1 Ne 20: 1 habéis salido de las aguas de Judá, o sea, de las aguas del bautismo
Al estudiar Isaías, es útil comparar la versión del Antiguo Testamento con la versión Libro de Mormón. En este versículo, la versión del Antiguo Testamento carece de la frase, "de las aguas del bautismo." McConkie y Millett explican el origen de esta cláusula:
"Esta cláusula apareció por primera vez en las ediciones del Libro de Mormón en los años 1840 y 1842. No apareció de nuevo sino hasta la edición de 1920, y ha estado en todas las ediciones desde entonces. Parece ser un comentario profético de José Smith para explicar el significado de la frase "salido de las aguas de Judá.’.... Si esta frase fuera una restauración del texto original como se encuentra en la versión más pura de las planchas de bronce de las que procede, habría aparecido en la edición del libro de Mormón de 1830, y también se esperaría encontrarla en la Traducción de José Smith de Isaías 48: 1, pero no es así.
"Mediante el uso de esta frase, Joseph Smith está llamando la atención sobre el hecho de que la ordenanza del bautismo era tan común para las personas del Antiguo Testamento como lo fue para la gente del Libro de Mormón". (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 152)
El bautismo fue practicado por los tiempos del Antiguo Testamento como atestigua esta escritura. Otra evidencia de que era conocido entre los judíos se encuentra en los rollos del Mar Muerto:
"... nos encontramos con una serie de fragmentos relacionados con el bautismo. Por el bautismo, por supuesto, el lector debe darse cuenta de que los autores de esta literatura no necesariamente se refieren a algo diferente de la inmersión tradicional del ritual del judío. Las terminologías son sinónimas, aunque el énfasis en los procedimientos del bautismo en Qumran son extraordinarios. Esto se puede ver no sólo en textos tales como el representado por estos fragmentos y la conocida Regla de la comunidad, iii, 1-4, que en referencia al bautismo hace la descripción de "el Espíritu Santo ", pero" también el gran número de instalaciones de inmersión rituales en las ruinas actuales de Qumran. (Robert Eisenman & Michael Wise, The Dead Sea Scrolls Uncovered, p. 230-1)
Otra prueba puede deducirse del ministerio de Juan el Bautista. Cuando los escribas y fariseos salieron a ver a Juan, ninguno de ellos le preguntó sobre la ordenanza del bautismo. Esto debe ser debido a que la ordenanza era familiar para ellos.
Algunos han pensado que el bautismo por los muertos se realizó en las fuentes del tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón. La última fue fundada sobre las espaldas de 12 bueyes que representaban a las 12 tribus de Israel y es similar a las pilas bautismales que se encuentran en los templos de hoy en día. Sin embargo, no hubo ordenanzas por los muertos realizadas antes de la venida de Cristo. Su ministerio en el mundo de los espíritus era un requisito previo. Además, el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón eran templos bajo la administración del sacerdocio de Aarón. Todas las ordenanzas vicarias son una función del sacerdocio de Melquisedec y no hubo ordenanzas del sacerdocio de Melquisedec realizadas en estos templos. No hay evidencia de que bautismos por los vivos se realizaron en estas fuentes, tampoco. Éxodo explica que estos fueron utilizados por los sacerdotes como un lugar para lavarse las manos y los pies antes de entrar en la tienda de reunión (patio interior). Véase Éxodo 30: 17-21 y 1 Reyes 7: 23-6.
1 Ne 20: 3-8 he declarado las cosas anteriores desde el principio
Al igual que muchos pasajes de Isaías estos seis versículos pueden ser difíciles de entender. Sin embargo, con paciencia y persistencia, un cierto sentido des significado de Isaías se puede obtener. La clave de este pasaje se encuentra en el versículo 5, las manifesté por temor de que dijeses: Mi ídolo las hizo. Una interpretación del resto de este pasaje se ofrece.
