1 Ne 7: 2-3 ¿Por qué Laman y Lemuel no murmuraron por tener que volver de nuevo a Jerusalén?
Esta puede ser la única vez Laman y Lemuel felizmente cumplieron el mandamiento del Señor. Esta vez regresaron a Jerusalén por algo que a ellos les interesaba mujeres. Este es otro ejemplo de cómo los personajes del libro de Mormón se comportan de una manera tan común en la naturaleza humana que el libro trata sobre personas reales con vidas reales y no la imaginación excitada de un escritor de ficción sin educación.
1 Ne 7: 5 Él Señor ablandó el corazón de Ismael
Ismael debe haber sido un hombre de fe y humildad suficiente para responder a una invitación tan audaz. Por desgracia, no se aprendemos mucho más sobre Ismael en los anales.
1 Ne 7: 5 ¿Cómo sabemos que Ismael era de la tribu de Efraín?
En Los Artículos de Fe, James E. Talmage cita del profeta José enseñando la doctrina de que Ismael era de Efraín:
"Ismael un Efraimita - 'El profeta José Smith nos informó que el registro de Lehi estaba contenido en ciento dieciséis páginas que se tradujeron primero y robadas posteriormente, y de los cuales un compendio se nos ha dado en el Primer Libro de Nefi, que es el registro de Nefi individualmente, él mismo siendo del linaje de Manasés; pero que Ismael era del linaje de Efraín, y que sus hijos se casaron en la familia de Lehi, y los hijos de Lehi se casarón con las hijas de Ismael, cumpliendo así las palabras de Jacob sobre Efraín y Manasés en el capítulo 48 del Génesis [verso 16], que dice: "y mi nombre sea llamado en ellos y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra. ' Así, estos descendientes de Manasés y Efraín crecieron juntos en este continente americano, con una pizca de la casa de Judá, de la que Mulek descendía, que salió de Jerusalén once años después de Lehi, y fundó la colonia después conocida como Zarahemla encontrada por Mosíah - lo que hace una combinación, una mezcla de Efraín y Manasés con los restos de Judá, y por lo que sabemos, los restos de algunas otras tribus que podrían haber acompañado Mulek y crecido sobre el continente americano”. - From "Discourse by Apostle Erastus Snow," at Logan, Utah, May 6, 1882, see Journal of Discourses, vol. 23, pp. 184, 185." (James E. Talmage, A Study of the Articles of Faith, p.504-5))
1 Ne 7: 6 ¿Cuántos había en la familia de Ismael?
Es a partir de este verso que la composición de la familia de Ismael se puede determinar. Ismael y su esposa tuvieron dos hijos y cinco hijas. Cuando salieron de Jerusalén, los hijos ya se habían casado (y posiblemente tenido hijos) como implica la frase, los dos hijos de Ismael y sus familias. Las cinco hijas, por otra parte, eran todas solteras. Las matemáticas se resuelven agradablemente. Cada uno de los hijos de Lehi se casan con una de las hijas de Ismael, y Zoram se casa con la hija mayor. Por lo tanto, no hay miembros incompletos en el campamento hasta que nacen Jacob y José.
"Nuestra tradición que la ascendencia de Ismael viene de Efraín, hijo de José, se basa en un discurso pronunciado por el élder Erastus Snow, en Logan, Utah, el 6 de mayo de 1882. Él dijo:" El profeta José nos informó que el registro de Lehi estaba contenida en las 116 páginas que se tradujeron primero y posteriormente robadas, y de los cuales un compendio se nos ha dado en el primer libro de Nefi, que es el registro de Nefi individualmente, él mismo siendo del linaje de Manasés; pero que Ismael era del linaje de Efraín, y que sus hijos se casaron con la familia de Lehi, y los hijos de Lehi se casarón con las hijas de Ismael '.
"De la cita anterior y de 1 Nefi 7:6 se puede proponer que dos de los hijos de Ismael se había casado con hijas de Lehi y Sariah Eso significaría que las dos familias ya estaban emparentadas por el matrimonio, lo que podría explicar la indiferencia aparente de Lehi acerca de dar instrucciones a sus hijos para traer la familia de Ismael al desierto. Ya podría haber planes de matrimonio entre las dos familias sólo el escenario de las ceremonias tendría que cambiar de la ciudad al desierto. Otra razón por la familia de Ismael, en particular, fue elegida para unirse a Lehi fue que Ismael tenía cinco hijas solteras; los cuatro hijos de Lehi, junto con Zoram en el tiempo se casarían con las hijas de Ismael, una combinación perfecta de cinco vías previamente organizado por el Señor”. (Kent P. Jackson, ed., Studies in Scripture, Vol. 7: 1 Nephi to Alma 29, p. 30.)
