Antecedentes históricos
La primera sección de la Doctrina y los Pactos no está colocada cronológicamente. Más bien, viene 19 meses después de la organización de la iglesia. En noviembre de 1831, la mayoría de los miembros vivían en Kirtland, Ohio. Joseph se ha mudado a la cercana Hiram. La ocasión fue una conferencia de la iglesia que trataba sobre la necesidad de recopilar las revelaciones dadas al Profeta. La respuesta fue un mensaje de Jehová hasta los confines de la tierra.
"Inicialmente, el Profeta no registró sus revelaciones en el momento en que las recibió, pero el Señor le instruyó en julio de 1830 que 'siguiera invocando a Dios en mi nombre, y escribiendo las cosas que te serán dadas' (D. y C. 24:5). José inmediatamente comenzó a "copiar y arreglar las revelaciones recibidas hasta ese momento, evidentemente con vistas a su publicación en forma de libro" (D&C, 1921 ed., p. iii). Parley P. Pratt, que estaba presente cuando se dieron varias de estas comunicaciones divinas, describió cómo las recibió el Profeta: "Cada frase fue pronunciada lentamente y muy distintamente, y con una pausa entre cada una, lo suficientemente larga como para ser registrada, por un escritor ordinario, en mano larga. Esta fue la manera en que todas sus revelaciones escritas fueron dictadas y escritas. Nunca hubo ninguna vacilación, revisión o lectura de nuevo, con el fin de mantener el rumbo del tema" (Autobiografía, p. 62)....
"De las revelaciones registradas en Doctrina y Pactos, unas treinta y siete secciones, más de un cuarto del total, fueron recibidas sólo durante 1831. Estas revelaciones fueron copiadas a mano para uso de los primeros santos, pero la demanda de ellas creció. Por lo tanto, en una conferencia en noviembre de 1831, la Iglesia consideró la posibilidad de publicar el "Libro de los mandamientos". Durante esa conferencia el Señor reveló lo que ahora es Doctrina y Convenios 1 para que fuera "mi prefacio al libro de mis mandamientos" (D. y C. 1:6). Un antiguo Santo de los Últimos Días citó el relato de Oliver Cowdery sobre lo que sucedió en esa ocasión: "Se ha nombrado un comité para redactar un prefacio, que consiste en... O. Cowdery y, creo, Sidney Rigdon, pero cuando hicieron su informe... la Conferencia pidió a Joseph que preguntara al Señor sobre ello, y dijo que lo haría si el pueblo se inclinaba en oración con él. Así lo hicieron y Joseph rezó.
"Cuando se levantaron, José dictó por el Espíritu el prefacio que se encuentra en el Libro de Doctrina y Convenios mientras estaba sentado junto a una ventana de la habitación [la casa de John Johnson en Hiram, Ohio] en la que se celebraba la conferencia; y Sidney Rigdon lo escribió. Joseph pronunciaría algunas frases y Sidney las escribiría, luego las leería en voz alta, y si eran correctas, Joseph procedería y pronunciaría más, y por este proceso se dio el prefacio" (William Kelley, en Saints Herald, 16 de enero de 1882, p. 67). En este punto, William E. McLellin expresó algunas preocupaciones sobre la redacción de las revelaciones del Profeta. En respuesta, el Señor emitió el desafío citado en Doctrina y Pactos 67:5-8. Después de que se recibiera lo anterior", escribió José en su historia, "William E. McLellin, como el hombre más sabio, en su propia opinión, teniendo más aprendizaje que sentido, se esforzó por escribir un mandamiento como uno de los más pequeños del Señor, pero fracasó; era una responsabilidad terrible escribir en el nombre del Señor". Los Ancianos y todos los presentes que fueron testigos de este vano intento de un hombre de imitar el lenguaje de Jesucristo, renovaron su fe en la plenitud del Evangelio, y en la verdad de los mandamientos y revelaciones que el Señor había dado a la Iglesia a través de mi instrumentalidad" (Historia de la Iglesia, 1:226). En consecuencia, la conferencia decidió imprimir varios miles de copias de las revelaciones". (Milton V. Backman, Jr. y Richard O. Cowan, Joseph Smith and the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1992], 2 - 3.)
Gordon B. Hinckley
Necesitamos tener una imagen en nuestras mentes del escenario. Aquí estaba el líder de un pequeño grupo de personas en Ohio, que en ese momento eran quizás trescientas, dispersas por comunidades fronterizas donde había mucha amargura y odio. Pero con una visión tanto profética como audaz, declaró en el nombre del Señor:
"La voz del Señor es para todos los hombres, y no hay quien escape; y no hay ojo que no vea, ni oído que no escuche, ni corazón que no sea penetrado.
Y el rebelde será traspasado por mucho dolor. ....
Y la voz de advertencia será para todos los pueblos, por boca de mis discípulos, a quienes he elegido en estos últimos días.
Y ellos saldrán y nadie los detendrá, porque yo el Señor les he ordenado". (D&C 1:2-5.)
Más tarde en esa misma revelación, recibida en la humilde casa de Johnson en el pueblo de Hiram, se establecieron los grandes objetivos de este gran trabajo de los últimos días...
"Para que todo hombre pueda hablar en el nombre de Dios el Señor, incluso el Salvador del mundo."
"Para que la fe también se incremente en la tierra."
"Para que mi pacto eterno pueda ser establecido."
"Que la plenitud de mi evangelio sea proclamada por los débiles y los sencillos hasta los confines del mundo, y ante reyes y gobernantes... para que lleguen a comprender". (Ver D&C 1:20-24.)
Estos son objetivos verdaderamente notables. No fue un pastor de campo quien dijo estas palabras. Fue un profeta del Dios viviente que estableció la profundidad, anchura y longitud de este gran reino restaurado que iba a ir sobre la tierra. En esa notable revelación, la verdad del Libro de Mormón fue declarada y la validez de las revelaciones fue afirmada. Atrevidas como fueron estas declaraciones, no hubo disculpas. Dijo el Señor, sin equivocarse:
"Lo que yo, el Señor, he dicho, no me excuso; y aunque los cielos y la tierra pasen, mi palabra no pasará, sino que todo se cumplirá, ya sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo". (D&C 1:38.)
