Sección 42

Antecedentes históricos

"Una vez que el Profeta se trasladó a Kirtland, Ohio, actuó rápidamente para poner la Iglesia en orden. Bajo la dirección del Señor, nombró al primer obispo de la Iglesia, puso fin a un falso sistema de tener todas las cosas en común (véase D. y C. 41), y definió muchas políticas y procedimientos. Varios problemas se desarrollaron cuando otros miembros de Nueva York comenzaron a inundar Kirtland. Este lugar ya era una zona de rápido crecimiento para la Iglesia, porque muchas de las personas allí habían sido preparadas por Sidney Rigdon para abrazar la verdad.

"Al Profeta se le había dicho que el Señor revelaría su ley a los santos una vez que se hubieran trasladado a Ohio (véase D. y C. 38:32); sin embargo, después de que José Smith llegó a Kirtland, el Señor añadió una estipulación más: los élderes tenían que estar de acuerdo con la palabra del Señor y debían unirse en una oración de fe. Sólo entonces recibirían la ley designada para ayudar a los santos a vivir pacíficamente juntos (véase D. y C. 41:2-3)". (Manual del alumno de Doctrina y Convenios, [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1981], 82)

"El 9 de febrero de 1831, José Smith, en presencia de doce élderes que se habían preparado según el mandato del Señor, recibió la ley de la Iglesia. Con la excepción de una breve porción eliminada, esta revelación se publica actualmente como los versículos 1-72 de la sección 42. El resto de la sección 42 (D&C 42:73-77 y D&C 42:78-93), es una compilación de otras dos revelaciones recibidas el 23 de febrero de 1831 y añadidas a la ley por José Smith cuando la preparó para su publicación en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios". (Robert J. Woodford, "How the Revelations in the Doctrine and Covenants Were Received and Compiled" (Cómo se recibieron y recopilaron las revelaciones de Doctrina y Convenios), Ensign, enero de 1985, 28-29)

Introducción: Se recibió en presencia de doce ancianos

"La investigación de los antecedentes históricos de Doctrina y Convenios muestra que José Smith no recibió todas sus revelaciones en la intimidad de su propia habitación o en la reclusión de un entorno silvestre. En varias ocasiones hubo testigos presentes, algunos de los cuales registraron en detalle lo que vieron y oyeron mientras el Profeta revelaba la palabra del Señor. En otras ocasiones, personas cercanas a José Smith realmente participaron con él en la recepción de revelaciones". (Robert J. Woodford, "How the Revelations in the Doctrine and Covenants Were Received and Compiled", Ensign, enero de 1985, 27)

Brigham Young

Los que lo conocían sabían cuando el espíritu de revelación estaba sobre él, porque su semblante tenía una expresión peculiar mientras estaba bajo esa influencia. Predicaba por el espíritu de revelación, y enseñaba en su consejo por medio de él, y los que lo conocían podían descubrirlo de inmediato, porque en esos momentos había una claridad y transparencia peculiares en su rostro. (Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus, comps., They Knew the Prophet [Salt Lake City: Bookcraft, 1974], 35.)

Lorenzo Snow

Escuché al Profeta hablar sobre los temas más grandiosos. A veces estaba lleno del Espíritu Santo, hablando como con la voz de un arcángel y lleno del poder de Dios. Toda su persona resplandecía, y su rostro se iluminaba hasta parecer la blancura de la nieve batida. (Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus, comps., They Knew the Prophet [Salt Lake City: Bookcraft, 1974], 34.)

DC 42:2 escuchad y oíd y obedeced la ley que os daré

Los Diez Mandamientos han sido el fundamento de todas las sociedades judeo-cristianas durante más de 3000 años. Con todos los juicios y estatutos revelados por Moisés, los israelitas no apreciaron inicialmente la grandeza de esos 15 versículos del Éxodo (Ex. 20:3-17). A lo largo de los muchos años siguientes, con las cambiantes amarras de una sociedad cada vez más secular, su importancia no ha hecho más que aumentar.

¿Y qué hay de la ley dada a los santos de los últimos días? ¿Hemos hecho un estudio regular de la Ley de la Iglesia como se revela en D&C 42? ¿Hemos exhibido placas adornadas con una lista de los mandamientos que se nos ha pedido que guardemos? ¿Se han convertido en el fundamento de nuestro discipulado? El mandato del Señor hace eco de una dispensación anterior:

   Por tanto, guardaréis estas palabras mías en vuestro corazón y en vuestra alma, y las ataréis como señal en vuestra mano, para que sean como frontales entre vuestros ojos.

   Y las enseñarás a tus hijos, hablando de ellas cuando estés sentado en tu casa, y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.

   Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas:

   Para que se multipliquen tus días y los de tus hijos (Dt 11:18-21)

Tal vez, si queremos "escuchar y oír y obedecer" esta ley, deberíamos enumerarlas todas, escribirlas e incluso memorizarlas. Deberían ser objeto de una reflexión seria, un estudio cuidadoso y una repetición regular.

Sugerimos que se les llame Los Quince Mandamientos.

                Los quince mandamientos          

I - No matarás... 18-19,79

II - No robarás... 20,84-85

III - No mentirás... 21, 86

IV - Amarás a tu mujer con todo tu corazón... 22-23

V - No cometerás adulterio... 24-26, 74-76, 80-81

VI - No hablarás mal de tu prójimo... 27

VII - Te acordarás de los pobres... 30-39

VIII - No serás orgulloso en tu corazón... 40

IX - Que todo se haga con limpieza ante mi… 41

X - No serás ocioso... 42

XI - Alimentarás al enfermo con toda ternura... 43-44

XII - Convivirás con amor... 45-52

XIII - Te mantendrás en el lugar de tu administración… 53

XIV - Pagarás lo que recibas de tu hermano… 54-55

XV - Enseñarás mis escrituras a todos los hombres... y las recibirás como ley para gobernar mi iglesia… 56-59

George Albert Smith

Un buen hombre que fue consejero del presidente Brigham Young dijo en una ocasión: "Hay una línea de demarcación bien definida. A un lado de la línea está el territorio del Señor, y al otro lado de la línea está el territorio del diablo. Si te quedas en el lado de la línea del Señor, el diablo no puede venir a tentarte o a molestarte o angustiarte. Si usted va al lado del diablo de la línea sólo una pulgada usted está en su territorio, usted está en su poder, y él tratará de llevarlo tan lejos de esa línea de demarcación, esa línea de división, como él puede, sabiendo que si él puede mantenerlo en su territorio él lo tiene en su poder".

Aquellos que desobedecen estos Diez Mandamientos de nuestro Padre Celestial, no importa en qué grado sea, se han metido en el territorio del diablo, y es hora de que nosotros, como miembros de esta Iglesia, que vivimos en este día y edad del mundo, entendamos eso. Ningún hombre puede hacer lo que está mal y permanecer en el lado del Señor de la línea. Ningún hombre puede violar la Palabra de Sabiduría y estar en el lado de la línea del Señor. Nosotros escogemos donde estaremos. Dios nos ha dado nuestro albedrío. El no nos lo quitará, y si yo hago lo que está mal y me meto en el territorio del diablo, lo hago porque tengo la voluntad y el poder de hacerlo. No puedo culpar a nadie más, y si me decido a guardar los mandamientos de Dios y a vivir como debo vivir y permanecer en el lado del Señor, lo hago porque debo hacerlo, y recibiré mi bendición por ello. (Informe de la Conferencia, octubre de 1932, Primer Día-Reunión Matutina 26.)

DC 42:6 salid con el poder de mi Espíritu

Carlos E. Asay

El poder de un misionero no está determinado por su estatura, peso o destreza física. Tampoco está determinado por la suavidad de su lengua o la inteligencia de su mente. Sin embargo, está determinada por su receptividad al Espíritu y su disposición a escuchar sus impulsos.

Salir en el poder del Espíritu significa que el misionero debe ser enseñado y guiado por el Espíritu y debe enseñar por el Espíritu. Por lo tanto, el misionero concienzudo corteja al Espíritu Santo todos los días de su misión. Este cortejo implica el ejercicio de la fe, la oración, el estudio, el trabajo y la vida recta. Todo esto se hace teniendo en cuenta estas promesas: (1) "El Espíritu se os dará por medio de la oración de fe" (D. y C. 42:14) y (2) "Si queréis... recibir el Espíritu Santo, os mostrará todo lo que debéis hacer" (2 Ne. 32:5). También existe la instrucción de que "si no recibís el Espíritu, no enseñaréis" (D. y C. 42:14).

Los misioneros deben tener en cuenta que el Espíritu o Espíritu Santo permite a un misionero hablar persuasivamente con "la lengua de los ángeles" (2 Ne. 32:2). Sirve como un conducto, si se quiere, a través del cual el mensaje pasa del corazón del misionero al corazón del oyente. Es el poder que convierte. (Las siete M del servicio misionero: Proclaiming the Gospel as a Member or Full-time Missionary [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], chap. 4)

DC 42:6 predicando mi evangelio, de dos en dos

Carlos E. Asay

Cualquiera que conozca el concepto de sinergismo aprecia la sabiduría de enviar misioneros al mundo de dos en dos.

En otro lugar he escrito:

El sinergismo, se dice, es una antigua doctrina cristiana. Pretende que la gracia de Dios combinada con las buenas obras de los mortales da como resultado la salvación plena. En nuestro tiempo, el sinergismo se define como "la acción simultánea de agencias separadas que, juntas, tienen un efecto total mayor que la suma de sus efectos individuales" (Webster's New World Dictionary, p. 1444).

Este principio puede ilustrarse de la siguiente manera:

Una pieza de 2 x 4 de 2,5 metros de largo, colocada en su extremo, puede soportar un peso de 615 libras. Si se clava un segundo 2 x 4 de ocho pies de largo al primero, juntos pueden soportar no 1.230 libras (el doble de 615 libras) sino 2.400 libras. . . Dos no son simplemente el doble de fuertes que uno. ¡Dos son cuatro veces más fuertes que uno [cuando están unidos en la obra del Señor]! Esto es sinergia. (Carlos E. Asay, In the Lord's Service [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1990], pp. 90-91.)

Las razones para servir con otros son muchas y bastante evidentes. Incluyen las siguientes:

La necesidad de dos o más testigos. El Señor ha declarado más de una vez: "En la boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra (2 Cor. 13:1; véase también Deut. 17:6; Mat. 18:16; Éter 5:4; D. y C. 6:28, 128:3). Las personas que sirven juntas enseñan y dan testimonio de la obra que comparten. Cada uno da testimonio de lo que dice el otro. Además, cada uno testifica a favor del otro, refutando las palabras de los falsos acusadores o de otros que quieren manchar la verdad.

Apoyo en la enseñanza. Alma y Amulek constituían un poderoso compañerismo. Según el relato del Libro de Mormón, Alma "comenzó a hablar... y a establecer las palabras de Amulek, y a explicar cosas más allá, o a desplegar las escrituras más allá de lo que Amulek había hecho" (Alma 12:1). En general, dos mentes son mejores que una. Cuando ambas se concentran en la misma tarea o propósito, se puede disfrutar del apoyo mutuo.

Protección. El predicador dijo: "Dos son mejores que uno; porque tienen una buena recompensa por su trabajo. Porque si caen, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del que esté solo cuando caiga, porque no tiene otro que lo ayude a levantarse! . . Y si uno prevalece contra él, dos lo resistirán". (Ecl. 4:9-10, 12.)

