1 Nefi 1

1 Ne 1: 1 declaración introductoria de Nefi

La introducción de Nefi es típica de los escritos egipcios.

Hugh Nibley

Hugh Nibley

"Los tres primeros versículos de 1 Nefi, abruptamente nos introducen al resto del texto, es un colofón típico, un recurso literario característico de composiciones egipcias. Típico es el famoso papiro Bremer-Rhind, que abre con un colofón que contiene

1. la fecha,

2. los títulos de Nasim, el autor,

3 los nombres de sus padres y una palabra en alabanza a sus virtudes, con especial mención de la vocación profética de su padre,

4. una maldición contra cualquiera que pueda 'poner el libro a un lado, "probablemente" debido al temor de que un libro sagrado llegue a manos impuras.

Compare esto con el colofón de Nefi:

1. su nombre.

2. los méritos de sus padres, con especial atención a la enseñanza de su padre,

3. una confesión solemne (correspondiente a la maldición de Nasim) de que el testimonio es verdadero, y la afirmación: "la escribo de mi propia mano '(1 Nefi 1: 3) - una condición indispensable de todo verdadero colofón, ya que el propósito de un colofón es establecer la identidad del escritor-real (no sólo el autor final) del texto.

Los escritos literarios egipcios regularmente cierran con la fórmula iw-f-pw 'por lo que es'', así es. "Nefi termina las secciones principales de su libro con la frase: "Y así es, Amén '(1 Nefi 9: 6; 14:30; 22:31)."  (Lehi in the Desert/The World of the Jaredites, p. 15.)

1 Ne 1: 1  Yo, Nefi, nací de buenos padres

Neil L. Andersen

El Libro de Mormón comienza con una familia, un padre y una madre, hijos e hijas prestando atención a la revelación de su profeta-padre para salir y dejar sus bienes mundanos atrás y seguir el consejo del Señor. Las historias del libro están repletas de padres tratando de inculcar en sus hijos la promesa y esperanza de Jesucristo. En una ocasión saque de sus páginas consejos específicos de padres a hijos, que totalizo 52 páginas mecanografiadas. En el Libro de Mormón, vemos cómo los padres enseñan la fe en Cristo y la obediencia a los mandamientos de Dios tanto a los niños que fueron obedientes desde su infancia y a los niños que tuvieron que encontrar su camino, a veces en la misma familia. Es una lección para nuestros días, para nuestros hijos, para nuestras familias. (Ensign, Octubre de 2011, 43)

Joseph F. Smith

"Después de todo, hacer bien las cosas que Dios ordenó es el destino común de todos la raza humana, es la verdadera grandeza. Ser un padre exitoso o una madre exitosa es más importante que ser un exitoso general o un hombre de Estado exitoso. Una es grandeza universal y eterna, el otro es efímera.... No tratemos de sustituir una vida artificial por la verdadera". (Gospel Doctrine, p. 358, taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon, compiled by K. Douglas Bassett, p.2)

Heber J. Grant

"Hemos escuchado la gratitud expresada por muchos de los discursantes, que, al igual que Nefi de la antigüedad, han nacido de buenos padres. Siento que yo sería indigno de las enseñanzas maravillosas y el magnífico y espléndido ejemplo de una madre viuda que me crio, si yo también no levanto mi voz hoy aquí y agradezco a Dios por una madre que me amaba, que amaba la religión de Jesucristo, cuya vida fue un ejemplo intachable, de lo leal, patriótico y la verdadera mujer entre las Santos de los Últimos Días. Doy gracias al Señor por mi padre, aunque nunca lo conocí. Yo he tenido amor prodigado sobre mí por los líderes de esta Iglesia y por los hombres influyentes de un extremo del país al otro, por el amor y el respeto que sentían por mi padre ... De hecho, es maravilloso y una cosa espléndida nacer de buenos padres, es una de las cosas más tristes de todas las cosas tristes, cuando los hijos y las hijas de buenos padres rechazan la fe de sus padres, cuando son descuidados e indiferentes, cuando no cumplen con sus padres y sus madres,  por lo tanto dejan de honrar a su Dios, siguen las cosas de este mundo, permiten que las ideas de los hombres los cieguen." (Conference Report, April 1913, p. 112 - 113.)