Hace algún tiempo observé que un nuevo libro, elaborado por los incrédulos como "historia" de la Iglesia, estaba fuera de la imprenta. No he leído el libro, pero la conclusión, según un crítico, es que el futuro de la Iglesia es sombrío. Sin querer parecer impertinente, me gustaría preguntar qué saben los autores sobre ese futuro. ¡No saben nada de la misión profética de la Iglesia! El futuro debe haber parecido extremadamente oscuro en la década de 1830. Debió parecer imposible en aquellos días de Ohio-Missouri. Pero a pesar de la pobreza, a pesar de los robos, a pesar de los asesinatos, a pesar de la confiscación y de la conducción y el despojo forzados a los santos en los años siguientes, la obra siguió adelante. Ha continuado avanzando. Nunca antes había sido tan fuerte. Nunca antes se había extendido tanto. Nunca antes ha habido tantos en cuyos corazones ha ardido un conocimiento insaciable de la verdad
Es el trabajo del Todopoderoso. Es la obra de su amado Hijo, el Señor Jesucristo. Es el evangelio de la salvación. Hombres y mujeres pueden oponerse ahora, como otros se oponían en aquellos días. Pero la obra continúa porque es verdadera y divina. ("Avanza con fe", Ensign, agosto de 1986, 5)
DC 1:1 Escuchad a la gente de lejos
El anciano Bruce C. Hafen preguntó: "¿Por qué el Señor no envía un gran carruaje por el cielo todos los días al mediodía, arrastrado por caballos blancos voladores? La carroza podría detenerse justo sobre la tierra y entonces una voz del más allá podría decir, 'Y ahora una palabra de nuestro Creador.'" (The Believing Heart, 2ª ed. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1990], 41.)
Si el Señor abriera los cielos y diera un anuncio, ¿qué diría? No tenemos que preguntarnos! La respuesta está contenida en Doctrina y Convenios 1. El mensaje es una voz de advertencia, un testimonio en apoyo de los siervos del Señor y una declaración de que la iglesia es verdadera.
"En Doctrina y Pactos, Jesucristo, 'Yo el Señor', se dirige a su pueblo hoy personalmente. A través de este moderno libro de revelaciones, nos da un testimonio de primera mano de sí mismo. Doctrina y Pactos es nuestro libro, un registro de revelaciones que nos da una experiencia inmediata y de primera mano con el Señor Jesucristo. Podemos testificar tan bien como los antiguos nefitas pudieron testificar (ver Mosíah 24:13; Alma 9:20-21; 3 Ne. 10:3-7) que el Señor ha hablado a nuestra generación". (Clark V. Johnson, "Has escuchado mi voz", Ensign, abril de 1989, pág. 7)
DC 1:3 sus iniquidades se hablarán en los tejados, y sus actos secretos serán revelados
Llegará el día en que todas las cosas serán reveladas. Eso incluye todas nuestras debilidades e indiscreciones secretas. ¡Qué pensamiento tan horripilante, no sólo para los rebeldes sino también para los fieles! La única manera de protegernos de este día ignominioso es arrepentirnos de cada uno de nuestros pecados.
Spencer W. Kimball
Mis jóvenes, ya que el Señor dijo: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), sería bueno que todos nosotros hiciéramos un inventario frecuente para ver si escondido bajo las alfombras y en los rincones de nuestras vidas podría haber algún vestigio de hipocresía y fealdad o error. ¿O podría haber escondido bajo las mantas de la excusa personal y la racionalización algunas pequeñas excentricidades y deshonestidades? ¿Hay telarañas en los techos y esquinas que creemos que no se notarán? ¿Estamos tratando de cubrir las pequeñas mezquindades y las pequeñas gratificaciones que secretamente nos permitimos - racionalizando al mismo tiempo que son insignificantes e intrascendentes? ¿Hay áreas en nuestros pensamientos y acciones y actitudes que nos gustaría ocultar a aquellos que más respetamos? ¿Estamos seguros de que todos nuestros secretos más íntimos se mantienen confidenciales? El Señor reveló en 1831, "Los rebeldes serán traspasados por mucho dolor, porque sus iniquidades serán habladas en los tejados, y sus actos secretos serán revelados." (D&C 1:3.)
¿Estaría bien una limpieza frecuente de la casa para todos nosotros? (Elder Spencer W. Kimball, 25 de febrero de 1964, Discursos del Año de BYU, 1964, p. 21)
DC 1:4 la voz de advertencia será para todos los pueblos, por boca de mis discípulos
Gordon B. Hinckley
Este fue un mandato dado por Dios, un mandato milenario. Se basó en un puñado de Santos de los Últimos Días que vivían en las comunidades agrícolas de Kirtland y sus alrededores en la década de 1830. Tenían muy poco dinero... Fue en estos tiempos angustiosos, el domingo 4 de junio de 1837, cuando el profeta José Smith vino al élder Heber C. Kimball, del Quórum de los Doce, mientras el hermano Kimball "estaba sentado frente al estrado, sobre la mesa de los sacramentos, en el lado de Melquisedec del templo, en Kirtland, y susurrándole, dijo: 'Hermano Heber, el Espíritu del Señor me ha susurrado: 'Deja que mi siervo Heber vaya a Inglaterra y proclame mi Evangelio, y abra la puerta de la salvación a esa nación'". " (Historia de la Iglesia, 2:490.)
Imaginad, si queréis, a un hombre que tenía muy pocos bienes del mundo diciéndole a otro que no tenía prácticamente nada, al volver de una misión, que debía cruzar el mar para abrir la obra allí. ¿No había suficiente para hacer en casa? menos fieles podrían haber preguntado. Estaban en la frontera de la nación, y la totalidad de los miembros de la Iglesia probablemente no superaba las 15.000 personas.
Pero había una visión en los corazones de estos hombres. Era una visión milenaria de que el evangelio debía ser predicado a todas las naciones antes de que llegara el fin. Se había hecho algún trabajo en Canadá. Pero ahora hablaban de cruzar el mar hacia las Islas Británicas. Uno puede entender la respuesta de Heber C. Kimball. Sintiendo su debilidad dijo, "Oh, Señor, soy un hombre de lengua balbuceante, y totalmente inadecuado para tal trabajo; ¿cómo puedo ir a predicar en esa tierra, que es tan famosa en toda la cristiandad por el aprendizaje, el conocimiento y la piedad; el vivero de la religión; y a un pueblo cuya inteligencia es proverbial!" (En Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, Salt Lake City: Bookcraft, 1945, p. 104.)
