Antecedentes históricos
B. H. Roberts
Ninguna palabra del Profeta introduce esta revelación en su historia. No se sabe nada de las circunstancias que la provocaron. Y sin embargo, hay pocas revelaciones que se han dado en la presente dispensación del Evangelio más importantes que ésta. La doctrina de la expiación del Señor Jesús como directamente aplicable al individuo, y la exposición de Dios del "Castigo Eterno", como aquí se expone, le dan un lugar de primera importancia en el desarrollo doctrinal de la Iglesia. (Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1:72, nota al pie)
Introducción
La sección 19 es un notable documento doctrinal. En ninguna otra parte de las escrituras se encuentra un relato de primera mano del Señor describiendo su sacrificio expiatorio. En ningún otro lugar cuenta el costo, revela el precio personal que se pagó, la razón del rescate y las consecuencias de no arrepentirse.
También hay mucho que aprender de la situación histórica. Aunque faltan los detalles, es evidente que a Martin Harris le han molestado sus propias debilidades y pecados. Ha visto al ángel Moroni, las placas y la espada de Labán, pero también ha tropezado a nivel personal. ¿Qué mensaje tiene el Señor para sus elegidos que necesitan arrepentirse? La sección 19 es justamente eso: una profunda obra maestra doctrinal dada a "ustedes que son elegidos" (v. 8), coloreada por la invitación personal y misericordiosa del Señor a arrepentirse.
DC 19:3 el último gran día del juicio
Dallin H. Oaks
Primero, hablo del juicio final. Esta es la futura ocasión en la que todos nosotros estaremos ante el tribunal de Cristo para ser juzgados de acuerdo a nuestras obras (ver 1 Ne. 15:33; 3 Ne. 27:15; Morm. 3:20; D&C 19:3). Algunos cristianos ven esto como el tiempo en que los individuos son asignados al cielo o al infierno. Con la mayor comprensión que hemos recibido de la Restauración, los Santos de los Últimos Días entienden el juicio final como el momento en que toda la humanidad recibirá sus dominios personales en las mansiones preparadas para ellos en los diversos reinos de gloria (véase D. y C. 76:111; Juan 14:2; 1 Cor. 15:40-44). ("'No juzgues' y juzgando", Ensign, agosto de 1999, 7)
DC 19:5 los que se encuentran en mi mano izquierda
Después de que el milenio termine, habrá una pequeña temporada en la que Satanás sea liberado (DC 43:31). Después de la pequeña temporada, el Señor vendrá a recoger sus ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda (Mateo 25:31-46). Entonces será el juicio final en el que esas ovejas recibirán uno de los tres grados de gloria. Muchas de estas almas habrán pasado todo el milenio y más en la prisión espiritual, o infierno. Sin embargo, las misericordias del Señor les permiten ser resucitadas a una gloria telestial.
Pero estarán las cabras, las que se encuentran a la izquierda del Señor. ¿Y quiénes son las cabras? Son los hijos de la perdición, porque "el que no puede cumplir la ley de un reino telestial no puede cumplir una gloria telestial; por lo tanto, no es apto para un reino de gloria". Por lo tanto, debe permanecer en un reino que no es un reino de gloria... Lo que... quiere permanecer en el pecado, y en conjunto permanece en el pecado, no puede ser santificado por la ley, ni por la misericordia, ni por la justicia, ni por el juicio. Por lo tanto, deben permanecer sucios todavía." (DC 88:24,35)
Los hijos de la perdición reciben entonces su castigo, "irán al castigo eterno, que es un castigo sin fin, que es un castigo eterno, para reinar con el diablo y sus ángeles en la eternidad, donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga, que es su tormento... y el final de éste... nadie lo sabe". (DC 76:44-45)
DC 19:7 por lo que es más expresiva que otras escrituras, para que pueda obrar en los corazones de los hijos de los hombres
Las escrituras que hablan del castigo eterno a menudo dejan al lector con la impresión de que el pecador está condenado a una eternidad de tortura y miseria. Esto es cierto tanto para los pasajes del Libro de Mormón como para los bíblicos:
Por lo tanto, si ese hombre no se arrepiente, y permanece y muere como enemigo de Dios, las demandas de la justicia divina despiertan en su alma inmortal un vivo sentido de su propia culpa, que lo hace retroceder ante la presencia del Señor, y llena su pecho de culpa, y dolor y angustia, que es como un fuego inextinguible, cuya llama asciende por siempre y para siempre.
Y ahora os digo que la misericordia no tiene derecho a ese hombre, por lo que su destino final es soportar un tormento sin fin. (Mosíah 2:38-39)
Y en un año fueron enviadas miles y decenas de miles de almas al mundo eterno, para que cosecharan sus recompensas según sus obras, fueran buenas o malas, para cosechar la felicidad eterna o la miseria eterna, según el espíritu que se propusieran obedecer, fuera un espíritu bueno o malo. (Alma 3:26)
Estas escrituras están diseñadas para motivarnos a arrepentirnos. La idea de que nuestro castigo continúe para siempre es ciertamente una provocación. Estas escrituras "obran en los corazones de los hijos de los hombres" para el arrepentimiento. No son ni inexactas ni falsas. Bien entendidas, hablan de un castigo que es eterno e interminable en intensidad pero no eterno ni interminable en tiempo.
