1 Nefi 11

1 Ne 11-15 Versión de Nefi de la visión del árbol de la vida

Estos cinco capítulos describen lo que Nefi vio en visión cuando le pidió al Señor que le mostrará las cosas que su padre vio. La visión resultante es notable, ya que arroja luz sobre el árbol de la vida de la visión de Lehi. También contiene mucho más. Parece a primera vista como si se le mostrarán a Nefi dos visiones distintas: una de la visión del árbol de la vida y otra de la historia del mundo que comienza con el nacimiento del Salvador. Sin embargo, en la narrativa, las visiones están entrelazados. Un estudio cuidadoso de estos capítulos revela que la visión de Nefi une la historia del mundo perfectamente con la visión del árbol de la vida. De cualquier manera cuando el ángel le muestra a Nefi una parte del sueño que Lehi vio, si es el árbol o la barra de hierro o el edificio vasto y espacioso, le muestra a continuación un evento en la historia del mundo que ejemplifica la interpretación. La siguiente tabla muestra los acontecimientos históricos que se le mostraron a Nefi después de cada porción del sueño de Lehi.

Visión del árbol de la vida	La visión de la historia del mundo
Árbol = amor de Dios (v. 8)	El nacimiento del Cordero de Dios a una virgen de Nazaret (v. 13-21)
	El Salvador iba entre los hijos de los hombres (v. 24)
Barra de hierro = palabra de Dios (v. 25)	El Cordero de Dios fue bautizado (v. 27)
	El ministra en poder y gran gloria (v. 28)
	12 apóstoles y el ministerio de ángeles (v. 29-30)
	El Cordero de Dios sana a los enfermos y afligidos (v. 31)
	Él es juzgado por el mundo y crucificado (v. 32-33)
Vasto y espacioso edificio = orgullo del mundo (v. 35)	Las multitudes de la tierra se reúnen para combatir contra los apóstoles del Cordero (v. 34-35)
Vapor de tinieblas = tentaciones del diablo (1 Ne 12: 4,17)	Vapor de tinieblas cubre el continente americano durante 3 días (1 Ne 12: 5)
	Cristo aparece a los Nefitas (12: 6)
	Son justos hasta la cuarta generación (12:12)
	Son presa de las tentaciones del diablo y son destruidos (12: 17-20)
Fuente de aguas sucias = profundidades del infierno (12:16)	La maldad y la destrucción de los Nefitas (12: 19-20)
Terrible abismo = la justicia de Dios (12:18)	Nefitas destruida por su iniquidad (12: 19-20)

 

En otras palabras, cuando el ángel le explica a Nefi que el árbol significa el amor de Dios, le muestra a continuación a Nefi como Dios amo al mundo al dar a su Hijo para salvar a la humanidad de la caída de Adán (Jn 3:16). Cuando se da la interpretación de la barra de hierro, muestra a Nefi el ministerio del Salvador y sus apóstoles mientras enseñan la palabra de Dios. El edificio vasto y espacioso está representado por las multitudes de la casa de Israel que fueron tan inicuos que mataron al Señor y se reunieron para perseguir a sus apóstoles después de la resurrección. La oscuridad de las tinieblas son las tentaciones del diablo que vencieron a lo Nefitas que fueron destruidos por las destrucciones que acompañaron a la crucifixión del Salvador y por los Lamanitas en la batalla final. Es por la justicia del Dios Eterno que los inicuos (Nefitas) deben ser separados de los justos y sufren su justa recompensa al ser arrojados a las profundidades del infierno representados por el agua sucia. Hablando de la justicia de Dios y el infierno preparado para aquellos que están sucios, Nefi escribió: Por lo tanto, si morían en su iniquidad, tendrían que ser desechados también, con respecto a las cosas que son espirituales, las cuales se relacionan con la rectitud; de modo que deberán comparecer ante Dios para ser juzgados según sus obras. Y si sus obras han sido inmundicia, por fuerza ellos son inmundos; y si son inmundos, por fuerza ellos no pueden morar en el reino de Dios; de lo contrario, el reino de Dios también sería inmundo. (1 Ne 15:33).