Fortalézcanse mutuamente. Hay muchas escrituras que explican la necesidad de fortalecer a aquellos con quienes servimos. Citaré cuatro: (cita Lucas 22:31-32, D&C 84:106, Rom. 15:1-2 y D&C 108:7)

Consejo. Uno de los mayores beneficios de servir con otros se relaciona con el consejo. Los mayores o más experimentados comparten lo que han aprendido; los más jóvenes o menos experimentados aportan nuevas ideas y nuevo entusiasmo. Todos tienen algo valioso que aportar. (Las siete M del servicio misionero: Proclaiming the Gospel as a Member or Full-time Missionary [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], chap. 4)

DC 42:8-9 saldréis a las regiones del oeste

"Esto indicaba que aún más 'al oeste' sería el centro del futuro imperio y otro punto objetivo hacia el cual se dirigirían los movimientos de la Iglesia... Los acontecimientos demostraron que 'el Ohio', con Kirtland como centro de operaciones, fue, desde el principio, sólo diseñado como una estación de paso en la que reunir fuerzas para llevar a cabo la política de seguir 'huyendo hacia el oeste'; porque, ya el 11 de septiembre de 1831, el Señor declaró a través de su Vidente, que era Su 'voluntad retener una fortaleza en la tierra de Kirtland, por el espacio de cinco años', y después de eso Él 'no retendría a ningún culpable que fuera con el corazón abierto hasta la tierra de Sión'. (D&C 64:21-22) (James A. Little, From Kirtland to Salt Lake City [Salt Lake City: James A. Little, Publisher, 1890], 13.)

David O. McKay

Salieron a predicar el Evangelio de la salvación, comparando sus principios y verdades con los principios enseñados por los hombres, haciendo hincapié en las doctrinas de la Iglesia, pero dejando que los hombres juzgaran por sí mismos si el mensaje que daban era verdadero y por lo tanto para el bien de la humanidad, o si era malo. Mediante la inspiración de Dios, miles de personas reconocieron los principios salvadores enseñados por aquellos humildes Ancianos. Cientos se reunieron, pronto miles, y comenzaron a edificar la Iglesia. Síguelos desde Kirtland, a través del estado de Missouri. Leed la historia primitiva de la Iglesia, tal como se nos ha amonestado esta mañana, y ved cómo los lugares estériles del oeste -pues entonces era el país del oeste- se hicieron fructíferos; cómo surgieron ciudades donde no había más que desolación. Síganlos desde esos hogares, cuando fueron expulsados por la bayoneta. Véanlos acampar en un pantano de Illinois, y allí, en un tiempo milagrosamente corto, construir la ciudad de Nauvoo, el orgullo del oeste. ¿Constructores? Sí, benefactores de la humanidad. Aparte de sus doctrinas -las doctrinas de Cristo, absolutamente probadas por las Escrituras-, tomen a la gente como ciudadanos, como hombres que se mezclan con otros hombres, y los encontrarán benefactores en todo el sentido de la palabra. Pero a pesar de sus buenas obras, no pasaron muchos años antes de que volvieran a quedarse sin hogar: sus granjas desatendidas, el grano volviendo a la tierra porque no había cosechadores; los caminos que llevaban a sus casas se convertían en hierba, porque no había pies que los pisaran; el hogar frío, porque no había manos que encendieran el fuego. ¿Dónde estaban? De nuevo en el desierto del oeste; a miles de kilómetros de distancia no había más que búfalos, indios, yermos y esterilidad. (Informe de la Conferencia, abril de 1909, Sesión de la tarde. 64 - 65.)

DC 42:11 no se le dará a nadie salir a predicar mi evangelio... si no es ordenado por alguien que tenga autoridad

"Todos los que han sido ordenados al sacerdocio en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días lo han recibido a través de una cadena que los une a las ordenaciones de José Smith bajo las manos de los siervos celestiales de Dios. Los individuos son llamados a través del espíritu de revelación por aquellos que poseen las llaves del sacerdocio, y son ordenados y apartados por ellos. Ellos, a su vez, se convierten en siervos autorizados del Señor, y sus obras son válidas y reconocidas por Dios". (Kent P. Jackson, "Tengo una pregunta", Ensign, febrero de 1995, 62-63)

James E. Faust

Desde el principio, algunos, tanto de dentro como de fuera de la Iglesia, han tratado de persuadir a los miembros de la Iglesia para que no sigan las declaraciones inspiradas de aquellos que tienen las llaves del reino de Dios en la tierra. Algunos de los que tratan de engañar lo han hecho alegando dotes especiales de inteligencia o inspiración más allá del orden establecido de la Iglesia. Como advertencia contra aquellos que reclaman una autoridad especial, el Señor dejó claro "que no se le dará a nadie... predicar mi evangelio, o edificar mi iglesia, a menos que sea ordenado por alguien que tenga autoridad, y que sea conocido por la iglesia que tiene autoridad y que ha sido regularmente ordenado por los jefes de la iglesia".

En los primeros días de la Restauración, Oliver Cowdery llegó a ser el segundo élder de la Iglesia y participó con José en las maravillosas experiencias de la Restauración. Fue ordenado con el profeta José en 1829 bajo las manos de un mensajero celestial cuando el sacerdocio fue restaurado en la tierra. Oliver sirvió como escriba, escribiendo la traducción del Libro de Mormón a medida que salía de la boca del profeta José. Compartió con el profeta José las grandes visiones que se manifestaron en el Templo de Kirtland en 1836 y fue testigo del otorgamiento de las llaves por parte de Moisés, Elías y Elias.

En una revelación temprana el Señor advirtió a Oliver: "He aquí que eres bendecido, y no estás bajo condenación. Pero guárdate de la soberbia, para que no entres en tentación". Oliver tenía un gran intelecto y disfrutaba de maravillosas bendiciones espirituales. Sin embargo, con el tiempo olvidó la advertencia del Señor, y el orgullo entró en su corazón. Brigham Young dijo más tarde sobre este orgullo: "He visto hombres que pertenecían a este reino, y que realmente pensaban que si no estaban asociados a él, no podía progresar. Un hombre en especial, en el que ahora pienso, ... estaba peculiarmente dotado de confianza en sí mismo y capacidad general. Le dijo varias veces al profeta José que si dejaba este reino, no podría progresar más. Hablo de Oliver Cowdery. Él lo abandonó, y éste siguió rodando, y siguió triunfando sobre todo enemigo que se le opusiera, y llevó a salvo a todos los que se aferraron a él".

En octubre de 1848, diez años después de abandonar la Iglesia, Oliver Cowdery visitó la sede de la Iglesia en Iowa y solicitó humildemente ser recibido de nuevo en la Iglesia mediante el bautismo. Al describir este memorable acontecimiento, George A. Smith escribió sobre Oliver "Dio testimonio en los términos más positivos... y dijo a la gente que si querían seguir el camino correcto, se mantuvieran [en] el canal principal de la corriente: donde va el cuerpo de la Iglesia, allí está la autoridad". ("La voz profética", Ensign, mayo de 1996, 5-6)

DC 42:11 y se sabe que la iglesia tiene autoridad

Boyd K. Packer

Un individuo] debe ser llamado por aquellos que tienen la autoridad apropiada, y sostenido, o votado, en una reunión apropiada, y ordenado o apartado por uno que tiene la autoridad. Esto se llama "consentimiento común", o la voz del pueblo. (Véase D. y C. 41:9.) Esto sigue las instrucciones dadas en la revelación: (cita D&C 42:11.)

Observe que hay dos requisitos: Primero, debemos recibir la autoridad de alguien que la tenga y que haya sido ordenado por los jefes de la Iglesia. Luego, debe ser conocido en la Iglesia que él tiene la autoridad.

El sostenimiento en el sacerdocio y la separación para el oficio se hace abiertamente donde puede ser conocido por la Iglesia quien tiene la autoridad, como lo requieren las escrituras.

Hay una gran seguridad para la Iglesia en tener los nombres de los llamados a oficios en la Iglesia presentados en la reunión apropiada. (Véase D. y C. 20:65.) Cualquiera que sea un pretendiente o un engañador será reconocido. Si alguien afirma haber sido ordenado en secreto a un llamamiento especial o a una orden superior del sacerdocio, ¡puede saber inmediatamente que la afirmación es falsa! ("Lo que todo élder debe saber, y toda hermana también: A Primer on Principles of Priesthood Government", Ensign, febrero de 1993, 11-12)

Neal A. Maxwell

El proceso mismo del gobierno de la Iglesia... asegura que no tengamos líderes secretos. ("He aquí, el enemigo está combinado", Ensign, mayo de 1993, 78)

Boyd K. Packer

Hay algunos entre nosotros que no han sido ordenados regularmente por los jefes de la Iglesia y que hablan de un inminente caos político y económico, del fin del mundo -algo así como el "el cielo se está cayendo, el pollo se está muriendo" de las fábulas. Están engañando a los miembros para que se reúnan en colonias o cultos.

Esos engañadores dicen que los Hermanos no saben lo que está pasando en el mundo o que los Hermanos aprueban sus enseñanzas pero no quieren hablar de ellas desde el púlpito. Ninguna de las dos cosas es cierta. Los Hermanos, en virtud de viajar constantemente por toda la tierra, ciertamente saben lo que está sucediendo, y en virtud de la visión profética son capaces de leer los signos de los tiempos.

No os dejéis engañar por ellos, esos engañadores. Si va a haber alguna reunión, será anunciada por aquellos que han sido ordenados regularmente y que la Iglesia sabe que tienen autoridad. ("Ser instruido es bueno si...", Ensign, nov. 1992, 73)

DC 42:12 los maestros de esta iglesia enseñarán los principios de mi evangelio

Hartman Rector, Jr.

Aquí el Señor detalla específicamente lo que quiere que se predique y se enseñe -los principios del Evangelio- y además lo que quiere que sus siervos utilicen como material de consulta -las obras estándar de la Iglesia-. No mencionó Doctrina y Convenios ni la Perla de Gran Precio, posiblemente porque no existían en febrero de 1831 cuando se recibió esta declaración del Señor.

De esto se desprende claramente que no se nos llama a predicar las filosofías de los hombres mezcladas con las escrituras o nuestras propias ideas o los misterios del reino, ni se nos llama a presentar una nueva doctrina. Eso lo hará el presidente de la Iglesia. Pero debemos apegarnos a los principios básicos fundamentales del evangelio. ("Recibiréis el Espíritu", Liahona, enero de 1974, pág. 105)

Dallin H. Oaks

Los maestros a los que se les manda enseñar "los principios de [el] evangelio" y "la doctrina del reino" (D. y C. 88:77) generalmente deben renunciar a enseñar reglas o aplicaciones específicas. Por ejemplo, no deben enseñar ninguna regla para determinar lo que es un diezmo completo, y no deben proporcionar una lista de lo que se debe y no se debe hacer para santificar el día de reposo. Una vez que un maestro ha enseñado la doctrina y los principios asociados de las escrituras y los profetas vivientes, tales aplicaciones o reglas específicas son generalmente la responsabilidad de los individuos y las familias.

Las doctrinas y los principios bien enseñados tienen una influencia más poderosa en el comportamiento que las reglas. Cuando enseñamos la doctrina y los principios del Evangelio, podemos calificar para que el testimonio y la guía del Espíritu refuercen nuestra enseñanza, y alistamos la fe de nuestros alumnos para que busquen la guía de ese mismo Espíritu al aplicar esas enseñanzas en su vida personal. ("La enseñanza del Evangelio", Liahona, noviembre de 1999, págs. 79-80)

DC 42:12 enseñar los principios de mi evangelio que están en la Biblia y en el Libro de Mormón

"El Señor especificó al profeta José Smith en 1831 que los élderes y maestros de la Iglesia 'enseñarán los principios de mi evangelio, que están en la Biblia y en el Libro de Mormón, en los cuales está la plenitud del evangelio'. (D. y C. 42:12.) Este mandamiento ha estado en vigor en la Iglesia continuamente desde esa época y es conspicuo en los procedimientos de la Iglesia en la obra misional, en el culto dominical y en el plan de estudios de las escuelas de la Iglesia.

"Cada misionero SUD estudia y enseña de la Biblia regularmente. Las lecciones misioneras hacen uso repetido de la Biblia en la enseñanza de las doctrinas de Jesucristo.

