Introducción
Joseph Fielding Smith
Con el corazón contento Oliver se hizo cargo del trabajo de traducción, y el Profeta José estaba listo para actuar como escriba. El intento fue un fracaso; parece que Oliver Cowdery pensó que sería fácil con la ayuda del Urim y Tumim entender los grabados y dar su significado equivalente en el idioma inglés, sin pensarlo ni estudiarlo en su mente. Por lo tanto, no comprendió las instrucciones que el Señor le había dado, a pesar de que el Señor le dijo que debía tener el don de la revelación.
Parece probable que Oliver Cowdery deseaba traducir por curiosidad, y el Señor le enseñó su lugar mostrándole que traducir no era lo fácil que él había pensado. En una revelación posterior (Sec. 9), se explicó que el fracaso de Oliver se debió a que no continuó como había empezado, y como la tarea era difícil, su fe lo abandonó. La lección que aprendió era muy necesaria, pues se le mostró que su lugar era actuar como escriba para Joseph Smith y que era este último el que fue llamado y nombrado por mandato del Señor para hacer la traducción. Debió haber cierta impaciencia al tener que sentarse y actuar como escriba, pero cuando no dominó el don de la traducción, estaba dispuesto a aceptar la voluntad del Señor. (Roy W. Doxey, comp., Los Profetas de los Últimos Días y la Doctrina y los Convenios [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 1: 85.)
DC 9:4 la obra que estáis llamados a hacer es escribir para mi siervo Joseph
"Cuando [Oliver] Cowdery volvió a ser miembro de la Iglesia en 1848, habló en una conferencia de Iowa. Sus palabras allí fueron registradas por Reuben Miller: "Escribí con mi propia pluma todo el Libro de Mormón (salvo unas pocas páginas) al caer de los labios del Profeta mientras lo traducía por el don y el poder de Dios por medio del Urim y Tumim, o como se llama en ese libro, intérpretes sagrados. Miré con mis ojos y manipulé con mis manos las placas de oro de las que fue traducida. También vi a los intérpretes. Ese libro es verdad... Lo escribí yo mismo cuando cayó de los labios del Profeta." (Richard Lloyd Anderson, "Por el don y el poder de Dios", Ensign, Sept. 1977, 80)
Oliver Cowdery
Eran días que nunca se olvidarían: sentarse bajo el sonido de una voz dictada por la inspiración del cielo, despertó la mayor gratitud de este seno. Día tras día continué, ininterrumpidamente, escribiendo de su boca, como él traducía, con el Urim y Tumim. (Milton V. Backman, Jr., Eyewitness Accounts of the Restoration [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983], 106.)
DC 9:5 es porque no continuaste como empezaste
Rex D. Pinegar
...uno de mis misioneros recién regresados me confió un dilema al volver a casa. Este buen joven había servido bien toda su misión. Había demostrado fe y coraje en circunstancias difíciles. Ahora se enfrenta al reto de mantener su celo y espíritu misionero en el entorno de su hogar donde puede existir una oposición más sutil...
El consejo que le daría a mi misionero, y a otros que puedan enfrentarse a la decisión de continuar o no un curso recto, es recordar la experiencia de Oliver Cowdery. Oliver había comenzado su labor en el reino con un servicio fiel y humilde. El Señor le recompensó dándole el don de la traducción. Le habló a Oliver de las maravillosas contribuciones que podría hacer para iluminar a la gente si continuaba fielmente en sus esfuerzos. Más tarde, cuando Oliver intentó traducir, fracasó. El Señor le dijo a Oliver que era "porque no continuaste como empezaste". (D&C 9:5.) Oliver no había continuado en sus justos esfuerzos, y el don le fue quitado.
En pocas palabras, el consejo del Señor a alguien que ha "comenzado" correcta y fielmente es, "Continúa como has comenzado". Podríamos seguir el ejemplo de Nefi, un hijo de Helamán, que después de trabajar diligentemente para enseñar y vivir con rectitud, había decidido rendirse y regresar a casa porque el pueblo se negaba a aceptar su consejo y a arrepentirse. Al acercarse a su casa, la voz del Señor vino a él. El Señor le recordó a Nefi las bendiciones que resultarían de la ingratitud con la que había trabajado y enseñado al pueblo y con la que había guardado los mandamientos de Dios. Con renovado vigor y determinación, Nefi se alejó de su hogar y regresó a sus labores para continuar como había comenzado. (Ver Hel. 10:2-12.)