DC 19:8 Os explicaré este misterio, porque os conviene saber
Estos pasajes nos ayudan a comprender que aquellos individuos que deben sufrir en la prisión de los espíritus, e incluso los hijos de la perdición, no sufrirán para siempre por sus pecados. Esta información constituye uno de los "misterios de la piedad" y no está destinada a los malvados. Por lo tanto, el Señor ordenó a Martin y a aquellos "que son elegidos en esta cosa", "no muestren estas cosas al mundo hasta que haya sabiduría en mí". (v. 9, 21)
La gran misericordia del Señor permite que casi todos sus hijos se salven de la caída de Adán. No muchos, relativamente hablando, serán exaltados, pero casi todos serán salvados en uno de los tres reinos de gloria. Por lo tanto, debemos estar todos sorprendidos de que los hijos de la perdición sean "los únicos que no serán redimidos a su debido tiempo por el Señor, después de los sufrimientos de su ira". Por lo demás, todo lo demás se producirá por la resurrección de los muertos, por el triunfo y la gloria del Cordero". (DC 76:38-39)
DC 19:10 Yo no tengo fin, y el castigo que se da de mi mano no tiene fin.
George Q. Cannon
¡Contempla la condición del mundo cuando este Evangelio fue restaurado! ¿Qué se sabía del cielo? ¿Qué se sabía del infierno? Hay dos lugares, uno de dicha, el otro de tormento. Cuánto terror se sentía la gente en general en relación con este lugar de tormento. Pensar que esto no tenía fin; pensar que el corazón de las madres se retorcía de angustia por la muerte de sus hijos descarriados, de sus seres queridos, cuando los hombres que asumían la autoridad y a los que se les había enseñado a mirar con respeto les decían que estaban eternamente condenados, enviados a un lugar de tormento sin fin. ¿Es de extrañar que los hombres desearan no haber nacido nunca? No sabían qué hacer. El suicidio no les aportaba ningún alivio; no podían librarse de las inexorables consecuencias de la vida, porque sus almas eran indestructibles. No podían esperar escapar de la justicia de Dios, ir a donde pudieran. Y este sentimiento de desesperanza y miseria llenó miles de pechos, millones, puedo decir. Pero, ¿qué hizo este Evangelio? Trajo la luz de Dios, el autor de nuestro ser. En lugar de pensar que era una mala condición para nacer, produjo un sentimiento de alegría en los corazones de los hombres y mujeres que habían nacido alguna vez; porque cuando vieron la justicia de Dios, que serían recompensados de acuerdo con las obras hechas en el cuerpo, todo temor se desvaneció, porque serían tratados por un Dios justo y misericordioso y no por un tirano, como el mundo describió que era el Señor. (Roy W. Doxey, comp., Los Profetas de los Últimos Días y la Doctrina y los Convenios [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 1: 185 - 186.)
George A. Smith
He oído que los hombres pasan horas tratando de explicar cuánto tiempo duraría este infierno. Frecuentemente se ilustraba de esta manera: "Supongamos que un pájaro pudiera llevar una gota de agua de este planeta a otro, y se fuera un año en el viaje, y continuara esto hasta que cada gota de agua en la tierra fuera llevada, y entonces debería tomar una partícula de arena e ir a otro planeta y desaparecer mil años, y llevar un artículo de arena a la vez hasta que cada partícula de materia de la que está compuesto este globo fuera llevada, que entonces este castigo eterno acabaría de comenzar, y que la tortura y el dolor allí infligidos eran tan grandes que ningún mortal podía concebir nada al respecto. " El esfuerzo general en su predicación era asustar a los hombres en el camino al cielo con tales descripciones de castigo eterno. (15 de noviembre de 1868, Diario de Discursos, 12:334).
Joseph Fielding Smith
Sabéis que la idea del castigo eterno, el castigo sin fin, había turbado al mundo; y como las Escrituras hablan de un castigo sin fin y de un castigo eterno, los hombres se han presentado ante las congregaciones del pueblo y les han dicho: "Si no os arrepentís, si no creéis en el Señor Jesucristo, seréis condenados eternamente; entraréis en un lago de fuego y azufre donde estaréis siempre ardiendo pero nunca consumidos"; y así torturaron las mentes del pueblo enseñándoles una doctrina como esa. El Señor nos ha revelado lo que significa el castigo eterno, pues dice: "Porque he aquí el misterio de la piedad, ¡cuán grande es! Porque he aquí que yo no tengo fin, y el castigo que se da de mi mano es un castigo sin fin, porque mi nombre es Eterno. Por lo tanto, el castigo eterno es el castigo de Dios. El castigo eterno es el castigo de Dios." (Doctrinas de la Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 2: 8.)
John A. Widstoe
Esta era una nueva doctrina en los días de José. Trajo a los enemigos a sus pies. El castigo eterno, el castigo eterno, todo castigo estará de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios. Como han sido nuestras obras, así será nuestra recompensa. De eso no hay escapatoria.
La implicación de esta doctrina es que a través de los tiempos un pecador puede expiar sus fechorías. Fue una doctrina sorprendente el arrojarse a un mundo que se ha convertido en uno de los errores más negros del cristianismo apóstata.
Toda la revelación da mucho consuelo a todas las personas. (John A. Widtsoe, Joseph Smith - Buscador de la Verdad, Profeta de Dios [Salt Lake City: Bookcraft, 1951], 176.)