"Las instrucciones enviadas desde la sede central de la Iglesia han pedido a cada obispo local que coloque un ejemplar de la Biblia y de las demás obras estándar en los púlpitos y en las bibliotecas de cada casa de reuniones de toda la Iglesia para que estén disponibles para su uso frecuente". (Robert J. Matthews, "Tengo una pregunta", Ensign, julio de 1985, 19)

Ezra Taft Benson

El profeta José dijo que "el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros de la tierra, y la piedra angular de nuestra religión, y que un hombre se acercaría más a Dios al acatar sus preceptos, que cualquier otro libro". (Libro de Mormón, Introducción.) El Libro de Mormón no ha sido, ni es todavía, el centro de nuestro estudio personal, enseñanza familiar, predicación y obra misional. De esto debemos arrepentirnos. No conozco a ningún hombre que viva hoy en día que haya sido más fiel al Libro de Mormón que el presidente Marion G. Romney. En un discurso de la conferencia general, declaró que el Libro de Mormón era "la pieza más efectiva de literatura misional que tenemos". Citó Doctrina y Convenios, que establece que "el Libro de Mormón y las Sagradas Escrituras son dados por mí para vuestra instrucción" (D. y C. 33:16) y que "los élderes, sacerdotes y maestros de esta iglesia enseñarán los principios de mi evangelio, que están en la Biblia y en el Libro de Mormón". (D. y C. 42:12.) El presidente Romney añadió: "Por supuesto, es obvio que a menos que leamos, estudiemos y aprendamos los principios que están en el Libro de Mormón, nosotros, los élderes, sacerdotes y maestros de esta iglesia, no podemos cumplir con esta dirección de enseñarlos.

"Pero hay otra razón por la que debemos leerlo", continuó el presidente Romney. "Al hacerlo, llenaremos y refrescaremos nuestras mentes con el flujo constante de esa 'agua' que Jesús dijo que estaría en nosotros: 'un pozo de agua que brota para vida eterna'. (Juan 4:14.) Debemos obtener un suministro continuo de esta agua si queremos resistir el mal y conservar las bendiciones de haber nacido de nuevo. ...

"Si queremos evitar adoptar los males del mundo, debemos seguir un curso que alimente diariamente nuestras mentes con las cosas del Espíritu y las llame a ellas. No conozco mejor manera de hacerlo que leyendo el Libro de Mormón". ("Limpiando el vaso interior", Ensign, mayo de 1986, 6)

DC 42:13 observarán los convenios y los artículos de la iglesia para hacerlos

Hartman Rector, Jr.

A continuación, el Señor da algunos detalles sobre la conducta que espera de sus ministros autorizados:

"Y observarán los convenios y los artículos de la Iglesia para cumplirlos. ..." (D. Y C. 42:13.)

Una vez más, se trata de instrucciones muy claras y llanas. Él no dijo que sería "bueno" si guardamos los mandamientos. Él dice "deberán observar los convenios y artículos de la iglesia para hacerlos". Seguramente la obediencia es la primera ley del cielo. Se nos da a entender que no habrá desobediencia en el reino celestial. Por lo tanto, es de vital importancia que guardemos los mandamientos con exactitud y no sólo "casi". ("Recibiréis el Espíritu", Liahona, enero de 1974, 105)

DC 42:14 el Espíritu será dado por la oración de fe

Marion G. Romney

Debemos enseñar por el Espíritu... Ustedes que han sido bautizados tienen derecho a ello. Deséenlo. Oren por ello. Trabajen por ello, y Dios se los dará. ("A menos que un hombre nazca de nuevo", Liahona, noviembre de 1981, 15)

Henry B. Eyring

De la misma manera que meditar en las Escrituras invita al Espíritu Santo, también lo hace el pedir diariamente en la oración. Si no pedimos en oración, rara vez vendrá, y sin nuestra petición no es probable que se quede. "Y el Espíritu os será dado por la oración de fe; y si no recibís el Espíritu, no enseñaréis" (D. y C. 42:14). La súplica sincera y constante por la compañía del Espíritu Santo, con la pura intención de alimentar a los hijos de nuestro Padre, seguramente nos traerá bendiciones a nosotros y a los que amamos y servimos. ("Apacienta mis corderos", Liahona, noviembre de 1997, pág. 84)

L. Tom Perry

Es nuestro privilegio tener al Espíritu Santo, un miembro de la Divinidad, como nuestro compañero constante, para edificarnos e inspirarnos en nuestra preparación como maestros. Debemos prepararnos a través de la obediencia a los mandamientos de Dios, para que nuestra confianza se fortalezca cuando invoquemos al Señor, para que su Espíritu nos magnifique mientras enseñamos. Cuando tenemos el Espíritu para dirigirnos, somos capaces de enseñar con gran poder. ("Enséñales la palabra de Dios con toda diligencia", Liahona, mayo de 1999, 8)

Joseph Fielding Smith

El Espíritu de Dios que habla al espíritu del hombre tiene poder para impartir la verdad con mayor efecto y comprensión de lo que la verdad puede ser impartida por contacto personal incluso con seres celestiales. Por medio del Espíritu Santo, la verdad se entreteje en la fibra y los nervios del cuerpo para que no pueda ser olvidada. (Doctrinas de Salvación, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954-56], 1:47-48)

Dallin H. Oaks

Cuando salimos al mundo a proclamar el evangelio de Jesucristo, muchas de las personas a las que enseñamos tienen mucha más educación formal que nosotros. Cada ministro que encontramos tiene más educación en teología que nosotros. No tenemos un clero profesional. No tenemos una escuela de teología.... No podemos competir con el mundo en sus términos. Si queremos cumplir con nuestro llamado, debemos enseñar el camino del Señor.

Si tenemos el Espíritu del Señor para guiarnos, podemos enseñar a cualquier persona, sin importar su nivel de educación, en cualquier lugar del mundo. El Señor sabe más que cualquiera de nosotros, y si somos sus siervos, actuando bajo su Espíritu, puede llevar su mensaje de salvación a todas y cada una de las almas. ("Enseñar y aprender por el Espíritu", Ensign, marzo de 1997, 7)

Boyd K. Packer

Hay un gran poder en esta obra, un poder espiritual. El miembro ordinario de la Iglesia, como ustedes, habiendo recibido el don del Espíritu Santo por la confirmación, puede hacer la obra del Señor.

Hace años, un amigo, que hace tiempo que se ha ido, contó esta experiencia. Tenía diecisiete años y, con su compañero, se detuvo en una casa de campo en los estados del sur. Era su primer día en el campo misionero y era su primera puerta. Una mujer canosa se paró dentro de la mampara y les preguntó qué querían. Su compañero le dio un codazo para que siguiera adelante. Asustado y con la lengua algo trabada, finalmente soltó: "Como el hombre es, Dios fue, y como Dios es, el hombre puede llegar a ser".

Extrañamente, ella se interesó y le preguntó de dónde había sacado eso. Él respondió: "Está en la Biblia". Ella se alejó un momento de la puerta y volvió con su Biblia. Comentando que era ministro de una congregación, se la entregó y le dijo: "Toma, enséñame".

Él tomó la Biblia y hojeó nerviosamente de un lado a otro. Finalmente se la devolvió diciendo: "Toma, no la encuentro. Ni siquiera estoy seguro de que esté ahí, y aunque lo estuviera, no pude encontrarla. Sólo soy un pobre granjero de Cache Valley, en Utah. No he tenido mucho entrenamiento. Pero vengo de una familia donde vivimos el evangelio de Jesucristo. Y ha hecho tanto por nuestra familia que he aceptado una llamada para ir a una misión durante dos años, a mi costa, para decirle a la gente lo que siento".

Después de medio siglo, no pudo contener las lágrimas mientras me contaba cómo ella abrió la puerta de un empujón y dijo: "Entra, hijo mío, me gustaría escuchar lo que tienes que decir".

Hay un gran poder en este trabajo, y el miembro ordinario de la Iglesia, sostenido por el Espíritu, puede hacer la obra del Señor. ("La vela del Señor", Liahona, enero de 1983, 56)

DC 42:14 y si no recibís el Espíritu no enseñaréis

Brigham Young

Preferiría escuchar a un élder... hablar sólo cinco palabras acompañadas del poder de Dios, y harían más bien que escuchar largos sermones sin el Espíritu. Eso es cierto, y lo sabemos". (Discursos de Brigham Young, seleccionados y arreglados por John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1954], 330.)

Jeffrey R. Holland

Ningún aprendizaje eterno puede tener lugar sin esa vivificación del Espíritu del cielo. Así que, padres, maestros y líderes, debemos enfrentar nuestras tareas como Moisés enfrentó la tierra prometida. Sabiendo que no podría tener éxito de otra manera, Moisés le dijo a Jehová: "Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves de aquí".

Eso es lo que realmente quieren nuestros miembros cuando se reúnen en una reunión o entran en una clase de cualquier manera. La mayoría de la gente no viene a la iglesia buscando simplemente unos cuantos datos nuevos del Evangelio o ver a viejos amigos, aunque todo eso es importante. Vienen buscando una experiencia espiritual. Quieren paz. Quieren que se fortalezca su fe y se renueve su esperanza. Quieren, en definitiva, ser alimentados por la buena palabra de Dios, ser fortalecidos por los poderes del cielo. Los que estamos llamados a hablar, enseñar o dirigir tenemos la obligación de ayudar a proporcionar eso, lo mejor que podamos. Sólo podemos hacerlo si nosotros mismos nos esforzamos por conocer a Dios, si nosotros mismos buscamos continuamente la luz de su Hijo Unigénito. Entonces, si nuestros corazones están bien, si estamos tan limpios como podemos estar, si hemos orado y llorado y preparado y preocupado hasta que no sabemos qué más podemos hacer, Dios puede decirnos como lo hizo a Alma y a los hijos de Mosíah: "Levanta tu cabeza y alégrate. ... Te daré el éxito". ("Un maestro venido de Dios", Liahona, mayo de 1998,26)

DC 42:18 el que mate no tendrá perdón en este mundo ni en el venidero

Después de que el gran rey David cometiera adulterio con Betsabé, también mandó matar a su esposo Urías. Urías era un soldado fiel en el ejército de David. David planeó matarlo ordenando a sus capitanes que pusieran a Urías al frente de la batalla y luego se retiraran de él, permitiendo que el enemigo lo matara (2 Sam. 11:14-17). Este pecado era imperdonable. Por eso el Señor dijo "en ninguna de estas cosas pecó (David) contra mí, sino en el caso de Urías y su esposa; y por eso ha caído de su exaltación, y ha recibido su parte..." (D&C 132:39) En la caída de David de la exaltación, podríamos preguntarnos hasta dónde cayó. Con respecto a esto, las escrituras guardan silencio, pero él nunca pudo ser exaltado. Esto, en parte, es lo que significa la frase, "no tendrá perdón en este mundo ni en el venidero".

David, el gran rey profeta, el autor de la mayoría de los salmos proféticos cayó de su exaltación porque cometió el pecado de asesinato. Esta es una de las historias más trágicas de la historia bíblica.

Spencer W. Kimball

Por su espantoso crimen, toda su vida posterior buscó el perdón. Algunos de los Salmos retratan la angustia de su alma, pero David sigue pagando por su pecado. No recibió la resurrección en el momento de la resurrección de Jesucristo. Pedro declaró que su cuerpo todavía estaba en la tumba. (Ver Hechos 2:29-34.)

El presidente Joseph F. Smith hizo este comentario sobre la posición de David:

Pero incluso David, aunque fue culpable de adulterio y del asesinato de Urías, obtuvo la promesa de que su alma no quedaría en el infierno, lo que significa, según entiendo, que incluso él escapará de la segunda muerte.

El profeta José Smith subrayó la gravedad del pecado de asesinato para David como para todos los hombres, y el hecho de que no hay perdón para él.

Un asesino, por ejemplo, que derrama sangre inocente, no puede tener perdón. David buscó el arrepentimiento de la mano de Dios cuidadosamente con lágrimas, por el asesinato de Urías; pero sólo pudo conseguirlo a través del infierno: obtuvo una promesa de que su alma no quedaría en el infierno.

Aunque David fue un rey, nunca obtuvo el espíritu y el poder de Elías y la plenitud del Sacerdocio; y el Sacerdocio que recibió, y el trono y el reino de David le serán quitados y dados a otro con el nombre de David en los últimos días, levantado de su linaje.