...Continuar significa más que soportar o tolerar algo. Significa mantener un curso de acción firme con una fe inquebrantable en Cristo. Significa ser un verdadero seguidor de Cristo. ("Necesitamos continuar con rectitud", Liahona, noviembre de 1974, pág. 44)
DC 9:6 no murmures, hijo mío
El Señor conoce el corazón de Oliver. Sabe que Oliver no se tomará bien esta instrucción, así que le recuerda sabia y gentilmente que no se amargue. El Señor sabe lo que está haciendo. Sabe lo que es mejor. Aún así, hay veces que nosotros, como Oliver, queremos hacer "alguna gran cosa" (2 Reyes 5:13). Tal vez queremos una oportunidad de servir en un llamado particular o queremos ser liberados de otro. Tantas veces, nuestra miopía se pierde el panorama general. Necesitamos que nos digan, como a Oliver, "no murmuren," mi hijo o mi hija, "porque es sabiduría en mí que he tratado con ustedes de esta manera." "Estad quietos y sabed que yo soy Dios" (DC 101:16).
DC 9:7 has supuesto que te lo daría, cuando no pensaste en nada más que en pedirme
Spencer W. Kimball
Debemos hacer más que pedirle al Señor que aprenda. La transpiración debe preceder a la inspiración; debe haber esfuerzo antes de que haya la cosecha. ("Busquen el aprendizaje incluso por medio del estudio y también por la fe", Liahona, 5 de septiembre de 1983)
Henry B. Eyring
Hace años me pidieron que presidiera un comité de profesores de la Universidad Brigham Young y otras escuelas con esta pregunta para estudiar: ¿Cuál debería ser el futuro de la educación superior en la Iglesia? El anciano Neal A. Maxwell era entonces el comisionado de educación. Le dije que no creía que pudiera cumplir con la tarea sin la ayuda del cielo. Me preguntó si quería una bendición. Olvidé cómo se arregló que vería al Anciano Alvin R. Dyer, pero eso fue especialmente agradable para mí, ya que una vez fui sacerdote en una sala donde él era el obispo, el presidente de mi quórum. Escuchó con simpatía mi historia, puso sus manos sobre mi cabeza, y me dio una bendición que incluía palabras como esta como una promesa: "En esta tarea, y en muchas otras que vendrán a ti, tu mente será guiada en canales hacia la verdad. Esa bendición me dio confianza, tal vez demasiada confianza. El comité comenzó su trabajo. Y después de meses de lo que me pareció un esfuerzo inútil, sentí cierta desesperación, como tú cuando el cielo parece negar su ayuda en una tarea que sabes que es importante y que está más allá de ti.
De alguna manera me las arreglé para arreglar otra entrevista. Esta fue con el Presidente Harold B. Lee. Me recibió amablemente. En mi ansiedad, pronto solté mi pregunta: "Presidente Lee, ¿cómo consigo la revelación?"
Él sonrió. Me alegro de que no se riera, ya que era una pregunta extraña de hacer. Pero respondió a mi pregunta con una historia. Era esencialmente esto. Dijo que durante la Segunda Guerra Mundial había sido parte de un grupo que estudiaba la pregunta "¿Qué debería hacer la Iglesia por sus miembros en el servicio militar?" Dijo que realizaron entrevistas en bases de todo el país. Tenían datos recopilados. Hicieron analizar los datos. Volvieron para más entrevistas. Pero aún así, no surgió ningún plan.
Entonces me dio la lección, que ahora les doy a ustedes, con estas palabras: "Hal, cuando habíamos hecho todo lo que sabíamos hacer, cuando estábamos de espaldas a la pared, entonces Dios nos dio la revelación. Hal, si quieres tener la revelación, haz tu tarea."
Supongo que debería haberme avergonzado de tomarme su tiempo para aprender lo que el Señor nos dijo hace tiempo. Recuerdas la reprimenda a Oliver Cowdery y a ti y a mí y a todos los hijos de nuestro Padre que son llamados a deberes que toman los poderes del cielo. Recuerdas las palabras. Siempre me impresiona lo amables que fueron en realidad: (cita DC 9:3-10)
Para ser justos con Oliver Cowdery, tenía razones para estar confundido. El Profeta José parecía tener las ventanas del cielo abiertas para él. Las palabras de la revelación le llegaron, tanto para traducir el Libro de Mormón como para darnos las revelaciones de la Doctrina y los Pactos, a una velocidad que fácilmente podría haber engañado a Oliver.
