Antecedentes históricos de DC 57
"¡SION! ¡LA CIUDAD SANTA! ¡La Nueva Jerusalén! Enoc construyó una Sión (véase Moisés 7:19-21), Isaías predijo una futura Sión (véase Isaías 33:20; 52:1, 8), y Juan el Revelador imaginó el descenso de Sión desde el cielo (véase Apocalipsis 21:2). La publicación del Libro de Mormón ayudó a aclarar este sueño porque decía que América sería el lugar de la Nueva Jerusalén (véase Éter 13:2-3; 3 Nefi 20:22). Así, el Libro de Mormón encendió a los santos con un celo por conocer el tiempo y el lugar para el establecimiento de Sión. Sólo en Sión, creían los santos, podrían encontrar protección contra la desolación y la tribulación que pronto descendería sobre los inicuos...
"Localizar y establecer Sión se convirtió en uno de los principales objetivos de los Santos de los Últimos Días. A principios de 1831 comenzó a crecer la curiosidad por la ubicación de la tierra de Sión. Al día siguiente de la cuarta conferencia general de la Iglesia (celebrada el 3 de junio de 1831) una revelación ordenó a José Smith y a otros líderes de la Iglesia que fueran a Misuri, donde se revelaría la tierra de su herencia. Además, se llamó a trece pares de misioneros para que viajaran de dos en dos, cada par tomando una ruta diferente a Misuri, y para que predicaran a lo largo del camino (D. y C. 52:3-8, 22-33; 56:5-7)" (Historia de la Iglesia en la plenitud de los tiempos, Manual del Instituto de 1989, pág. 102)
José Smith
El 19 de junio, en compañía de Sidney Rigdon, Martin Harris, Edward Partridge, William W. Phelps, Joseph Coe, Algernon S. Gilbert y su esposa, partí de Kirtland, Ohio, hacia la tierra de Missouri, de acuerdo con el mandamiento antes recibido, en el que se prometía que si éramos fieles, se revelaría la tierra de nuestra herencia, incluso el lugar para la ciudad de la Nueva Jerusalén. Fuimos en carreta, en barcos de canal y en diligencias a Cincinnati, donde tuve una entrevista con el reverendo Walter Scott, uno de los fundadores de los Campbellitas, o iglesia de la Nueva Luz. Antes de que terminara nuestra entrevista, manifestó uno de los espíritus más amargos contra la doctrina del Nuevo Testamento (que "estas señales seguirán a los que creen", como se registra en el capítulo 16 de Marcos) que jamás haya presenciado entre los hombres. Salimos de Cincinnati en un barco de vapor y desembarcamos en Louisville, Kentucky, donde estuvimos tres días esperando un barco de vapor que nos llevara a San Luis. Louis, yo mismo, los hermanos Harris, Phelps, Partridge y Coe, fuimos por tierra a pie hasta Independence, condado de Jackson, Missouri, donde llegamos a mediados de julio, y el resto de la compañía llegó por agua unos días después.
A pesar de las corrupciones y abominaciones de la época, y del mal espíritu manifestado hacia nosotros a causa de nuestra creencia en el Libro de Mormón, en muchos lugares y entre varias personas, el Señor continuó su cuidado vigilante y su amorosa bondad hacia nosotros día tras día; y nos propusimos leer un capítulo de la Biblia y orar siempre que había una oportunidad; y estos momentos de adoración nos dieron gran consuelo.
La reunión de nuestros hermanos, que habían esperado largamente nuestra llegada, fue gloriosa, y humedecida con muchas lágrimas. Parecía bueno y agradable que los hermanos se reunieran en unidad. Pero nuestras reflexiones fueron muchas, viniendo como veníamos de un estado altamente cultivado de la sociedad en el este, y estando ahora en los confines o límites occidentales de los Estados Unidos, y mirando hacia el vasto desierto de los que estaban sentados en la oscuridad; qué natural era observar la degradación, la delgadez del intelecto, la ferocidad y los celos de un pueblo que llevaba casi un siglo de retraso, y sentir lástima por aquellos que vagaban sin el beneficio de la civilización, el refinamiento o la religión; sí, y exclamar en el lenguaje de los Profetas: "¿Cuándo florecerá el desierto como la rosa? ¿Cuándo será edificada Sión en su gloria, y dónde estará tu templo, al que vendrán todas las naciones en los últimos días?". Nuestra ansiedad se alivió pronto al recibir [D&C 57]: (Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1932-1951], 1: 188-189.)