La frase, he declarado las cosas anteriores desde el principio, significa que el Señor les ha dicho a los hijos de Israel sus obras (de las cosas pasadas) desde el principio del tiempo hasta la época de Isaías. Su intención era enviar un mensaje claro de profecía a través de sus profetas para que cuando estas profecías acontecieran los hijos de Israel no le dieran el crédito a sus ídolos. Mucho antes de que Israel se diera vuelta, el Señor ya sabía que esto iba a pasar, lo hice porque sabía que eres obstinado, y tendón de hierro es tu cerviz, y tu frente de bronce... pues sabía yo que serías muy desleal, y fuiste llamado transgresor desde el vientre. (v. 4,8). La frase, Lo viste y lo oíste todo; y, ¿no queréis anunciarlo?, podría parafrasearse de la siguiente manera, "haz visto mis profecías y su cumplimiento desde el principio, ¿no las reconoces? ¿O vas a dar crédito a tus ídolos mudos?" La última parte del versículo 6 y 7 se refiere a nuevas profecías y su cumplimiento eventual que también será rechazado por Israel a causa de su sordera espiritual (no lo oíste todo) y los corazones que no tenían conocimiento de Jehová (tú no sabías). La rebelión y la idolatría de Israel son tan mala que el Señor considera destruirlos, pero aplaza su ira por amor de su nombre.
1 Ne 20: 9 No obstante, por causa de mi nombre diferiré mi ira
En ocasiones, los profetas han suplicado al Señor que no destruyera la casa de Israel. Uno de los argumentos utilizados es que si lo hace, parecerá ser un Dios implacable, despiadado con aquellas naciones que no lo conocen. Por lo tanto, los preserva por amor a su nombre:
Dijo además Jehová a Moisés: Yo he visto a este pueblo, y he aquí es pueblo de dura cerviz.
Ahora, pues, déjame que se encienda mi furor contra ellos y los consuma; y de ti yo haré una gran nación.
Entonces Moisés suplicó a Jehová, su Dios, y le dijo: Oh Jehová, ¿por qué se encenderá tu furor contra tu pueblo que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte?
¿Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sacó, para matarlos en los montes, y para raerlos de sobre la faz de la tierra? Vuélvete del furor de tu ira y arrepiéntete de hacer este mal a tu pueblo.
Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, tus siervos, a los que has jurado por ti mismo y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarán por heredad para siempre. (Ex 32: 9-13).
Y aconteció que el Señor de la viña dijo al siervo: Vayamos y cortemos los árboles de la viña y echémoslos al fuego para que no obstruyan el terreno de mi viña, porque he hecho todo. ¿Qué más pude yo haber hecho por mi viña?
Mas he aquí, el siervo dijo al Señor de la viña: Déjala un poco más.
Y dijo el Señor: Sí, la dejaré un poco más, porque me aflige que tenga que perder los árboles de mi viña. (Jacob 5: 49-51)
"El Señor Jehová había colocado su nombre y la promesa de su poder sobre la nación de Israel. Eran su pueblo. Deberían llegar a ser su peculiar tesoro. No le ha dado ese nombre y poder a ningún otro, y no tenía intención de que su santo nombre fuera olvidado, ignorado, o profanado por las naciones que lo rodean. "Para que no sea amancillado mi nombre", dijo, "mi honra no la daré a otro.' (1 Ne. 20: 4, 8-9, 11). “(Kent P. Jackson, ed., Studies in Scripture, Vol. 7: 1 Nephi to Alma 29 [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1987], 78.)
1 Ne 20:10 te he escogido en el horno de la aflicción.
Orson F. Whitney
"Ningún dolor que sufrimos, ninguna prueba que experimentamos se desperdicia. Ministra para nuestra educación, al desarrollo de cualidades como paciencia, fe, fortaleza y humildad. Todo lo que sufrimos y todo lo que soportamos, especialmente cuando perseveramos con paciencia, edifica nuestro carácter, purifica nuestros corazones, expande nuestras almas y nos hace más sensibles y caritativos, más dignos de ser llamados hijos de Dios... y es a través de la tristeza y el sufrimiento, dificultades y tribulaciones, que obtenemos la educación que venimos aquí a adquirir y que nos hará más como nuestro Padre y Madre en el cielo”. (Dawn Anderson, Dlora Dalton, and Susette Green, eds., Every Good Thing: Talks from the 1997 BYU Women's Conference [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1998], 22.)
