de Judá. Su ciudad será tomada, su sociedad se derrumbará; tendrán una pérdida de liderazgo; van a perder todo el prestigio, independencia, autosuficiencia y soberanía. Aunque los diversos castigos pueden parecer duros, deberían haber sido bien conocido por los Judíos. Cuando Moisés dio la ley, reveló específicamente los castigos y maldiciones que caerían sobre el pueblo si no guardaban la ley:
'Jehová te entregará derrotado delante de tus enemigos; ... serás objeto de espanto a todos los reinos de la tierra.
... Tus hijos y tus hijas serán entregados a otro pueblo...
... No serás sino oprimido y quebrantado todos los días....
... Y serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla a todos los pueblos a los cuales te llevará Jehová.
... Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguirán y te alcanzarán hasta que perezcas, por cuanto no habrás atendido a la voz de Jehová tu Dios, para guardar los mandamientos'. (Deut 28: 25-45)
La historia de Judá y de Jerusalén demuestra cuán literalmente, se ha cumplido la profecía de Isaías. Los castigos han sido severos debido a que los Judíos eran el pueblo del pacto. Su historia nos recuerda lo que el Señor piensa de los que rompen sus convenios. Como santos de los últimos días, hoy en día, siempre debemos ser conscientes de los castigos que esperan a aquellos que rompen sus convenios, 'Porque de aquel a quien mucho se da, mucho se requiere; y el que peque contra mayor luz, mayor condenación recibirá."(DC 82: 3). Hemos recibido una luz y conocimiento aún mayor que los Judíos de la época de Isaías. Por lo tanto, podemos esperar una condenación aún mayor si no somos fieles a nuestros convenios. Las implicaciones de las cuales son casi incomprensibles.
2 Ne 13: 1 todo sustento de pan, y todo socorro de agua
En primer lugar, observe la diferencia entre la versión del Libro de Mormón y la versión de Isaías. Una vez más la versión del Libro de Mormón tiene más sentido. ¿Qué es toda la estancia de pan y toda la estancia de agua?
"En el hebreo antiguo, las palabras "sustento" y "socorro" ('estancia' y 'estancia' en la versión del Rey Santiago) son las formas masculinas y femeninas de la misma raíz, Masen y masenah. Mediante el uso de ambas formas, Isaías parece sugerir la destrucción completa espiritual, social y física. Por lo tanto, el lenguaje y las imágenes del profeta llevan muchas implicaciones más allá de la amenaza física del hambre". (Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, by Victor L. Ludlow, p. 101)
A primera vista, si el suministro de pan y agua es quitado por el Señor, el resultado será una gran hambre y sequía. Cuando Jerusalén fue sitiada por los romanos en el año 70 DC, sufrieron de una terrible hambruna y sequía. Muchos murieron de hambre; muchos fueron muertos por los soldados romanos, mientras yacían muertos de hambre. Josefo registra:
"Ahora, de los que perecieron de hambre en la ciudad, el número era prodigioso, y las miserias a las que se sometieron eran indescriptibles... Por otra parte, su hambre era tan intolerable, que los obligó a masticar todo, mientras reunían cosas que los animales más sórdidos no tocarían, y soportarían comerlos; ni tampoco se abstenían de fajas y zapatos, el cuero, de los escudos se lo quitaron y lo royeron: los mismos mechones de heno viejo fueron comida para algunos..."(Josephus, The Wars of the Jews, Book VI, 4:3)
"Así que los romanos ... cuando llegaron a las casas para saquearlas, encontraron familias enteras de muertos, y las habitaciones superiores llenas de cadáveres, es decir, como muertos de hambre ... los que todavía estaban vivos ... corrieron por encima de quien se encontraran, y obstruyeron las salidas con sus mismos cuerpos, haciendo que toda la ciudad se llenará de sangre, a tal grado que de hecho el incendio de muchas de las casas se detuvo con la sangre de estos hombres (Josephus, The Wars of the Jews, Book VI, 8:5)
Estas destrucciones habían llegado a los Judíos 'porque sus lenguas y sus obras han sido contra el Señor para provocar los ojos de su gloria." (v. 8). El hambre de 70 DC fue parte de la primera abominación desoladora. La segunda Abominación Desoladora todavía está por ocurrir. Se llevará a cabo inmediatamente antes de la Segunda Venida. En ese momento, se repetirán los acontecimientos de la primera Desolación. todo el capítulo trece se refiere a este período de tiempo. El capítulo 14 también; como lo dejan en claro los versículos 3-5. Estos eventos son parte de la destrucción de los últimos días. Con el fin de entender mejor, hace sentido mirar lo que sucedió en el año 70, ya que estos eventos se repetirán.