. "La visión de Nefi consistía en mucho más que la escena del árbol de la vida y los esfuerzos de algunos para obtener sus frutos Esa escena fue el escenario y el telón de fondo de un conjunto aún mayor de las revelaciones: una profecía ampliada del futuro: la venida de Cristo y su misión expiatoria, el futuro de los descendientes de Lehi, la restauración del evangelio en los últimos días, y la continua batalla entre las fuerzas de la maldad y la rectitud. Estas revelaciones mostraron a Nefi grandes acontecimientos del futuro y usaron símbolos de la visión del árbol de la vida para aclarar los acontecimientos". (Kent P. Jackson, ed., Studies in Scripture, Vol. 7: 1 Nephi to Alma 29, p. 35.)

1 Ne 11: 1 mientras estaba yo sentado reflexionando en mi corazón

Es a menudo mientras meditamos que el Espíritu nos habla. Joseph F. Smith estaba meditando sobre las Escrituras cuando se le mostro la visión del mundo de los espíritus (DC 138:1). Nefi estaba meditando mientras caminaba a casa cuando oyó una voz que le decía: Bendito eres tú, Nefi, por las cosas que has hecho (Hel 10:2-4). Moroni nos da un patrón de meditación. Él sugiere que 1) leamos las escrituras, 2) acordarnos de la misericordia y de la relación de Dios con los hijos de los hombres, y 3) meditar en nuestros corazones. Moroni 10: 3 dice: He aquí, quisiera exhortaros a que, cuando leáis estas cosas, si Dios juzga prudente que las leáis, recordéis cuán misericordioso ha sido el Señor con los hijos de los hombres, desde la creación de Adán hasta el tiempo en que recibáis estas cosas, y que lo meditéis en vuestros corazones. Si hacemos esto, se nos manifestará la verdad por el poder del Espíritu Santo. Esta promesa no solo se limita a saber de la veracidad del Libro de Mormón; se aplica a todas las cosas (Moroni 10: 5).

"¿Quién puede evaluar el valor de la meditación, el impacto de un alma justa meditando en la palabra eterna? ¿Quién puede medir el valor de la reflexión cuidadosa y profunda en las cosas de Dios?" Las cosas de Dios son de profunda importancia, ' Joseph Smith escribió desde la cárcel de Liberty ', y el tiempo, la experiencia, los pensamientos cuidadosos, serios y solemnes sólo puede descubrirlos' (Enseñanzas, pág. 137). Algunas de las más grandes revelaciones de todos los tiempos se han producido como resultado directo de reflexionar.... 

"La Reflexión y la meditación son formas de devoción sagrada, momentos efectivos de tranquilidad y oración por los que el hombre se acerca al infinito y se hace partícipe de las cosas de Dios En lo que respecta a saborear las palabras de la Sagrada Escritura, Nefi se regocijó:. 'Mi alma se deleita en las Escrituras, y mi corazón las medita… He aquí, mi alma se deleita en las cosas del Señor, y mi corazón medita continuamente en las cosas que he visto y oído." (2 Nefi 4:15 -16.)  (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 75)

Hay una razón por la cual las escrituras requieren más que una lectura casual. Están llenas de verdades de importancia eterna, a menudo empacadas en forma tan estrecha, que no se puede conseguir todo el significado en primera instancia. Este principio está hermosamente enseñado en el siguiente pasaje:

"Podríamos preguntar por qué las Escrituras tienen que ser reflexionadas para ser comprendida y apreciadas. Después de todo, no es necesario reflexionar los periódicos o revistas. Las entendemos en una primera lectura. ¿Lo hace que las escrituras sean diferentes?

"Una analogía podría ayudar. Las escrituras son como una sinfonía. El problema con una sinfonía, si se le puede llamar un problema, es que hay tanto ocurriendo al mismo tiempo que un oyente inexperto se siente desconcertado, sin saber qué escuchar, o cómo encontrarle el sentido a todo. Pero el amante de la música sabe qué hacer. Escoge un tema realizado por la sección de cuerdas, lo compara con una variación sobre el mismo tema por los oboes, y oye las lúdicas o reflectantes o alegres del compositor. A diferencia de los novatos, oye y siente los efectos de los detalles que le dan la sinfonía, su poder e impacto en toda su complejidad". (Dennis and Sandra Packard, "Pondering the Word," Journal of Book of Mormon Studies, p. 51)