Neal A. Maxwell
"El Señor ha dicho: 'te he escogido en el horno de la aflicción." (Isaías 48:10; 1 Nefi 20:10). Él sabe, siendo omnisciente, cómo vamos a hacer frente a la aflicción de antemano, pero nosotros no lo sabemos. Necesitamos, por lo tanto, la refinación de que Dios nos da, a pesar de que no solicitamos ni deseamos tal tribulación.
"¿No es nuestra forcejeo en medio del sufrimiento y el castigo de una manera como los esfuerzos del pollito aún en el huevo? Dolorosamente y con paciencia debe buscar la manera de salir del cascarón. Ayudarlo a romper el huevo podría matarlo. A menos que se debata en sí para romperlo más allá de sus limitaciones iniciales, puede no tener la fuerza para sobrevivir a partir de entonces.
"Las aflicciones nos pueden ablandar y endulzarnos, y pueden ser una influencia al castigo. (Alma 62:41.) A menudo pensamos en la disciplina como algo que se hace para castigarnos, por un tutor mortal que está enojado y de mal humor con nosotros. El castigo divino, sin embargo, es una forma de aprendizaje, ya que se administra a manos de un Padre amoroso (Hel. 12: 3).
“Elder James E. Faust del Consejo de los Doce ha dicho:" En el dolor, la agonía, y los esfuerzos heroicos de la vida, pasamos por el fuego purificador, y lo insignificante y lo no importante en nuestras vidas puede derretirse como Granzas y hacer que nuestra fe brille intacta y fuerte. '(Ensign, May 1979, p. 53.) El élder Faust continuó, "Este cambio se produce a través de un proceso de refinación que a menudo parece cruel y duro. De esta manera el alma puede llegar a ser como arcilla blanda en las manos del Maestro. '" (All These Things Shall Give Thee Experience [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1979], 38-39.)
1 Ne 20:12 yo el primero, yo el postrero también
Esta frase identifica el Dios de Israel, o Jehová, ningún otro que el pre-mortal Jesucristo. Esta verdad fundamental puede probarse mediante un estudio cuidadoso del primer capítulo de Apocalipsis:
Vi.... uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con una ropa que le llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro.
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego....
Y cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;
Y el que vive; y estuve muerto, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos (Ap 1: 12-18)
El término, "el primero y el último," hace referencia a la naturaleza eterna de Jehová y de la infinitud de sus poderes.
Bruce R. McConkie
"Cristo es el primero y el último. (D. y C. 110: 4; Isaías 41:4; 44:6; 48:12; Ap 1: 8-17; 2:.8; 22:13) estos términos son descriptivos de su atemporalidad eterna; él es Dios eternamente. Como el primero, la idea es transportada a que es preeminente por encima de todos los habitantes de la tierra, tanto desde el punto de vista del tiempo (siendo el Primogénito en el espíritu), y desde el punto de vista de poder y dominio (habiendo llegado a ser un Dios en el principio). Como el último, el concepto se revela que él va a seguir como Dios, sin dejar de disfrutar de toda su preeminencia, por toda la eternidad, eternamente sin fin." (Doctrina Mormona, p 281)
1 Ne 20:14 ¿Quién entre ellos les ha anunciado estas cosas? El Señor lo amó
El Señor ama a los profetas que han declarado su mensaje. "Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz, del que trae nuevas del bien"(Isaías 52: 7). Abinadí enseñó que esto era una descripción de 'todos los santos profetas desde el principio del mundo "(Mosíah 15:13). El Señor promete que todos los que profetizan llegará a pasar, 'él cumplirá su palabra que él ha dado por ellos.' Debido a su amor por sus profetas, el Señor tiene cuidado para asegurarse de que se cumplirán 'cada jota y tilde' de la ley y las profecías (Alma 34:13).