DC 19:11 El castigo eterno es el castigo de Dios
Si el lector disculpa una breve digresión, hay un corolario interesante en esta escritura. El término vida eterna siempre ha sido curioso para mí. El término implica que todo lo que buscamos es vivir para siempre, pero sabemos que la vida eterna es algo más grande, porque incluso el más vil de los pecadores vivirá para siempre. Considere lo que esta escritura nos enseña sobre la vida eterna: si el castigo eterno es el castigo de Dios, entonces la vida eterna es la vida de Dios.
Joseph Fielding Smith
Por lo tanto, os digo que la vida eterna es la vida de Dios, es la vida que tiene, la que posee. Por lo tanto, si te da la vida que tiene, tienes vida eterna, y no la obtendrás si no te muestras digno de entrar en su presencia. Ese es el evangelio de Jesucristo, ese es el gran plan de salvación." (Doctrinas de la Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 2: 8.)
DC 19:11 El castigo sin fin es el castigo de Dios
Los castigos del Señor no duran para siempre. Sorprendentemente, son interminables, pero tienen un final. Alma experimentó el castigo del Señor después de que el ángel le llamara al arrepentimiento. Dijo: "Mi alma fue atormentada por un tormento eterno; pero yo he sido arrebatado, y mi alma ya no sufre más". (Mosíah 27:28, cursiva añadida) La expiación de Jesucristo arrebató a Alma del tormento eterno y lo puso en el camino recto y estrecho hacia la vida eterna. La doctrina es un milagro de misericordia desde el mismo trono de Dios.
Charles W. Penrose
Porque Dios es un ser eterno, sus leyes son eternas, y hay castigos asociados a todas ellas. Pero no se deduce que porque una persona pueda ser desterrada al castigo eterno se pretenda que permanezca allí eternamente. Puede ir al castigo eterno, puede ir al lugar preparado para el rebelde y el pecador y quedarse allí, pero por un cierto período. Algunos pueden quedarse más tiempo que otros. En el lenguaje de las Escrituras, algunos son golpeados con muchos azotes y otros con pocos; pero todos se quedan hasta que hayan pagado el último centavo; todos son castigados según la gravedad de su culpa. (Diario de Discursos, 26 vols. Londres: Depósito de Libros de los Santos de los Últimos Días, 1854-1886, 24: 91.)
DC 19:15 Arrepiéntanse, no sea que los golpee con la vara de mi boca
Vaughn J. Featherstone
Imagina la vara de la boca de Dios castigando en su ira a los que cometen incesto o males similares. ¿Cómo es posible comprender el sufrimiento por el que pasará el impenitente? Su castigo será un castigo sin fin (de Dios). Aquellos que han elegido no arrepentirse sufrirán hasta que hayan pagado todas las demandas de la justicia. Una vez que la justicia haya sido satisfecha a través de su propio sufrimiento personal, entonces su deuda habrá sido pagada en su totalidad. Pero que no quede ninguna duda: se arrepentirán o sufrirán. (El Cristo Incomparable: Nuestro Maestro y Modelo [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1995], 20 - 21.)
DC 19:16-17 Yo, Dios, he sufrido estas cosas por todos, para que no sufran si se arrepienten
¿Recuerdas cómo se sentían los hijos de Mosíah con los que sufrían por sus pecados? "No podían soportar que un alma humana pereciera; sí, incluso los mismos pensamientos de que un alma soportara un tormento interminable les hacían temblar y estremecerse." (Mosíah 28:3) Con un corazón lleno de amor más grande que el de los hijos de Mosíah, ¡imaginen cómo debe sentirse el Salvador! Él personalmente ha pagado el precio. En Getsemaní, el solo hecho de pensar que un alma debía soportar un tormento interminable le hizo temblar y "temblar por el dolor, y sangrar por todos los poros, y sufrir tanto el cuerpo como el espíritu". Mientras mira la extensión de la historia mortal, debe dolerse una y otra vez al ver que su sacrificio expiatorio no es tenido en cuenta. Sufrió todo esto para que nosotros no tuviéramos que hacerlo. Nos ruega que no desperdiciemos el gran poder de su expiación. Su mensaje, "si sufres, sufres innecesariamente. He pagado el precio. No lo desperdicies. No sufras como yo lo hice".