Quizás una razón por la que el asesinato es tan atroz es que el hombre no puede restaurar la vida. La vida mortal del hombre se le da para arrepentirse y prepararse para la eternidad, y si uno de sus semejantes acabara con su vida y limitara así su progreso haciendo imposible su arrepentimiento, sería un acto espantoso, una tremenda responsabilidad por la que el asesino podría no ser capaz de expiar en su vida. (El milagro del perdón [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], 128-129)

Spencer W. Kimball

Incluso los pecados imperdonables deben arrepentirse. El asesino no tiene vida eterna en él, pero un Dios misericordioso concederá a cada alma una recompensa adecuada por cada buena acción que realice. Dios es justo. Él compensará todo esfuerzo por hacer el bien, por arrepentirse, por superar el pecado. Incluso el asesino está justificado para arrepentirse y enmendar sus caminos y acumular un saldo a su favor.

Mucho mejor es evitar los pasos que conducen al pecado imperdonable. Así, como medida preventiva contra el asesinato, uno debe evitar la ira y el odio, la avaricia y la codicia, y cualquiera de los otros impulsos que pueden desencadenar el acto. (El milagro del perdón [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], 131.)

DC 42:19 el que mate morirá

"Las escrituras antiguas indican que la pena capital es un castigo apropiado para el asesinato. Dios dijo a Noé: 'Y el que derrame sangre de hombre, por el hombre será derramada su sangre; porque el hombre no derramará la sangre del hombre' (JST Gen. 9:12). Y a Moisés le dijo el Señor: 'El que mate a un hombre, morirá' (Lev. 24:17). Por lo tanto, está claro que cuando las autoridades civiles y religiosas se combinaban, como en los días de los profetas del Antiguo Testamento, la pena capital era el resultado dirigido.

"En los tiempos modernos, con la separación de la Iglesia y el Estado, el poder de quitar la vida física está reservado al Estado. Las revelaciones modernas no se oponen a la pena capital, pero no dirigen su imposición al gobierno civil. En la misma revelación en la que el Señor instruyó al profeta José Smith, 'Y otra vez digo que no matarás, sino que el que mate morirá', el Señor hizo que la aplicación de la pena capital dependiera de las leyes del gobierno civil: 'Y sucederá que si alguna persona de entre vosotros matare, será entregada y tratada según las leyes de la tierra... y se probará según las leyes de la tierra' (D&C 42:19, 79)...

"En resumen, la pena capital se considera en las doctrinas de la Iglesia como una pena apropiada para el asesinato, pero esa pena es apropiada sólo después de que el delincuente haya sido declarado culpable en un juicio público legal por las autoridades civiles constitucionalmente autorizadas". (Encyclopedia of Mormonism, 1-4 vols., editado por Daniel H. Ludlow (Nueva York: Macmillan, 1992), 255.)

DC 42:20 No robarás

Gordon B. Hinckley

"No robarás. ... No codiciarás" (Ex. 20:15, 17). Estos mandatos también se encuentran entre los mandamientos escritos por el dedo del Señor en las tablas de piedra. Siempre me duele cuando leo en un periódico de algunos que son miembros de esta Iglesia que han estado involucrados en una operación de estafa diseñada para tomar de otros a través de medios deshonestos lo que ellos codician para sí mismos. ("Sed limpios", Ensign, mayo de 1996, 49)

Spencer W. Kimball

"No robarás". (Ex. 20:15.) Sin embargo, en las altas esferas y en las bajas, en los cargos gubernamentales y en los negocios, en la vida cotidiana, los hombres han racionalizado hasta que las conciencias parecen haber sido cauterizadas en materia de honestidad. Sin embargo, aquí hay sobornos, fraudes, engaños, robos, relleno de cuentas de gastos, evasión de impuestos, compra de cuotas más allá de la capacidad de pago, y juegos de azar que alcanzan los miles de millones.

El panorama es sombrío, pero la tragedia inminente puede evitarse. Pero sólo puede ser a través de un gran arrepentimiento y transformación. (Informe de la Conferencia, octubre de 1961, Reunión de la tarde 33.)

DC 42:21 No mentirás

"La gravedad de la mentira no se mide sólo en el daño o el dolor infligido al engañado. La mentira tiene un efecto devastador también en el autor. Le quita al mentiroso el respeto por sí mismo y anula su capacidad de reconocer la diferencia entre la verdad y el error. Cuando una mentira se dice con suficiente frecuencia, incluso el que la difunde a sabiendas puede empezar a creerla. Este fue el caso del anticristo Korihor en el Libro de Mormón (véase Alma 30:52-53)". (Robert J. Matthews, "No darás falso testimonio", Ensign, octubre de 1994, 56)

Gordon B. Hinckley

Creo que la honestidad sigue siendo la mejor política. Qué cosa tan destructiva es un poco de deshonestidad. Se ha convertido en una enfermedad canallesca en nuestra sociedad. Todos los peritos de seguros pueden hablarles de los costos crecientes de las reclamaciones deshonestas. El engaño en el pago de impuestos roba millones al fisco y supone una carga excesiva para los que pagan. Los robos por parte de los empleados, las cuentas de gastos rellenadas y otras cosas similares suponen tremendas pérdidas para las instituciones empresariales. La institución puede soportar la pérdida de dinero, pero el individuo no puede permitirse la pérdida de autoestima. ("This I Believe", BYU 1991-92 Devotional and Fireside Speeches, 1 de marzo de 1992, p. 79).

El otro día llegaron a la oficina del Obispo Presidente una carta y un viejo cenicero. La carta dice: "Estimado señor, el cenicero adjunto lo robé de su hotel en 1965. Después de tantos años, quiero disculparme con usted y pedirle perdón por mi mala acción. Le adjunto un cheque que intenta reembolsarle el cenicero".

El cheque ascendía a 26 dólares, un dólar por cada año que había conservado el cenicero. Me imagino que durante esos veintiséis años, cada vez que golpeaba su cigarrillo en el borde de ese cenicero, sufría una punzada de conciencia. No sé si el hotel llegó a echar de menos el cenicero, pero el hombre que se lo llevó perdió su tranquilidad durante más de un cuarto de siglo y finalmente acabó pagando por él mucho más de lo que valía. Sí, hermanos míos, la honestidad es la mejor política. (Enseñanzas de Gordon B. Hinckley [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 268-269.)

DC 42:22 Amarás a tu mujer con todo tu corazón

Ezra Taft Benson

"Amarás a tu mujer con todo tu corazón, y te unirás a ella y a nadie más" (D. C. 42:22). Que yo sepa, sólo hay otra cosa en todas las Escrituras a la que se nos manda amar con todo el corazón, y es Dios mismo. ¡Piensa en lo que eso significa!

Este tipo de amor se puede demostrar para sus esposas de muchas maneras. Primero y más importante, nada excepto Dios mismo tiene prioridad sobre su esposa en su vida-no el trabajo, no la recreación, no los pasatiempos. Su esposa es su preciosa y eterna compañera.

¿Qué significa amar a alguien con todo el corazón? Significa amar con todos tus sentimientos emocionales y con toda tu devoción. Ciertamente, cuando amas a tu esposa con todo tu corazón, no puedes rebajarla, criticarla, encontrarle defectos o abusar de ella con palabras, comportamiento hosco o acciones. ("A los padres en Israel", Liahona, noviembre de 1987, pág. 50)

Russell M. Nelson

El matrimonio -especialmente el matrimonio en el templo- y los lazos familiares implican relaciones de convenio. No se pueden considerar casualmente. Con el aumento de las tasas de divorcio en todo el mundo hoy en día, es evidente que muchos cónyuges no logran llegar hasta el final de sus compromisos mutuos. Y algunos matrimonios del templo fracasan porque el esposo olvida que su deber más elevado y más importante del sacerdocio es honrar y sostener a su esposa. Lo mejor que un padre puede hacer por sus hijos es "amar a su madre".

El presidente Gordon B. Hinckley hizo recientemente una declaración que todo esposo Santo de los Últimos Días debería tener en cuenta: "Engrandece a tu [esposa]", dijo, "y al hacerlo engrandecerás tu sacerdocio". A su profundo consejo podríamos unir el consejo eterno de Pablo, quien dijo: "Que cada uno de vosotros... ame a su mujer como a sí mismo; y la mujer procure reverenciar a su marido". El amor perdurable proporciona un estímulo perdurable a través de las pruebas de la vida. Un matrimonio duradero resulta cuando tanto el esposo como la esposa consideran su unión como uno de los dos compromisos más importantes que harán en su vida. ("Perdura y sé elevado", Liahona, mayo de 1997, pág. 71)

DC 42:22 únanse a ella y a nadie más

Spencer W. Kimball

Hay personas casadas que permiten que sus ojos se desvíen y sus corazones se vuelvan vagabundos, que piensan que no es impropio coquetear un poco, compartir sus corazones y tener deseos por alguien que no sea la esposa o el esposo. El Señor dice en términos muy claros: "Amarás a tu mujer con todo tu corazón, y te unirás a ella y a nadie más". (D. Y C. 42:22.)

Y, cuando el Señor dice todo tu corazón, no permite compartir ni dividir ni privar. Y, a la mujer se le parafrasea: "Amarás a tu marido con todo tu corazón y te unirás a él y a nadie más".

Las palabras ningún otro eliminan a todos y a todo. El cónyuge pasa entonces a ser preeminente en la vida del marido o de la mujer, y ni la vida social, ni la vida profesional, ni la vida política, ni ningún otro interés, ni persona, ni cosa, tendrán jamás prioridad sobre el cónyuge compañero. A veces encontramos mujeres que absorben y se ciernen sobre los hijos a costa del marido, a veces incluso alejándolos de él.

El Señor les dice: "Te unirás a él y a nadie más".

El matrimonio presupone una lealtad y una fidelidad totales. Cada uno de los cónyuges toma a su pareja en el entendimiento de que le entrega totalmente el corazón, la fuerza, la lealtad, el honor y el afecto, con toda dignidad. Cualquier divergencia es pecado; cualquier reparto del corazón es transgresión. (La fe precede al milagro [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1972], 141-142.)

Marlin K. Jensen

Cuando nos casamos, ninguno de nosotros sabe lo que la vida nos deparará en cuanto a problemas de salud, contratiempos financieros o incluso transgresiones. Entregarnos el uno al otro en un matrimonio eterno es una entrega incondicional de toda la persona para todo el camino.

Recientemente, visité a un viudo mientras permanecía valientemente al lado del ataúd de su esposa, rodeado de varios hijos guapos y robustos. Este hombre y su esposa llevaban casados cincuenta y tres años, durante los últimos seis, ella había estado gravemente enferma de una dolencia renal terminal. Él le había proporcionado los cuidados que necesitaba las 24 horas del día hasta que su propia salud estuvo en peligro. Le expresé mi admiración por él y por el gran amor y cuidado que había dado a su mujer. Me sentí obligado a preguntarle: "¿Cómo lo hiciste?".

Fue fácil, respondió, cuando recordó que cincuenta y tres años antes se había arrodillado ante un altar en el templo y había hecho un pacto con el Señor y con su esposa. "Quería cumplirlo", dijo.

En un matrimonio eterno, la idea de poner fin a lo que comenzó con una alianza entre Dios y el otro simplemente no tiene cabida. Cuando llegan los desafíos y se revelan nuestras debilidades individuales, el remedio es arrepentirse, mejorar y pedir disculpas, no separarse o divorciarse. Cuando hacemos pactos con el Señor y con nuestro compañero eterno, debemos hacer todo lo que esté en nuestras manos para honrar los términos. ("Una unión de amor y comprensión", Liahona, octubre de 1994, 51)

DC 42:23 el que mira a una mujer para codiciarla negará la fe

Gordon B. Hinckley

Les ruego esta noche que se mantengan libres de las manchas del mundo... No deben jugar con el Internet para encontrar material pornográfico. No deben marcar un número de teléfono de larga distancia para escuchar inmundicias. No debes alquilar vídeos con pornografía de ningún tipo. Este material salaz simplemente no es para ti. Aléjate de la pornografía como evitarías una enfermedad grave. Es igual de destructiva. Puede convertirse en algo habitual, y los que se entregan a ella lo hacen de tal manera que no pueden dejarla. Es adictiva.

