Antecedentes históricos
Mientras que Joseph y Oliver habían estado en Harmony, PA traduciendo el Libro de Mormón, Hyrum Smith había estado manejando los asuntos como el hijo mayor sobreviviente en el hogar de Smith en Manchester, NY, cerca de Palmyra. A principios de abril de 1829, su hermano Samuel regresó de su viaje, llevando a Oliver Cowdery a Harmony para conocer a Joseph.
"A finales de mayo, Samuel regresó sintiéndose mucho mejor en salud, y muy contento por el progreso hecho por Joseph. Mientras estaba con José, Samuel había obtenido un testimonio de la verdad del trabajo de José y había sido bautizado.
"Hyrum escuchó atentamente todo lo que Samuel tenía que decir de su viaje... La historia de la conversión y el bautismo de Samuel no dejaba lugar a dudas en la mente de Hyrum sobre la importancia del bautismo; pero cuando Samuel contó la visita de Juan el Bautista, que había aparecido en su estado resucitado para conferir las llaves del Sacerdocio Aarónico, Hyrum se preguntó. Sin embargo, pensó que tal ocurrencia era bastante razonable. Si la autoridad divina del evangelio hubiera sido quitada de la tierra, entonces en algún momento Dios seguramente la restauraría.
"Samuel explicó los detalles de la restauración del Sacerdocio Aarónico.
"La historia de Samuel impresionó tanto a Hyrum que se hicieron planes de inmediato para que Hyrum partiera hacia la Armonía. Samuel aceptó tomar el lugar de Hyrum en el cuidado de las cosas en casa. El viaje de Hyrum para ver a José fue de gran expectativa. Necesitaba tener una visita seria con su hermano profeta, ya que había varias preguntas por responder; y sentía una gran preocupación por lo que iba a ser su propio trabajo.
"Los caminos se habían secado, el campo se había vestido de primavera y el aire era cálido y agradable. El cambio de la rutina de trabajo del invierno era estimulante, y el monte de Hyrum parecía sentir su despreocupación, ya que los kilómetros hasta Harmony se recorrían en tiempo récord.
"Cuando llegó, los hermanos intercambiaron cálidos apretones de manos y se abrazaron afectuosamente; habían pasado meses desde la última vez que se habían visto. Y luego hablaron y hablaron.
"Estuvieron de acuerdo en que ciertas ordenanzas eran necesarias para la salvación de uno. Hablaron del bautismo. ¿No le había dicho el Salvador a Nicodemo: "El que no nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios"? (Juan 3:5.) Hablaban de la autoridad. Hyrum sabía que José no había actuado por voluntad propia, sino que había sido llamado como Moisés y Aarón. Y Juan el Bautista había sido enviado bajo la dirección de Pedro, Santiago y Juan, que a su vez habían sido ordenados por Jesucristo. Así, la autoridad de José podía ser rastreada directamente al propio Salvador.
"La única pregunta que le quedaba a Hyrum se refería a su lugar en la gran obra de la restauración." (Pearson H. Corbett, Hyrum Smith, Patriarca [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1995], 47-49.)
Introducción
M. Russell Ballard
Hyrum Smith, el segundo hijo de Joseph y Lucy Mack Smith, nació el 9 de febrero de 1800, casi seis años antes que su hermano menor Joseph. Al llegar a la edad adulta, Hyrum tenía un cuerpo sano de músculos endurecidos por el trabajo, una reserva de energía aparentemente interminable y una ligereza de movimiento. Se cree que era un hombre guapo que medía aproximadamente 1,80 m, casi del mismo tamaño que el profeta José. Uno de los hijos de Hyrum, John Smith, los describió de la siguiente manera: "El Profeta José medía 1,80 m de altura en sus medias y pesaba 90 kilos. ... Hyrum Smith medía 1,80 metros de altura y pesaba lo mismo, entre 90 y 90 kilos".