1 Ne 11: 1, fui arrebatado... hasta una montaña extremadamente alta

Los Profetas a menudo se han comunicado con el Señor en las montañas. Ascender una montaña para estar en comunión con Dios simboliza el intento de dejar atrás el mundo y acercarse más al Señor. El hermano de Jared vio su visión del Cristo pre-mortal en el monte Shelem (Éter 3: 1), a Nefi se le ordenó ir a un monte alto para recibir instrucciones sobre cómo construir herramientas y un barco (1 Ne 17: 7- 11), Moisés se comunicaba con Dios en el monte Horeb, es decir, el Sinaí (Ex 3, 1-2), A Ezequiel se le muestra su visión de la ciudad celestializada de Jerusalén después de ser llevado en el espíritu a un montaña muy alta, (Ez 40 : 1), Cristo eligió orar en una montaña para alejarse de sus seguidores (Mateo 14:23), y finalmente la transfiguración ocurrió aparte, en una montaña alta (Mateo 17: 1).

Estas montañas altas eran como templos para estos profetas. El simbolismo continúa con la práctica de la construcción de templos en las colinas o montañas, Y acontecerá en los postreros días que será establecido el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones (Is 2: 2).

1 Ne 11: 6 Hosanna al Señor

"Hosanna. El Espíritu del Señor, contemplando la gran fe de Nefi, y su deseo de conocimiento, clama a gran voz:" ¡Hosanna al Señor! ‘El hebreo, 'hoshiah-na' es una oración aclamatoría por el bienestar de alguien, y significa, literalmente, 'Salve Ahora' En este sentido, es una oración al Señor por el Espíritu para la preservación del joven profeta en su fe Es un ejemplo notable de la verdad declarada así por St. Paul: " pero el Espíritu mismo intercede por nosotros…conforme a la voluntad de Dios'. (Rom. 8:26, 27)

"Observemos que esta oración (o, ¿es una canción?) Del Espíritu tiene la forma de la poesía hebrea:

Hosanna al Señor, el Más Alto Dios

Porque él es Dios sobre toda la tierra

Sí, sobre todo

Y bendito eres tú, Nefi

Porque crees en el

Hijo del Más Alto Dios

"La principal característica de la poesía hebrea es, como se sabe, 'paralelismo', lo que significa el ritmo del pensamiento, en lugar de sonido, y la disposición de las palabras de tal manera que su significado viene por primera vez en la segunda o tercera línea ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 80)

1 Ne 11: 6 Bienaventurado eres, Nefi, porque crees

Una vez más, la razón por la que Nefi tiene el privilegio de ver las cosas que su padre vio es por su gran fe y deseos justos.

1 Ne 11:11 [el Espíritu del Señor] tenía la forma de hombre... y él me hablaba como un hombre habla con otro

Ha habido cierta confusión con respecto a este pasaje. ¿Quién es el personaje descrito como el "Espíritu del Señor?" Este término puede ser utilizado para significar el Espíritu Santo o Jehová. La gran mayoría de las escrituras que utilizan el término se refieren al Espíritu Santo. Frases como "el Espíritu del Señor vino sobre él," y "el Espíritu del Señor que estaba en él" dejan claro que el término se refiere al tercer miembro de la Trinidad. En Nefi 11, los versículos 6-7 también dejan claro que el "Espíritu del Señor", en este pasaje, no es el Cristo pre-mortal.

Ahora que hemos establecido que Nefi está conversando con el Espíritu Santo, debemos subrayar la singularidad de este evento. Ningún otro profeta describe una visión en la que él / ella ve y conversa directamente con el Espíritu Santo. Esta conversación inusual da un nuevo significado a la frase "atrapado en el Espíritu."

James E. Talmage

 "Que el Espíritu del Señor es capaz de manifestarse en la forma y figura de hombre, se indica por la maravillosa entrevista entre el Espíritu y Nefi, en el que se reveló al profeta, lo interrogó acerca de sus deseos y creencias, lo instruyó en las cosas de Dios, hablando cara a cara con el hombre [1 Ne 11:11]. Sin embargo, el Espíritu Santo no posee un cuerpo de carne y huesos, al igual que el Padre y el Hijo, sino es un personaje de espíritu. Gran parte de la confusión existente en las concepciones humanas sobre la naturaleza del Espíritu Santo deriva del error común de segregar Su persona y poderes. Claramente, expresiones tales como ser lleno del Espíritu Santo, y Sus caídas sobre las personas, hace referencia a los poderes e influencias que emanan de Dios, y que son características de él, porque el Espíritu Santo puede de esta manera operar simultáneamente sobre muchas personas, incluso aunque estén muy separadas, mientras que la persona real del Espíritu Santo no puede estar en más de un lugar al mismo tiempo". (Articles of Faith, p. 42, as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 36)

1 Ne 11:12 pero no lo vi más, pues se había retirado de mi presencia.

A menudo se asume que el Espíritu que comienza a mostrar a Nefi el sueño es el mismo individuo que el ángel que termina la visión. Sin embargo, Nefi deja claro que el Espíritu del Señor se había ido de delante de su presencia y que el resto de la visión se le mostró por un ángel no identificado, Y ocurrió que vi abrirse los cielos; y un ángel descendió y se puso delante de mí (v. 14).