2 Ne 13: 1-3 El Señor... quita... el valiente y el hombre de guerra, el juez...
Cuando Jerusalén fue saqueado por los babilonios en el año 587 AC, los gobernantes fueron asesinados o llevados de regreso a Babilonia. Sí Lehi hubiera estado en Jerusalén en ese tiempo, habría sido uno de ellos. Josefo registra cómo se cumplió parte de la profecía de Isaías:
"... el general del rey de Babilonia derrocó la ciudad hasta sus mismos cimientos, y retiro a todo el pueblo, se llevó prisioneros al sumo sacerdote Seraías, a Sofonías el sacerdote que estaba a su lado, los guardias que protegían el templo, que eran tres, el eunuco que estaba sobre los hombres armados, siete amigos de [rey] Sedequías, su escriba, y otros sesenta gobernantes; todos los cuales, junto con los vasos que habían saqueado, fueron llevados a el rey de Babilonia". (Josephus, Antiquities of the Jews, Book X, 8:5)
2 Ne 13: 4 niños les pondré por príncipes
Versículos 2-4 y 12 se refieren a la pérdida de poder de los hombres poderosos de Jerusalén. Debido a su orgullo e iniquidad, serán removidos y la autoridad política se les dará a los niños, bebés y mujeres. Tal pensamiento era insostenible a uno de la tradición judía. Esta pérdida de poder es parte de la humillación por la altivez del hombre tema discutido en el capítulo anterior.
"Muchos de los reyes judíos antes de la cautividad de Babilonia empezaron a gobernar a una edad muy temprana. Acaz, Ezequías, Amón, y Joaquín estaban todos en sus primeros veinte años. Manasés tenía sólo doce años, Josías solo ocho años de edad, y Joaquín ya sea de dieciocho u ocho, dependiendo de si la edad registrada en 2 Reyes o 2 Crónicas es correcta (ver 2 Rey 24: 8, 2 Crónicas 36:9) ". (Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, by Victor L. Ludlow, p. 103)
2 Ne 13: 5-7 el pueblo se hará violencia unos a otros... contra su prójimo
Este tipo de opresión no proviene de una autoridad política exterior, sino de los vecinos. ¿Cómo ocurrirá? Si uno está afectado por la terrible hambruna, los vecinos se miran en busca de alimentos. Los habitantes de Jerusalén serán oprimidos por las peticiones de los vecinos de alimentos. Esto es exactamente lo que sucedió durante la primera abominación desoladora (70 DC):
"... porque si la sombra de cualquier clase de comida aparece en cualquier lugar, comienza una guerra, y los amigos más queridos empiezan una lucha uno contra el otro por ella, tomando el uno del otro los soportes más miserables de la vida. Tampoco podían creer los hombres creer que los que morían no tenían alimento, los ladrones buscaban en ellos mientras expiraban, no sea que alguno estuviera ocultado alimentos en sus pechos, y falseando su muerte; más aún, estos ladrones se abrían paso, corrían encima tropezando y tambaleándose como perros rabiosos, tambaleando contra las puertas de las casas como los borrachos; también, en la gran angustia en que se encontraban, precipitándose en las mismas casas dos o tres veces en un mismo día." (Josephus, The Wars of the Jews, Book VI, 4:3)
Tal increíble hambre hará que la gente busque a sus vecinos o familiares por apoyo. Sin embargo, el sitio será tan difícil y la hambruna tan grave, que no habrá nadie dispuestos a proveer para los vecinos, "No seré el sanador, pues en mi casa no hay ni pan ni qué vestir; no me hagáis gobernante del pueblo.'.