El llamamiento del anciano Heber C. Kimball y sus asociados para cruzar el mar hacia Gran Bretaña fue una declaración del Profeta José sobre el gran destino de esta obra restaurada. Como he leído sobre la condición de los santos en Ohio y Missouri en ese momento, y sobre la pequeñez de su número, me he maravillado de la amplitud de su visión. Desde entonces, nunca ha habido un oscurecimiento de esa visión. A través de los años que siguieron, sin importar los impulsos, la persecución, la pobreza, la opresión y cualquier otra fuerza que el adversario pudiera ejercer contra ellos, la obra ha crecido y se ha expandido hasta que hoy tenemos 203 misiones y estamos enseñando el evangelio en 75 naciones soberanas y 18 territorios, colonias y posesiones. ("Llevando el Evangelio a Gran Bretaña: Una declaración de visión, fe, valor y verdad", Ensign, julio de 1987, 4-5)
DC 1:5 saldrán y nadie los detendrá
Joseph Fielding Smith
Y así, en cumplimiento de estas promesas al mundo, nuestros misioneros salen. Ningún poder ha sido capaz de detener sus manos. Se ha intentado. Se hicieron grandes esfuerzos al principio, cuando sólo había un puñado de misioneros, pero el progreso de este trabajo no pudo detenerse. No puede detenerse ahora. Debe continuar y continuará para que los habitantes de la tierra tengan la oportunidad de arrepentirse de sus pecados y recibir la remisión de sus pecados y entrar en la Iglesia y el reino de Dios, antes de que estas destrucciones finales lleguen a los malvados, porque han sido prometidas.
Hoy en día hay en el mundo angustia, confusión, problemas, conmoción y contención entre las naciones. No hay paz. No habrá paz hasta que el Príncipe de la Paz venga a traerla. Y su advertencia es que el mundo se arrepienta... Y estos misioneros, en su mayoría jóvenes, no entrenados en los caminos del mundo, van con este mensaje de salvación y confunden a los grandes y poderosos, porque tienen la verdad. Proclaman este evangelio; los honestos y sinceros lo escuchan y se arrepienten de sus pecados y vienen a la Iglesia. (Informe de la Conferencia, abril de 1953, Primer Día - Reunión de la mañana 20.)
DC 1:6 esta es mi autoridad, y la autoridad de mis siervos
Vaughn J. Featherstone
Los fieles de la Iglesia de Jesucristo dan su solemne y sagrado testimonio de que Jesucristo ha visitado la tierra en nuestros días, que ha establecido una vez más su iglesia en la tierra. Sabemos, al igual que algunos judíos devotos de todas las naciones en el día de Pentecostés, que Jesús, que fue crucificado, era a la vez Señor y Cristo. La nuestra no es una creencia ni una esperanza, ni un sentimiento ni una tradición. Es pura y simplemente un conocimiento y un testimonio de que sólo hay una agencia autorizada sobre la faz de la tierra que tiene las llaves, los dones y el poder para funcionar como la Iglesia de Jesucristo. Tenemos un testimonio especial que damos tanto a judíos como a gentiles para venir a Cristo. No seas infiel sino creyente. (Compromiso [Salt Lake City: Bookcraft, 1982], 100)
DC 1:6 mi prefacio al libro de mis mandamientos
"Del total de millones de libros escritos y publicados, (sólo la Biblioteca del Congreso tiene 7.304.181 libros) el libro de Doctrina y Convenios es el único libro que el Señor ha considerado de suficiente importancia para escribir un prefacio. El Señor lo llama "mi prefacio" y siempre ha sido conocido por la Iglesia como "El prefacio del Señor".
"El prefacio fue 'recibido por inspiración' a través del profeta José Smith en la tarde del 1 de noviembre de 1831, durante la segunda sesión de una conferencia de élderes en Kirtland, Ohio, cuando se tomaron medidas definitivas para la publicación de las revelaciones. Se trataba de élderes de firmes convicciones y testimonios inquebrantables que se atrevieron a imprimir diez mil ejemplares tan sólo veinte meses después de la organización de la Iglesia. Dos años antes la primera edición del Libro de Mormón había alcanzado sólo tres mil copias.
Aunque se recibieron unas sesenta y cinco revelaciones o secciones, se registraron, y se seleccionaron para su publicación antes de que se diera, el prefacio del Señor siempre ha aparecido como el primer capítulo o sección del libro en sus diversas ediciones.
La primera edición se componía de algunas de las revelaciones, que habían sido seleccionadas por un comité, y fue publicada en Sión, Condado de Jackson, Missouri, en 1833, con el título de Un Libro de Mandamientos para el Gobierno de la Iglesia de Cristo. Justo cuando esta edición salía de la imprenta, una turba destruyó la imprenta con la mayor parte de su contenido. Sólo se salvaron unos pocos ejemplares de algunas de las formas del libro inacabado. Dos años después, una segunda edición, que contenía más revelaciones que la primera, fue publicada bajo el título, Doctrina y Pactos de la Iglesia de Cristo." ("El Prefacio del Señor", Improvement Era, 1946, Vol. Xlix. Marzo, 1946. No. 3)
DC 1:7 Por lo tanto, temed y temblad, oh pueblo
Joseph W. McMurrin
Siento la verdad de este anuncio, en todo mi ser. Esto no es como lo que un impostor escribiría. Piense en Joseph Smith, que entonces estaba solo, y sin ningún seguidor. Joseph Smith, el joven, en su soledad y ostracismo, y en su falta de entrenamiento y poder de liderazgo, desde un punto de vista humano, diciéndole a los habitantes de la tierra "teme y tiembla". Hermanos y hermanas, no fue Joseph Smith, fue el Señor de los cielos, clamando al pueblo que escuchara su voz y su proclamación. (Informe de la Conferencia, octubre de 1909, Reunión de Desbordamiento. 42 - 43.)
DC 1:8-9 selladlos hasta el día en que la ira de Dios se derrame sobre los malvados
En la parábola del trigo y la cizaña, los que cosechan deben "Recoger... primero la cizaña y atarla en manojos para quemarla" (Mateo 13:30). ¿Cuál es el poder que las ata? Es el poder del Señor y sus siervos. Es el poder del sacerdocio. El mismo poder que puede sellarnos para la vida eterna puede sellar a los malvados hasta el día de la ira (Marcos 6:11; DC 75:19-22).
DC 1:12-13 Preparaos, preparaos para lo que está por venir
George Q. Cannon
Los Ancianos han atravesado las islas y los continentes advirtiendo a la gente. Nuestra propia nación ha sido advertida incesantemente, podría decirse, tanto que nos hemos vuelto odiosos a los ojos de aquellos que han escuchado nuestra charla. Nos han mirado como cuervos y casi como traidores porque hemos levantado nuestras voces de advertencia, diciéndoles que el mal vendrá a la tierra a menos que haya arrepentimiento.