1 Ne 7: 10-12 ¿Cómo es que habéis olvidado?
Nefi se maravilla de la rebelión de sus hermanos. Parte de cualquier buena rebelión es olvidar la bondad de Dios. Laman y Lemuel habían visto un ángel, siendo preservados por la mano del Señor, y habían conocido de las grandes bendiciones dadas a los hijos de Israel como el pueblo del convenio de Dios. Aun así eligieron rebelarse. Así vemos lo rápido que los hijos de los hombres se olvidan del Señor su Dios (Alma 46:8).Muchos santos de los últimos días han caído debido a que del mismo modo se han olvidado de la bondad de Dios. ¿Cuántos han al mismo tiempo tenido fuertes, he irrefutables testimonios sólo para ser atenuado por la amnesia de inactividad e iniquidad? Tal vez es por eso que el Señor nos ha pedido que participemos de la Santa Cena semanalmente, recordando el cuerpo y la sangre de Cristo, para que no olvidemos la bondad de Dios.
1 Ne 7:14 Han arrojado a Jeremías en una prisión
Los acontecimientos que rodearon el encarcelamiento de Jeremías son consistentes con la descripción de las condiciones en la Jerusalén de Nefi. Jeremías había sido rechazado por su propio pueblo.
"La respuesta del pueblo a Jeremías era ni mucho menos positivas. Los hombres de Anatot, ciudad natal de Jeremías, buscaron su vida (ver Jer. 11:21), lo que conduce a clamar al Señor para saber por qué es prosperado el camino de los malvados. (Véase Jer. 12: 1.), lamentó aún más haber nacido "como hombre de contienda y hombre de discordia para toda la tierra. ' (Jer 15:10.) Sus enemigos idearon formas de oponerse a su consejo y trataron de quitarle la vida. (Jer. 18:18, 23.)
"Jeremías fue llevado ante los príncipes de Judá y acusado de ser "digno de muerte' por haber profetizado contra Judá. Pero cuando se enfrentó a sus acusadores en el patio del templo, Jeremías sin temor repitió su profecía. Su vida fue salvada, sin embargo, a causa de la intervención de un funcionario de alto rango. (Véase Jer. 26.) Jeremías se puso en el cepo durante la noche por profetizar contra Jerusalén y todas las ciudades de Judá. (Véase Jer. 19-20.) Este era un castigo para llevar a escarnio público y el ridículo a un delincuente". (Monte S. Nyman, "Jeremiah's Prophetic Warning Rejected by People of Jerusalem," LDS Church News, 1994, 12/31/94)
La situación política de la época era precaria. El reino de Judá se intercaló entre dos grandes potencias, los egipcios y los caldeos (o babilonios). Los judíos tenían la esperanza de que el ejército egipcio los protegería de los babilonios. En un caso en el que los Babilonios habían sitiado Jerusalén, el ejército del faraón, subió a Jerusalén y los asusto. Después de esto, Jeremías dejó claro que Sedequías estaba en problemas. El profetizó: " He aquí que el ejército de Faraón, que había salido en vuestro socorro, se ha vuelto a su tierra, a Egipto. Y volverán los caldeos, y atacarán esta ciudad, y la tomarán y le prenderán fuego."(Jer 37: 7-8). Poco después, Jeremías fue arrestado, acusado de deserción, y encarcelado (Jer 37: 12-15). Jeremías estaría en prisión, de vez en cuando, durante la mayor parte de los próximos 11 años.
1 Ne 7:15 Así pues, si lo preferís, subid allá… si vais, también pereceréis;
Esta es una técnica de crianza de uso común. Aquí, Nefi la utiliza en sus hermanos y nuevos compañeros de viaje. Es el viejo argumento, "¡adelante! ¡Pruébalo y ve!". Cuando un adolescente chillón carece de la sabiduría para ver las consecuencias de una acción determinada, un padre puede probar este argumento. Provoca dos cosas, 1) Pone la responsabilidad de la acción en la cancha del quejoso, y 2) Permite que el quejoso aprenda por triste experiencia las consecuencias de sus decisiones. En cualquier caso, las quejas se detienen de inmediato, porque el permiso para la acción ha sido otorgado de forma condicional. Nefi deja claro a los rebeldes que va a haber consecuencias si volvéis a Jerusalén, recordad las palabras que os hablo, que si vais, también pereceréis; porque así me constriñe a hablar el Espíritu del Señor. Por desgracia para Nefi, su respuesta fue más rebelde que el de la media adolescente decidieron matarlo.