Carlos E. Asay

"Estoy convencido de que, bendiciones especiales esperan a los jóvenes que respetan a sus padres a través de los tiempos buenos y los tiempos malos-cuando se cometen errores honestos y cuando las sugerencias sabias demuestran tener razón. La mayoría de nosotros, al igual que Nefi, nacimos de ' buenos padres ", y lo mejor que podemos ofrecer a cambio es esforzarse por ser buenos hijos" (The Road to Somewhere: A Guide for Young Men and Women, p. 94.)

1 Ne 1: 1 alguna instrucción en toda la ciencia de mi padre

Lehi era conocido por ser rico, y algunos han especulado que era un comerciante que tenía intercambios frecuentes con comerciantes egipcios. Había una considerable influencia cultural de Egipto en Jerusalén en este momento y Lehi ciertamente sabía la lengua egipcia. Lehi también estaba bien versado en las cosas del Espíritu. Por lo tanto, Era probable que Nefi dijera 'recibido alguna instrucción' en el aprendizaje secular y eclesiástico de su padre.

 

Hugh Nibley

"En el breve espacio del relato de Nefi, que es un compendio del propia diario de su padre, cuyo estilo imita y sigue (1 Nefi 1: 2, 15-16), nos da una increíble cantidad de información, tanto general como particular, respecto a las condiciones de la época de Lehi. De esto se puede demostrar que Lehi fue un excelente representante de su tiempo y lugar. En primer lugar hay que tomar en cuenta lo que el libro de Mormón dice.

"Lehi era un hombre que poseía gran riqueza en forma de "oro y plata, y toda clase de riquezas '(1 Nefi 3:16; 2: 4). Tenía' su propia casa en Jerusalén '(1 Nefi 1:7); sin embargo, estaba acostumbrado a 'salir' de la ciudad de vez en cuando (1 Nefi 1: 5-7), y sus raíces paternas, la tierra de su herencia, donde el grueso de su fortuna estaba depositada, se encontraba a cierta distancia de la ciudad (1 Nefi 3:16, 22; 2: 4). Él vino de un vieja y distinguida cultura familiar (1 Nefi 5: 14-16)”. (An Approach to the Book of Mormon, 3rd ed., p. 46)

1 Ne 1: 1  habiendo conocido muchas aflicciones durante el curso de mi vida, siendo, no obstante, altamente favorecido del Señor todos mis días... escribo, por tanto, la historia de los hechos de mi vida.

Nefi está haciendo este registro mucho después de su llegada a la tierra prometida. Sus escritos son más parecidos a sus memorias personales que a un diario. Al parecer, Nefi comenzó a escribir en las planchas mayores de Nefi, no mucho después de llegar a las Américas (1 Ne 19: 1-5). Sin embargo, él no comenzó a grabar en las planchas menores de Nefi hasta 30 años después de su salida de Jerusalén (2 Ne 5: 28-33). Esto es significativo porque su registro está lleno de color por la sabiduría y la perspectiva de su edad; detalles innecesarios de los asuntos diarios no están incluidos. No obstante, Nefi es capaz de describir las experiencias espirituales y revelaciones con un detalle notable.

1 Ne 1: 2  hago la relación en el lenguaje de mi padre, que se compone de la ciencia de los judíos y el idioma de los egipcios.