DC 57:1 la tierra que he designado... para la reunión de los santos
Marion G. Romney
El interés de los santos en la construcción de templos y de la ciudad de Sión era grande en aquellos primeros días. Incidiendo en el interés por los templos estaba el espíritu de congregación que entonces caía sobre los santos. La relación entre el espíritu de congregación y el interés en los templos fue explicada así por el Profeta... preguntó: "¿Cuál era el objeto de reunir a los judíos, o al pueblo de Dios en cualquier época del mundo?".
Él respondió: "El objeto principal era construir para el Señor una casa en la que pudiera revelar a su pueblo las ordenanzas de su casa y las glorias de su reino, y enseñar al pueblo el camino de la salvación; porque hay ciertas ordenanzas y principios que, cuando se enseñan y practican, deben hacerse en un lugar o casa construida para ese fin.
"Fue el designio de los concilios del cielo antes de que el mundo existiera, que los principios y las leyes del sacerdocio fueran predicados en la reunión del pueblo en cada época del mundo. ... Las ordenanzas instituidas en los cielos antes de la fundación del mundo, en el sacerdocio, para la salvación de los hombres, no deben ser alteradas ni cambiadas. Todos deben ser salvados sobre los mismos principios.
"Es con el mismo propósito que Dios reúne a su pueblo en los últimos días, para edificar al Señor una casa que los prepare para las ordenanzas y las investiduras, los lavados y las unciones". ("Templos - Las puertas del cielo", Ensign, marzo de 1971, 14-15)
DC 57:2-3 esta es la tierra de la promesa, y el lugar para la ciudad de Sión
Bruce R. McConkie
Es de esta ciudad, una ciudad que será construida antes de la Segunda Venida, que el Señor dijo a Enoc: "Prepararé, y Ciudad Santa, para que mi pueblo se ciña los lomos, y esté atento al tiempo de mi venida; porque allí estará mi tabernáculo, y se llamará Sión, Nueva Jerusalén". (Moisés 7:62.) Es en esta ciudad, la Nueva Jerusalén del condado de Jackson, donde se edificará la casa del Señor a la que vendrán todas las naciones en los últimos días, "cuyo templo", dijo el Señor en septiembre de 1832, "se levantará en esta generación. Porque ciertamente no pasará toda esta generación hasta que se edifique una casa para el Señor, y una nube descanse sobre ella, la cual será la gloria del Señor, que llenará la casa". (D&C 84:1-5.)
Debido a que los santos fueron "estorbados por las manos de sus enemigos, y por la opresión", el Señor retiró la limitación de tiempo (D. y C. 124:49-54), y el mandato ahora en vigor es: "Sión será redimida a mi debido tiempo". (D. y C. 136:18.) Queda por ver cuándo ocurrirá eso, pero que seguramente ocurrirá, como parte de la preparación del pueblo del Señor para su glorioso regreso, es tan cierto como que el sol brilla o que el Gran Dios es Señor de todo. Cuando llegue el momento señalado, el Señor lo revelará a sus siervos que presiden su reino desde Salt Lake City, y entonces la gran obra seguirá adelante. Ellos dirigirán la obra; tienen las llaves de la construcción del templo; el templo será construido por el Israel reunido y particularmente por Efraín, porque es a Efraín a quien vendrán las otras tribus para recibir sus bendiciones del templo a su debido tiempo. Algunos lamanitas pueden ayudar y algunos gentiles pueden traer su riqueza para adornar los edificios, pero las llaves están con Efraín, y es Efraín el que ahora está dando un paso adelante y el que todavía dará un paso adelante para bendecir al resto de la casa de Israel. (El Mesías Milenario: The Second Coming of the Son of Man [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1982], 281.)
DC 57:3 La independencia es el lugar central
"Independence era entonces un crudo asentamiento fronterizo, la última parada 'civilizada' de los comerciantes de Santa Fe. Uno de los ancianos del grupo de José Smith describió el pueblo como 'una nueva ciudad que contenía un juzgado construido de ladrillo, dos o tres tiendas de comerciantes y 15 o 20 casas de habitación, construidas en su mayoría de troncos tallados por ambos lados'. Tanto los residentes como los visitantes elogiaron la sorprendente belleza y productividad del país. El famoso escritor Washington Irving pasó por Independence al año siguiente y escribió: 'El suelo es como el de un jardín [y la] belleza del bosque supera todo lo que he visto'.
"Sin embargo, para los Santos de los Últimos Días, tanto la novedad como la fertilidad del condado de Jackson eran secundarias con respecto a su carácter sagrado, ya que en julio, el Señor le habló al Profeta: 'He aquí, el lugar que ahora se llama Independence es el lugar central; y un lugar para el templo se encuentra hacia el oeste, en un lote que no está lejos del juzgado' (D&C 57:3)...