No es un deber agradable que los hombres cumplan, tener que advertir a sus semejantes del mal inminente. Es mucho más placentero predecir la paz y decir: "Estáis bien, estáis haciendo lo que debéis hacer". Sigue adelante". A todos nos complace que nos alaben y nos digan que nuestro rumbo es el adecuado; pero ha sido el desagradable deber de los Ancianos de esta Iglesia dar un testimonio diferente. Se les ha ordenado decir a la gente: "Estáis haciendo el mal; vais a la destrucción; y debéis daros la vuelta y arrepentiros o Dios os azotará y os quitará de vuestro sitio". Por decir estas cosas los Santos de los Últimos Días han sido acosados. Durante los primeros dieciséis años de su organización fueron conducidos de un lugar a otro, y para escapar de más problemas, después de que sus líderes fueran asesinados por dar este testimonio, tuvieron que huir al desierto... (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, Calif., y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 4, 8 de julio de 1894.)
DC 1:14 los que no escuchen la voz del Señor... serán cortados de entre el pueblo
Joseph Fielding Smith
"Esto en esencia fue citado al Profeta José Smith por el Ángel Moroni en la noche de esa visita hace noventa y nueve años, cuando citó los versículos 22 y 23 del tercer capítulo de los Hechos, que dice de manera similar. El ángel declaró a José Smith que se acercaba el momento en que se cumpliría esta escritura, en la que dice que los que no escuchen la voz de ese profeta serán destruidos de entre el pueblo. Eso se aplica tanto a los miembros de la Iglesia como a los que están en el mundo. Si nosotros como miembros no escuchamos las palabras de los apóstoles y los profetas y especialmente a este profeta al que se refiere, que es Cristo, entonces tomaremos nuestro lugar entre los rastrojos y seremos destruidos por el resplandor de su venida. Se acerca el tiempo en que el Señor vendrá con poder y limpiará la tierra. No debemos engañarnos a nosotros mismos". (Informe de la Conferencia, octubre de 1922, sesión de la tarde 75.)
DC 1:15 se han desviado de mis ordenanzas, y han roto mi pacto eterno
Joseph Smith
Podemos mirar al mundo cristiano y ver la apostasía que ha habido desde la plataforma apostólica; y ¿quién puede mirar esto y no exclamar en el lenguaje de Isaías, "La tierra también está contaminada bajo sus habitantes; porque han transgredido las leyes, cambiado las ordenanzas y roto el pacto eterno"?
El hecho evidente es que el poder de Dios comienza a caer sobre las naciones, y la luz de la gloria de los últimos días comienza a brotar a través de la oscura atmósfera de la maldad sectaria, y su iniquidad se enrolla a la vista, y las naciones de los gentiles son como las olas del mar, arrojando fango y suciedad, o todo en alboroto, y se preparan apresuradamente para actuar la parte que les corresponde, cuando el Señor reprenda a las naciones, cuando las gobierne con una vara de hierro, y las haga pedazos como a una vasija de alfarero. El Señor declaró a sus siervos, hace unos dieciocho meses, que entonces retiraba su Espíritu de la tierra; y podemos ver que tal es el hecho, pues no sólo las iglesias están disminuyendo, sino que no hay conversiones, o muy pocas; y esto no es todo, los gobiernos de la tierra son arrojados a la confusión y a la división; y la destrucción, a los ojos del observador espiritual, parece estar escrita por el dedo de una mano invisible, en grandes capitales, sobre casi todo lo que contemplamos. (Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1932-1951], 1: 314.)
DC 1:16 Cada hombre camina a su manera, y a la imagen de su propio dios
Neal A. Maxwell
Muchos de los que están cómodamente situados dicen: "Soy rico y me he enriquecido y no tengo necesidad de nada" (Ap. 3:17), mientras que se confunden sobre la causalidad, diciendo: "Mi poder y la fuerza de mi mano me ha dado esta riqueza" (Deut. 8:17). Es muy parecido a lo que sucedía en el antiguo Israel cuando "cada uno hacía lo que le parecía justo" (Jue. 17, 6; Jue. 21, 25). En nuestro tiempo, "cada uno anda a su manera, y a semejanza del mundo" (D. y C. 1:16), lo que podría llamarse el relativismo ético de todos los hombres, y estamos inundados por él en nuestro tiempo.
La falta de memoria espiritual, la gente "hace lo suyo", lo que resulta en un individualismo sin inspiración ni anclaje que rechaza la necesidad de la sumisión espiritual, que, después de todo, es uno de los grandes propósitos del viaje de la vida... Ignorantes del plan de salvación, muchos simplemente no saben de qué se trata el viaje de la vida. ("La Riqueza de la Restauración", Ensign, Mar. 1998, 9)
Neal A. Maxwell
El nuestro es un día en el que "cada hombre camina a su manera" (D&C 1:16). Por lo tanto, también hay una necesidad especial de considerar cuán peligroso puede ser complacerse a sí mismo; puede ser la forma más peligrosa de acicalarse, haciéndonos caer en la ilusión fatal que un comentarista describió acertadamente:
"Porque si Dios es un ser político socialmente consciente cuyas opiniones corresponden invariablemente a nuestros propios prejuicios sobre cada punto esencial de la doctrina, no nos exige más de lo que nuestra política requiere. Además, si Dios es finito, progresista y Amor Puro, podemos dejar de ir a la iglesia el próximo domingo e ir al cine. Porque si no tenemos nada que temer de este Dios que todo lo ama, que todo lo soporta y que todo lo perdona, ¿cómo podría nuestra adoración a él constituir más que una autocomplacencia por nuestras propias normas morales? Como ateo, me gusta este Dios. Es bueno verlo todas las mañanas mientras me afeito" (Eugene D. Genovese, "Pilgrim's Progress", The New Republic, 11 de mayo de 1992, pág. 38; cursiva añadida).
La popularidad separada de los principios requiere jugar siempre con entusiasmo a la galería del mundo. Un día, sin embargo, ese lugar popular actual estará extrañamente vacío, pues sus ocupantes habrán partido para formar parte de esa gloriosa pero sobria escena, en la que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo. ("Popularidad y Principio", Ensign, Mar. 1995, 15)
DC 1:18 Y también dio mandamientos a otros
"Vale la pena observar en este punto para indicar que los 'otros' en el versículo 18, a quienes el Señor 'dio los mandamientos' son aquellas personas que debían ayudar al Profeta José Smith en esta dispensación. Muchos de ellos ya habían sido llamados y recibieron los mandamientos por revelación. Hombres como Oliver Cowdery, Sidney Rigdon, Hyrum Smith, Parley P. Pratt, Orson Pratt y muchos otros componen el número". (Roy W. Doxey, The Doctrine and Covenants Speaks [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], 1: 25.)