 

Este pasaje ha generado algunas controversias entre los eruditos del Libro de Mormón que están tratando de determinar el idioma que Nefi utilizo al registrar su historia. La enseñanza tradicional es que el Libro de Mormón fue escrito en "egipcio reformado" una escritura que usa símbolos capaces de transmitir conceptos enteros en mucho menos espacio que el hebreo. El término "egipcio reformado", proviene de la descripción de Moroni en Mormón 9:32. Se especula, sin embargo, que el lenguaje del día de Moroni era considerablemente diferente de la época de Nefi. Moroni admite en ese versículo que había sido transmitido y alterado por ellos, según su manera de hablar. Cualquier lingüista sabe que las lenguas pueden transformarse rápidamente, especialmente durante cientos o miles de años. Nefi no nombra el lenguaje que utilizó; él dice que era la lengua de mi padre. Lehi era un Judío de la tribu de Manasés. Hebreo habría sido su primera lengua. Sin embargo, los estudiosos han señalado la riqueza de Lehi y la evidente influencia de la cultura egipcia en los escritos y prácticas del Libro de Mormón. Estos sugieren que Lehi era un próspero comerciante que habría tenido mucho intercambio con los comerciantes egipcios. Él, sin duda, conocía su lenguaje de negocios. Nefi sugiere que este lenguaje era parte de la ciencia de mi padre y el aprendizaje de los Judios. Esto podría incluir aprender a hablar y escribir la lengua egipcia de la época de Lehi. Ningún erudito está tan calificados para enseñar sobre este tema como Hugh Nibley, quien dijo:

“‘Ahora nos damos cuenta que los antiguos Judíos podían escribir de forma rápida y audaz (en hebreo), una mano artística fluida, con la caligrafía del amor de aquellos que disfrutan de la escritura." Y los Nefitas ¡se deshacen de esto para aprender en su lugar el sistema más incómodo, difícil y poco práctico de escritura jamás ideado por el hombre! ¿Por qué tantos problemas? Simplemente para ahorrar espacio. ¿Qué espacio? Espacio valioso en las Planchas. ¨ ¿Cuándo empezó la costumbre? Con Lehi. ¿Dónde y cuándo se enteró de 'la lengua de los egipcios? en Palestina, por supuesto, antes de que él pensará de sí mismo como un escritor de registros. ¿El rico Lehi aprendió caracteres egipcios para que pudiera sentarse en su casa en la tierra de Jerusalén y escribir hebreo demótico? (una forma de escritura egipcia que se diferenciaba de los jeroglíficos egipcios clásicos, que se utilizó para la grabación de obras, libros, etc.) ¿los símbolos ahorran unos cuantos centavos al mes en los materiales de escritura? claro que no, hizo que sus hijos aprendieran Egipcio para que pudieran ahorrar espacio cuando hicieran los registros. Por supuesto que no: Cuando aprendieron el idioma, ni Lehi ni sus hijos tenían idea de que algún día sería útil para ser los encargados de los registros en las planchas de oro. No tenían otra razón para aprender caracteres egipcios que leer y escribir egipcio. No fue hasta más tarde, cuando a los historiadores les hizo falta espacio y vieron la ventaja de continuar escribiendo en egipcio. Y los caracteres egipcios sólo pueden conservarse para su uso debido a que el lenguaje también se ha conservado... "

"El hecho es que para abreviar y editar el Libro de Mormón se usó un idioma conocido por ningún otro pueblo en la tierra, más que los Nefitas."  (Hugh Nibley, Lehi in the Desert and The World of the Jaredite), pp. 16-17)

En conclusión, ¿cuál fue el lenguaje utilizado por los escritores del Libro de Mormón? La respuesta corta, "egipcio reformado", es probablemente más útil y preciso que la respuesta largamente discutida anteriormente.