"'Reunirse en Sión' se convirtió inmediatamente en un tema para los líderes de la Iglesia y los misioneros. W. W. Phelps dio al [Evening and Morning Star] un fuerte énfasis en los 'últimos días' con artículos en cada número sobre las nuevas revelaciones, la Sión de Enoc, la Segunda Venida, o los desastres que caerían sobre un mundo malvado.
"Pero más que un refugio contra la calamidad, Sión iba a convertirse en la sede del gobierno milenario de Cristo, escribió Phelps... Por lo tanto, los santos que se reunían en el condado de Jackson podían sentir con razón el valor de sus labores y la inmensa importancia de ese lugar." (Max H Parkin, "Missouri's Impact on the Church", Ensign, abril de 1979, 59)
DC 57:4 es sabio que la tierra sea comprada por los santos
"Cerca del final de 1831, el obispo Partridge, en representación de la Iglesia, compró sesenta y tres acres de tierra en Independence, Missouri, incluyendo el lugar donde José Smith había colocado una piedra angular para el futuro templo". (Milton V. Backman, Jr. y Richard O. Cowan, Joseph Smith and the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1992], 45.)
"Hoy (1952) la Iglesia es dueña de gran parte de los sesenta y tres acres originalmente designados en el lote del templo de Independence, pero no es dueña de los tres acres donde el profeta José Smith colocó la piedra angular del templo el 3 de agosto de 1831. Esa parcela es propiedad de la Iglesia de Cristo (Lote del Templo), una de las facciones que se separaron de la Iglesia tras el martirio del Profeta y del Patriarca". (A New Era in Church History Begins as President David O. Mckay Visits Europe by Doyle L. Green, Managing Editor and Albert L. Zobell, Jr. Research Editor, Improvement Era, 1952, Vol. Lv. September, 1952. No. 9)
"Una extensión de 4,250 acres de tierra en y cerca de Kansas City, Missouri, ha sido comprada por un brazo de inversión de la Iglesia...
"El élder Howard W. Hunter del Quórum de los Doce, presidente del Comité Asesor de Inversiones de la Iglesia, dijo que la tierra se está comprando como una inversión a largo plazo. El terreno fue reunido y vendido por un abogado de Kansas City en nombre de un grupo de empresarios de Kansas City.
"La extensión, en el condado de Clay, Missouri, está a unos 16 kilómetros al noreste del ayuntamiento de Kansas City. La mayor parte de la tierra está siendo cultivada, y probablemente seguirá siéndolo". ("News of the Church", Ensign, febrero de 1979, 79)
DC 57:4 la línea que corre directamente entre el judío y el gentil
Joseph Fielding Smith
Esta expresión - "que se extiende hacia el oeste, hasta la línea que corre entre el judío y el gentil", se refiere a la línea que separa a los lamanitas de los colonos del condado de Jackson. En esta época el Gobierno de los Estados Unidos había dado a los indios las tierras al oeste del Missouri, para luego quitárselas de nuevo. A los lamanitas, que son israelitas, se les llamaba judíos, y los gentiles eran la gente... que vivía al este del río. (Historia de la Iglesia y Revelación Moderna, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 1: 189.)
DC 57:7 que mi siervo Edward Partridge... reparta a los santos su herencia
"El obispo Edward Partridge fue designado para permanecer en Independence y repartir a los santos su herencia. Sidney Gilbert, un joven comerciante, fue designado para permanecer como agente de la Iglesia para comprar tierras para los santos. William W. Phelps fue nombrado impresor de la Iglesia, con Oliver Cowdery como asistente. Bajo el liderazgo de estos hombres se puso en vigor la Ley de Consagración en Independence y otras partes del condado de Jackson. El crecimiento del asentamiento mormón fue rápido. El ahorro fue recompensado con la prosperidad. Los fondos de los santos de Ohio para la compra de tierras en Missouri empezaron a llegar a la mano del agente de compras, y el obispo Partridge tuvo que trabajar febrilmente para resolver satisfactoriamente el flujo constante de santos que llegaban". (William E. Berrett, The Restored Church, 7ª ed. [Salt Lake City: Deseret City]). [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1953], 121.)
DC 57:8 que mi siervo Sidney Gilbert... establezca una tienda
Para conocer los antecedentes biográficos de Sidney Gilbert, véase el comentario de D. y C. 53.
"En obediencia, Sidney estableció una tienda de productos secos y comestibles en Independence para la bendición de 'los asuntos de los pobres' (D. y C. 82:12).