DC 1:19 Las cosas débiles del mundo saldrán y derribarán a las poderosas y fuertes
Joseph W. McMurrin
Me gustaría llamar la atención de esta congregación sobre el hecho de que en esta primera revelación del libro de D&C el Señor ha dicho que las cosas débiles de la tierra deben ser elegidas para llevar a cabo esta maravillosa obra a la que se ha hecho referencia. Puede parecer un poco ridículo a los ojos de aquellos que no creen que el Señor Dios del cielo ha puesto su mano para llevar a cabo en estos últimos tiempos esa maravillosa obra que ha sido cantada por todos los profetas, que esta revelación diga: "Temed y temblad, habitantes de la tierra", debido a la debilidad de los hombres y mujeres que están llamados a representar la obra de Dios en la predicación del Evangelio.
En mi mente veo parado en un pequeño río, hace apenas cincuenta años este año, a uno de esos débiles muchachos misioneros que habían sido designados por su compañero de viaje para administrar la ordenanza del bautismo a uno que había sido convencido de la verdad. Mientras estaba parado allí en el río y pensaba en levantar su mano para hacer la declaración: "Habiendo sido comisionado por Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", cuán débil era ese pobre instrumento; y en su alma clamó a Dios: "Padre, si hay algo malo en este acto que voy a realizar, perdona a tu siervo, que cree que está poseído de autoridad divina".
No podría haber un instrumento más débil, me parece, sobre la faz de toda la tierra, y ese humilde y asustado instrumento era Joseph W. McMurrin. (Informe de la Conferencia, abril de 1931, Reunión de la tarde 125.)
Spencer W. Kimball
En estas largas semanas desde el 8 de julio [de 1943, fecha en que Spencer W. Kimball fue llamado a ser apóstol] puedo decirles que me he sentido abrumado y he sentido que era incapaz de llevar a cabo esta gran obra; que era indigno; que era incapaz por mis debilidades y mis limitaciones. He sentido muchas veces que estaba contra una pared en blanco. Y en ese intervalo he estado en el desierto y en las altas montañas solo, apartado, y he derramado mi alma a Dios. He tomado coraje de una o dos escrituras que constantemente me vinieron a la mente y que la gente me seguía recordando. Una era de Pablo, y como me sentía tan tonto, pequeño y débil, recordé que decía: "Porque la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres. Porque ya veis vuestra vocación, hermanos, cómo no se llaman muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles: Pero Dios ha elegido lo necio del mundo para confundir a los sabios, y lo débil del mundo para confundir a los poderosos. Para que ninguna carne se gloríe en su presencia". (1 Corintios 1:25-27, 29.)
Cuando mi sentimiento de incompetencia me abrumó por completo, recuerdo las palabras de Nefi cuando dijo: "Iré y haré las cosas que el Señor ha ordenado, porque sé que el Señor no da mandamientos a los hijos de los hombres, salvo que les prepare un camino para que puedan cumplir lo que les ordena". (1 Nefi 3:7.) Quiero deciros que me apoyo en estas promesas, que el Señor me fortalecerá y me hará crecer y me capacitará para esta gran obra. (La fe precede al milagro [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1972], xvii.)
DC 1:20 Cuatro razones para la restauración
Los estudiantes de la Apostasía pueden hacer su propia lista de razones por las que una restauración era necesaria. Sin embargo, ¿no es más interesante saber por qué el Señor quería una? ¿Cuáles fueron sus razones para desarrollar esta última dispensación? Las razones del Señor se enumeran a continuación:
para que todo hombre pueda hablar en el nombre de Dios el Señor, incluso el Salvador del mundo;
Para que la fe también se incremente en la tierra;
Para que mi pacto eterno se establezca;
Para que la plenitud de mi evangelio sea proclamada por los débiles y los sencillos hasta los confines del mundo, y ante reyes y gobernantes.
DC 1:20 para que cada hombre pueda hablar en el nombre de Dios
Y he aquí que esto es un ejemplo para todos los que fueron ordenados a este sacerdocio, cuya misión les ha sido asignada para salir...
Y este es el ejemplo para ellos, que hablarán cuando sean movidos por el Espíritu Santo.
Y todo lo que hablen cuando sean movidos por el Espíritu Santo será la escritura, será la voluntad del Señor, será la mente del Señor, será la palabra del Señor, será la voz del Señor, y el poder de Dios para la salvación.
He aquí, esta es la promesa del Señor para vosotros, oh siervos míos. (DC 68:2-4, cursiva añadida)
"Es una responsabilidad impresionante. Debemos tratar de pensar, hablar y actuar como si fuéramos Aquel cuyo nombre bendito llevamos, para que nuestras palabras y actos se conviertan en sus palabras y actos". (Robert L. Millet, "Honrando su santo nombre", Ensign, Mar. 1994, 8)
Gordon B. Hinckley
Dios nos ha bendecido, por encima de todas las personas que nos han precedido, con la luz y el conocimiento, con la verdad y la comprensión. Somos un sacerdocio real. Todo hombre digno en esta Iglesia es elegible para recibir el sacerdocio de Dios, pero su vida debe estar en armonía con los principios del evangelio. El Señor ha dicho que uno de sus propósitos al restaurar el evangelio era que todo hombre pudiera hablar en el nombre de Dios el Señor, incluso el Salvador del mundo. Somos, de hecho, un sacerdocio real. No recibimos el sacerdocio en base a la riqueza o a la posición en la comunidad. Lo recibimos en base a la dignidad personal, y cada hombre es un potencial poseedor del sacerdocio. Si hay algún hombre aquí esta noche que no posea el sacerdocio de Dios, que de hoy en adelante ponga su vida en orden, que viva de acuerdo a los altos estándares del evangelio, y que se haga digno de recibir su sacerdocio real, de actuar en el nombre de Dios, de hablar en su santo nombre en el cumplimiento de sus grandes y singulares propósitos. (Enseñanzas de Gordon B. Hinckley [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 474 - 475.)
Russell M. Nelson
¡Impresionante! Eligió honrarnos con su sacerdocio. Así que lo honramos honrando su sacerdocio, tanto su poder como el de aquellos que lo soportan. Al hacerlo, hombres, mujeres y niños de todo el mundo serán bendecidos. Honrar el sacerdocio fomenta el respeto, el respeto promueve la reverencia, y la reverencia invita a la revelación. ("Honrar el sacerdocio", Liahona, mayo de 1993, pág. 38)
Los mandamientos de DC 1:24... fueron dados a mis siervos en su debilidad, a la manera de su lenguaje.
"Aunque los ancianos que asistieron a esta conferencia testificaron que las revelaciones eran ciertas, algunos de ellos recomendaron que se mejorara el lenguaje de ciertas revelaciones antes de su publicación". (Milton V. Backman, Jr., The Heavens Resound: A History of the Latter-day Saints in Ohio, 1830-1838 [Salt Lake City: Desert Book Co., 1983], 91.)