1 Ne 1: 4  el primer año del reinado de Sedequías

Daniel Ludlow escribe: "Lehi y su familia al parecer salieron de Jerusalén en 'el primer año del reinado de Sedequías, rey de Judá" (1 Nefi 1: 4, 2: 1-4). De acuerdo con la Biblia (2 Crónicas 36:11), Sedequías tenía veintiún años cuando fue hecho rey sobre el reino de Judá por Nabucodonosor, el líder del imperio Babilónico sin embargo, la fecha exacta de la ascensión de Sedequías al trono no se menciona en la Biblia, aunque. Casi todos los estudiosos están de acuerdo en que debe haber sido alrededor de unos pocos años antes de 600 AC " (A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p. 89)

A pesar de que Lehi y su familia salieron de Jerusalén no mucho después de esto, Jerusalén no fue asediado por los Babilonios durante otros nueve años, Y aconteció que a los nueve años de su reinado, en el mes décimo, a los diez días del mes, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, él y todo su ejército, contra Jerusalén; y acamparon contra ella, y por todas partes edificaron contra ella muros de asedio. Y estuvo cercada la ciudad hasta el undécimo año del rey Sedequías. (Jeremías 52: 4-5) Más adelante en el capítulo 52, Jeremías describe el desafortunado destino de Sedequías; sus hijos (todos excepto uno que más tarde viajaría con su pueblo a la tierra prometida, los mulekitas) fueron asesinados ante sus ojos, y luego le sacaron sus ojos.' (Jer 52: 8-11)

1 Ne 1: 4  Lehi es un nombre bíblico.

Jueces 15 registra que los filisteos llegaron a un lugar llamado "Lehi" para combatir a los hombres de Judá. Lehi estaba dentro del área dada a la tribu de Judá, después que los israelitas se habían asentado en Canaán. El nombre Lehi significa "quijada" y "pómulo". Curiosamente, este fue el lugar donde el poderoso Sansón mató a mil filisteos con la quijada de un asno (véase Jueces 15:9-17)

1 Ne 1: 4  ¿Por qué hubo más de un profeta en los días de Lehi?

Algunos estudiantes del Evangelio se identifican tan fuertemente con el presidente de la iglesia como "el profeta" que se incomodan por la presencia de múltiples profetas en el Antiguo Testamento. ¿Quién era el Presidente de la Iglesia en los días de Lehi? ¿Hubo un profeta predominante?

En primer lugar, casi siempre hay más de un profeta en la tierra al mismo tiempo. Actualmente, hay 15 hombres en la tierra llamados como profetas, videntes y reveladores. Lo que hace el Presidente de la Iglesia único es que él es el único hombre en la tierra que tiene la autoridad para ejercer todas las llaves del sacerdocio, a pesar de que esas llaves le fueron dadas a él primero cuando fue ordenado apóstol. La organización actual de los profetas es muy diferente que en los días de Lehi.

En el Antiguo Testamento, no hubo "Presidente de la Iglesia." La autoridad presidente del sacerdocio bajo la ley mosaica era el sumo sacerdote del Sacerdocio Aarónico (2 Reyes 22:8; Neh 3: 1). Ya que la institución eclesiástica del momento se regía por el Sacerdocio Aarónico, estos profetas (la mayoría de los cuales habían obtenido el sacerdocio de Melquisedec a través de la rectitud personal) no eran administradores eclesiásticos en el mismo sentido que son hoy en día. Más bien, ellos recibieron mandatos del Señor para llevar a cabo funciones proféticas específicas. El profeta Jonás es un buen ejemplo; le fue mandado del Señor predicar el arrepentimiento a la ciudad de Nínive. A Lehi se le ordenó profetizar a los Judíos sobre su inminente destrucción y para llamar al arrepentimiento. A otros profetas del Antiguo Testamento se les dieron llamamientos especiales para aconsejar al rey en relación con su responsabilidad de proclamar el arrepentimiento a la gente, por ejemplo, Samuel, Nathan, Isaías y Jeremías. Pueden haber sido los principales profetas de su tiempo, pero no eran los líderes administrativos de la organización religiosa bajo la Ley mosaica.

1 Ne 1: 4 llegaron muchos profetas

La justicia de Dios requiere advertir a la gente antes de ser destruidos.