1 Ne 11:16 ¿Comprendes la condescendencia de Dios?

Esta frase inusual, "condescendencia de Dios," merece algún comentario. No aparece en ningún lugar en las Escrituras con la excepción de 1 Ne 11. En inglés, condescender es un verbo que se usa comúnmente, pero como un sustantivo, rara vez se ve. En el contexto de esta escritura, significa la entrega voluntaria de su estado exaltado como un Dios pre-mortal de Jehová para nacer en la mortalidad en la más humilde de las circunstancias. El diccionario define la condescendencia como el " 'descender voluntariamente de rango o dignidad en relación con un inferior." El presidente Ezra Taft Benson enseñó: "Significa descender o bajar de una posición exaltada a un lugar de estado inferior.' "(Ensign, diciembre de 2001, 18). Antes de nacer de María, fue el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Después del nacimiento de una virgen, fue visto como el hijo del carpintero.

Gordon B. Hinckley

“‘¿Comprendes la condescendencia de Dios?' (1 Ne. 11:16.) Supongo que ninguno de nosotros puede comprender plenamente como el gran Jehová debe venir entre los hombres, nacido en un pesebre en un estado vasallo, en un pueblo que lo odiaría”. (Teachings of Gordon B. Hinckley, p. 285 - 286.)

Elder Richard C. Edgley

"Desde su magnífico trono, Jesucristo, el Dios de este mundo, todo lo sabe y todo poderoso, descendió. De hecho, es aleccionador reflexionar que sólo Él vendría abajo desde este trono glorificado para hacer frente a la humillación y el sufrimiento más extremo que la mortalidad podría infligir.

"El presidente Benson declaró:" Cuando el gran Dios del universo condescendió para nacer de una mujer mortal, se sometió a los achaques de la mortalidad a sufrirá tentaciones, y dolor en el cuerpo, hambre, sed y fatiga, aún más de lo que el hombre puede sufrir sin morir "(Mosíah 3: 7).

"... Es en el extremo de su sufrimiento, su mayor condescendencia, que somos testigos de la grandeza de su misión. Fue en este momento de su mayor humillación y el estado más bajo que dio mayor gloria a su Padre en el cielo y luego marcó la finalización de su misión simplemente pronunciando las palabras "Padre, consumado es, se ha hecho tu voluntad' (TJS, Mat. 27:50). De hecho, había descendido para cumplir la voluntad de su Padre.

"... Así el ángel le dijo a Nefi:" ¿Comprendes la condescendencia de Dios? ' .. (. 1 Ne 11:16) Creo que sabemos algo de su condescendencia, como Dios el Creador, Redentor, Ejemplar Por ejemplo, sabemos que:

• Él descendió para nacer de una mujer mortal, a pesar de que él había sido glorificado y exaltado.

• Él descendió para ser bautizado por el hombre, a pesar de que él era perfecto y sin pecado.

• Él descendió para servir a los más humildes de los humildes, a pesar de que fue exaltado.

• Él descendió para someterse a la voluntad del Padre, sufriendo el mismo, para ser tentado, escarnecido, azotado, echado fuera, y repudiado, a pesar de que él era todopoderoso.

• Él descendió para ser juzgados por el mundo, a pesar de que él era el Juez del mundo.

• Él descendió para ser levantado en la cruz y muerto por los pecados del mundo, a pesar de que nadie podía quitarle la vida.