"Los reunidos demostraron rápidamente que tenían mente propia, y en esencia se enfrentaron al profeta de veinticinco años con el desafío: '¿Cómo sabemos que las revelaciones son de Dios? El lenguaje suena muy parecido al de José Smith".
"Esta es una excelente oportunidad para ver históricamente otro incidente que da una idea de cómo era José Smith. No parecía estar ofendido. Tomó la pregunta con calma. Siento que estaba honestamente perplejo. Sabía que las revelaciones eran de Dios. Me he preguntado si realmente alguna vez pensó en por qué sonaban como sonaban. No se puso a la defensiva. No los reprendió por cuestionar a un profeta de Dios. Pero simplemente sugirió un acercamiento al problema que había utilizado numerosas veces antes. En esencia, su respuesta a la pregunta fue un cándido "No lo sé" seguido de las palabras "Preguntemos al Señor". Se arrodillaron con él y le pidió a Dios la respuesta. La respuesta fue recibida de manera efectiva, contundente, pero sin pretensiones. No apareció ningún ángel; no se oyó ninguna voz audible. El Profeta simplemente le dijo a su escriba, "Por favor, graba lo siguiente". Y entonces, hablando en frases mesuradas lo suficientemente lentas para que un hombre registrara la revelación a mano, José dictó la revelación como le fue dada por el Señor. Pero la respuesta buscada es parte de una amplia revelación de advertencia y esperanza para toda la tierra, una revelación que se conocería como el prefacio del Libro de los Mandamientos y que hoy en día es la Sección Uno de la Doctrina y los Pactos. Los versículos 24-27 son los versículos que responden directamente a la pregunta que José le hizo a Dios:
He aquí que yo soy Dios y lo he hablado; estos mandamientos son de mí, y fueron dados a mis siervos en su debilidad, a la manera de su lenguaje, para que pudieran llegar a entender.
Y en la medida en que ellos se equivocaron, se podría dar a conocer;
Y en la medida en que buscaron la sabiduría podrían ser instruidos;
Y en la medida en que pecaron podrían ser castigados, para que se arrepintieran. . . . (D&C 1:24-27)
"Uno pensaría que esta asombrosa demostración de recibir una respuesta tan razonable y satisfactoria habría silenciado a sus interrogadores. Pero no lo hizo, al menos no del todo. William E. McLellan había tenido más educación formal que cualquiera de los otros. Era un hombre impresionante. Continuó interrogando a Joseph. Una vez más el Profeta buscó la ayuda de Dios. La revelación que recibió es un ejemplo clásico del principio establecido por el Señor en la primera revelación dada ese día a su sirviente. El Señor está interesado en comunicarse con sus hijos para que puedan entender y, si es necesario, cambiar sus costumbres. La segunda revelación del día (DC 67) también está en la Doctrina y Pactos y dice de manera bastante simple:
Vuestros ojos han estado sobre mi siervo Joseph Smith, Jun. y habéis conocido su lenguaje y sus imperfecciones; y habéis buscado en vuestros corazones el conocimiento para poder expresar más allá de su lenguaje; esto también lo sabéis.
Ahora, buscad en el Libro de los Mandamientos al más pequeño de ellos y nombrad al más sabio de entre vosotros;
O, si hay alguno entre vosotros que haga uno parecido a él, entonces estáis justificados al decir que no sabéis que son verdaderos;
Pero si no podéis hacer uno semejante, estáis bajo condena si no dais testimonio de que son verdaderos. (D&C 67:5-8)
"William E. McLellan fue seleccionado como el más sabio del grupo, según los estándares del mundo, y su tarea era escribir una revelación que sonara igual de bien y que hiciera una contribución igual a la 'menor' revelación presentada por Joseph Smith. El hermano McLellan fue un completo fracaso; no pudo escribir nada que sonara como una revelación. Al día siguiente manifestó una actitud de mansedumbre al ofrecer su voto de apoyo y sus disculpas al joven profeta. Ahora, con la aprobación del cuerpo del sacerdocio, se hicieron y se pusieron en marcha rápidamente los planes para la publicación del nuevo libro de las escrituras". (Leon R. Hartshorn, Joseph Smith: Profeta de la Restauración, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1970], 76-77.)
DC 1:30 para sacarlo de la oscuridad y de la oscuridad
David B. Haight
Como parte de [D. y C. 1], el Señor explicó cómo le había dado a José Smith el poder, la inspiración y la dirección del cielo para traducir el Libro de Mormón y para sacar a la Iglesia "de la oscuridad y de las tinieblas" (véase D. y C. 1:29-30).
Reflexionen hoy en sus mentes lo que está sucediendo con el Presidente Hinckley mientras viaja por el mundo y mientras sale a reunirse con la gente. Cuando hablamos de sacar a la Iglesia de la oscuridad y de la oscuridad, piensen en lo que está haciendo en el mundo con la prensa, los medios de comunicación, con gente de todo tipo. Piense en cómo tienen la oportunidad de ver al profeta de Dios y de escucharlo testificar y explicar lo que ha sucedido. Muchos periódicos y revistas influyentes y otras publicaciones han tenido muchas historias favorables sobre la Iglesia. ("Vive los mandamientos", Liahona, mayo de 1998, pág. 8)
Henry B. Eyring
Incluso el mundo puede ver el surgimiento de una potencia más allá de lo que se podría haber predicho razonablemente. Sin embargo, pocos parecen reconocer que el poder no proviene de la organización o los programas o la riqueza. Más bien, proviene de corazones individuales cambiados por la fe para guardar los mandamientos del evangelio de Jesucristo. ("Siempre", Ensign, octubre de 1999, 9)
DC 1:30 la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de la tierra entera
Boyd K. Packer
Esta doctrina a menudo genera resistencia y repele al investigador casual. Algunos han dicho: "No queremos tener nada que ver con alguien que hace una afirmación tan presuntuosa como esa".
Los primeros Santos de los Últimos Días fueron amargamente perseguidos por mantener esta doctrina. Fueron el blanco de muchas historias ingeniosas. Nosotros, por supuesto, no estamos libres de eso hoy en día. ¿No deberíamos entonces hacer un arreglo y dejar de lado esta doctrina? ...Algunos han recomendado que nos limitemos estrictamente a las evidencias del evangelio: vida familiar feliz, y vida templada, etc. ¿No podríamos usar mejor o mejor las palabras? La palabra sólo realmente no es la forma más atractiva de comenzar una discusión sobre el evangelio.