Es un negocio de cinco mil millones de dólares para los que la producen. Lo hacen tan excitante y atractivo como saben. Seduce y destruye a sus víctimas. Está en todas partes. Todo gira en torno a nosotros. Les ruego a ustedes, jóvenes, que no se involucren en su uso. Sencillamente, no os podéis permitir hacerlo. ("Vivir dignamente de la chica con la que algún día te casarás", Ensign, mayo de 1998, 49)

Russell M. Nelson

Advierto contra la pornografía. Es degradante para las mujeres. Es maligna. Es infecciosa, destructiva y adictiva. El cuerpo tiene medios para limpiarse de los efectos dañinos de la comida o la bebida contaminada. Pero no puede vomitar el veneno de la pornografía. Una vez grabada, siempre está sujeta a ser recordada, mostrando sus imágenes pervertidas en tu mente, con el poder de alejarte de las cosas sanas de la vida. ¡Evítala como la peste! ("Nuestro sagrado deber de honrar a las mujeres", Ensign, mayo de 1999, 39)

Ezra Taft Benson

Se ha comparado la mente con un escenario en el que sólo se puede representar un acto a la vez. Desde un lado de las alas, el Señor, que te ama, está tratando de poner en el escenario de tu mente lo que te bendecirá. Desde el otro lado de las alas, el diablo, que te odia, está tratando de poner en el escenario de tu mente lo que te va a maldecir.

Tú eres el director de escena, tú eres el que decide qué pensamiento ocupará el escenario. Recuerda que el Señor quiere que tengas una plenitud de alegría como la suya. El diablo quiere que todos los hombres sean miserables como él. Tú eres quien debe decidir qué pensamientos vas a aceptar. Eres libre de elegir, pero no eres libre de alterar los resultados de esas elecciones. Serás lo que pienses, lo que permitas que ocupe el escenario de tu mente. ("Piensa en Cristo", Ensign, marzo de 1989, 2, 4)

M. Russell Ballard

No hace mucho tiempo, la Primera Presidencia me asignó la tarea de entrevistar a un hombre que había sido excomulgado de la Iglesia por adulterio. Había necesitado ocho años para abrirse camino a través del largo y a veces doloroso proceso de reincorporación a la Iglesia. Cuando se sentó ante mí en una entrevista para determinar si era digno de una posible restauración de su sacerdocio y de sus bendiciones en el templo, le hice esta sencilla pregunta: "Mi querido hermano, mirando hacia atrás en esta época traumática de su vida, ¿cómo sucedió?".

Las lágrimas comenzaron a correr libremente por sus mejillas mientras intentaba responder. Por fin pudo hablar. "Hermano Ballard", dijo, "todo empezó el día que cogí una revista pornográfica en la barbería. Era la primera vez en mi vida que veía algo así, y me intrigó. Quería ver más y más. Y luego quise ver cosas progresivamente más explícitas. Y luego no me bastaba con mirar las fotos: quería participar realmente en algunas de las actividades que estaba viendo. Finalmente, fui infiel a mi esposa y a mi familia, e infiel a los pactos que había hecho con mi Padre Celestial en Su santa casa".

El hombre continuó entre lágrimas: "No estoy tratando de cambiar la culpa por las decisiones que tomé. Sabía que no debía hacer lo que hice, y sólo yo soy responsable de mis pecados. Pero no hay duda en mi mente de que la exposición a la pornografía jugó un papel importante en mi declive espiritual."

Y luego dijo: "Cuando hablen con los hermanos [y hermanas] de la Iglesia, por favor adviértanles. Por favor, diles que tengan cuidado con las cosas que leen y ven". ("¿Cuándo serán estas cosas?" Ensign, dic. 1996, 58)

DC 42:24 No cometerás adulterio

Harold B. Lee

Doctrina y Convenios 42:24 dice: "No cometerás adulterio; y el que cometa adulterio y no se arrepienta, será expulsado". Esta cita define la acción que se debe tomar en casos de adulterio. El que es culpable de adulterio y no se arrepiente será excomulgado, lo que significa "ser expulsado". Si uno ha cometido adulterio y se arrepiente de todo corazón y "no lo hace más", será perdonado (D. y C. 42:25). Esto no significa que sea perdonado de su pecado. Significa que se le perdona la pena que de otro modo se le impondría, es decir, no se le excomulgaría; pero si lo hace de nuevo, se le expulsará, o no se le perdonará la pena. Debes recordar que sólo Dios perdona el pecado; el hombre sólo puede perdonar las penas impuestas por el pecado. (The Teachings of Harold B. Lee, editado por Clyde J. Williams [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 225.)

Spencer W. Kimball

La excomunión pende de un hilo muy pequeño sobre la cabeza del adúltero. (The Teachings of Spencer W. Kimball, editado por Edward L. Kimball [Salt Lake City: Bookcraft, 1982], 272.)

DC 42:27 no hablarás mal de tu prójimo

N. Eldon Tanner

Parece que todos tenemos una gran tendencia a hablar de nuestros vecinos. De hecho, es la naturaleza humana hacerlo. Por una u otra razón parece ser mucho más fácil hablar de los defectos de una persona que de sus virtudes. Repetimos algunas afirmaciones despectivas que hemos oído respecto a un vecino, ya sean rumores o hechos, y éstas, como la mala hierba, parecen crecer con el relato. Por eso es muy importante que prestemos atención a las palabras del Señor sobre este tema.

Si queremos ser buenos vecinos, debemos averiguar la verdad y todos los hechos o abstenernos de hacer cualquier declaración, para no faltar al mandamiento: "No levantarás falso testimonio contra tu prójimo". (Ex. 20:16.)

La siguiente historia nos da pie a la reflexión. Un hombre jubilado que trabajaba en su jardín temprano cada día, notó que un lechero comenzó a detenerse regularmente cada mañana en la casa de su vecino de enfrente. Llegaba justo después de que el marido se fuera a trabajar y se quedaba una media hora más o menos. La joven y atractiva ama de casa era profesora de primaria y casi siempre asistía a las reuniones sacramentales.

Después de que esta pauta se mantuviera durante varias semanas, el hombre comenzó a llamar la atención de los vecinos, expresando su preocupación por los niños a los que ella enseñaba y el efecto de su ejemplo. Cuando sintió el deber de informar al obispo, la noticia de la situación se había extendido por todo el barrio.

El obispo se sintió perturbado por todo el asunto y llamó al gerente de la lechería para que le diera el nombre del repartidor y se informara sobre su carácter. El gerente se acercó al lechero y le dijo con mucho tacto: "He visto que tiene un nuevo cliente en la avenida Lincoln. ¿Cómo ha conseguido la pista?"

"¿Pista?", dijo el lechero. "Es mi hija. Me prepara el desayuno todas las mañanas y mi mujer y yo le cuidamos a sus hijos todos los viernes por la noche. ¿Qué te parece el trato?".

Esto señala la importancia de seguir el consejo del Señor cuando dijo: "No levantarás falsa denuncia; no pongas tu mano con el impío para ser testigo injusto." (Ex. 23:1.) ("No, no hables mal", Liahona, marzo de 1973, 2)

DC 42:30 te acordarás de los pobres y consagrarás de tus bienes

"En principio, la consagración significa dar todo lo que poseemos o podemos poseer a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días para administrarlo a los pobres y necesitados y para edificar Sión, la Nueva Jerusalén (véase el v. 35). Sólo aquellos que están dispuestos a dar todo al Señor son dignos de recibir todo de él. Todos los miembros de la Iglesia que han ido al templo han hecho convenio de vivir la ley de consagración, aunque en la actualidad las expectativas institucionales de la Iglesia les exigen que vivan sólo la ley del diezmo (véase D. y C. 119) y que acepten las exigencias de sus recursos que se hacen en sus barrios y ramas de origen. Aquellos que tienen dificultades para vivir la ley del diezmo, que da sólo el 10 por ciento de nuestro aumento al Señor, sin duda tendrán aún más dificultades para vivir la ley de la consagración, que da el 100 por ciento al Señor. Aquellas personas que han aceptado la ley de consagración por convenio y, sin embargo, no observan la ley del diezmo ni hacen otros sacrificios de tiempo o recursos que se les piden, han roto sus convenios del templo.

"La consagración requiere fe en que el principio funcionará y desinterés para dar nuestras posesiones para ayudar a los pobres o a la causa de Sión. Un pueblo de Sión finalmente no tendrá ningún pobre entre ellos (véase D. y C. 104:16; 4 Nefi 1:3; Moisés 7:18), por lo que la aplicación de la ley de consagración es necesaria para establecer Sión.

"El principio de la consagración se puede aplicar de varias maneras diferentes. Una posible aplicación en la Iglesia primitiva fue el sistema instituido en Ohio y Missouri entre 1831 y 1833 (véase D. y C. 51, 56, 72). Otra fue la orden unida (véanse D. y C. 78:3-12; 92:1; 104:53), y otra fue la aplicación de varias órdenes unidas en la Gran Cuenca del Lago Salado. Pero cuando Sión se establezca en los últimos días, el principio de consagración podría aplicarse de manera diferente a como se ha hecho anteriormente. La 'ley de consagración' y el 'orden unido' no son necesariamente términos sinónimos, y uno debe reconocer la diferencia entre el principio de consagración en sí mismo y los muchos sistemas posibles bajo los cuales las porciones financieras de ese principio podrían ser implementadas." (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 2:21-22)

DC 42:32 un administrador sobre sus propios bienes, o sobre los que ha recibido por consagración

Tanto los santos en el meridiano del tiempo como los nefitas después de la aparición de Cristo "tenían todas las cosas en común" (Hechos 2:44, 4 Ne. 1:3). Fue esta idea -la de la propiedad común- la que había atraído a algunos al rebaño de Sidney Rigdon. Habían estado operando bajo un sistema llamado "acciones comunes", en el que cualquier cosa que fuera de tus vecinos se consideraba también tuya. Esta idea había atraído a algunos individuos perezosos y holgazanes, que pensaban cebarse con el trabajo de los demás. De ahí que el Señor tuviera que dar la instrucción específica de que "no tomarás el vestido de tu hermano; pagarás lo que recibas de tu hermano". (v. 54)

La ley de la consagración, bajo el sistema del Señor, debía funcionar de manera muy diferente. Todo lo que un individuo recibiera era de su propiedad. La propiedad podía considerarse suya, pero como era sagrada, al haber sido consagrada, no podía utilizarla para ganar dinero. Cualquier exceso debía guardarse en el almacén.

Lorenzo Snow

Los hombres debían tener sus mayordomías -tener posesión de propiedades- pero debían tenerlas como siervos de Dios, no como propiedad propia, en particular, sino que debían ser hechos mayordomos sobre esa propiedad, después de haberse consagrado al Señor, y recibir según sus capacidades, y administrar según los dones de Dios que había en ellos con respecto a los asuntos temporales. (Hyrum L. Andrus, Doctrinas del Reino [Salt Lake City: Bookcraft, 1973], 239.)

B.H. Roberts

Fue esta ley la que sin duda llevó a muchos a suponer que los Santos de los Últimos Días buscaban establecer la comunidad de bienes... Pero la comunidad de bienes no está implicada en los principios de la consagración y la mayordomía tal como se ha expuesto anteriormente, ni se ha desarrollado posteriormente ni en la doctrina ni en la práctica. El principio que subyace a esta doctrina de la iglesia es el reconocimiento del Señor como Creador, Propietario y Dueño de la tierra y de su plenitud, y del hombre como mero administrador de sus posesiones. La tierra es del Señor por derecho de propiedad. Es suya porque la ha creado, y la sostiene de edad en edad por su poder, y la hace fructificar por su generosidad. Mediante el acto de consagración, de acuerdo con la ley anterior, y tal como se desarrolló posteriormente, un hombre reconoció visiblemente y de hecho a Dios como propietario de la tierra; y al recibir de vuelta de tal consagración una mayordomía de la agencia visible de Dios, la iglesia, se reconoció a sí mismo como un mayordomo sobre lo que posee, pero es responsable ante Dios sólo por su administración de esa mayordomía. (A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [Salt Lake City: Deseret News Press, 1930], 1: 246 - 247.)