"Entonces, ¿qué significa esto para nosotros? Nuestra comprensión de la condescendencia de Cristo nos debe llevar más allá de nuestros sentimientos de admiración y profunda gratitud. Como miembros de su Iglesia, llamados a representarle y testificar de Él, nuestra gran oportunidad es tratar de emularlo." (Ensign, Dec. 2001, 18-20)

1 Ne 11:17 no sé el significado de todas las cosas

Henry B. Eyring

"¿Habrá perplejidades? Sí, de hecho" Sé que [Dios] ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas las cosas'. (1 Ne 11:17.) De hecho, nosotros también no siempre sabemos el "significado" de las cosas que suceden a nosotros y alrededor de nosotros. Por lo tanto, cualquier conocimiento que podamos tener, todavía tenemos que tener fe para ver a través de esos momentos desconcertantes. Debido a experiencias pasadas probadas, podemos saber que hemos probado a Dios' en días pasados, "lo que nos da la fe para los desafíos del presente". (On Becoming a Disciple Scholar, p. 22.)

Neal A. Maxwell

"Ha habido y habrá momentos en cada una de nuestras vidas cuando tal fe debe ser el resultado final: No sabemos lo que nos está sucediendo o lo que nos rodea, pero sabemos que Dios nos ama, y sabiendo eso, por el momento, es suficiente". (Not My Will, But Thine, p. 120.)

1 Ne 11:19 ella [María] fue llevada en el Espíritu

María fue preparada por el Espíritu en su concepción. La concepción de una virgen ha sido puesta en duda por muchos escépticos. Vemos que el Libro de Mormón confirma una vez más la verdad de la Biblia, que figura en Lucas 1:35 y Mateo 1:20. El hecho es, que Jesús de Nazaret fue literalmente el hijo mortal de María y Dios el Padre Eterno. Esta increíble realidad es citada muchas veces por el Señor durante su ministerio, Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. (Jn 10: 29-30). No fue una inseminación artificial, fue una inseminación espiritual.  

1 Ne 11: 22-23 el amor de Dios... es la más deseable que todas las cosas... y el de mayor gozo para el alma.

Los Santos han luchado durante años para ser dignos del amor de Dios. ¿Qué mayor sensación puede haber, después de luchar en la vida terrenal, que oír al Señor decir?, "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. "(Mateo 25:21)

1 Ne 11:25 ¿Cuál es la fuente de aguas vivas?

La fuente de agua viva es un símbolo tan significativo como el árbol de la vida. Si se bebe en la fuente de agua viva, uno vivirá para siempre con las bendiciones de la vida eterna. Si uno participa del árbol de la vida, uno recibe la misma bendición. Ambos representan el amor de Dios para sus hijos. Esta fuente de agua viva es una parte de la gran ciudad, celestializada de Jerusalén, que Juan el revelador vio, porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los guiará a fuentes de aguas vivas; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. (Ap 7:17). A Juan se le mostró la estrecha relación entre el árbol de vida celestial y la fuente de aguas vivas, "Después me mostró un río limpio, de agua de vida, resplandeciente como cristal, que fluía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y a otro lado del río, estaba el árbol de la vida... Y el que tenga sed, venga; y el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida."(Ap 22: 1-2,17).

Estas aguas están separadas del río descrito por Lehi y Nefi. El río estaba sucio y representa las profundidades del infierno.

Merrill J. Bateman

"Otra indicación de que el" amor de Dios "se refiere a Cristo es la referencia a la fuente. La 'fuente de agua viva' símbolo que en las Escrituras se refiere a Jehová o Jesús. Jehová lamentó el hecho de que la nación judía le había abandonado, ' la fuente de aguas vivas' (Jer 2:13). Jesús le ofreció agua viva a la mujer samaritana en el pozo. Sin entender, ella le dijo que el pozo era hondo y que él no tenía con qué sacarla. luego dijo: "Cualquiera que bebiere de esta agua volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que brote para vida eterna. ' (Juan 4: 10-14.) La 'fuente de agua viva' es un tipo de Cristo como la fuente de la vida en relación tanto con la inmortalidad y la vida eterna". (Heroes from the Book of Mormon, p. 23.)

1 Ne 11:26 ¡Mira, y ve la condescendencia de Dios!

"La condescendencia de Dios" se refiere de nuevo en relación al bautismo de Cristo (v. 26-27). En este caso significa condescendencia de Cristo a someterse a una ordenanza diseñada para los pecadores. Él no lo hace porque el Dios de Abraham, Isaac y Jacob necesita el bautismo, sino para cumplir toda justicia, de acuerdo con la voluntad del Padre.

Tal vez los santos de los últimos días no pasan suficiente tiempo siguiendo el consejo del ángel. Tal vez deberíamos "Mirar, y ver la condescendencia de Dios" en nuestras propias vidas. Tal vez deberíamos reflexionar sobre por qué Dios se ha hizo hombre. Él no lo hizo por él; lo hizo por nosotros. Jehová vino abajo para que nosotros pudiéramos subir arriba. En otras palabras:

Sin la caída del hombre, no hay condescendencia de Dios. 