Si pensáramos sólo en términos de diplomacia o popularidad, seguramente deberíamos cambiar de rumbo. Pero debemos aferrarnos a él aunque algunos se alejen. ("La única iglesia verdadera", Ensign, Nov. 1985, 80-81)
Gordon B. Hinckley
Esa no es mi declaración. Es la declaración del propio Señor. Un ministro me dijo una vez: "¿No es usted muy arrogante al hacer una declaración de tal magnitud?" Yo dije, "No lo dije. El Señor lo dijo, y porque lo dijo, creo que es verdad." ("Pensamientos inspiradores", Alférez, julio de 1998, 4)
Gordon B. Hinckley
Esta es "la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra" según la palabra de la revelación. Aquí yace la verdad. Aquí yace el sacerdocio. Sujétate a la Iglesia. No perdáis nunca de vista el hecho de que la Iglesia debe seguir siendo preeminente en vuestras vidas si queréis ser felices con el paso de los años. Nunca os dejéis encontrar en la posición de luchar contra la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Aferraos a ella y sed fieles a ella. La defienden y la sostienen. Enseñáis su doctrina y vivís de acuerdo con ella. Y no dudo en decir que vuestras vidas serán más ricas y felices por ello. No podéis encontrar la felicidad luchando contra la obra de Dios. Aquellos que lo han hecho han llegado a un final funesto. ("Extractos de los discursos recientes del presidente Gordon B. Hinckley", Ensign, abril de 1996, 72-73)
DC 1:31 Yo, el Señor, no puedo mirar el pecado con el menor grado de permisividad
"Esto parece una escritura dura, ya que establece claramente que Dios no puede tolerar el pecado o la pecaminosidad en ningún grado. No puede guiñarle el ojo, o ignorarlo, o darse la vuelta y mirar hacia otro lado. No lo barrerá bajo la alfombra o dirá, 'Bueno, es sólo un pequeño pecado. Estará bien". El estándar de Dios, el estándar celestial, es absoluto, y no permite excepciones. No hay margen de maniobra.
"Mucha gente parece tener la idea de que el Juicio implicará de alguna manera pesar o equilibrar, con sus buenas acciones en un lado de la balanza y sus malas acciones en el otro. Si sus buenas obras superan a las malas, o si sus corazones son básicamente buenos y superan a sus pecados, entonces pueden ser admitidos en la presencia de Dios. Esta noción es falsa.
"Como ilustran Doctrina y Pactos 1:31 y otras escrituras, Dios no puede, no permitirá que la imperfección moral o ética en ningún grado resida en su presencia. No puede tolerar el pecado "con el menor grado de permisividad". No es una cuestión de si nuestras buenas acciones pesan más que nuestros pecados. Si hay un solo pecado en nuestro registro, estamos acabados. El estándar celestial es la completa inocencia, pura y simple, y nada menos que la completa inocencia será tolerada en el reino de Dios.
"...la solución al Gran Dilema, a la alienación de los humanos imperfectos de su Dios perfecto, es precisamente lo que todas las escrituras atestiguan de una manera u otra. Y esa solución se llama la expiación de Jesucristo." (Stephen E. Robinson, Creyendo en Cristo: La parábola de la bicicleta y otras buenas noticias [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1992], 1-7.)
Spencer W. Kimball
El anciano Joseph Fielding Smith hizo este comentario: "Ninguna persona impenitente que permanezca en sus pecados entrará jamás en las glorias del reino celestial". (Improvement Era, julio de 1955, p. 542.) Esta declaración es consistente con todo lo que leemos en las escrituras sobre el tema, que quizás se resume en las palabras de Alma: "No puede salvarse ningún hombre si sus vestidos no se lavan de blanco; sí, sus vestidos deben ser purificados hasta que se limpien de toda mancha." (Alma 5:21.) ("Dios perdonará", Ensign, Mar. 1982, 5)
M. Russell Ballard
Debes ser honesto contigo mismo y permanecer fiel a los pactos que has hecho con Dios. No caigas en la trampa de pensar que puedes pecar un poco y no importará. Recuerda, "el Señor no puede mirar el pecado con el menor grado de permisividad". (D&C 1:31.) Algunos jóvenes de la Iglesia hablan abiertamente sobre la transgresión sexual. Parecen olvidar que el Señor prohíbe todas las relaciones sexuales antes del matrimonio, incluyendo las caricias, la perversión sexual de cualquier tipo, o la preocupación por el sexo en el pensamiento, el discurso o la acción. Algunos jóvenes racionalizan tontamente que "no es gran cosa" pecar ahora porque siempre pueden arrepentirse después cuando quieran ir al templo o a una misión. Cualquiera que haga eso está rompiendo las promesas hechas a Dios tanto en la vida premortal como en las aguas del bautismo. La idea de pecar un poco es un autoengaño. ¡Pecado es pecado! El pecado te debilita espiritualmente, y siempre pone al pecador en un riesgo eterno. Elegir pecar, incluso con la intención de arrepentirse, es simplemente alejarse de Dios y violar los pactos. ("Cumplimiento de los convenios", Liahona, mayo de 1993, pág. 7)
DC 1:32 El que se arrepienta y cumpla los mandamientos del Señor será perdonado
Spencer W. Kimball
¡Qué farsa sería llamar a la gente al arrepentimiento si no hubiera perdón, y qué desperdicio de la vida de Cristo si no trajera la oportunidad de salvación y exaltación!
A veces la conciencia de la culpa se apodera de una persona con tal pesadez que cuando un arrepentido mira hacia atrás y ve la fealdad, la repugnancia de la transgresión, se siente casi abrumado y se pregunta: "¿Podrá el Señor perdonarme alguna vez? ¿Puedo perdonarme a mí mismo?" Pero cuando uno llega a las profundidades del desánimo y siente la desesperanza de su posición, y cuando clama a Dios por misericordia en la impotencia pero en la fe, llega una voz quieta, pequeña pero penetrante susurrando a su alma, "Tus pecados te son perdonados".
La imagen de un Dios amoroso y perdonador llega claramente a aquellos que leen y entienden las escrituras. Como es nuestro Padre, naturalmente desea elevarnos, no empujarnos hacia abajo, ayudarnos a vivir, no provocar nuestra muerte espiritual. ("Dios perdonará", Ensign, Mar. 1982, 4)
Neal A. Maxwell
Dado el dolor divino que cada uno de nosotros ha causado a nuestro Dios y nuestro Salvador, qué consuelo divino saber que "el que se ha arrepentido de sus pecados, queda perdonado, y yo, el Señor, no me acuerdo más de ellos" (D&C 58:42). No se pueden decir más palabras tranquilizadoras e importantes a ninguno de nosotros.