2 Reyes 17:13 dice El Señor amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los profetas, y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos. En el caso de la cautividad de Babilonia, el Señor envió a varios profetas para advertir a la gente. Lehi, Jeremías, Ezequiel, Habacuc, Nahum, Urías (Jer 26: 20-23), Abdías y Sofonías fueron probablemente todos contemporáneos, y todos menos Abdías y Nahum se sabe que profetizaron específicamente acerca de la destrucción de Jerusalén.

1 Ne 1:5  Lehi oró al Señor, sí, con todo su corazón, a favor de su pueblo.

Es de destacar que la respuesta de Lehi a la oración llegó después de haber orado, incluso con todo su corazón, a favor de su pueblo. Enos recibió una respuesta a su oración por su diligencia y humildad. Este es un buen ejemplo de una pequeña perla de verdad que se encuentra a menudo en el Libro de Mormón. Uno de los secretos para obtener respuesta a sus oraciones es orar, incluso con todo su corazón.

1 Ne 1: 6 Y ocurrió

Esta es la primera vez que se usa esta frase que se encuentra comúnmente en el Libro de Mormón. Mark Twain en broma decía que si la frase, "Y ocurrió que, 'se retira del Libro de Mormón, sería simplemente un panfleto. Sin embargo, la frase es muy típica de los textos antiguos.

Hugh Nibley

"Nada deleita más a los críticos que la repetición monótona de 'Y ocurrió que' al comienzo de miles de frases en el Libro de Mormón. También en este caso es algo que la tradición occidental encuentra completamente desconocido. En lugar de puntuación, el manuscrito original del Libro de Mormón divide sus frases de introducción de una por una 'y' ', he aquí,' 'ahora,' o 'y ocurrió que....’. Simplemente indignante - para la literatura en Inglés, pero es una práctica estándar egipcia en textos históricos Egipcios, Grapow señala, "comenzar de manera monótona 'siempre con las mismas palabras; en algunas partes de cada discurso con una introducción innecesaria' Abrí mí boca.' textos dramáticos se mantienen unidos por la repetición constante de Khpr-n, 'ocurrió que" o "aconteció que". En egipcio estas expresiones no eran simples adornos, como señala Grapow, son una necesidad gramatical y no pueden ser omitidos. Paul Humbert ha rastreado el origen de las expresiones bíblicas proféticas a fórmulas oráculos arcaicos. En cualquier caso, son mucho más frecuentes en Egipto que en la Biblia, tal como lo son mucho más frecuentes en el libro de Mormón. Sin embargo tan malos como son en Inglés, no hay nada de que reírse en Egipcio. “(Since Cumorah, p. 29).

1 Ne 1: 7  Lehi dominado por el Espíritu

Las experiencias espirituales intensas a menudo tienen el efecto de drenar las fuerzas físicas de uno. Este parece ser el caso con Lehi. Otros tres ejemplos de este fenómeno son los siguientes,

1. Daniel ve al Señor en una visión gloriosa, a continuación, comenta, no quedó fuerza en mí (Daniel 10: 8).
2. el rey Lamoni había sido dominado por el Espíritu por dos días, cuando se despertó, anunció, he visto a mi Redentor.... Ahora, cuando hubo dicho estas palabras, se le hinchió el corazón, y cayó otra vez de gozo; y cayó también la reina, dominada por el Espíritu (Alma 19:13), y

3. José Smith y Sidney Rigdon vieron la visión de los tres grados de gloria juntos mientras estaban en la granja Johnson en Hiram, Ohio. Había otros hombres en la habitación que fueron testigos de sus rostros, cuando recibieron la sección D & C 76. Uno de estos hombres, Philo Dibble registró la escena de la siguiente manera: "José se sentó firme y calmadamente todo el tiempo en medio de la magnífica gloria, pero Sidney estaba débil y pálido, aparentemente tan ágil como un trapo, al observarlo, José comentó, sonriendo: 'Sydney no es tan acostumbrado como Yo.' "(Juvenile Instructor, may 1892, pp. 303-4) Ver también 1 Ne 17:47.