Sin la condescendencia de Dios, no hay ninguna ascensión del hombre.

1 Ne 11:32 vi que el Hijo del sempiterno Dios fue juzgado por el mundo; y yo vi, y doy testimonio.

El tono de Nefi aquí muestra que está abrumado y sorprendido de que el Salvador del mundo pudiera ser juzgado por hombres inicuos. ¿Cuán absurdo le debe haber parecido a Nefi? ¿Cómo podría alguien trama para matarlo cuando en su ministerio estaba enseñando la rectitud y sanando enfermos? La frase de Nefi, y vi y doy testimonio, implica que él no lo hubiera creído si no lo hubiera visto con sus propios ojos.

Gerald N. Lund

"Mostró condescendencia en su paciencia y moderación cuando se pone delante de los hombres para ser juzgado.... (1 Ne 19: 9) El Dios que creó todo es juzgado como nada Y sin embargo, lo soportó con paciencia total Imagine el Ser cuyo poder, cuya luz, cuya gloria mantiene el universo en orden, el Ser que habla y sistemas solares,  galaxias y estrellas surgen, de pie delante de hombres inicuos y siendo juzgados por ellos ¡como cosa que no tiene valor! Cuando pensamos lo que podría haberles hecho a estos hombres que lo llevaron a juicio, tenemos una nuevo y diferente sentido de su condescendencia. Cuando Judas guio a los soldados y los sumos sacerdotes al huerto de Getsemaní y lo traicionó con un beso, Jesús podría haber dicho una sola palabra y desaparecer toda la ciudad de Jerusalén. Cuando el criado del sumo sacerdote se adelantó y le dio una bofetada, Jesús pudo haber movido un dedo y enviado a ese hombre de nuevo a sus elementos originales. Cuando otro hombre dio un paso adelante y escupió en su cara, Jesús solo tenía que parpadear y nuestro sistema solar entero podría haber sido aniquilado. Pero Él se mantuvo, persevero, sufrió, condescendió. " (Doctrines of the Book of Mormon, 1991 Sperry Symposium,pp. 85-86 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.37)

1 Ne 11: 34-35 reunidas para combatir contra los apóstoles del Cordero

"El mundo todavía está luchando contra los apóstoles del Cordero, ya que representan la verdad y el mundo rechaza la verdad, incluso los de la casa de Israel, a veces se reunirán para luchar contra los doce." Y el ángel del Señor me habló de nuevo diciendo:.. He aquí el mundo y su sabiduría; sí, he aquí, la casa de Israel se ha reunido para combatir contra los doce apóstoles del Cordero."(V 35) Este versículo describe la apostasía siguiendo el ministerio de Cristo en Jerusalén la apostasía fue ocasionada por el orgullo y la sabiduría del mundo, pero no permanecerá para siempre: "Y aconteció que vi, y doy testimonio de que el grande y espacioso edificio representaba el orgullo del mundo; y cayó, y su caída fue grande en extremo. Y me habló otra vez el ángel del Señor, diciendo: Así será la destrucción de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos que combatan contra los doce apóstoles del Cordero." (V 36). El mundo sigue luchando contra los Doce Apóstoles y sus enseñanzas con su propia sabiduría, pero eventualmente caerá, y el orgullo que motiva esta lucha va a ser la causa de que la caída". (Monte S. Nyman and Charles D. Tate, Jr., eds., Fourth Nephi through Moroni: From Zion to Destruction [Provo: BYU Religious Studies Center, 1995], 210.)

 

1 Ne 11:36 el grande y espacioso edificio representaba el orgullo del mundo; y cayó,

Neal A. Maxwell

"El gigantesco colapso global que está por venir no será del mercado de valores, sino, la caída de la forma de pensar cerrada y orgullo colectivo, cuando todo finalmente caiga Nefi testificó:" Y aconteció que vi, y doy testimonio de que el grande y espacioso edificio representaba el orgullo del mundo; y cayó, y su caída fue grande en extremo. Y me habló otra vez el ángel del Señor, diciendo: Así será la destrucción de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos que combatan contra los doce apóstoles del Cordero. (1 Nefi 11:36.)" (Meek and Lowly, p. 54.)