1 Ne 7:16 intentaban quitarme la vida
"... A pesar de todo lo que se les enseñó, Laman, el archivillano, y su auto adherible hermano Lemuel emergen como hombres fundamentalmente corruptos. Su récord era pésimo: Eran materialistas, desleales, faltos de fe, cobardes, quejosos, crueles, perezosos, falsos, y, al igual que el hijo de Jacob, Rubén, "impetuosos como las aguas' (Génesis 49: 4) humillándose un solo día y lanzando amenazas el siguiente (1 Nefi 7:20; 16: 5, 32, 39, 18: 4, 15, 20). La única cosa que realmente los impresionó fue el poder (1 Nefi 18:20). Sobre todo, eran aspirantes a asesinos de su padre y hermano. Al final, contaminando su posteridad con sus mentiras y trayendo una maldición sobre ellos que no sería retirada por más de medio milenio.
"Por otro lado, Nefi era un hombre de fe asombrosa, profunda humildad, y firmeza constante. En esto último, fue inigualable incluso por sus padres... ¿por qué el sorprendente contraste entre Nefi y sus dos hermanos? ¿Por qué fue uno tan bueno, y los otros tan malos? ¿Es un caso de manipulación interesada de los hechos por parte de Nefi? Difícilmente. En todo caso, Nefi ha moderado sus propias virtudes. Yo creo que Nefi y Lamán simbolizan la oposición esencial entre el bien y el mal dibujado tan vívidamente en el libro de Mormón. Ellos representan los dos extremos que allí se encuentran: la vida frente a la muerte, el cielo contra el infierno, el reino de Dios contra el reino del diablo, la intención del espíritu frente a la intención de la carne, los salvos frente a los perdidos -aquellos sellada a Cristo y los sellados a el demonio (Alma 34: 34-36; 40: 23-26).
"Lehi sabía que Laman y Lemuel ... habían visto un ángel (1 Nefi 3:29; 4: 3; 7:10; 17:45), había experimentado el poder de Dios (1 Nefi 7:18; 17:48 , 52-55), y había oído la voz del Señor y recibido de su Espíritu (1 Nefi 16:39; 17:45) Sin embargo, maquinaron el asesinato de Nefi al menos en cuatro ocasiones (1 Nefi 7:16; 16.: 37; 17:48; 2 Nefi 5:. 2; compare 1:24), y de su padre al menos una vez (1 Nefi 16:37) Nefi acuso a Laman y Lemuel de ser "asesinos en sus corazones" (1 Nefi 17: 44). Ellos se prepararon para derramar sangre inocente.
"No eran hombres ignorantes, sino que estaban auto condenados. Cuando literalmente sacudidos por el Espíritu, declararon:" Sabemos con certeza que el Señor está contigo, pues sabemos que es el poder del Señor lo que nos ha sacudido" (1 Nefi 17:55; compare 2 Nefi 4:22)". (Rodney Turner, First Nephi: The Doctrinal Foundation, edited by Monte S. Nyman and Charles D. Tate, Jr., pp. 82 - 83.)
1 Ne 7:16 para luego abandonarme en el desierto, a fin de que fuera devorado por animales salvajes.
"Nuestra reciente libro de lecciones del Libro de Mormón de la Escuela Dominical nos recuerda porque 1 Ne. 7:16 es tan significativo para nosotros. Nefi dice que fue atado con cuerdas ", pues intentaban quitarme la vida, para luego abandonarme en el desierto, a fin de que fuera devorado por animales salvajes.'. ¿Qué bestias salvajes había en el desierto al sur de Jerusalén que podrían devorar a un hombre?
"Una experiencia aterradora en 1988 ha hecho que esta escritura sea muy real para nosotros. Una noche, mi esposa y yo estábamos acampando en el desierto de Arabia cerca de la antigua Olaya, a ocho kilómetros del Mar Rojo, a medio camino entre Jeda y Yambú, donde vivíamos. Estábamos estudiando las antigüedades y las ruinas de antiguas civilizaciones que se encuentran a lo largo del sendero por el que Lehi puede haber viajado.... no teníamos armas y no sentí ningún peligro hasta cerca de la medianoche cuando nos despertaron aterradores, jadeante ruidos justo fuera del coche.
“‘Son sólo algunos perros salvajes,' dijo mi esposa mientras miraba fuera del coche con los ojos medio abiertos." Arroja algunas piedras y desaparecerán. "
"Un segundo aspecto ocasiono que nos congeláramos de miedo. Allí estaban, dos hienas enormes negras, el doble del tamaño de cualquier perro que hemos visto nunca, y mucho más grandes que las hienas-marrón manchadas de los zoológicos. Sus pechos eran barriles jadeante, y sus largas lenguas colgaban de bocas abiertas, jadeaban de lo que se intuíamos era una larga carrera a través del desierto para llegar a nuestro campamento. Tenían hombros musculosos, que se redujeron en pequeñas nalgas y las piernas traseras cortas. Eran salvaje, bestias carnívoras, totalmente capaces de destruir un hombre. Por la luna llena, Podíamos verlos perfectamente a sólo 5 metros de distancia. Sus ojos amarillentos brillaban en la oscuridad, y sus orejas puntiagudas estaban erectos y dirigida hacia nosotros.