DC 42:36 Para que mi pueblo del convenio se reúna en uno... cuando yo venga a mi templo

Malaquías profetizó que "el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá repentinamente a su templo" (Mal. 3:1). Aunque algunos han pensado que esta profecía ya se ha cumplido en la aparición del Salvador en el templo de Kirtland, otras escrituras dejan claro que esta aparición aún no ha ocurrido. Esta aparición es a un grupo de santos que se han reunido en el templo de la Nueva Jerusalén. Tal vez, la visita será muy parecida a la aparición del Salvador a los Nefitas en el templo en la tierra de Bountiful. Después de la destrucción de los malvados, los justos, como grupo numeroso, darán la bienvenida a su Señor y Salvador.

"Según una explicación hecha por José Smith, la venida del Señor a Su templo no es un evento asociado con la restauración de las llaves y poderes del sacerdocio sobre la tierra en esta dispensación. Su aparición en Su templo durante este período de tiempo no cumplió, por lo tanto, la predicción de Malaquías. En cambio, el Profeta dijo que la aparición del Señor, tal como lo predijo Malaquías, estaba asociada con la consumación de la obra de los últimos días, al hacer esos preparativos finales que se requieren antes de que Cristo pueda tomar adecuadamente las riendas del gobierno y del poder al inaugurar su gobierno milenario en la tierra". (Hyrum L. Andrus, Doctrinal Commentary on the Pearl of Great Price [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], cap. 13, nota 87). 13, nota 87)

Orson Pratt

Todos los que son puros de corazón contemplarán el rostro del Señor, y eso también antes de que venga en su gloria en las nubes del cielo, porque vendrá repentinamente a su Templo, y purificará a los hijos de Moisés y de Aarón, hasta que estén preparados para ofrecer en ese Templo una ofrenda que sea aceptable a los ojos del Señor. Al hacer esto, purificará no sólo las mentes del Sacerdocio en ese Templo, sino que purificará sus cuerpos hasta que sean vivificados, renovados y fortalecidos, y serán parcialmente cambiados, no a la inmortalidad, sino cambiados en parte para que puedan ser llenos del poder de Dios, y puedan estar en la presencia de Jesús, y contemplar su rostro en medio de ese Templo. ((Diario de Discursos, 26 vols. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 15: 366.)

Orson Pratt

Así será en el templo de Sión, porque he aquí que en los últimos días el Señor levantará Sión en el continente americano, y también levantará Jerusalén en el hemisferio oriental. Sión en el continente occidental será el lugar donde el Señor también purificará y limpiará estos dos sacerdocios, el sacerdocio de Leví y el sacerdocio de Melquisedec, el sacerdocio inferior y el sacerdocio superior, y se llenarán de la gloria de Dios sobre el monte Sión en la casa del Señor. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 14: 275.)

DC 42:40 no serás orgulloso en tu corazón

José Smith

Si hay algunos entre vosotros que aspiran a su propio engrandecimiento, y buscan su propia opulencia, mientras sus hermanos están gimiendo en la pobreza, y están bajo duras pruebas y tentaciones, no pueden ser beneficiados por la intercesión del Espíritu Santo. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 Vols. 3:299)

Ezra Taft Benson

El orgullo no mira a Dios ni se preocupa por lo que es correcto. Mira de reojo al hombre y discute quién tiene la razón. El orgullo se manifiesta en el espíritu de contención.

¿No fue por el orgullo que el diablo se convirtió en diablo? Cristo quería servir. El diablo quería gobernar. Cristo quería llevar a los hombres a donde Él estaba. El diablo quería estar por encima de los hombres.

Cristo eliminó el yo como fuerza en su vida perfecta. No fue mi voluntad, sino la tuya". ("Limpiando el vaso interior", Ensign, mayo de 1986, 6)

DC 42:40 que todos tus vestidos sean lisos... la obra de tus propias manos

George Albert Smith

Ahora, mis hermanos y hermanas, creo que esto es digno de nuestra consideración. Al discutir el alto costo de la vida, examinen su propio hogar, y estoy hablando conmigo mismo mientras les hablo. ¿Estoy aumentando el costo de la vida por medio de la extravagancia, o estoy enseñando a mi familia a confeccionar las prendas que usan? ¿Estamos utilizando los materiales que tenemos a mano, o estamos enviando al otro lado del océano para traer de las naciones lejanas cosas caras para el adorno de nuestras personas? Aquí mismo, en nuestra propia comunidad, hay quienes prefieren artículos fabricados en tierras lejanas, cuando justo en nuestro propio vecindario hay industrias que luchan por existir, que harían bien si las patrocináramos, y se proporcionaría empleo a muchas manos ahora ociosas. Nuestras fábricas pueden producir prácticamente todo lo que necesitamos, y deberían ser sostenidas por nosotros. Eso es auto-preservación, pues mantendríamos nuestro dinero en casa y emplearíamos a nuestra propia gente. (Informe de la Conferencia, abril de 1915, segundo día-sesión matutina 97 - 98.)

DC 42:42 No serás ocioso

Marion G. Romney

En esta última dispensación, el Señor ha vuelto a hablar claramente sobre el tema. "No serás ocioso", dijo. "Porque el que esté ocioso no comerá el pan ni se pondrá las ropas del obrero". (D. y C. 42:42.) "Y el ocioso no tendrá lugar en la Iglesia, a menos que se arrepienta y se enmiende". (D. Y C. 75:29.)

A la luz de estas escrituras, ningún miembro debe desear o tratar de trasladar voluntariamente la responsabilidad de su propio mantenimiento a otro. Más bien, cada miembro, a través del trabajo, debe tratar de encontrar una gran satisfacción en el logro personal; y así, tendrá derecho a los frutos de sus labores, tanto temporales como espirituales.

Además, la autosuficiencia, tal como la entendemos, implica al menos un pensamiento adicional: la responsabilidad personal. Abinadí nos dice que en asuntos espirituales, todos seremos "llevados a comparecer ante el tribunal de Dios, para ser juzgados por él según [nuestras] obras, sean buenas o sean malas". (Mosíah 16:10.)

Así como cada individuo es responsable de sus elecciones y acciones en asuntos espirituales, también es responsable en asuntos temporales. Si hemos sido frugales y hemos ahorrado para un día lluvioso, entonces podremos capear más fácilmente la tormenta financiera. Si hemos vivido por encima de nuestras posibilidades, entonces pagaremos las consecuencias de nuestras propias acciones cuando lleguen las facturas. ("Principios de la salvación temporal", Ensign, abril de 1981, 4)

DC 42:42 El ocioso no comerá el pan ni se pondrá la ropa del trabajador

Juan Whitmer

Después de recibir la ley o revelación anterior, los ancianos salieron a proclamar el arrepentimiento según el mandamiento, y se añadieron miembros a la Iglesia. El obispo Edward Partridge visitó la Iglesia en sus diversas ramas, y hubo algunos que no quisieron recibir la ley. Todavía no ha llegado el momento en que la ley pueda establecerse plenamente, pues los discípulos viven dispersos y no están organizados, nuestro número es pequeño y los discípulos no están instruidos, por lo que no entienden las cosas del reino. Hubo algunos de los discípulos que fueron halagados en la Iglesia porque pensaron que todas las cosas debían ser comunes, por lo tanto pensaron en gloriarse sobre las labores de otros. (The Book of John Whitmer, texto mecanografiado, [Provo: BYU Archives and Manuscripts], Cap. 3)

DC 42:43 los enfermos... serán alimentados con toda ternura, con hierbas y alimentos suaves

"¿Qué dirías si fueras al médico con un resfriado y te diera una hoja de pimiento rojo o de menta para tratarlo? Puede sonar extraño, pero los pioneros utilizaban semillas, flores y otras partes de las plantas para tratar de curar sus resfriados y aliviar sus dolores.

"Como muchos hogares de los pioneros estaban aislados, solía recaer en la madre el cuidado de la familia cuando se enfermaba. Ella aprendía por ensayo y error qué raíces, semillas y flores podían ayudar a curar los males de su familia. Las medicinas solían prepararse echando hojas o raíces secas en agua hirviendo y dejándolas reposar durante cinco minutos. Cuando una madre pionera descubría un remedio eficaz, se aseguraba de compartirlo con las demás hermanas en la iglesia el domingo.

"Los pimientos picantes secados al fuego se convertían en un caldo para tratar los resfriados. También se hervían agujas de pino en agua, y luego se bebía el agua para tratar los resfriados. La artemisa salpicaba el valle marrón cuando los pioneros llegaron a Utah. Se utilizaba para tratar dolencias del hígado y de los ojos. Muchos creían que la salvia ayudaba a tener una vida larga y saludable. La mostaza seca mezclada con harina, o el alquitrán de pino mezclado con trementina, se solía untar en un paño y se colocaba en el pecho para aliviar la congestión de los pulmones...

"Algunos de los remedios de los pioneros se siguen utilizando hoy en día, pero la mayoría han sido sustituidos por medicamentos nuevos y más eficaces. No había hospitales para las primeras familias pioneras. Las madres tenían que confiar en el Padre Celestial y en las plantas de la tierra para cuidar a sus familias. (Rebecca Todd, "Remedios caseros", Friend, mar. 1997, 42-43)

DC 42:44 los ancianos de la iglesia... orarán por ellos y les impondrán las manos

Delbert L. Stapley

Si aceptamos la Palabra de Sabiduría y nos atenemos a ella, ¿no podemos aceptar también el uso de las medicinas y los servicios profesionales de los médicos con provecho? El poder del hombre es limitado; el poder de Dios es ilimitado. Cuando las capacidades del hombre fallan, el santo poder de Dios a través de su fiel sacerdocio toma el relevo y a menudo se producen milagros... puede haber un esfuerzo correlativo entre la práctica médica y la administración del sacerdocio, uno ayudando al otro, y juntos formando un enfoque eficaz para la curación de los enfermos.

Sí, los médicos son importantes. Pero es a través del sacerdocio que recibimos ese poder adicional por el cual ocurren las curaciones y las sanaciones milagrosas. ("Preguntas y respuestas", Nueva Era, marzo de 1971, 36-37)

DC 42:45 llorarás por la pérdida de los que mueren

Russell M. Nelson

Independientemente de la edad, lloramos por los que amamos y perdemos. El duelo es una de las expresiones más profundas del amor puro. Es una respuesta natural en total acuerdo con el mandamiento divino: "Vivirás en amor, hasta el punto de llorar por la pérdida de los que mueren". (D&C 42:45.)

Además, no podemos apreciar plenamente los reencuentros gozosos más adelante sin las separaciones llenas de lágrimas ahora. La única manera de eliminar el dolor de la muerte es eliminar el amor de la vida. ("Las puertas de la muerte", Ensign, mayo de 1992, 72)

DC 42:46 los que mueren en mí no probarán la muerte, porque será dulce para ellos

Joseph Fielding Smith

Para algunos miembros de la Iglesia el dicho de que los que mueren en el Señor no gustarán de la muerte, ha sido un dicho duro. Han visto a buenos hombres y mujeres fieles sufrir días y a veces meses antes de ser llevados. Pero aquí el Señor no dice que no sufrirán el dolor del cuerpo, sino que estarán libres de la angustia y el tormento del alma de los que participarán los impíos, y aunque sufran en el cuerpo, la muerte será para ellos dulce, pues se darán cuenta de que son dignos ante el Señor. (Historia de la Iglesia y Apocalipsis Moderno, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 1: 170.)