2 Ne 13: 8 Pues arruinada está Jerusalén, y Judá caída
En el momento en que Isaías escribió esto, el reino de Judá estaba relativamente fuerte. No había ninguna razón para predecir su ruina. Sin embargo, por el espíritu de profecía, Isaías sabía que el pueblo maduraría en iniquidad, como Sodoma, trayendo sobre sí el juicio de Dios. Este juicio se produjo en múltiples ocasiones. En primer lugar, los Judíos fueron saqueados por los babilonios en el año 587 AC aproximadamente. En segundo lugar, los Judíos fueron saqueados por los romanos en el año 70 DC. En tercer lugar, los Judíos serán saqueados por un grupo de gentiles en los últimos días (Apocalipsis 11:2, Zacarías 14: 2). Hubo otros momentos en que la ciudad fue tomada por otros ejércitos, etc., pero la ciudad no fue destruida igual que en estos tres casos. Hemos visto este dualismo profético de Isaías (las múltiples aplicaciones de una profecía) antes. Aquí vemos que la profecía de Isaías se refiere a los tres eventos.
2 Ne 13: 9 La apariencia de sus rostros testifica en contra de ellos
David O. McKay
"Cada hombre y cada persona que vive en este mundo es quien ejerce una influencia, ya sea para bien o para el mal. No es solo lo que dice; No es solo lo que hace Es lo que cada hombre es, cada persona irradia lo que él o ella realmente es ... es lo que somos y lo que irradiamos que afecta a las personas que nos rodean.
"Como individuos, debemos pensar pensamientos nobles No hay que animar pensamientos viles o bajas aspiraciones Vamos a irradiar eso si lo hacemos. si tenemos pensamientos nobles; Si animamos y apreciamos aspiraciones nobles, habrá esa radiación cuando nos encontramos con personas, especialmente cuando nos asociamos con ellos ". (Man May Know for Himself, p. 108).
2 Ne 13: 13-15 El Señor se levanta para litigar
Un pasaje similar de Miqueas nos ayuda a entender lo que el Señor suplica. "Porque Jehová tiene pleito con su pueblo y altercará con Israel. Pueblo mío, ¿qué te he hecho o en qué te he molestado? Responde contra mí."(Miqueas 6: 2-3). Estas preguntas son una llamada a la gente muy parecida a lo que el Señor dijo a su siervo en la parábola del olivo, "¿Qué más pude haber hecho por mi viña?' (Jacob 5:41).
A pesar de todo lo que el Señor había hecho por el pueblo, todavía lo rechazaron. Estaban, por lo tanto, maduros para la destrucción. El juicio de Dios debe venir sobre ellos porque han sido tan inicuos que habían 'devorado la viña,' robado a los pobres, golpeado la gente a pedazos, y molido las caras de los pobres.
2 Ne 13: 16-24 las hijas de Sion son altivas
Estos versículos inusuales describen muchos de los accesorios de belleza de las hijas de Sion. Sus intentos por verse hermosas surgen de su superficialidad, soberbia, y prácticas perversas. Su belleza es superficial y su recompensa será hediondez en lugar de perfume, soga 'en lugar de cinturón', calvicie 'en lugar de cabellos peinados', cilicio 'en lugar de mantos', y 'quemadura en vez de belleza. '
¿Qué son las tocas y bolsas para el mundo? Obviamente, los accesorios de belleza han cambiado desde los días de Isaías. La mejor explicación de estos términos se puede encontrar en el Manual de Instituto de 1981 del Antiguo Testamento:
"Las siguientes explicaciones pueden ser útiles para entender la poderosa condena de Isaías a la apostasía de la mujer.