Los miembros de la Iglesia nunca han conocido a mi tatarabuelo. Era su naturaleza mantener un perfil bajo, pero sin él el Profeta nunca podría haber logrado todo lo que hizo. La sabiduría de Hyrum nunca pareció ser puesta en duda por José, que a menudo escribía o decía "¿Qué haremos, Hyrum?" Después de la respuesta de Hyrum a la pregunta, José respondía: "Eso es suficiente". Hay muchas cosas en el noble carácter de Hyrum que son dignas de emulación.
Quizá podamos entender mejor a Hyrum y los atributos que le encomiendan como héroe a través de los que mejor lo conocieron. Consideremos los siguientes tributos dados a Hyrum Smith por el Señor y por los tres primeros presidentes de la Iglesia en esta dispensación:
Yo, el Señor, amo [a Hyrum Smith] por la integridad de su corazón, y porque él ama lo que está justo delante de mí (D. y C. 124:15).
[Joseph Smith]: "Pude orar en mi corazón para que todos mis hermanos fueran como mi amado hermano Hyrum, porque verdaderamente posee la suavidad de un cordero, y la integridad de un Job, y en resumen la mansedumbre y el espíritu tranquilo de Cristo; y lo amo con ese amor que es más fuerte que la muerte".
[Brigham Young]: "Hyrum fue el hombre más bueno de todos los tiempos. ... Su integridad era del más alto nivel, ... ...no poseía más integridad en sus corazones que Hyrum Smith".
[John Taylor]: "Era un hombre grande y bueno, y mi alma estaba cimentada a la suya. Si alguna vez hubo un hombre ejemplar, honesto y virtuoso, una encarnación de todo lo que es noble en la forma humana, Hyrum Smith fue su representante."
El amor, la integridad y la humildad eran los atributos que garantizaban su grandeza como uno de los pilares firmes de la Restauración, grandeza que se cimentó con la muerte de un mártir en Cartago al lado de su hermano profeta. (Héroes de la Restauración [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 148-149.)
DC 11:1-9 Una repetición de DC 6:1-9
Curiosamente, estos nueve versos fueron dados textualmente a Oliver Cowdery en DC 6:1-9. ¿Por qué el Señor le diría exactamente lo mismo a Oliver y a Hyrum? ¿Eran sus ministerios tan similares? Bueno, uno era la mano derecha de José al principio y el otro al final. ¿Pero no es porque el mensaje es universal y puede ser aplicado a cualquier siervo en el reino del Señor? Si vamos a comparar las escrituras con nosotros mismos (1 Ne. 19:23), entonces cada uno debería leer estos nueve versos como si el Señor nos hablara directamente.
DC 11:6 busca sacar a la luz y establecer la causa de Sión
Dale E. Miller
Hermanos y hermanas, clavar nuestras hoces para ayudar a construir el reino del Señor debería ser el principal objetivo de nuestras vidas. Parece razonable sugerir que cada uno de nosotros estuvo de acuerdo con eso en nuestra vida premortal. Las decisiones clave relativas a la educación, la carrera, el matrimonio, el uso de nuestro tiempo, talento y medios deberían depender en la oración de cómo servir mejor al Maestro, construyendo su reino y perfeccionándose en él.
Nuestro trabajo en la construcción de Sión toma varias formas. En un contexto, Sión es geográfica, teniendo un centro, mientras que amplía sus límites para eventualmente llenar la tierra. Ampliamos las fronteras de Sión a medida que compartimos el evangelio con otros. Eso es parte de nuestro trabajo aquí.
Otro contexto muestra a Sión como una organización en la que trabajamos para fortalecer sus intereses a través de nuestros llamados. Cada estaca, a su vez, empuja profundamente en el suelo del evangelio, proporcionando una defensa y un refugio para que los seguidores de Cristo puedan estar con confianza contra las trampas del adversario. Las estacas crean la cultura fundamental para el perfeccionamiento del pueblo de Dios en la tierra.
Las escrituras sugieren que Sión tiene un tercer contexto, uno intensamente personal. Es el proceso de perfeccionamiento dentro de nosotros. Aquellos dispuestos a servir son invitados a trabajar en la viña del Señor, transformándose constantemente para convertirse en los puros de corazón.