Les doy mi solemne testimonio de que el Señor abre los cielos a sus siervos hoy. Él responderá a sus oraciones por ayuda más allá de su comprensión humana. Pero también os doy mi testimonio de que las palabras "estudiarlo" significan un grado de paciencia, trabajo y persistencia acorde con el valor de lo que buscáis. (Para acercarse más a Dios: Una colección de discursos [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 95.)
DC 9:8 debes estudiarlo en tu mente
"En 1877, el anciano Lorenzo Snow se refirió a la experiencia de Oliver Cowdery y dijo:
"Es imposible avanzar en los principios de la verdad, aumentar el conocimiento celestial, si no ejercitamos nuestras facultades de razonamiento y nos esforzamos de manera adecuada. ...
"'Aunque se le había conferido el don de traducir, no pudo proseguir la obra, simplemente porque no se esforzó ante Dios con el fin de desarrollar el don en su interior; y se decepcionó mucho, y el Señor, en su bondad y misericordia, le informó de su error. ...
"'Así que en lo que respecta a nosotros, respetando las cosas que estamos emprendiendo. Si esperamos mejorar, avanzar en la obra que tenemos ante nosotros, y finalmente obtener la posesión de esos dones y glorias, llegando a esa condición de exaltación que anticipamos, debemos reflexionar y reflexionar, debemos esforzarnos, y eso también hasta el máximo de nuestra capacidad". (En el Diario de Discursos, 18:371-72.)
"¿Este proceso revelador difiere notablemente del método científico de obtener el conocimiento o las ideas o la verdad? En una conferencia en la Universidad Brigham Young hace unos años, el Dr. Edmund D. Starbuck declaró: "El científico estudia su problema, satura su mente con él, se pregunta por él, sueña con él, pero parece encontrar que el progreso es imposible, bloqueado por una pared negra e impenetrable. Y entonces, por fin y de repente, como si de la nada, llega un destello de luz, la respuesta a su búsqueda. Su mente está ahora iluminada por un gran descubrimiento.' (Citado por Harold B. Lee en "Dulces son los usos de la adversidad", Instructor, Junio 1965, p. 217.)
"Albert Einstein dijo: 'Cuando pienso y reflexiono sobre cómo se originaron y tomaron forma mis descubrimientos, cien veces corres, por así decirlo, con la cabeza contra la pared (lo que significa cien fracasos) con el fin de poner tus manos y definir y encajar en un sistema lo que, desde una mera premonición indefinible, sientes en vano. Y entonces de repente, tal vez como un rayo, el pensamiento saliente vendrá a ti y la indescriptible tarea de construir y expandir el sistema puede comenzar. El proceso por el cual el artista llega a sus concepciones no es diferente. La verdadera fe, ya sea para un científico o un hombre de negocios o un ministro de la religión, involucra el problema y la lucha de la búsqueda.' (Instructor, junio de 1965, p. 217.)" (Edwin Brown Firmage, "Recuperando y Descubriendo la Verdad", Ensign, Abril 1981, 41)
DC 9:8 Haré que tu pecho arda dentro de ti
¿Cómo recibimos respuestas a nuestras oraciones? ¿Debemos esperar un "ardor en nuestro pecho" cada vez que necesitamos una respuesta? Si lo hacemos, es probable que nos decepcionemos. A veces, esta escritura dada a Oliver para ayudar en el proceso de traducción, se aplica universalmente a la recepción de la revelación personal. Esto no es del todo inapropiado, pero tampoco es del todo útil.
Los momentos en que "tu pecho [arde] dentro de ti" son aquellos en los que el espíritu de la revelación ha llegado a ti con tal intensidad que el núcleo de tu alma - tu corazón espiritual - se calienta. No está separado de la sensación de sentir el Espíritu, sino que es una forma muy intensa del mismo. Por lo tanto, cuando los nefitas escucharon la misma voz de Dios, "los penetró hasta el alma misma, y causó que sus corazones ardieran" (3 Ne. 11:3, ver también Lucas 24:32). Este es un intenso sentimiento espiritual que es mucho menos común que la calma, la serenidad, la seguridad de que todo está bien.