1 Ne 1: 8 creyó ver a Dios sentado en su trono

Por alguna razón, una variación de esta frase también fue utilizada por Alma al describir su visión del trono del Todopoderoso. Alma registro: Sí, me pareció ver, como nuestro padre Lehi vio a Dios sentado en su trono (Alma 36:22). Ciertamente, ambos fueron transfigurados para ver lo que pensaron que habían visto.

1 Ne 1: 8 innumerables concursos de ángeles

"Esta expresión nos recuerda, tal vez, lo que Daniel vio" el Anciano de Días 'en su trono:' millares de millares le servían, y millones de millones estaban delante de él.'  [Daniel 7: 9-11] Todo listo para llevar a cabo sus mandamientos Daniel dice, "el tribunal se sentó y los libros se abrieron.". O, como diríamos, la corte entra en sesión. El juicio estaba a punto de ser pronunciado sobre las "cuatro bestias', es decir, Los imperios Babilónicos, Medo-Persa, Macedonio y Romano".

"La visión de Lehi fue análoga a esto. Pero el juicio inminente en su visión ha venido sobre Judá y Jerusalén, y no sobre los imperios paganos." (Commentary on the Book of Mormon, ed by George Reynolds, Janne Sjodahl, and Phillip Reynolds, chap. 1, p. 9)

1 Ne 1: 9  ¿Quién era Aquel que descendía de en medio de los cielos?

El Salvador era Aquel. Esto es consistente con el siguiente versículo ya que había doce (apóstoles) que le seguían.

"Me encanta el Libro de Mormón, sobre todo porque me ha conducido a una comprensión más completa de la vida y la misión de Jesucristo y ha abierto mi corazón más amplio para experimentar su amor. El Libro de Mormón testifica de Cristo desde el primer capítulo, donde Lehi 'vio a Uno que descendía del cielo, y vio que su resplandor era mayor que el del sol al mediodía.
1 Nefi 1:9, hasta el último capítulo, donde Moroni dice: "si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo y no negáis su poder, entonces sois santificados en Cristo por la gracia de Dios, mediante el derramamiento de la sangre de Cristo, que está en el convenio del Padre para la remisión de vuestros pecados, a fin de que lleguéis a ser santos, sin mancha". (Moroni 10:33) a través de los testimonios de muchos profetas del libro de Mormón y por medio de las palabras de Cristo a los Nefitas, he llegado a exclamar, al igual que Nefi, 'Me glorío en la claridad; me glorío en la verdad; me glorío en mi Jesús, porque él ha redimido mi alma del infierno'. (2 Nefi 33: 6; cursiva agregada).

 

"Amo el Libro de Mormón. Y amo al Señor por enviarlo a bendecir nuestras vidas." (Robert A. Rees, Converted to Christ through the Book of Mormon, edited by Eugene England, p. 198)

1 Ne 01:11 el primero llegó.... y le dio un libro

Los libros que se muestran a los profetas en visión por lo general tienen mensajes de condenación para los malvados. Lehi fue afortunado por que sólo tenía que leer el libro. A Ezequiel y Juan el revelador se les pidió comer los libros que les fueron mostrados en visión. (Ver Ez 2:9-3: 3 y Apocalipsis 10) El contenido del libro incluye la maldad de los Judíos, su inminente destrucción, incluida la muerte por la espada, la cautividad de Babilonia, la venida del Mesías y la redención del mundo (véase v. 19)

1 Ne 1:16  ha escrito muchas cosas que vio en visiones y sueños

El siguiente versículo deja claro que Nefi está compilando el registro de su padre. Muchas de las visiones y profecías de Lehi probablemente se habían registrado en el libro de Lehi que se habría perdido con las 116 páginas (véase D. y C. 10).