La simbiosis entre la Iglesia y el miembro es sorprendentemente eficiente. A medida que invertimos nuestro tiempo, talentos y medios para construir Sión, nuestros corazones se purifican, nuestra sabiduría aumenta, los hábitos celestiales comienzan a formarse, y el Espíritu Santo nos prepara para recibir la presencia del Padre y del Hijo. Al clavar nuestra hoz, cosechamos una doble porción para nosotros y para el reino. ("El camino de perfección del reino", Ensign, mayo de 1998, págs. 29 y 30)
DC 11:7 He aquí que el que tiene vida eterna es rico
"Pasamos aparentemente incontables horas ganándonos la vida y proveyendo comida, ropa, refugio, cuidado, educación y otras necesidades temporales para nosotros y nuestros seres queridos. Sin embargo, mientras trabajamos en nuestras labores, necesitamos recordarnos constantemente que nuestros esfuerzos por buscar la comodidad temporal no pueden convertirse en obsesivos y nublar nuestro compromiso para obtener la salvación. Hemos venido a la tierra para desarrollar nuestro ser espiritual y alcanzar los valores eternos, no para obtener bienes terrenales. La honestidad puede que no nos haga ricos en un sentido mundano, pero nos hace ricos en uno eterno. Como el Señor le dijo a Joseph Smith, "He aquí que el que tiene vida eterna es rico". (D&C 11:7.)
"La felicidad no puede encontrarse en el centro comercial o en los fugaces placeres de los lujos mundanos. El Salvador nos enseñó que debemos concentrarnos en las cosas de la eternidad:
No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido corrompen, y los ladrones se abren paso y roban;
sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido corrompen, y donde los ladrones no penetran ni roban.
Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón. (3 Ne. 13:19-21.)" (John C. Baldwin, "¿Eres honesto hasta la médula?" Ensign, Feb. 1990, 15)
DC 11:8 Como desees de mí, así se hará contigo.
Neal A. Maxwell
En realidad, todo depende, inicialmente y finalmente, de nuestros deseos. Estos dan forma a nuestros patrones de pensamiento. Así, nuestros deseos preceden a nuestras acciones y están en el centro mismo de nuestras almas, inclinándonos hacia Dios o alejándonos de él (ver D&C 4:3). Dios puede "educar nuestros deseos" (ver Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, 5ª ed., Salt Lake City: Deseret Book Co., 1939, p. 297). Otros buscan manipular nuestros deseos. Pero somos nosotros los que formamos los deseos, los "pensamientos e intenciones de [nuestros] corazones" (Mosíah 5:13).
La regla final es "según [nuestros] deseos... se hará con [nosotros]" (D. y C. 11:17), "porque Yo, el Señor, juzgaré a todos los hombres según sus obras, según el deseo de sus corazones" (D. y C. 137:9; véase también Alma 41:5; D. y C. 6:20, 27). La voluntad individual de cada uno sigue siendo, por lo tanto, únicamente suya. Dios no la anulará ni la abrumará. Por lo tanto, ¡mejor que queramos las consecuencias de lo que queremos! ("Tragado por la voluntad del Padre", Ensign, noviembre de 1995, pág. 23)
DC 11:12 el Espíritu que guía a hacer el bien, a hacer justicia, a caminar humildemente, a juzgar con rectitud
Jay E. Jensen
A Hyrum Smith le dijeron: "Confía en el Espíritu que te guía a hacer el bien". (D&C 11:12.) Sabemos por esto que los impulsos para hacer el bien pueden ser manifestaciones del Espíritu. ¿Alguna vez has sabido de alguien que esté necesitado, quizás un amigo cercano, y te has sentido fuertemente impresionado para ayudar? ¿Ha hablado alguna vez con alguien y se ha sentido impulsado a decir lo correcto? ¿Alguna vez has sentido repentinamente la necesidad de arreglar algo en la casa o de desherbar el jardín? Así es como el Espíritu puede trabajar, nos lleva a hacer el bien.