Russell M. Nelson
Parece casi incomprensible pensar que pagó este enorme precio por cada uno de nosotros. Y sin embargo, en lo que a nosotros respecta individualmente, a menos que usted y yo hagamos nuestra parte, no obtendremos un beneficio completo de la Expiación. Es esa relación de pacto, esa confianza mutua, lo que hace que su expiación sea un regalo tan personal. Nos trae protección, esperanza perenne y la promesa de alegría. ("Las normas de los abanderados del Señor", Ensign, agosto de 1991, 7)
Spencer J. Condie
Este maravilloso plan de felicidad fue proporcionado a un precio muy alto... Cada gota de sangre divina era el pago de un costoso plan que nos proporcionaba agencia moral, la capacidad de ser justos o de pecar, y el milagro del perdón, que nos permite ser limpiados de nuestros pecados a través del arrepentimiento, las ordenanzas del sacerdocio, y la resistencia hasta el final. ("El albedrío: el don de las decisiones", Ensign, Sept. 1995, 19)
DC 19:18 El sufrimiento que me hizo temblar a mí mismo, incluso a Dios, el más grande de todos, a causa del dolor
"Todo lo que el cuerpo humano puede tolerar de sufrimiento iba a ser amontonado sobre su cuerpo que se encoge; toda la miseria que el cruel y aplastante insulto puede infligir iba a pesar sobre su alma; y en este tormento de cuerpo y agonía de alma incluso la alta y radiante serenidad de su espíritu divino iba a sufrir un corto pero terrible eclipse. Dolor en su agudeza, vergüenza en su brutalidad más abrumadora, toda la carga del pecado y el misterio de la existencia del hombre en su apostasía y caída, esto era lo que debía enfrentar ahora en su más inexplicable acumulación". (Frédéric Farrar, Vida de Cristo, 575)
Joseph Fielding Smith
Un hombre mortal no podría haberlo soportado, es decir, un hombre como nosotros. No me importa su fortaleza o su poder, no hubo hombre nacido en este mundo que pudiera haber soportado el peso de la carga que estaba sobre el Hijo de Dios, cuando llevaba mis pecados y los suyos y hacía posible que pudiéramos escapar de nuestros pecados. Él llevó esa carga por nosotros si tan sólo lo aceptamos como nuestro Redentor y guardamos sus mandamientos. A algunos de nosotros nos resulta tan difícil, tan terriblemente difícil, hacer las pequeñas cosas que se nos piden, y sin embargo estaba dispuesto a llevar toda esa tremenda carga y el peso del pecado, no el suyo propio, porque no tenía pecado. Lo hizo para que pudiéramos escapar. Pagó el precio. (Doctrinas de la Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 1: 130.)
Gordon B. Hinckley
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar el terrible precio pagado por nuestro Redentor, que dio su vida para que todos los hombres vivieran: la agonía de Getsemaní, la amarga burla de su prueba, la viciosa corona de espinas que desgarraba su carne, el grito de sangre de la turba ante Pilato, la solitaria carga de su pesado camino al Calvario, el dolor aterrador de los grandes clavos que atravesaron sus manos y pies, la febril tortura de su cuerpo mientras colgaba ese trágico día, el Hijo de Dios, gritando: "Padre, perdónalos"; porque no saben lo que hacen" (Lucas 23: 34).
...No podemos olvidarlo. No debemos olvidarlo nunca... el Hijo de Dios, se dio a sí mismo un sacrificio vicario por cada uno de nosotros. ("Nuestra única y brillante esperanza", Ensign, abril de 1994, 4)
DC 19:18 para sangrar por cada poro
Debido a que la versión de Lucas de Getsemaní afirma que "su sudor era como grandes gotas de sangre que caían a la tierra" (Lu. 22:44, cursiva añadida), algunos historiadores han llegado a la conclusión de que en realidad no sudaba sangre, que su sudor simplemente caía a la tierra como si fuera sangre. La Doctrina y los Pactos y el Libro de Mormón (Mosíah 3:7) dejan muy claro que Jesús literalmente sudó sangre.
Russell M. Nelson
La palabra Getsemaní proviene de dos raíces hebreas: gath, que significa "prensa", y shemen, que significa "aceite", especialmente el de la aceituna.
Allí las aceitunas habían sido prensadas bajo el peso de grandes ruedas de piedra para exprimir el precioso aceite de las aceitunas. Así que el Cristo en el Huerto de Getsemaní fue literalmente prensado bajo el peso de los pecados del mundo. Sudó grandes gotas de sangre, el "aceite" de su vida, que salía de todos los poros. ("¿Por qué esta Tierra Santa?" Ensign, Dic. 1989, 17-18)
John Taylor
...el Hijo de Dios... llevó el peso, la responsabilidad y la carga de los pecados de todos los hombres, lo cual, para nosotros, es incomprensible... Gimiendo bajo esta carga concentrada, esta intensa e incomprensible presión, esta terrible exacción de la justicia divina, de la que se encogió la débil humanidad, y a través de la agonía así experimentada sudando grandes gotas de sangre, fue llevado a exclamar: "Padre, si es posible, que este cáliz pase de mí". Había luchado con la carga superincorporada en el desierto, había luchado contra los poderes de las tinieblas que se habían desatado sobre él allí; colocado debajo de todas las cosas, su mente cargada de agonía y dolor, solitario y aparentemente desamparado y abandonado, en su agonía la sangre rezumaba por sus poros. (Mediación y Expiación [Salt Lake City: Deseret News, 1882], 151.)