Gordon B. Hinckley

He hablado en tres funerales diferentes de viejos amigos en las últimas tres semanas. He tenido ocasión de reflexionar sobre el hecho y el milagro de la vida, y la maravilla y el milagro de la muerte.

...En todos los casos, su fallecimiento ha traído consigo el dolor por la separación de los amigos. Pero en todos los casos ha habido también consuelo, consuelo y certeza de que la muerte, aunque sea amarga de observar, no es el final, sino que es, más bien, sólo otra graduación de la que pasamos a una vida mejor...

El otro día, mientras estaba junto al féretro de mi compañero de clase y reflexionaba sobre las cosas de la eternidad, tenía paz en mi corazón y gratitud. Hubo lágrimas, sí, como corresponde. El Señor dijo: "Vivirás en el amor, hasta el punto de llorar por la pérdida de los que mueren, y más aún por los que no tienen esperanza de una resurrección gloriosa.

"Y sucederá que los que mueran en mí no gustarán de la muerte, porque será dulce para ellos" (D. y C. 42:45-46).

Estoy seguro de que para el amigo de mis días de escuela secundaria, la muerte era una experiencia dulce con la seguridad de una resurrección gloriosa.

Ahora está ausente el dolor de la vida mortal. Ha desaparecido el sufrimiento de la larga enfermedad y la soledad. Ella está de nuevo en la asociación de los seres queridos, los padres que le dieron la vida mortal y otros de su familia que la amaron mientras vivían. Su espíritu ha ido a reunirse con el de ellos, y allí vendrá esa mañana prometida de la primera resurrección, cuando vuelvan a tomar sus cuerpos y a vivir en esa socialidad que los unió con los lazos del amor mientras eran seres mortales. ("La tumba vacía dio testimonio", Ensign, mayo de 1988, 65)

Robert D. Hales

Hace unos meses tuve la oportunidad de visitar a un hombre al que se le había diagnosticado una enfermedad terminal. Como devoto poseedor del sacerdocio, se enfrentó a las realidades de la mortalidad... Fueron especialmente conmovedoras sus preguntas: "¿He hecho todo lo necesario para aguantar fielmente hasta el final?". "¿Cómo será la muerte?" "¿Estará mi familia preparada para permanecer en la fe y ser autosuficiente cuando yo ya no esté?".

Tuvimos la oportunidad de discutir las tres preguntas. Están claramente contestadas en la doctrina que nos enseñó nuestro Salvador. Hablamos de cómo había pasado su vida esforzándose por ser fiel, por hacer lo que Dios le pedía, por ser honesto en su trato con sus semejantes y con todos los demás, por cuidar y amar a su familia. ¿No es eso lo que se entiende por aguantar hasta el final? Hemos hablado de lo que ocurre inmediatamente después de la muerte, de lo que Dios nos ha enseñado sobre el mundo de los espíritus. Es un lugar de paraíso y felicidad para los que han vivido una vida recta. No es algo que deba temerse.

Después de nuestra conversación, reunió a su esposa y a la familia ampliada -hijos y nietos- para enseñarles de nuevo la doctrina de la Expiación de que todos serán resucitados. Todos llegaron a comprender que, tal como ha dicho el Señor, aunque habrá luto por la separación temporal, no hay tristeza para los que mueren en el Señor (véase Apocalipsis 14:13; D. y C. 42:46). Su bendición le prometió consuelo y seguridad de que todo estaría bien, que no tendría dolor, que tendría tiempo adicional para preparar a su familia para su partida, incluso que sabría el momento de su partida. La familia me contó que la noche anterior a su fallecimiento, dijo que se iría al día siguiente. Falleció al día siguiente por la tarde en paz, con toda su familia a su lado. Este es el consuelo y la comodidad que nos llega cuando entendemos el plan del Evangelio y sabemos que las familias son para siempre.  ("La familia eterna", Liahona, noviembre de 1996, pág. 66)

DC 42:48 el que tiene fe en mí para ser sanado, y no está destinado a la muerte, será sanado

Parley P. Pratt

Por esta época (mayo de 1831), una joven llamada Chloe Smith, que era miembro de la Iglesia, estaba muy enferma con una fiebre persistente, con una familia que ocupaba una de las casas de la granja de Isaac Morley, en Kirtland. Muchos miembros de la Iglesia la habían visitado y orado con ella, pero todo fue en vano; parecía estar a punto de morir, pero no aceptaba que la atendiera un médico. Esto enfureció en gran medida a sus parientes, que la habían echado porque pertenecía a la Iglesia, y que, junto con mucha gente del vecindario, se encolerizaron mucho, diciendo: "estos malvados engañadores la dejarán morir sin médico, a causa de sus supersticiones; y si lo hacen, los perseguiremos por ello". Ahora bien, estos vigilaban diariamente su último aliento, con muchas amenazas.

Bajo estas circunstancias, el Presidente Smith y yo, con varios otros Ancianos, fuimos a verla. Ella estaba tan decaída que durante algunos días anteriores no se había permitido a nadie hablar más allá de un susurro, e incluso la puerta de la vivienda de troncos estaba amortiguada con paños para evitar un ruido.

Nos arrodillamos y oramos vocalmente todos alrededor, cada uno por turno; después de lo cual el presidente Smith se levantó, fue a la cabecera, la tomó de la mano y le dijo en voz alta: "¡En el nombre de Jesucristo levántate y anda!" Inmediatamente se levantó, fue vestida por una mujer que la asistía, cuando se dirigió a una silla ante el fuego, y se sentó y se unió para cantar un himno. La casa se llenó de gente en pocos momentos, y la joven se levantó y estrechó la mano de cada uno a medida que entraban; y desde ese momento quedó perfectamente restaurada. (Autobiografía de Parley P. Pratt, editada por su hijo, Parley P. Pratt [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 52.)

Malcolm S. Jeppsen

Pronto aprendí en mi práctica médica que el proceso final de curación de un cuerpo lesionado o enfermo ya había sido provisto por nuestro Padre Celestial. También aprendí que la actitud del paciente tiene mucho que ver con la curación. Aquellos que confiaban en el Padre Celestial y ejercían la fe en el poder del sacerdocio a menudo disfrutaban de recuperaciones más rápidas.

He sido testigo de milagros. Muchas veces, cuando mi formación médica sugería un pronóstico sombrío, he visto a personas recuperarse completamente. También he sido testigo de otros que confiaron con fe en el Señor y buscaron bendiciones con sus oraciones, las cuales no fueron respondidas de la manera que la persona o el ser querido deseaba.

El Señor ha dado una condición para las bendiciones de sanación: "El que tenga fe en mí para ser sanado, y no esté destinado a la muerte, será sanado" (D. y C. 42:48; énfasis añadido). Incluso cuando una persona confía con fe en el Señor para recibir bendiciones, si es su hora señalada para morir, no habrá restauración de la salud. De hecho, "la muerte [debe venir] sobre todos los hombres, para cumplir el plan misericordioso del gran Creador" (2 Ne. 9:6). El presidente Spencer W. Kimball ha escrito: "Si todos los enfermos por los que oramos fueran sanados, si todos los justos fueran protegidos y los malvados destruidos, todo el programa del Padre quedaría anulado. ... Ningún hombre tendría que vivir por fe. ... Habría poco o ningún sufrimiento, pena, desilusión o incluso muerte, y si estos no existieran, tampoco habría alegría, éxito, resurrección ni vida eterna" (Faith Precedes the Miracle, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1972, p. 97). ("Una receta divina para la curación espiritual", Ensign, mayo de 1994, 17)

DC 42:53 Te mantendrás en el lugar de tu mayordomía

Gordon B. Hinckley

Magnificamos nuestro sacerdocio y engrandecemos nuestro llamamiento cuando servimos con diligencia y entusiasmo en aquellas responsabilidades a las que somos llamados por la debida autoridad. Hago hincapié en las palabras "diligencia" y "entusiasmo". Esta obra no ha alcanzado su estatura actual por la indiferencia de quienes han trabajado en ella. El Señor necesita hombres, tanto jóvenes como mayores, que lleven los estandartes de su reino con fuerza positiva y propósito decidido. ("Engrandeced vuestro llamamiento", Liahona, mayo de 1989, págs. 48-49)

Thomas S. Monson

Mediante la oración humilde, la preparación diligente y el servicio fiel podemos tener éxito en nuestros sagrados llamamientos. Algunos portadores del sacerdocio están dotados con la capacidad de llegar a los menos activos y renovar la fe y reavivar el deseo de volver al redil. Dé a estos hermanos especialmente dotados una asignación que utilice este talento. Otros hermanos tienen la capacidad de trabajar con los jóvenes, de ganarse su respeto, de impulsar su determinación para superar la tentación, y de guiar con amor a estos jóvenes espíritus selectos mientras recorren ese camino que, cuando se sigue, proporciona la vida eterna. El Señor escuchará vuestras oraciones y guiará vuestras decisiones, ya que es Su obra en la que estamos comprometidos.

Con frecuencia he dicho que no hay sentimiento que supere el que nos envuelve cuando reconocemos que hemos estado en el recado del Señor y que Él nos ha permitido ayudar a cumplir Sus propósitos. ("Llamados a servir", Liahona, noviembre de 1991, pág. 47)

Thomas S. Monson

"A quien el Señor llama, el Señor lo califica". Sé que esto es cierto, y me da esperanza al mirar más allá de mis propias insuficiencias. Sé que cuando estemos en la misión del Señor, él estará con nosotros, nos fortalecerá, construirá nuestras capacidades. Lo he experimentado. He sentido su Espíritu elevador". (Neil L. Andersen, "Whom the Lord Calls, the Lord Qualifies", Ensign, mayo de 1993, 82)

DC 42:54 pagarás lo que recibas de tu hermano

Fue necesario que el Señor diera a los santos esta instrucción porque algunos de ellos sentían que tener "todas las cosas en común" les daba derecho a la propiedad de su vecino.

"Cinco días después de que José Smith recibiera la revelación que llamaba a Edward Partridge a servir como obispo, recibió otra revelación relativa a una ley de consagración y mayordomía. Una instrucción específica fue: 'No tomarás la ropa de tu hermano; pagarás lo que recibas de tu hermano'. (D. y C. 42:54.) Como resultado, el Profeta dijo que el plan de 'acciones comunes' tal como lo practicaba 'la familia' en la granja Morley fue 'abandonado por la ley más perfecta del Señor'.

"La ley de consagración y mayordomía, tal como la practicó la Iglesia desde 1831 hasta 1833, requería que los santos transmitieran todos sus bienes muebles e inmuebles al obispo. A cada persona se le otorgaba la mayordomía sobre los recursos necesarios para el sustento de su familia, según las necesidades y las circunstancias. Las ganancias excedentes se devolvían al obispo, que las distribuía donde se necesitaban. Los cambios posteriores en la ley permitían la propiedad privada de los bienes, y sólo el excedente se entregaba al obispo.

"La ley de consagración y mayordomía no era un principio fácil de aceptar y vivir para muchos de los santos. Aunque la ley se practicó principalmente en Missouri, el primer intento de vivirla fue cerca de Kirtland, en Thompson, Ohio. La dificultad de vivir la ley se ejemplifica con los acontecimientos que tuvieron lugar cuando los miembros de la Rama Colesville de Nueva York llegaron a la zona de Kirtland y fueron a vivir a la granja de Leman Copley en Thompson.

"En mayo de 1831, José Smith recibió una revelación sobre cómo los miembros debían conducir sus asuntos temporales mientras estuvieran en Thompson. Se les dijo que consagraran sus propiedades al Señor por medio del obispo Partridge, quien entonces 'asignaría a este pueblo sus porciones, cada uno igual según su familia, de acuerdo con sus circunstancias y sus deseos y necesidades'. (D. y C. 51:3.) Sin embargo, cuando el obispo Partridge intentó poner en práctica la ley de consagración, surgieron conflictos. Aunque al principio Leman Copley estaba dispuesto a compartir su granja, al cabo de dos meses rescindió su oferta, dejando a muchos de los santos sin hogar".  (Karl Ricks Anderson, Joseph Smith's Kirtland [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 131.)