"Sin protección, como estábamos, teníamos que tomar alguna acción. Salí del coche, reuní unas cuantas piedras y empecé a gritar y lanzar las piedras. Para nuestro gran alivio, las hienas retrocedieron. Reuní algunos de los equipos del campamento y salte al coche, cerrando todas las puertas, sólo para ver no dos, sino cuatro animales salvajes acerca de nosotros. Tocamos la bocina, encendimos las luces y el motor, pero los 'perros de diablo' ominosamente enfilados hacia el coche. Pero ahora que estábamos a salvo, y pronto los cuatro de ellos alineados en un solo línea se empezaron a alejar través del desierto estéril.
"Más tarde, relatamos esta experiencia a un amigo, Bill Rogers, que había trabajado en Etiopía. Se sorprendió de que habíamos sobrevivido. Dijo que en Etiopía también tienen hienas grandes y negras. Los aldeanos les temen más que los leones, se sabe que entran en las chozas y cabañas de los nativos se llevan a los niños pequeños para devorarlos en el desierto. Tal vez nos sentimos el mismo temor que Nefi sintió siglos antes, por ahora, teníamos una muy buena idea acerca de la amenaza real de ser devorado por bestias salvajes en el desierto". (Lynn B. Hilton, "Wild Beasts Still Stalk Lehi's Route," LDS Church News, 02/08/92).
Hugh Nibley
"El Libro de Mormón, nos da pocas instantáneas claras y vívidas (hay muchos más por venir) de la vida en otro mundo, pruebas pintorescas, pero convincentes de su propia autenticidad. Nefi se queja, "intentaban quitarme la vida, para luego abandonarme en el desierto, a fin de que fuera devorado por animales salvajes.'(1 Nefi 7:16), siempre está en la boca del poeta árabe, el dejar al enemigo derribado en el desierto para ser devorados por bestias salvajes es el procedimiento estándar y correcto cuando los árabes pelea, y a pesar de su popularidad entre los poetas, no es una mera forma de hablar. " (Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, edited by John W. Welch with Darrell L. Matthews and Stephen R. Callister, p. 44.)
1 Ne 7:21 les perdoné sinceramente
La respuesta de Nefi a este intento de asesinato y disculpa fue perdonar sinceramente a sus hermanos. Esta respuesta fue notable por dos razones. En primer lugar, Nefi tenía un increíble espíritu de generosidad para perdonar a sus hermanos de manera rápida y fácil. En segundo lugar, entiende que no sólo habían pecado contra él, sino también habían pecado contra Dios, pidiendo que oren al Señor su Dios por perdón. Nefi ejemplifica el verdadero espíritu de perdón. DC 64: 9-10 señala, 9 Por tanto, os digo que debéis perdonaros los unos a los otros; pues el que no perdona las ofensas de su hermano, queda condenado ante el Señor, porque en él permanece el mayor pecado.
10 Yo, el Señor, perdonaré a quien sea mi voluntad perdonar, mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombres.
Howard W. Hunter
"¿Cómo debemos comportarnos cuando nos ofenden, nos interpretan mal, nos tratan maliciosa o injustamente o se cometen pecados que nos afectan directamente? ¿Qué debemos hacer si nuestros seres queridos nos hieren, o si en el empleo dan a otro el ascenso que nos había prometido, si nos acusan falsamente o atacan arbitrariamente nuestras buenas intenciones? ¿Ejercemos represalias? ¿Reunimos fuerzas superiores en contra del enemigo? ¿Volvemos a la ley del "ojo por ojo" y "diente por diente"? O, como dice Tevye en la obra El violinista en el tejado, ¿nos damos cuenta de que con esa actitud terminaremos ciegos y desdentados? Todos podemos ser un poco más tolerantes". (Liahona Enero 1993 Un Faro en un Puerto de Paz p. 20, as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.25
Neal A. Maxwell
"[Al negarse a perdonar a los demás es] mantener como rehenes a los que el Señor desearía libres". (Informe de la Conferencia , octubre de 1991 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.26)
Richard G. Scott
"Cuando la angustia proviene de las malas acciones de otras personas, debe haber un castigo y una corrección, pero no es al ofendido a quien le corresponde aplicarlos; debes dejarlo en manos de los que tienen esa responsabilidad. Aprender a perdonar, aunque sea sumamente difícil, te dejara libre y te abrirá la puerta a una renovación de tu vida. El tiempo que el ofendido emplee en asegurarse de que el ofensor sea castigado, es tiempo perdido en el proceso de sanar". (Informe de la Conferencia, Abril de 1994, p.9 como tomado de Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.26)