James E. Fausto
Uno no puede dejar de preguntarse de cuántas de esas gotas de sangre preciosa cada uno de nosotros puede ser responsable. ("El Don Sobrenatural de la Expiación", Ensign, Nov. 1988, 13)
DC 19:18 para sufrir tanto el cuerpo como el espíritu
"La expiación de Jesucristo costó la sangre, la vida y el sufrimiento indescriptible de un Dios. Contrariamente a lo que algunos piensan, no fue sólo sufrimiento mental; fue una angustia intensa y prolongada, "tanto en el cuerpo como en el espíritu" (D&C 19:18; énfasis añadido). Era un dolor físico, espiritual, intelectual y emocional del más alto orden, todo envuelto en uno". (Tad R. Callister, La Expiación Infinita, 117)
DC 19:18 Yo... desearía no beber la copa amarga y encogerme
Neal A. Maxwell
Jesucristo ha mostrado el significado de la experiencia mortal por la elocuencia de su ejemplo y por el hecho de habernos abierto el camino en todos los aspectos, incluida su galantería durante las agonías de la Expiación, que según él le hizo temblar de dolor, "y quisiera no beber el cáliz amargo y encogerme" (D. y C. 19:18). No encogerse es más importante que sobrevivir, y Jesús es nuestro ejemplo. Lo saludo por la elocuencia de su ejemplo. ("El camino del discipulado", Ensign, Sept. 1998, 13)
DC 19:19 Sin embargo, la gloria sea para el Padre
Joseph B. Wirthlin
Jesús era manso, humilde y desinteresado. En lo que a él respecta, "Gloria al Padre" (D&C 19:19). No reclamó ningún crédito para sí mismo. Dijo: "He bajado del cielo, no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 6:38). ("Guiado por su vida ejemplar", Ensign, Sept. 1995, 37)
DC 19:19 Participé y terminé mis preparativos para los hijos de los hombres
Spencer W. Kimball
¡Qué agradecidos deberíamos estar de que el Señor haya terminado su preparación en nuestro nombre! Ahora nos toca a nosotros terminar nuestra preparación en nuestro propio nombre, participando de su amoroso perdón, que es la recompensa que desea dar a todos los que se arrepientan de verdad. ("El Evangelio del Arrepentimiento", Ensign, Oct. 1982, 5)
DC 19:20 Confiesa tus pecados, no sea que sufras estos castigos
Dennis B. Neuenschwander
Me he preguntado, ¿por qué el Señor requeriría una confesión de nosotros? Él ya sabe todo para empezar. Si Él sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos, también debe saber de nuestros pecados, iniquidades, transgresiones y faltas. ¿Por qué requeriría que se los confesáramos a Él?...
La confesión nos ayuda a asumir la responsabilidad. La confesión es una declaración de responsabilidad personal por nuestras acciones... Nuestra responsabilidad ante Dios, como nuestro Padre y Creador, es una de las lecciones más básicas del evangelio. De la misma manera, la asunción de la responsabilidad de nuestras propias acciones es uno de los indicadores más fuertes de que nos estamos pareciendo más a Él. No podemos desarrollarnos espiritualmente culpando a otro por nuestra condición. Hacerlo sería negar la expiación de Cristo...
La confesión nos ayuda a ser sanados. La confesión es el comienzo del proceso de curación. El pecado destruye nuestra unidad con Dios, porque como dice, Él "no puede mirar al pecado con el menor grado de permisividad" (D&C 1:31). Me encanta oír a los que vuelven a la Iglesia después de haber perdido su membresía decir que se sienten completos de nuevo....Así como deseamos una sanación completa y total, también nuestra confesión debe ser completa y total al Señor. También debe ser completamente voluntaria. No puede haber coacción en la confesión que lleve a la curación.
La confesión elimina los sentimientos de adversidad. La confesión elimina toda relación de adversidad en nuestra reconciliación con Dios... Contrasta esto con otros que no quieren o no confiesan sus transgresiones. Sus vidas están llenas de amargura, ira, impaciencia, y duro juicio hacia los demás y con una feroz justificación de sus acciones. En ausencia de una confesión verdadera y completa, somos testigos de la presencia del orgullo y la falta de responsabilidad por sus propias acciones.
La confesión abre el camino al perdón y la compasión. El anciano Dallin H. Oaks del Quórum de los Doce Apóstoles ha enseñado que "como no hay arrepentimiento ni perdón sin confesión, todos los pecados deben ser confesados al Señor, y los pecados graves deben ser confesados al obispo" (Consejo de Presidencias de Estaca, videocasete). Demasiados miembros de la Iglesia temen que la confesión al obispo o al presidente de estaca les traiga un duro juicio. Este podría ser el caso en algunos casos, pero la confesión no es la clave del juicio; la confesión es la clave de la compasión. ("La senda del crecimiento", Liahona, diciembre de 1999, págs. 15-16)
DC 19:20 en el menor grado que hayas probado en el momento en que retiré mi Espíritu
"La retirada del Espíritu de Martin Harris ocurrió cuando, como resultado de su perfidia, perdió el manuscrito del Libro de Lehi que Joseph Smith había traducido como la primera unidad del Libro de Mormón. Otros también sintieron en cierta medida la angustia deprimente y el tormento que acompañó la retirada del Espíritu en esta ocasión. La madre del Profeta escribió más tarde:
"Recuerdo muy bien ese día de oscuridad, tanto en el interior como en el exterior. Para nosotros, al menos, los cielos parecían vestidos de oscuridad, y la tierra envuelta en un velo de tinieblas. A menudo he dicho dentro de mí que si un castigo continuo, tan severo como el que experimentamos en esa ocasión, se infligiera a los personajes más malvados que se pararon en el banquillo del Todopoderoso, si incluso su castigo no fuera mayor que eso, sentiría lástima por su condición". (Hyrum L. Andrus, God, Man, and the Universe [Salt Lake City: Bookcraft, 1968], 423 - 424.)