Qué amor inefable! Qué asombrosa paciencia! Qué desgarrador sería, de otro modo, ser resucitado y estar siempre retorciéndose por haberle disgustado. ¡Oh, la maravilla de su divina misericordia y su plan de felicidad! ("Convertirse en discípulo", Ensign, junio de 1996, 17-18)
DC 1:33 El que no se arrepienta, se le quitará hasta la luz que ha recibido
La hermana Lorraine Karren relató una historia interesante que subraya este principio. En 1943, no era raro que los apóstoles hablaran a nivel de barrio por invitación. Por consiguiente, el anciano Richard R. Lyman, entonces un apóstol, fue invitado a hablar en una chimenea juvenil en el pabellón de la hermana Karren. Después de sus comentarios, los jóvenes y sus líderes comenzaron a hacerle preguntas doctrinales, pero el anciano Lyman no pudo responder a sus preguntas. Respondió que debían pedir al Anciano Joseph Fielding Smith para su próxima fogata y que él respondería a todas sus preguntas.
Los jóvenes y sus líderes quedaron maravillados y asombrados de que este apóstol no pudiera responder a ninguna pregunta. Al mes siguiente, el Anciano Joseph Fielding Smith habló con el mismo grupo de jóvenes. Cuando el grupo le hizo las mismas preguntas, las respondió todas sin la menor dificultad o duda.
Fue sólo unas semanas más tarde (12 de noviembre de 1943), cuando se anunció que el élder Richard R. Lyman había sido excomulgado por transgredir la ley de castidad. Entonces quedó claro por qué este apóstol no podía responder a ninguna pregunta del evangelio. Su mente se había oscurecido. La luz que una vez había llenado su alma le había sido arrebatada. El Espíritu que una vez había disfrutado en abundancia le había dejado en total oscuridad, quitándole "incluso la luz que" una vez había recibido. (comunicación personal)
DC 1:37 Escudriñad estos mandamientos, porque son verdaderos y fieles
Joseph Fielding Smith
Además, es el deber de los miembros de esta Iglesia familiarizarse con las revelaciones tal como han sido dadas, y con los mandamientos tal como han sido enseñados en estas revelaciones, o han sido presentados en ellas y dados al pueblo, para que podamos conocer la verdad que nos hace libres. Y si las estudiamos, si las ponemos en práctica, si guardamos los mandamientos del Señor, conoceremos la verdad y no se formará contra nosotros ninguna arma que prospere. No habrá falsas doctrinas, ni enseñanzas de hombres que nos engañen. Hay muchos cultos y muchas falsas creencias, hay muchas ideas extrañas en el mundo, pero si buscamos estas revelaciones entonces nos fortaleceremos contra los errores y nos haremos fuertes. Las falsas enseñanzas no tendrán ningún efecto sobre nosotros porque conoceremos la verdad que nos hace libres. (Informe de la Conferencia, octubre de 1931, Primer Día - Reunión de la mañana 16.)
Heber J. Grant
Desearía tener el poder de imprimir en los corazones y las mentes de los Santos de los Últimos Días la necesidad de familiarizarse con los mandamientos contenidos en el D&C, y no sólo familiarizarme con ellos, sino también tener el poder de imprimir en sus corazones y almas la determinación de guardar esos mandamientos, de vivirlos en la práctica y en su vida diaria. (Informe de la Conferencia, octubre de 1928, 7.)
DC 1:38 Lo que yo, el Señor, he dicho, lo he dicho, y no me excuso
Gordon B. Hinckley
Cuando los críticos se burlan, cuando los enemigos se burlan, cuando los cínicos menosprecian este trabajo, me viene a la mente esta tremenda declaración del Todopoderoso. El Señor no se excusa por lo que ha dicho o hecho. Toda promesa se cumplirá, toda profecía se cumplirá, "y la verdad permanece para siempre". ("El orden y la voluntad de Dios", Ensign, enero de 1989, 4)
DC 1:38 ya sea por mi propia voz o por la voz de mis sirvientes, es lo mismo
John E. Fowler
¿Entienden los miembros de la Iglesia realmente la importancia de los mensajes hablados desde este púlpito en las sesiones de la conferencia general y otras reuniones especiales celebradas en el Tabernáculo? ¿Entienden su responsabilidad de "escuchar la voz del Señor" a través de la voz de sus siervos? (D. y C. 1:14.) Porque ciertamente, "ya sea por la voz [del Señor] o por la voz de [sus] siervos, es lo mismo". (D&C 1:38.)
¿Entienden nuestros miembros que el consejo y la dirección inspirados que reciben de los líderes de la Iglesia vienen como una voz de advertencia de un amante Padre Celestial que conoce las diversas calamidades que "deben venir sobre los habitantes de la tierra"? ("Cómo llegar a ser sabios para la salvación", Liahona, noviembre de 1992, pág. 78)
James E. Fausto
No creo que los miembros de esta Iglesia puedan estar en plena armonía con el Salvador sin sostener a su profeta viviente en la tierra, el Presidente de la Iglesia. Si no sostenemos al profeta viviente, quienquiera que sea, moriremos espiritualmente. Irónicamente, algunos han muerto espiritualmente siguiendo exclusivamente a profetas que han muerto hace mucho tiempo. Otros se equivocan en su apoyo a los profetas vivos, tratando de levantarse a sí mismos al derribar a los profetas vivos, aunque sea sutilmente.
En nuestra vida hemos sido favorecidos con una comunicación continua desde los cielos, que han estado abiertos a los profetas de nuestro tiempo... Este proceso de revelación llega a la Iglesia muy frecuentemente. El presidente Wilford Woodruff declaró: "Este poder está en el seno de Dios Todopoderoso, y lo imparte a sus siervos los profetas que lo necesitan día a día para construir Sión" (Los discursos de Wilford Woodruff, 56). Esto es necesario para que la Iglesia cumpla su misión. Sin ella, fracasaríamos. ("Revelación continua", Ensign, agosto de 1996, 5)
Joseph B. Wirthlin
El anciano Bruce R. McConkie definió el agua viva como "las palabras de la vida eterna, el mensaje de salvación, las verdades sobre Dios y su reino; son las doctrinas del evangelio". Continuó explicando, "Donde haya profetas de Dios, se encontrarán ríos de agua viva, pozos llenos de verdades eternas, manantiales que brotan de sus corrientes de agua vivas que salvan de la muerte espiritual".
El Señor ha declarado que "ya sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo". Tenemos la bendición de vivir en un día en que los profetas y los apóstoles viven en la tierra. A través de ellos somos refrescados continuamente por una abundante corriente de verdad eterna que, si es obedecida, trae el agua viva del Señor a nuestras vidas. Haciendo eco a los samaritanos que escucharon al Salvador en el pozo de Jacob, nosotros también podemos decir con fe y con firme convicción, "Nosotros mismos lo hemos escuchado, y sabemos que este es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo". ("Agua viva para saciar la sed espiritual", Ensign, mayo de 1995, 19)