Irónicamente, otras escrituras dadas a Oliver Cowdery describen perfectamente el proceso de revelación personal, "De cierto, de cierto te digo, que si deseas un testimonio adicional, echa tu mente sobre la noche en que clamaste a mí en tu corazón, para que sepas acerca de la verdad de estas cosas. ¿No hablé en paz con tu mente sobre el asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que el de Dios?" (DC 6:23). Y, "he aquí que os lo diré en vuestra mente y en vuestro corazón, por el Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros y que habitará en vuestro corazón" (DC 8:2).
Jay Jensen
Hace unos años, en una reunión de presidentes de misiones que regresaron, revisamos diferentes formas de mejorar la espiritualidad de los misioneros. Una persona dijo: "Necesitamos ayudar a todos los misioneros a experimentar y reconocer el 'ardor del seno' enseñado en Doctrina y Convenios 9:7-9". Un miembro del Primer Quórum de los Setenta compartió entonces la siguiente experiencia:
Uno de los miembros del Quórum de los Doce vino a visitar la misión que presidían los Setenta. Mientras se dirigían a la siguiente conferencia de zona, el Apóstol se volvió hacia él y le dijo: "Me pregunto si has dejado una impresión en las mentes de los misioneros" que ha creado más problemas de los que puedes resolver. Al viajar por la Iglesia, he encontrado relativamente pocas personas que han experimentado un ardor en el pecho. De hecho, muchas personas me han dicho que se han frustrado porque nunca han experimentado ese sentimiento aunque hayan rezado o ayunado durante largos períodos de tiempo.
Explicó que Doctrina y Pactos 9:7-9 se dio en respuesta al proceso de traducción de los registros sagrados. Allí la quema de los pechos era apropiada. El principio puede aplicarse a la revelación personal, dijo, pero más precisamente se relacionaba con la traducción del Libro de Mormón. Aconsejó al presidente de la misión que remitiera a los misioneros a otras referencias bíblicas sobre el Espíritu Santo. Por ejemplo, citó el versículo "¿No hablé de paz a tu mente en relación con el asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que el de Dios?" (D&C 6:23.)
A lo largo de los años, he tratado de aprender las diferentes maneras en que el Espíritu del Señor trabaja. Seguramente Dios habla desde el cielo, pero se manifiesta, confirma o da dirección en una variedad de formas. ("¿He recibido una respuesta del Espíritu?", Ensign, 21-22 de abril de 1989)
Dallin H. Oaks
Esta [quemadura en el pecho] puede ser una de las enseñanzas más importantes e incomprendidas de toda la Doctrina y los Pactos. Las enseñanzas del Espíritu a menudo vienen como sentimientos. Ese hecho es de suma importancia, sin embargo algunos malinterpretan lo que significa. He conocido a personas que me han dicho que nunca han tenido un testigo del Espíritu Santo porque nunca han sentido su pecho "quemarse" dentro de ellos.
¿Qué significa un "ardor en el seno"? ¿Tiene que ser una sensación de calor calórico, como la quemadura producida por la combustión? Si ese es el significado, nunca he tenido un ardor en el seno. Seguramente, la palabra "quemar" en esta escritura significa una sensación de confort y serenidad. Ese es el testimonio que muchos reciben. Así es como funciona la revelación.
En verdad, la voz quieta y pequeña es sólo eso, "quieta" y "pequeña".
"El lenguaje de la paz, tal como lo habla el Señor, abarca una sensación de confianza tranquila, consuelo y calidez. Es suave y tranquilo, amable y dulce; es templado y amable; es ordenado e identificado por la felicidad, la alegría y los sentimientos de amor" (Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet, The Holy Ghost [1989], 14). ("Enseñanza y aprendizaje por el Espíritu", Ensign, marzo de 1997, pág. 13)
Boyd K. Packer
Este ardor en el seno no es una sensación puramente física. Es más bien una luz cálida que brilla dentro de su ser.
Describir los impulsos del Espíritu Santo a alguien que no los ha tenido es muy difícil. ("Revelación personal: El don, la prueba y la promesa", Ensign, noviembre de 1994, pág. 60)
DC 9:8 por lo tanto, usted sentirá que es correcto
Ezra Taft Benson
¿Notaste esa última frase? "Sentirás que es lo correcto".