DC 42:56-58 mis escrituras... serán enseñadas a todas las naciones, razas, lenguas y pueblos

"La membresía de la Iglesia a principios de la década de 1830 ni siquiera hizo una ondulación en el vasto mar de la humanidad. A finales de 1831 sólo había unos 680 miembros de un total estimado de mil millones de personas en el mundo. Pero durante ese año, el Señor, por lo menos cuatro veces, emitió un encargo que debió parecer tan abrumador para la Iglesia naciente: '...mis escrituras serán dadas como yo lo he designado...' se le dijo al profeta José Smith el 9 de febrero de 1831. 'Y os doy el mandamiento de que entonces las enseñéis a todos los hombres; porque serán enseñadas a todas las naciones, razas, lenguas y pueblos'. (D&C 42:56,58)

"Seis meses más tarde, el 1 de agosto de 1831, se le ordenó de nuevo al profeta: 'Porque, ciertamente, es necesario que el sonido salga de este lugar a todo el mundo, y hasta los confines de la tierra; el evangelio debe ser predicado a toda criatura...' (D&C 58:64)

"Dos veces en noviembre de ese año, el profeta volvió a escuchar el llamado de clarín del Señor para predicar el evangelio por todo el mundo. (véase D. y C. 68:8, 133:7)

"¿Por qué repitió el Señor una y otra vez este encargo si no creía que pudiera cumplirse? El mensaje parece claro: El evangelio debe ser predicado a toda la tierra, y el Señor proveerá la manera de hacerlo...

"Desde que el mandato de predicar el evangelio a todas las naciones fue dado por primera vez en esta dispensación, el mundo ha crecido en población hasta llegar a casi 5 mil millones de personas. Pero debido a la tecnología, el transporte y las comunicaciones, el mundo ha 'reducido su tamaño', haciendo que los miembros de la Iglesia sean más visibles que nunca.

"Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de vivir de tal manera que la "ventana" que proyectamos a la gente del mundo sea claramente la ventana que les permita ver que ésta, de hecho, es la Iglesia de Jesucristo.

“Y si cada uno de nosotros hace esto, entonces la obra avanzará a un ritmo aún mayor, y finalmente llenará toda la tierra". (The Gospel Rolls Forth, LDS Church News, 1988, 07/02/88)

DC 42:61 para que conozcas los misterios y las cosas pacíficas

Chieko N. Okazaki

Lo mejor de una playa es toda la actividad que hay en ella. Puedes ver a la gente tomando el sol o jugando al voleibol o haciendo barbacoas. Puedes ver a los cangrejos desplazándose de lado en sus frágiles patitas y a las anémonas de mar floreciendo en las pozas de marea. Puede ver a las gaviotas seguir las olas en cresta para ver si algún pez se hace visible por un segundo. En otras palabras, puedes pasar toda tu vida en la playa y siempre será hermosa e interesante y emocionante, porque todo el tiempo suceden cosas interesantes, hermosas y emocionantes.

Pero el Salvador quiere que tiremos para lo profundo, que nos lancemos a las aguas profundas, porque tiene tesoros para nosotros que simplemente no existen ni pueden existir en la arena, la espuma y la actividad constante de la playa. El Salvador dice: "Si pides, recibirás revelación sobre revelación, conocimiento sobre conocimiento, para que conozcas los misterios y las cosas apacibles, lo que trae alegría, lo que trae vida eterna" (D. y C. 42:61). Y la experiencia de Pedro, Santiago y Juan nos dice que necesitamos compañeros de tiro en esta abundancia.

Pero como dice el Salmo 42:7, "lo profundo llama a lo profundo". Lo profundo no es sólo el conocimiento profundo del evangelio, sino también lo profundo que hay en ti. Espero que tengas una parte de playa en tu personalidad en la que haya mucho revuelto y risas y sol. Pero espero que también haya una parte de ti que quiera salir de lo superficial y arenoso y adentrarse en lo profundo. Y a veces, incluso cuando no queremos, las poderosas corrientes de la mortalidad nos llevan a las profundidades, a las profundidades del dolor y el sufrimiento y la búsqueda del alma. Allí, en las profundidades, descubrimos quiénes somos realmente y quién es realmente el Salvador. ("Una red viva", Ensign, noviembre de 1995, 95)

DC 42:64 huyan hacia el oeste, y esto como consecuencia de lo que se avecina en la tierra

"Aquí hay una advertencia directa para que los Santos de los Últimos Días se trasladen al oeste para que, al hacerlo, puedan evitar la Guerra Civil que se avecina y que es tan inminente. Ellos reconocieron que a través del espíritu de la profecía la guerra vendría a menos que la gente se arrepintiera. En la Sección 42 de Doctrina y Convenios el Señor hace esta declaración:

"Y aun ahora, el que vaya al este enseñe a los que se conviertan a huir al oeste, y esto como consecuencia de lo que se avecina en la tierra, y de las combinaciones secretas". (D&C 42:64.)

"Aquí se ve de nuevo una declaración directa que indica que los santos deben trasladarse al oeste para no verse envueltos en el conflicto venidero que maduraría en una guerra civil aquí en el continente americano. Por lo tanto, el concepto del Profeta José sobre el Oeste es bastante interesante. Wilford Woodruff nos habla de su primer encuentro con el Profeta en el año 1834. La fecha era clara allá por el año 1834, cuando los santos apenas estaban asentados en Kirtland. En ese momento el Profeta reunió a algunos de los hermanos, incluyendo a Heber C. Kimball, el hermano Woodruff, el hermano Young, los hermanos Pratt y otros que eran prominentes, y esto es lo que les enseñó:

"Esta obra llenará las Montañas Rocosas con decenas de miles de Santos de los Últimos Días, y se unirán a ellos los lamanitas que habitan en esas montañas, quienes recibirán el evangelio de Cristo de boca de los élderes de Israel, y se unirán a la Iglesia y al reino de Dios y producirán mucho bien". (Millennial Star, Vol. 54, p. 605.)

"Para aquellos individuos que conocían el evangelio y sabían el programa del Señor y la luz de la profecía del día, la Iglesia no debía mantenerse en el Oriente. Por ejemplo, cuando los santos estaban comenzando la fundación de la ciudad de Nauvoo, allí en las orillas del río Mississippi, Heber C. Kimball, junto con Sidney Rigdon y otros, estaba subiendo el río. Esta era la primera vez que Heber C. Kimball veía el lugar. Cuando el barco llegó a la curva y pudieron ver la hermosa situación sobre la que se iba a construir la ciudad, Heber C. Kimball hizo este comentario. Dijo: 'Es un lugar muy bonito, pero no por mucho tiempo un lugar de permanencia para los santos'. Sidney Rigdon oyó esto y se enfureció, y cuando el hermano Heber y otros estaban en presencia del Profeta, Sidney Rigdon aprovechó la ocasión para sacar el tema y dijo: 'Hermano José, dile a Heber que deje de profetizar el mal sobre su pueblo'. El hermano Heber le sonrió y le dijo: 'Hermano Rigdon, profetizaré el bien sobre ti todo el día si puedes conseguirlo'. Este es el comentario, pero esta idea de que la Iglesia se estaba moviendo hacia el oeste, creo que es algo bastante prominente. Deberíamos tenerla en cuenta, especialmente al correlacionarla con este cuadro profético de la desintegración del orden civil en la sociedad americana y la llegada de un período de conflicto sobre la nación americana." (Hyrum L. Andrus, Doctrinal Themes of the Doctrine and Covenants [Provo: Brigham Young University Press, 1964], 89-90.)

DC 42:79-93 Disciplina de la Iglesia

N. Eldon Tanner

Todo presidente de misión, presidente de estaca y obispo tiene instrucciones de cómo investigar y manejar todos los casos de transgresión. Una persona que es culpable de una transgresión grave no puede progresar, y no es feliz mientras la culpa esté sobre él. Hasta que no haya confesado y se haya arrepentido, estará en la esclavitud. El transgresor que es tratado como debe ser, con amor y con la disciplina adecuada, expresará más tarde su aprecio por su preocupación, su interés y su liderazgo. Al ser tratado adecuadamente, está en condiciones de arrepentirse y volver a la actividad plena. Pero debe ser tratado.

Esté atento a los que no son activos en la Iglesia, y si siente que algo está mal o que alguien es culpable de transgresión, es su responsabilidad ir a él con amor y averiguarlo. Él lo agradecerá, y actuando con prontitud podrás evitar una mayor transgresión. Salva a la persona que tiene un problema y haz que vuelva al redil.

Se me ha informado que algunos obispos e incluso presidentes de estaca han dicho que nunca han excomulgado o disciplinado a nadie y que no tienen intención de hacerlo. Esta actitud es totalmente errónea. Los jueces en Israel tienen la responsabilidad de juzgar con justicia cuando sea necesario. Permítanme leer de la vigésima sección de Doctrina y Convenios un importante recordatorio para aquellos que tienen la responsabilidad de juzgar: "Cualquier miembro de la Iglesia de Cristo que transgreda, o sea sorprendido en una falta, será tratado como lo indican las Escrituras". (D. Y C. 20:80.)

Hermanos, estudien las Escrituras y el manual y hagan lo que indican y disciplinen a los miembros de la Iglesia cuando sea necesario. Recuerden que no es una bondad para un transgresor que su autoridad local ignore o pase por alto o trate de encubrir su iniquidad".

Permítanme leer una cita del presidente John Taylor en la que hablaba de este tema: "Además, he oído de algunos obispos que han estado tratando de encubrir las iniquidades de los hombres; les digo, en el nombre de Dios, que tendrán que soportar... esa iniquidad, y si alguno de ustedes quiere participar de los pecados de los hombres, o sostenerlos, tendrá que soportarlos. ¿Escuchan, ustedes obispos y presidentes? Dios lo exigirá en vuestras manos. No estáis en posición de alterar los principios de justicia, ni de encubrir las infamias y corrupciones de los hombres". (Informe de la Conferencia, abril de 1880, p. 78.)

Estas son palabras muy fuertes, hermanos, y fueron pronunciadas por un presidente de la Iglesia, un profeta de Dios. Además, George Q. Cannon hace esta significativa declaración: "El Espíritu de Dios, sin duda, se sentiría tan afligido que abandonaría no sólo a los culpables de estos actos, sino que se apartaría de aquellos que permitieran que se hicieran en nuestro medio sin control ni reprimenda". ("Nuestra responsabilidad ante el transgresor", Ensign, noviembre de 1974, 78)

DC 42:88 si tu hermano o hermana te ofende...

"Mi hijo de dos años, Brian, estaba jugando en el arenero con su amigo Scotty. De repente, se lanzó arena, se hirieron sentimientos y Scotty empezó a llorar. Me dirigí hacia el arenero para iniciar la perenne tarea de los padres de poner un parche, pero antes de que hubiera dado dos pasos, Brian extendió la mano y abrazó a Scotty. Las lágrimas cesaron tan rápido como empezaron, los sentimientos heridos se repararon y los amigos se reconciliaron. Luego, ambos continuaron jugando como antes.

"'Y si tu hermano o hermana te ofende, lo tomarás entre él o ella y tú solo; y si se confiesa, te reconciliarás'. (D&C 42:88.) Debemos tomar la iniciativa buscando la reconciliación con la persona que nos ha ofendido. La mejor manera de hacerlo es llevar a la persona a un lado en silencio y discutir abiertamente la situación". (Perry M. Christensen, "That Ye Not Be Offended", Ensign, marzo de 1991, 19)

DC 42:91 si alguno ofende abiertamente, será reprendido abiertamente

Neal A. Maxwell

Todos los pecados deben ser confesados al Señor, algunos a un funcionario de la Iglesia, otros a otros, y algunos a todos estos. Algunos pueden requerir confesión pública. Confesar ayuda a abandonar. No podemos esperar pecar pública y extensamente y luego esperar ser rescatados en privado y rápidamente, siendo golpeados "con sólo unos pocos azotes". (D&C 42:88-93.) ("Arrepentimiento", Liahona, noviembre de 1991, 31)