Cuando estalló la acción violenta de la turba en Independence, la parte de ladrillos de la casa de Sidney fue demolida y las ventanas fueron rotas. Las puertas de la tienda de Gilbert y Whitney se abrieron de par en par y las mercancías fueron arrojadas a la calle". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 102-103).
DC 57:9-10 obtener una licencia... para que pueda enviar bienes también a la gente
"Los santos se estaban asentando justo en la línea entre los Estados Unidos y el territorio indio (hoy aproximadamente la frontera entre Missouri y Kansas) y aparentemente tenían la intención de operar en ambos lados de esta frontera. El primer domingo en Sión, W. W. Phelps predicó a una audiencia mixta de nativos americanos y colonos en el lado occidental de la frontera, y como agente de la Iglesia en Independencia, Sidney Gilbert sin duda necesitaría enviar mercancías a través de la frontera, que estaba a sólo unas millas de distancia (ver v. 10). Sin embargo, cualquier comercio que cruzara la línea del estado hacia el territorio indio estaba estrechamente controlado por el gobierno federal. Por lo tanto, era necesario que Sidney obtuviera un permiso para enviar bienes a través de la frontera a los lamanitas, a los misioneros y a otros santos que operaban allí.
"La frase, ['los que se sientan en la oscuridad'], se utiliza aquí particularmente en referencia a los lamanitas en el territorio indio, entre los cuales los santos intentarían trabajar: 'Mirando hacia el vasto desierto [territorio indio] de los que se sientan en la oscuridad'. Los misioneros de los lamanitas ya habían predicado a los shawnees y a los delawares al oeste de la frontera, y los santos en ese momento todavía tenían la intención de seguir evangelizando a los lamanitas allí. Oliver ya había notificado al Profeta de la gran tribu conocida como los navajos 'trescientas millas al oeste de Sante Fe', y se preveía que los Santos de los Últimos Días y los lamanitas se mezclarían algún día. Además, en las dos primeras copias manuscritas de Doctrina y Convenios 57 se lee en el versículo 9: 'para que también envíe bienes a los lamanitas, por quienes yo quiero como empleados en su servicio, y entonces se les pueda proclamar el evangelio'". (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 2:144-145)
"Muchos de los que descubren una diferencia en un texto anterior de la escritura asumen que, o bien el texto anterior es el más correcto, ya que está más cerca de la época de la recepción, o que el cambio fue hecho por los hombres de diseño que estaban tratando de cambiar las escrituras del Señor para adaptarse a su propio propósito. Ninguna de estas opiniones es válida a la luz de las investigaciones recientes. La mayoría de los cambios que tienen algún significado fueron hechos en los días de José Smith, y fueron hechos bajo su dirección. Lo más importante que debemos tener en cuenta es que aceptamos las revelaciones tal y como están escritas ahora. Conocer los textos anteriores y los cambios que se han producido puede ayudar al investigador en sus estudios de la historia de la Iglesia, pero las versiones anteriores no tienen ningún derecho sobre nuestra fe; es la edición actual en la que confiamos. Los conceptos fundamentales sobre los que descansa nuestra fe no se ven afectados por las lecturas variantes". (Robert J. Woodford, "Cómo se recibieron y compilaron las revelaciones de Doctrina y Convenios", Ensign, enero de 1985, 33)
DC 57:11 Que mi siervo William W. Phelps sea... establecido como impresor de la iglesia
"Después de la llegada del hermano Phelps a Independence, se estableció una imprenta y de ella comenzaron a salir varias publicaciones. La primera publicación periódica de la Iglesia impresa en esta imprenta fue el volumen 1, número 1, del Evening and Morning Star, fechado en junio de 1832. Los siguientes números mensuales de la Estrella publicaron artículos de instrucción del profeta José Smith para la orientación de la Iglesia. Estos artículos consistían en cartas del Profeta y un registro de las revelaciones que había recibido, incluyendo extractos de la nueva traducción de la Biblia, que entonces estaba en curso.
"Así, la primera publicación de los materiales que ahora se identifican como el libro de Moisés fue en el Evening and Morning Star, siendo la primera entrega en agosto de 1832, otra en marzo de 1833 y una tercera en abril de 1833.