Hyrum Smith también aprendió en este verso que el Espíritu nos guía "a hacer lo justo". (D&C 11:12.) Hay varios significados para la palabra justo, pero creo que el más pertinente para esta frase es este: actuar de conformidad con lo que es moralmente recto, correcto o bueno. Satanás puede llevarnos a mentir, o engañar, o aprovecharse de otros. El Espíritu, sin embargo, provoca un comportamiento diferente. ¿Alguna vez has sentido que debes perdonar a alguien? ¿Alguna vez te han impulsado a pagar el diezmo antes de pagar ciertas cuentas? ¿Has visto alguna vez a un niño aprender a compartir sus juguetes? Estas son algunas de las veces en las que el Espíritu puede incitar a una persona, incluso a un niño pequeño, a hacer justicia.
Hyrum Smith aprendió además que el Espíritu nos lleva "a caminar humildemente". (D&C 11:12.) Un caminar o un comportamiento orgulloso, por el cual la gente llama la atención sobre sí misma a través de un discurso o una conducta arrogante, es la antítesis del camino en el que el Espíritu conduce. ¿Has sentido a veces que, aunque seas un maestro o un líder, realmente estás aprendiendo más que aquellos a los que diriges? ¿Habéis sentido a veces durante un desacuerdo que vuestro punto no debe ser presionado más? Cuando varias personas, incluido usted, han trabajado en un proyecto, ¿les ha dado el crédito? Estas son algunas de las formas en que el Espíritu puede llevarnos a caminar humildemente.
Hyrum Smith también aprendió en este versículo que el Espíritu nos guía "a juzgar con rectitud". Aunque debemos frenar la tendencia a juzgar a los demás, el juicio es inevitable. Cada decisión que tomamos requiere un juicio. ¿Alguna vez ha ayudado a resolver una discusión entre sus hijos y ha restaurado la paz? ¿Alguna vez se ha dado cuenta de que su opinión sobre alguien es incorrecta? Estos son casos en los que el Espíritu puede estar guiándote a juzgar con rectitud. ("¿He recibido una respuesta del Espíritu?", Liahona, abril de 1989, pág. 24)
DC 11:12 juzgar con rectitud
Henry B. Eyring
Dios nos ordena que no juzguemos a los demás de forma injusta, pero en la práctica, nos resulta difícil evitarlo. Casi todo lo que hacemos al trabajar con la gente nos lleva a evaluarlos. Y en casi todos los aspectos de nuestras vidas, nos comparamos con los demás. Podemos hacerlo por muchas razones, algunas de ellas razonables, pero a menudo nos lleva a ser críticos. (https://www.lds.org/general-conference/2019/04/34eyring?lang=eng(el enlace es externo))
DC 11:13 mi Espíritu... iluminará tu mente... y llenará tu alma de alegría
L. Lionel Kendrick
Las revelaciones personales se reciben tanto en la mente como en el corazón. Estas impresiones llegan a la mente como pensamientos y al corazón como sentimientos. El Anciano Packer explicó, "Esta guía viene como pensamientos, como sentimientos, a través de impresiones e impulsos." A veces el Espíritu impresionará tanto a la mente como al corazón al mismo tiempo. Normalmente cuando tu cabeza y tu corazón reciben la misma impresión, sabes que estás recibiendo una revelación personal. El Salvador instruyó a Hyrum Smith, "Os impartiré de mi Espíritu, el cual iluminará vuestra mente, el cual llenará vuestra alma de gozo" (D. y C. 11:13)...
El medio por el cual el Espíritu habla tanto a la mente como al corazón es a través de la pequeña y tranquila voz de la que hablan las escrituras. Esta voz es a menudo llamada la "voz del Espíritu" (1 Ne. 4:18). A veces esa voz se oye en el interior, pero más a menudo se siente. Puede provocarnos tanto un pensamiento como un sentimiento en relación con un asunto.