Escuchamos las palabras del Señor más a menudo por un sentimiento. Si somos humildes y sensibles, el Señor nos impulsará a través de nuestros sentimientos. Es por eso que los impulsos espirituales nos mueven en ocasiones a una gran alegría, a veces a lágrimas. Muchas veces mis emociones se han vuelto tiernas y mis sentimientos muy sensibles cuando son tocados por el Espíritu. ("Busca el Espíritu del Señor", Ensign, abril de 1988, 4)
Spencer W. Kimball
Aprender el lenguaje de la oración es una experiencia alegre, de toda la vida. A veces las ideas inundan nuestra mente mientras escuchamos después de nuestras oraciones. A veces los sentimientos nos presionan. Un espíritu de calma nos asegura que todo estará bien. Pero siempre, si hemos sido honestos y serios, experimentaremos un buen sentimiento, un sentimiento de calidez por nuestro Padre en el Cielo y un sentido de su amor por nosotros. Me ha entristecido que algunos de nosotros no hayamos aprendido el significado de esa calma y calor espiritual, porque es un testimonio para nosotros de que nuestras oraciones han sido escuchadas. Y como nuestro Padre del Cielo nos ama con más amor del que tenemos incluso por nosotros mismos, significa que podemos confiar en su bondad, podemos confiar en él; significa que si seguimos rezando y viviendo como debemos, la mano de nuestro Padre nos guiará y nos bendecirá. ("Rezar siempre", Ensign, Oct. 1981, 5)
DC 9:9 si no es correcto que no tengas tales sentimientos
Richard G. Scott
Es de vital importancia reconocer que el Señor también responde a una tercera forma de oración al retener una respuesta cuando se ofrece la oración. ¿Por qué haría eso?
Él es nuestro Padre perfecto. Nos ama más allá de nuestra capacidad de comprensión. Él sabe lo que es mejor para nosotros. Él ve el final desde el principio. Quiere que actuemos para ganar la experiencia necesaria:
Cuando Él responde que sí, es para darnos confianza.
Cuando responde que no, es para prevenir el error.
Cuando no nos da una respuesta, es para que crezcamos a través de la fe en Él, la obediencia a sus mandamientos y la voluntad de actuar en la verdad. Se espera que asumamos la responsabilidad de actuar en una decisión que es consistente con sus enseñanzas sin confirmación previa. No debemos sentarnos a esperar pasivamente o murmurar porque el Señor no ha hablado. Debemos actuar. ("Aprendiendo a reconocer las respuestas a la oración", Liahona, noviembre de 1989, pág. 31)
DC 9:9 tendrás un estupor de pensamiento
"A veces la respuesta a nuestra oración es no. Podemos recibir esa respuesta en la forma de un 'estupor de pensamiento' (D&C 9:9); o puede venir como una sensación oscura, un sentimiento de inquietud e intranquilidad, un sentimiento de desasosiego". (Lindsay R. Curtis, "Tengo una pregunta", Ensign, enero de 1980, 50)
DC 9:9 no puedes escribir lo que es sagrado salvo que venga de mí
Dallin H. Oaks
En la adquisición del conocimiento sagrado, la erudición y la razón no son alternativas a la revelación. Son un medio para un fin, y el fin es la revelación de Dios.
Dios ha prometido que si le preguntamos, "recibiremos revelación tras revelación, conocimiento tras conocimiento, para que [podamos] conocer los misterios y las cosas apacibles, lo que trae alegría, lo que trae vida eterna". (D&C 42:61.)
En nuestros días estamos experimentando una explosión de conocimiento sobre el mundo y su gente. Pero la gente del mundo no está experimentando una expansión comparable de conocimiento sobre Dios y su plan para sus hijos. En ese tema, lo que el mundo necesita no es más erudición y tecnología, sino más rectitud y revelación. ("Voces alternativas", Ensign, mayo de 1989, 30)
DC 9:12 He dado a mi siervo Joseph suficiente fuerza
Un vidente levantaré... y a él le daré poder para llevar a cabo mi palabra... Y de la debilidad se hará fuerte, en el día en que mi trabajo comience... y los que buscan destruirlo serán confundidos (2 Ne. 3:11-14).