"Aunque el profeta José hizo varios viajes a Independence durante estos primeros años, mantuvo su hogar a ochocientas millas de distancia en Kirtland. En consecuencia, las copias manuscritas de los materiales para la publicación tenían que hacerse en Kirtland y llevarse a Independence para su impresión. Estas copias presentaban la traducción de la Biblia hasta donde se había hecho en ese momento". (Robert J. Matthews, "Cómo conseguimos el Libro de Moisés", Ensign, enero de 1986, 44)
"En esta publicación periódica aparecieron muchas de las revelaciones que ahora se encuentran en Doctrina y Convenios y también un capítulo y partes de otros tres capítulos del libro de Moisés. Se publicó desde el período de junio de 1832, hasta la destrucción de la imprenta el 20 de julio de 1833, momento en el que se estaba imprimiendo el Libro de los Mandamientos, la primera compilación de revelaciones que consta de 65 capítulos." (Roy W. Doxey, The Doctrine and Covenants Speaks [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], 1: 406.)
José Smith
En julio (1832), recibimos el primer número de La Estrella de la Tarde y de la Mañana, que fue un gozo para los santos. En efecto, era delicioso contemplar que el pequeño grupo de hermanos había llegado a ser tan grande, y se había fortalecido tanto, en tan poco tiempo como para poder publicar un periódico propio, que contenía no sólo algunas de las revelaciones, sino también otra información, que gratificaría e iluminaría al humilde indagador de la verdad.
La opinión pública estaba tan amargada contra la verdad, que la prensa se había puesto universalmente en contra de nosotros; y aunque muchos periódicos publicaron el prospecto de nuestro periódico, parecía que se había hecho más para calumniar al editor que para dar publicidad a la futura publicación. Los editores pensaron en hacernos daño, mientras que los santos se regocijaban de que no podían hacer nada contra la verdad sino a favor de ella. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1: 273.)
DC 57:15 hagan los preparativos para las familias a las que se les ha ordenado venir a esta tierra
"Los miembros de la Rama Colesville concentraron inmediatamente sus esfuerzos en la construcción de casas para sus familias. Joseph Knight, hijo, recordó su situación inicial: 'Como llegamos por agua, no teníamos tiendas, y mi padre y yo dormimos en un gallinero durante dos semanas, hasta que conseguimos un refugio'. Emily Partridge destacó la inventiva de los santos al trabajar juntos para proporcionarse el alojamiento necesario. Recordó: 'Al construir sus casas, hacían "levantamientos"; después de acarrear y preparar los troncos, todos los hombres del vecindario salían y los colocaban .... Algunas de las casas estaban construidas con gran esmero. Los troncos estaban tallados por fuera y por dentro, y las esquinas estaban aserradas con suavidad, y para ser una casa de troncos tenían un aspecto muy respetable'.
"Al principio no sólo carecían de tiendas de campaña, sino que prácticamente no tenían ningún apero de labranza. Enviaron equipos a San Luis para obtenerlos. Tardaron cuatro días en hacer el viaje a la ciudad. Con las herramientas necesarias, comenzaron a roturar la pradera. Entusiasmada por lo que vio, Emily Coburn relató: "Era un espectáculo realmente extraño ver a cuatro o cinco yuntas de bueyes removiendo la rica tierra". Las cercas y otras mejoras se sucedieron rápidamente. Se construyeron cabañas y se prepararon para las familias tan rápido como el tiempo, el dinero y la mano de obra podían realizar el trabajo'". (Arnold K. Garr y Clark V. Johnson, eds., Regional Studies in Latter-day Saint History: Missouri [Provo: Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia, 1994], 292.)
Parley P. Pratt
Esta rama de Colesville... constituyó los primeros colonos de los miembros de la Iglesia en Misuri. Habían llegado a finales del verano, y cortaron algo de heno para su ganado, sembraron un poco de grano y prepararon algo de terreno para el cultivo, y se dedicaron durante el otoño y el invierno a construir cabañas de madera, etc. El invierno fue frío, y durante algún tiempo unas diez familias vivieron en una cabaña de troncos, que estaba abierta e inacabada, mientras el suelo congelado servía de piso. Nuestra comida consistía en carne de vacuno y un poco de pan hecho de maíz, que había sido rallado en harina gruesa frotando las mazorcas en un rallador de hojalata. Esta era una forma de vida bastante incómoda para un enfermo; pero era por el evangelio, y todos estaban muy alegres y felices.
Disfrutamos de muchas temporadas felices en nuestras reuniones de oración y de otro tipo, y el Espíritu del Señor se derramó sobre nosotros, e incluso sobre los niños pequeños, hasta el punto de que muchos de ocho, diez o doce años de edad hablaron, oraron y profetizaron en nuestras reuniones y en nuestro culto familiar. Había un espíritu de paz y unión, y amor y buena voluntad manifestados en esta pequeña Iglesia en el desierto, cuyo recuerdo será siempre muy querido en mi corazón. (Autobiografía de Parley P. Pratt, editada por su hijo, Parley P. Pratt [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 56.)