El Anciano Packer describió la pequeña y tranquila voz con estas palabras: "Estas delicadas y refinadas comunicaciones espirituales no se ven con nuestros ojos ni se oyen con nuestros oídos. Y aunque se describe como una voz, es una voz que se siente más de lo que se oye". ("Revelación personal", Alférez, 10-11 de septiembre de 1999)
DC 11:16 tendrás mi palabra, mi roca, mi iglesia y mi evangelio
En el momento de esta revelación, Hyrum está comenzando el proceso de discipulado. No ha estudiado la palabra de Dios, ni se le ha enseñado. Aún no ha sido el receptor de la roca de la revelación personal con respecto a Cristo (Mateo 16:16-18). La iglesia aún no ha sido formalmente organizada, y él aún no ha recibido el evangelio por medio del bautismo y el don del Espíritu Santo (3 Ne 27:20-21). Le falta la palabra, la roca, la iglesia y el evangelio. Por lo tanto, su lengua no podía ser desatada y aún no fue llamado a predicar.
Como miembros de la iglesia, tenemos todas estas cosas. ¿Las apreciamos? ¿Nos damos cuenta de la gran bendición de tener la palabra del Señor en las escrituras, el privilegio de la revelación personal por el Espíritu, una iglesia verdadera y viva que puede enseñarnos los principios de la salvación, y el evangelio del arrepentimiento para la remisión de los pecados? A aquellos que aprecian todas estas bendiciones, el Señor les promete, "podéis conocer con seguridad mi doctrina".
DC 11:20 Esta es tu obra, guardar mis mandamientos, sí, con todo tu poder, mente y fuerza
Esta es la cuarta vez que el Señor ha instruido a Hyrum para que guarde los mandamientos (ver vs. 6, 9, 18, 20). Irónicamente, la naturaleza de Hyrum era ser obediente y diligente. Por lo tanto, la acusación se repite no porque Hyrum tuviera una vena rebelde sino porque la obediencia es muy importante.
Harold B. Lee
El presidente Heber J. Grant solía decirnos... que al acercarse al final de su ministerio, sabiendo que su vida no se prolongaría demasiado, pensó que si había alguna cosa inusual que el Padre quisiera que hiciera, se sentiría muy complacido; y así buscó seriamente saber qué le pediría el Padre que hiciera durante los años que le quedaban, pensando, supongo, en alguna cosa sobresaliente, como la construcción de un templo o algo por el estilo. Y en respuesta a su pregunta, el Señor dijo que lo más importante que podía hacer como presidente de la Iglesia era enseñar a este pueblo a guardar los mandamientos de Dios. ("El camino a la vida eterna", Ensign, Nov. 1971, 11)
DC 11:21 No busques declarar mi palabra, sino que busca primero obtener mi palabra
Marion G. Romney
Para aquellos de nosotros que deseamos compartir efectivamente el evangelio, hay algunas lecciones muy importantes que se enseñan en este mensaje: Debemos poner nuestras vidas en orden para que el Espíritu del Señor pueda influir en nuestros pensamientos y acciones, para que podamos ser enseñados desde lo alto. Debemos trabajar y estudiar su palabra con pleno deseo hasta que sus enseñanzas se conviertan en nuestras enseñanzas. Entonces seremos capaces de hablar con poder y convicción. Si elegimos seguir algún otro camino de preparación, no tenemos ninguna garantía de éxito. Terminaremos entregando nuestras propias ideas o las de otro hombre, y no seremos siervos provechosos del Señor. La fuente principal de la palabra del Señor está en las obras estándar, aumentadas según lo necesiten los profetas vivientes. ("Records of Great Worth", Ensign, Sept. 1980, 7)
Bruce R. McConkie
Podemos leer todas las obras estándar de la Iglesia en un año si procedemos a un ritmo de unas seis páginas al día. Hacer la búsqueda sincera y la reflexión solemne requerida tomará más tiempo.