Versículo 16. 'cuello erguido' es un modismo antiguo que describe la soberbia-orgullo en sí mismo y el desprecio por los demás.
Versículo 16 ' bailaran…producen tintineo con los pies.' Las mujeres llevaban cadenas ornamentales costosas que sujetan los anillos alrededor de los tobillos. Estas eran a menudo adornadas con campanas.
Versículo 17. 'descubrirá su desnudez' es una expresión idiomática que significa que serían puestas en vergüenza.
Versículo 18. "... ajorcas, y redecillas, y lunetas' son joyas ornamentales en forma de soles y lunas de acuerdo con las modas de ese día.
Versículos 19-23. Términos arcaicos fueron utilizados en las traducciones para transmitir el mensaje de las modas que eran populares entre las mujeres mundanas en la antigüedad: 'rebociños'-velo; 'las cofias'-tocado; 'los pomitos de olor'- cajas de perfume; 'los zarcillos'-talismán o amuletos; 'joyeles para la nariz'-anillos para nariz; 'mudas de ropa de gala'- ropa sólo para fiestas; 'mantos'-capas; 'tocas'-un tipo de chal o velo sobre la cabeza; 'las bolsas'-erróneamente traducido como implementos para rizar el pelo. El hebreo sugiere una bolsa, como monederos o bolsos modernos; 'espejos'-la mayoría de las autoridades lo traducen como un espejo de metal, aunque algunos sugieren que era una ropa transparente; 'rebozos'-turbantes, cubierta de la cabeza envuelta con la mano. (See Young, Book of Isaiah, 1:162-66: Keil and Delitzsch, Commentary, 7:1:144-47)." (Old Testament Student Manual, 140-141)
Joseph Fielding Smith
"Mientras estoy sentado en el estrado en una conferencia de estaca y miro abajo hacia la congregación, veo algunas de las condiciones existentes de los cuales habló Isaías ... Las normas expresadas por las Autoridades Generales de la Iglesia son que las mujeres, al igual que los hombres, deben vestir modestamente. se les enseña conducta y modestia en todo momento. Es, en mi opinión, un triste reflejo de las 'hijas de Sion' cuando se visten impúdicamente. Por otra parte, esta observación se refiere a los hombres, así como a las mujeres." (Answers to Gospel Questions, 5:172-4 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.34)
Wilford Woodruff
"Tengo la esperanza... que los dichos contenidos en dicho capítulo [Isa. 3] nunca se aplicarán a las hijas de Sion en nuestros días, pero creo que lo harán ... Algunas de las hijas de Sion no parecen dispuestas a renunciar a la moda de Babilonia. A tales les diría apresúrense, y dejen la aflicción creada por este motivo pasar, que podamos vencerla, entonces podemos seguir y edificar la Sión de Dios en la tierra. No Piensen... élderes de Israel, hijos e hijas de Sion, que vamos a vivir según el orden de Babilonia por siempre. no será así. seremos castigados y afligidos, y sentiremos la vara de corrección del Todopoderoso, a menos que sirvamos al Señor nuestro Dios, y edifiquemos su reino ". (The Discourses of Wilford Woodruff, 226-227 as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 82)
2 Ne 13:25 Tus varones caerán a espada
No sólo las mujeres sufrirán humillación en este momento. Los hombres serán muertos en la guerra. En las destrucciones de los últimos días, el libro de Apocalipsis explica (en el lenguaje habitual, figurativo de Juan) que los ejércitos de Israel enfrentarán a un ejército de 200 millones y con ello un tercio de sus hombres serán asesinados, 'Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres: por el fuego, y por el humo y por el azufre que salían de la boca de ellos '(Ap 9:18). El profeta Joel explica también que los ejércitos serán grandes en el valle de la decisión:
" Proclamad esto entre las naciones: Preparaos para la guerra; despertad a los valientes; acérquense, vengan todos los hombres de guerra.
Haced espadas de vuestras rejas de arado, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte soy.
Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión." (Joel 3: 9-10,14)