George Q. Cannon
Si alguno de ustedes tiene el Espíritu de Dios retirado, pueden tener un pequeño anticipo de lo que será el castigo de los pecadores. (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, California, y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 5, 16 de febrero de 1896)
DC 19:21 predicar nada más que el arrepentimiento
Neil L. Andersen
El arrepentimiento es una poderosa medicina espiritual. Hay pocas enfermedades espirituales que no se curen. Cada pecado que dejamos atrás a través de nuestra fe en el Cristo vivo, tanto los de comisión como los de omisión, abre puertas espirituales. A medida que sentimos la potencia del arrepentimiento, comprendemos mejor por qué Cristo amonestó a los primeros misioneros de esta dispensación a "no decir nada más que arrepentimiento a esta generación" (D. y C. 6:9; D. y C. 11:9; véase también D. y C. 19:21). ("El gozo de quedar limpio", Liahona, abril de 1995, pág. 52)
DC 19:22 no pueden soportar la carne ahora, pero la leche deben recibir
"La metáfora de la leche y la carne, a menudo empleada en las escrituras, comunica el principio de manera efectiva debido a nuestra experiencia común en la alimentación de los niños. Los niños prosperan con la leche, pero se atragantan con la carne. Pero los niños también crecen, y su dieta cambia para adaptarse a las necesidades de crecimiento a medida que sus cuerpos maduran. Y así es como se pretende en el reino de las cosas espirituales. Cuando se nos presenta el evangelio por primera vez, somos como niños que necesitan leche doctrinal. Sin embargo, a medida que maduramos en el aprendizaje y la vida del evangelio, se espera que gradualmente nuestro sistema digestivo espiritual sea capaz de manejar doctrinas más carnosas". (H. Dean Garrett, ed., Estudios Regionales en la Historia de los Santos de los Últimos Días: Illinois [Provo: Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia, 1995], 129 - 130.)
DC 19:23 Aprended de mí, y escuchad mis palabras
Chieko N. Okazaki
Estas palabras me dan la sensación de tal cercanía, tal intimidad con el Salvador, mirándolo, escuchándolo, aprendiendo de él, caminando con él, y sintiendo su paz como sus mismos brazos alrededor de mí. Dentro de cada uno de nosotros hay un hambre intensa de esta intimidad y cercanía con él. Creo que todos queremos sentir su espíritu a nuestro alrededor. (¡Alégrate! [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1993], 199.)
DC 19:23 Camina en la mansedumbre de mi Espíritu y tendrás paz en mí
Dennis E. Simmons
Aunque todo el mundo se esté desmoronando a nuestro alrededor, el prometido Confortador proporcionará su paz como resultado de un verdadero discipulado. La paz total definitiva vendrá, por supuesto, porque Él venció al mundo. Pero podemos tener su paz con nosotros independientemente de los problemas del mundo. Su paz es esa paz, esa serenidad, ese consuelo hablado a nuestros corazones y mentes por el Consolador, el Espíritu Santo, mientras nos esforzamos por seguirlo y guardar sus mandamientos. ("Su paz", Ensign, mayo de 1997, pág. 31)
Rex D. Pinegar
El Señor ha dicho: "Aprended de mí y escuchad mis palabras; caminad en la mansedumbre de mi Espíritu y tendréis paz en mí". (D&C 19:23.)
Hace unos días asistí al funeral de un amigo de toda la vida, Ralph Poulsen. Era un hombre justo de logros e integridad, pero tuvo que soportar el dolor y la pena que le infligieron las consecuencias de una cruel enfermedad. Su querida esposa, Joyce, también sufrió, al estar a su lado, su agonía y dolor. A medida que pasaban los días y años de sufrimiento, llegó un momento en el que sintió que no podía soportar otro día. Había hecho todo lo que podía por él. Ahora se necesitaba una fuerza más allá de la suya. En la profundidad de su dolor, suplicó más fervientemente a Dios por su ayuda. Con la mañana llegó una bendita paz que llenó toda su alma, una paz que ha continuado con ella hasta hoy.
Hay un terrible sufrimiento en nuestro mundo hoy en día. Cosas trágicas le suceden a la gente buena. Dios no las causa, ni siempre las impide. Sin embargo, nos fortalece y nos bendice con su paz, a través de la oración sincera. ("La paz por medio de la oración", Liahona, mayo de 1993, pág. 67)
DC 19:25 Los 10 mandamientos de Martin Harris
Tal vez sea útil examinar los mandamientos dados a Martin Harris en forma de lista. Estos pueden aplicarse a cualquiera que haya sido llamado al ministerio pero tenga una seria necesidad de arrepentirse. ¿Son menos importantes que los mandamientos que vinieron del Sinaí?
Los 10 mandamientos
1. Te ordeno... que te arrepientas... y... confieses tus pecados (v. 15, 20)
2. No prediques nada sino el arrepentimiento, y no muestres estas cosas al mundo (v. 21)
3. Aprended de mí, y escuchad mis palabras; andad en la mansedumbre de mi Espíritu (v. 23)
4. No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni buscarás la vida de tu prójimo (v. 25)
5. No codiciarás tu propiedad (v. 26)
6. Orarás vocalmente y en tu corazón (v. 28, 38)
7. Declararás la buena nueva... entre todos los pueblos que se te permita ver (v. 29)
8. No hablarás, sino que declararás el arrepentimiento y la fe en el Salvador, y la remisión de los pecados por medio del bautismo y el fuego, sí, incluso el Espíritu Santo (v. 31, 37)
9. Destine una parte de sus bienes a la obra (v. 34)
10. Paga la deuda que has contraído... Libérate de la esclavitud (v. 35)
DC 19:26 Te ordeno que no codicies tu propia propiedad
¿Es posible codiciar lo que ya tienes? Normalmente, pensamos en la codicia como un deseo de cosas que pertenecen a otros, pero considera la siguiente parábola:
El terreno de cierto hombre rico se ha cultivado en abundancia:
Y pensó dentro de sí mismo, diciendo: "¿Qué haré, porque no tengo espacio para dar mis frutos?