Hay conocimiento y hay experiencias espirituales que se pueden ganar leyendo, reflexionando y rezando sobre las escrituras que no se pueden ganar de otra manera. No importa cuán devotos y activos sean los miembros de la Iglesia en asuntos administrativos, nunca obtendrán las grandes bendiciones que vienen del estudio de las Escrituras a menos que paguen el precio de ese estudio y así hagan de la palabra escrita una parte de sus vidas. ("La Comisión Divina del Maestro", Ensign, Abril de 1979, 23)
DC 11:21 Obtén mi palabra, y entonces tu lengua será desatada
Once meses después de recibir esta revelación, se le dijo a Hyrum que había cumplido los requisitos para que se le soltara la lengua: "He aquí que te hablo, Hyrum, unas pocas palabras; porque tú tampoco estás bajo ninguna condenación, y tu corazón está abierto, y tu lengua está suelta" (DC 23:3, cursiva añadida).
M. Russell Ballard
La vida de Hyrum es testigo de su obediencia a esta instrucción. Hasta el último día de su vida, se dedicó a obtener la palabra a través del estudio de las escrituras. En la cárcel de Cartago, leyó y comentó extractos del Libro de Mormón. Las escrituras eran obviamente parte del ser de Hyrum, y se dirigió a ellas en los momentos en que más necesitaba consuelo y fuerza.
Piense en la fuerza espiritual que podríamos obtener en nuestras vidas y cuánto más efectivos seríamos como maestros, misioneros y amigos si estudiáramos las escrituras con regularidad. Estoy seguro de que nosotros, como Hyrum, seremos capaces de soportar nuestras mayores pruebas si buscamos la palabra de Dios como él lo hizo. ("Hyrum Smith: 'Firmes como los pilares del cielo'", Ensign, noviembre de 1995, pág. 7)
DC 11:21 tendrás... el poder de Dios para convencer a los hombres
"...el Señor no ha delegado en los hombres la carga de la prueba de su misión y sus promesas. Se la reserva para sí mismo. "El poder de Dios para convencer a los hombres" (D. y C. 11:21) no es un producto de la palabra humana, el argumento humano o la coacción humana; viene del Espíritu." (Truman G. Madsen, "Tengo una pregunta", Ensign, Feb. 1985, 49)
DC 11:22 estudia mi palabra que ha salido entre los hijos de los hombres
Ezra Taft Benson
Más que en ningún otro momento de nuestra historia, hermanos y hermanas, tenemos necesidad de una mayor espiritualidad. La forma de desarrollar una mayor espiritualidad es darse un festín con las palabras de Cristo como se revelan en las escrituras.
Creo que podemos decir sin exagerar que nunca antes en ninguna dispensación los Santos han sido tan abundantemente bendecidos con las palabras del Señor y sus profetas.
Ahora nuestro desafío es hacer lo que el Señor ordenó: "Estudia mi palabra que ha salido entre los hijos de los hombres". (D&C 11:22.)
El profeta José Smith dijo: "El Libro de Mormón [es] el más correcto de todos los libros de la tierra, y la piedra angular de nuestra religión, y un hombre se acercaría más a Dios cumpliendo sus preceptos, que con cualquier otro libro". (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 194.)
Les instamos a estudiar el Libro de Mormón como individuos y familias y luego a hacer lo que el profeta Nefi aconsejó: comparen las Escrituras con ustedes mismos para que sea para su beneficio y aprendizaje. (Véase 1 Ne. 19:23-24.) ("La herencia de los siervos del Señor", Liahona, octubre de 1992, pág. 2)
DC 11:24 edifica sobre mi roca, que es mi evangelio
Normalmente en las escrituras "la roca" se refiere a Jesucristo (Hel. 5:12) o a la roca de la revelación (Mat. 16:18). En este pasaje, parecería que "mi roca" se refiere al evangelio. Esto se explica mejor en el siguiente pasaje:
Sí, arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros para la remisión de vuestros pecados; sí, bautícese hasta el agua, y luego viene el bautismo de fuego y del Espíritu Santo.