1 Ne 20:16 Allegaos a mí
Este pasaje es una reminiscencia de dos escrituras del Nuevo Testamento:
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. (Mateo 11:28)
¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que son enviados a ti! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! (Mateo 23:37)
1 Ne 20:19 su nombre no habría sido cortado, ni raído de mi presencia
Mientras los santos lloraron el martirio del Profeta y de Hyrum, sin duda, se volvieron a las Escrituras en busca de consuelo. Dos de los temas de este capítulo el amor del Señor por sus profetas, y el rechazo de su mensaje por el pueblo. ¿Dónde se puede encontrar un mayor ejemplo de estos conceptos – que en la misión de José Smith? Por lo tanto, cuando los santos en duelo de Nauvoo leyeron este pasaje, entendieron que podría aplicarse a su amado profeta, incluyendo sus hornos de aflicción y eventual martirio:
"... Deseamos que 'Un observador' lea el párrafo siguiente en el sexto capítulo del primer libro de Nefi, página 54, en el citado Libro de Mormón ' Allegaos a mí; no he hablado en secreto; desde el principio, desde el momento en que se declaró, yo he hablado; y el Señor Dios me ha enviado, y su Espíritu. Y así dice el Señor, Redentor tuyo, el Santo (Jesucristo) de Israel: Yo lo he enviado [José Smith]; el Señor tu Dios que te enseña provechosamente, que te guía por la vía por la que debes andar, él lo ha hecho. Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos: habría sido entonces tu paz como un río, y tu rectitud cual las ondas del mar; y como la arena tu descendencia, y los renuevos de tus entrañas como los granitos de ella; su nombre [José Smith] no habría sido cortado, ni raído de mi presencia.'
"Tal vez Isaías en el capítulo 48 y otros lugares, podría haber mencionado el hecho de que su nombre fue 'cortado'. Leer y reflexionar, porque hay más profecías verdaderas en la Biblia y el Libro de Mormón, que las que las sectas y los pecadores jamás soñaron. Recuerde eso." (Reflexiones, Tiempos y Estaciones, vol. 5 (enero de 1844 a enero 1, 1845), N ° 16. Nauvoo, Illinois, 2 de septiembre de 1844. Todo el No. 100 635.)
1 Ne 20:20 Salid de Babilonia
Babilonia se usa en las Escrituras como un símbolo de la maldad del mundo. Salir de Babilonia es dejar a los malvados del mundo y comenzar su vida como seguidor de Jesucristo. Este simbolismo también es importante debido a las muchas escrituras que hablan de la destrucción de Babilonia. Estas tienen un significado dual-se refieren a la destrucción literal del reino de Babilonia y la destrucción de los impíos en la segunda venida de Cristo.
Neal A. Maxwell
"Incluso si nos decidimos a salir de Babilonia, algunos de nosotros hacemos lo posible para mantener una segunda residencia allí, o que viajamos durante los fines de semana. Para citar al Presidente Marion G. Romney, algunos van " tratando de servir al Señor sin ofender al diablo ("The Price of Peace," in Speeches of the Year [Provo: Brigham Young University, March 1, 1955], p. 7)." (Neal A. Maxwell, A Wonderful Flood of Light, p.47)
"¿Por qué algunos de nuestros jóvenes en riesgo de participar en un ritual prodigo, con la intención de pasar una temporada rebelándose y actuando en Babilonia y sucumben a la diabólica democrática 'todos lo hacen'? La Multitudes no pueden hacer justo lo que Dios ha declarado que está equivocado. Planeando volver más tarde, muchos de estos rezagados encuentran que el alcohol, las drogas, la pornografía y no los dejarán ir fácilmente Babilonia no da permiso de salida de buena gana, es una implementación irónica de ese antiguo alarde:.. 'No se perderá Ni una sola alma' (Moises 4: 1.) (Ensign, November 1988, p. 33. as taken from The Neal A. Maxwell Quote Book, by Cory H. Maxwell, under heading for "Sin")