Y dijo: "Esto es lo que haré": Derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y allí daré todos mis frutos y mis bienes.
Y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes guardados desde hace muchos años; descansa, come, bebe y sé feliz.
Pero Dios le dijo: "Necio, esta noche se te pedirá tu alma. ¿De quién será entonces lo que has provisto?
Así es el que hace tesoros para sí mismo, y no es rico para con Dios. (Lucas 12:16-21)
¿No estamos codiciando nuestra propia propiedad cuando retenemos nuestros bienes a los necesitados? Cuando los pobres se quedan sin ropa, refugio y comida, ¿no es porque los ricos son codiciosos? Debemos tener cuidado de no volvernos como el hombre rico que estaba tan orgulloso de sí mismo cuando dijo, "Alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años."
DC 19:31 De los principios no hablarás
"A veces, hay una tendencia a querer introducir algo 'nuevo' en las discusiones de clase. A menudo, estos conceptos novedosos no son más que las filosofías de los hombres y no se ajustan al espíritu del evangelio o al esquema del manual de la lección. Todos tenemos la responsabilidad de hablar sólo de lo que es verdad". (Sandra Dawn Brimhall, "Tengo una pregunta", Ensign, Oct. 1991, 63)
Theodore M. Burton
Los principios son los dogmas o principios generalmente aceptados por la mayoría como verdaderos, ya sea que esos principios sean factuales o no. Por lo tanto, no debemos discutir con otros acerca de tales asuntos, ni tampoco seguir discutiendo entre nosotros acerca de tales asuntos que puedan causar que se hieran los sentimientos o que surjan disputas.
Debemos más bien predicar los primeros principios del evangelio, que son tan necesarios para nuestro pleno crecimiento y desarrollo. Cuando entendamos los fundamentos o los verdaderos principios fundamentales del evangelio, no nos dejamos abatir por las doctrinas y creencias de los hombres que tan a menudo conducen a disputas y malentendidos. Por eso el Señor nos aconsejó:
"He aquí el último y más importante mandamiento que os daré sobre este asunto, pues te bastará para tu andar diario, hasta el fin de tu vida.
"Y recibirás miseria si desobedeces estos consejos, incluso la destrucción de tu persona y tu propiedad." (D&C 19:32-33.)
Vivimos en un mundo lleno de discordia y desunión. No necesitamos ni debemos convertirnos en parte de esa forma de vida mundana. Nuestro papel es el de los pacificadores. Como los Santos de los Últimos Días de nuestro Señor y Maestro, Jesucristo, debemos "por lo tanto, renunciar a la guerra y proclamar la paz, y procurar con diligencia convertir los corazones de los hijos en los de los padres, y los corazones de los padres en los de los hijos". (D&C 98:16.)
La necesidad dentro de la Iglesia de un espíritu de unidad, lealtad y amor se refleja en estas palabras del Salvador del Libro de Mormón:
". . . Y no habrá disputas entre vosotros, como hasta ahora, ni tampoco sobre los puntos de mi doctrina, como hasta ahora.
"Porque de cierto, de cierto os digo, que el que tiene espíritu de contienda no es de mí, sino del diablo, que es el padre de la contienda, y despierta los corazones de los hombres para que se enfrenten con la ira, unos con otros.
"He aquí que esta no es mi doctrina, el despertar el corazón de los hombres con ira, unos contra otros; pero esta es mi doctrina, que tales cosas deben ser eliminadas." (3 Ne. 11:28-30.)
Cuando oímos que nuestras voces se elevan al hablar unos con otros, cuando sentimos que nuestras caras se enrojecen y se ponen rojas, cuando nuestros músculos se tensan y nos calentamos bajo el cuello, estas son señales de peligro. Es hora de arrepentirse y cambiar lo que estamos diciendo o haciendo. Pido unidad y consideración entre nosotros que decimos ser hijos e hijas de Dios. Rezo por ese amor y afecto que caracteriza a los verdaderos discípulos de Jesucristo. (Informe de la Conferencia, octubre de 1969, Reunión de la tarde 35.)
DC 19:34 Imparte una parte de tu propiedad
Dallin H. Oaks
Una de las mayores contribuciones de Martin Harris a la Iglesia, por la que debe ser honrado para siempre, fue su financiación de la publicación del Libro de Mormón. En agosto de 1829 hipotecó su casa y granja a Egbert B. Grandin para asegurar el pago del contrato de la imprenta. Siete meses más tarde, los 5.000 ejemplares de la primera impresión del Libro de Mormón se completaron. Más tarde, cuando el pagaré hipotecario venció, la casa y una parte de la granja se vendieron por 3.000 dólares. De esta manera, Martin Harris fue obediente a la revelación del Señor:
"No codiciarás tu propia propiedad, sino que la impartirás libremente a la impresión del Libro de Mormón...
"Paga la deuda que has contraído con la imprenta. Libérate de la esclavitud" (D&C 19:26, 35).