He aquí, en verdad, en verdad os digo, este es mi evangelio; y recordad que tendrán fe en mí o no podrán ser salvados;
Y sobre esta roca edificaré mi iglesia; sí, sobre esta roca estáis edificados, y si continuáis, las puertas del infierno no prevalecerán contra vosotros.
Y recordaréis los artículos de la iglesia y los pactos para mantenerlos. (DC 33:11-14)
DC 11:25 No niegues el espíritu de la revelación, ni el espíritu de la profecía
El espíritu de revelación y el espíritu de profecía son dones del espíritu disponibles para todos aquellos que tienen el don del Espíritu Santo. No están reservados sólo para los apóstoles y los profetas, sino que deben ser disfrutados, en diversos grados, por todos los miembros de la iglesia. Pablo escribió, "Porque todos profetizan uno por uno, para que todos aprendan y todos sean consolados... Por lo tanto, hermanos, codicien profetizar" (1 Cor. 14:31,39). Estos dones constituyen la esencia del testimonio, "porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía" (Juan 19:10). Por el espíritu de profecía y revelación, Pedro obtuvo un testimonio de Cristo (Mateo 16:16-19). Del mismo modo, todo testimonio de Cristo, llevado por el Espíritu, en cada ayuno y reunión de testimonio en la Iglesia, es llevado por el espíritu de profecía y revelación. Además del testimonio, estos dones son necesarios para entender las difíciles escrituras. Nefi declaró que Isaías era fácil de entender si se tenía el espíritu de la profecía (2 Nefi 25:4). Además, fue el ejercicio de estos dones lo que dio a los hijos de Mosíah el poder de enseñar "con el poder y la autoridad de Dios" (Alma 17:3). Hyrum necesitaría ambos si alguna vez iba a poseer "el poder de Dios para convencer a los hombres" (v. 21). Y nosotros también.
Lorenzo Nieve
Hay un modo por el cual las personas pueden mantener sus conciencias claras ante Dios y el hombre, y es el de preservar dentro de ellas el espíritu de Dios, que es el espíritu de la revelación a cada hombre y mujer. Les revelará, incluso en los asuntos más simples, lo que deben hacer, haciéndoles sugerencias. Debemos tratar de aprender la naturaleza de este espíritu, para que podamos entender sus sugerencias, y entonces siempre podremos hacer lo correcto. Este es el gran privilegio de todo Santo de los Últimos Días. Sabemos que es nuestro derecho tener las manifestaciones del espíritu cada día de nuestras vidas. (Roy W. Doxey, The Doctrine and Covenants Speaks [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], 2: 296.)
DC 11:30 a todos los que me reciban... les daré el poder de convertirse en hijos de Dios
En la iglesia, cantamos, "Soy un hijo de Dios". Las escrituras cantan una melodía diferente titulada, "Si me recibes, te convertirás en un hijo de Dios". Las escrituras hablan mucho más sobre el proceso de convertirse en hijos e hijas de Dios y rara vez hablan del hecho de que ya somos sus hijos e hijas engendrados espiritualmente. Una razón de la diferencia es que en virtud de la Caída perdemos la herencia que podríamos recibir como hijos e hijas espirituales de los Padres celestiales. Sin la expiación, seríamos expulsados de la presencia de Dios para siempre (2 Ne. 9:9). Sin aceptar a Cristo no podemos ganar nunca esa herencia que se nos promete (Rom. 8:14-17). Por eso el rey Benjamín tuvo tanto cuidado en enseñar a su pueblo sobre el proceso de nacer de nuevo, "Y ahora, por el pacto que habéis hecho, seréis llamados hijos de Cristo, sus hijos y sus hijas; porque he aquí que hoy os ha engendrado espiritualmente; porque decís que vuestros corazones han sido cambiados por la fe en su nombre; por tanto, habéis nacido de él y habéis sido hechos sus hijos y sus hijas" (Mosíah 5: 7, cursiva añadida) De ahí la instrucción de que debemos recibir a Cristo antes de que podamos recibir el poder para convertirnos en hijos de Dios.