Nefi no tiene espacio en sus planchas para volver a escribir todos. Esto también ayuda a distinguir entre 1 de Nefi y 2 Nefi. El primero era un compendio del registro de Lehi (con una gran cantidad de adiciones personales de Nefi). Este último era el propio registro de Nefi.

1 Ne 1:20  los Judíos... se irritaron contra él... y procuraron también quitarle la vida.

Lehi era sólo uno de los muchos profetas que fueron rechazadas en Jerusalén. El Salvador mismo no fue diferente. La historia judía de rechazar los profetas provocó la conocida declaración del Salvador, ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que son enviados a ti! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! (Mateo 23:37) Ver también 2 Crónicas 36: 15-16 y Jer 35: 15-17.

"Con el fin de entender por qué las personas que amenazaban la vida de Lehi cuando profetizó acerca de la inminente destrucción de Jerusalén, podría ser necesario revisar brevemente la situación histórica en el Cercano Oriente alrededor del 600 AC Cuando el Libro de Mormón comienza en Jerusalén cerca del 600 antes de Cristo, el reino de Judá es un estado vasallo de Babilonia y es gobernado por un rey títere de veintiún años de edad, Sedequías las grandes potencias militares y económicas en el Cercano Oriente en este momento son:

1. Babilonia, que sólo unos pocos años antes había derrotado a los egipcios en la batalla de Carquemis y por lo tanto se había 'ganado' el derecho a controlar el pequeño reino de Judá (el reino 'sur'), ​​que se encuentra entre estas dos grandes potencias;

2. Egipto, que había pasado el pico de su poder militar, pero todavía tenía gran influencia cultural y económica; y

3. Asiria, que había conquistado el reino de Israel (reino del 'norte') sobre el 722 AC y esperaba más oportunidades para conquista.

"Sedequías no quiere que su reino este bajo el control de Babilonia, por lo que él, y algunos de sus asesores están considerando la posibilidad de formar una alianza con Egipto en un intento de deshacerse del yugo de Babilonia. Jeremías y otros profetas del Señor están advirtiendo en contra de una alianza de este tipo. Sin embargo, la posición de los profetas no es muy popular con los líderes políticos y económicos de Judá. De ahí que el profeta Jeremías es perseguido y con frecuencia puesto en prisión (las referencias en la Biblia que se refieren a este período son 2 Reyes 23-25; 2 Crónicas 36; Jeremiah 26-39) Lehi, otro profeta, es advertido por el Señor a huir de Jerusalén para escapar de la destrucción que los profetas señalan será el resultado seguro de una alianza con Egipto (1 Nefi 1: 12; 2 Nefi 2: 1-4)”. Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, pp. 90-91)

1 Ne 1:20 las tiernas misericordias del Señor se extienden sobre todos aquellos que, él ha escogido

Neal A. Maxwell

“‘Yo, Nefi, os mostraré que las tiernas misericordias del Señor se extienden sobre todos aquellos que, a causa de su fe, él ha escogido, para hacerlos poderosos, sí, hasta tener el poder de librarse. 1 Nefi 1:20 (cursiva agregada).

"El Señor nos enseña mucho acerca de sí mismo a través de sus misericordias ''. También nos enseña mucho acerca de lo que podemos llegar a ser, mientras nos enfrentamos, en nuestra escala, a planes de estudio individual de nuestras vidas. Sus alumnos más aptos, por supuesto, son los hombres y mujeres de Dios. En este registro, el Señor ha mostrado mucha dulzura y ternura de su tutoría a tales individuos. El patrón general implica revelar más sobre sí mismo y sobre su obra, ampliando los horizontes de la persona que está siendo tutelada. Él está también tranquilizando y delegando a individuos favorecidos una porción individual de su trabajo, incluyendo declarar el evangelio, mientras que hace promesas especiales. El patrón, aunque afortunadamente a escala, está en la vida de todos los verdaderos discípulos”. (Meek and Lowly, p.115.)