Otros registros y revelaciones muestran la participación significativa de Martin Harris en las actividades de la Iglesia restaurada y su posición con Dios. Estuvo presente en la organización de la Iglesia el 6 de abril de 1830, y fue bautizado ese mismo día. Un año más tarde fue llamado a viajar a Missouri con Joseph Smith, Sidney Rigdon y Edward Partridge (ver D&C 52:24). En Missouri ese año 1831- se le ordenó "ser un ejemplo para la iglesia, al poner su dinero ante el obispo de la iglesia" (D&C 58:35), convirtiéndose así en el primer hombre al que el Señor llamó por su nombre para consagrar su propiedad en Sión. Dos meses después fue nombrado junto con José Smith, Oliver Cowdery, Sidney Rigdon y otros para ser "mayordomos de las revelaciones y los mandamientos" (D. y C. 70:3; véase también D. y C. 70:1), una indicación para publicar y hacer circular lo que más tarde se convirtió en Doctrina y Convenios. ("El testigo: Martin Harris", Ensign, mayo de 1999, 36-37)
DC 19:35 Paga la deuda que has contraído... Libérate de la esclavitud
Gordon B. Hinckley
Estoy preocupado por la enorme deuda de cuotas de consumo que se cierne sobre el pueblo de la nación, incluyendo a nuestro propio pueblo. En marzo de 1997 esa deuda ascendía a 1,2 billones de dólares, lo que representaba un aumento del 7 por ciento respecto al año anterior... La deuda de los consumidores como porcentaje de los ingresos disponibles aumentó del 16,3 por ciento en 1993 al 19,3 por ciento en 1996.
Todo el mundo sabe que cada dólar prestado lleva consigo la pena de pagar intereses. Cuando el dinero no puede ser devuelto, entonces le sigue la bancarrota. Hubo 1.350.118 quiebras en los Estados Unidos el año pasado. Esto representó un aumento del 50 por ciento desde 1992...
Estamos seducidos por la publicidad seductora. La televisión lleva la tentadora invitación a pedir prestado hasta el 125 por ciento del valor de la casa. Pero no se menciona el interés.
El Presidente J. Reuben Clark Jr., en la conferencia general de abril de 1938, dijo desde este púlpito: "Una vez endeudado, el interés es tu compañero cada minuto del día y de la noche; no puedes rehuirlo ni escabullirte de él; no puedes descartarlo; no cede ni a las súplicas, ni a las demandas ni a las órdenes; y siempre que te interpongas en su camino o cruces su curso o no cumplas sus demandas, te aplasta" (en Conference Report, abril de 1938, 103).
Reconozco que puede ser necesario pedir prestado para conseguir una casa, por supuesto. Pero compremos una casa que podamos costear y así facilitar los pagos que constantemente penden sobre nuestras cabezas sin piedad ni respiro durante 30 años...
Desde los inicios de la Iglesia, el Señor ha hablado sobre este asunto de la deuda. A Martin Harris a través de la revelación, dijo: "Paga la deuda que has contraído con la imprenta. Libérate de la esclavitud" (D&C 19:35).
El presidente Heber J. Grant habló repetidamente sobre este asunto desde este púlpito. Dijo: "Si hay algo que traerá paz y satisfacción al corazón humano, y a la familia, es vivir dentro de nuestras posibilidades. Y si hay algo que es molesto, desalentador y descorazonador, es tener deudas y obligaciones que no se pueden cumplir" (Gospel Standards, comp. G. Homer Durham [1941], 111).
Estamos llevando un mensaje de autosuficiencia a través de la Iglesia. La autosuficiencia no puede obtenerse cuando hay una deuda seria que pende sobre un hogar. Uno no tiene ni independencia ni libertad de la esclavitud cuando está obligado a otros. ("A los niños y a los hombres", Liahona, noviembre de 1998, pág. 53)
DC 19:38 Reza siempre, y derramaré mi Espíritu sobre ti
Rudger Clawson
El espíritu de oración debe estar en nuestros corazones sin cesar. Debemos rezar en nuestras familias; debemos rezar en secreto; debemos rezar en nuestros corazones. El espíritu de oración debe estar con nosotros cuando nos retiramos por la noche y cuando nos levantamos por la mañana. Debe estar con nosotros cuando salimos de casa para nuestro trabajo diario; en la oficina, en la tienda, en el campo, en las montañas o en los valles, o dondequiera que estemos. Se nos dice en las palabras que he citado (DC 19:28, 38) que si ese espíritu está sobre nosotros el Señor nos bendecirá, y las bendiciones que vendrán en respuesta a la oración serán más importantes para nosotros que los tesoros de la tierra. Conocemos algo de los tesoros de la tierra; nos damos cuenta del valor y la conveniencia de las cosas terrenales. Sabemos cómo se buscan y qué grandes sacrificios se hacen por ellas. Pero cuánto mejor es disfrutar de toda la medida del Espíritu de Dios que se promete. (Informe de la Conferencia, abril de 1904, Reunión al aire libre 97.)
Henry B. Eyring
En esa escritura (DC 19:38-41), y en otras, está claro cuán a menudo debemos hablar con Dios: regularmente en palabras, continuamente en sentimientos. Cuando el Salvador apareció entre la gente de este continente, después de su resurrección, les enseñó a rezar. Usó las palabras, "Oren siempre". Eso no significa de vez en cuando. No significa rezar sólo cuando te apetezca. ("Para acercarse más a Dios", Ensign, mayo de 1991, 66-67)