DC 52 Antecedentes históricos: La conferencia de junio de 1831
Una de las conferencias más notables en la historia de la iglesia ocurrió entre el 3 y el 6 de junio de 1831 (las conferencias no se celebraban semestralmente como hoy). La conferencia se convirtió en un duelo de manifestaciones espirituales en el que el joven Profeta disiparía los ataques de Satanás contra algunos de los hermanos. Los meses anteriores habían estado llenos de manifestaciones espirituales, la mayoría de las cuales eran falsas, y muchos de los santos habían sido engañados por ello. Recientemente, el Profeta había recibido una revelación que ayudó a los ancianos a discernir entre los espíritus verdaderos y los falsos (véase D. y C. 50). Durante esta conferencia, el Profeta demostró a los élderes no sólo que tenía el espíritu de discernimiento, sino que también tenía poder para echar a los demonios.
Levi W. Hancock
El 4 de junio de 1831, nos reunimos todos en Kirtland, en una casa escuela construida con troncos. Aquí los élderes estaban sentados en bancos de losa, y la reunión se abrió como de costumbre.
José Smith comenzó a hablar. Dijo que el reino del que habló Cristo, que era como un grano de mostaza, estaba ahora ante él, y que algunos lo verían echar sus ramas, tal como había dicho el Salvador.
Miró a Lyman Wight y dijo: "Verás al Señor y te encontrarás con él cerca de la esquina de la casa".
El Profeta le impuso las manos y lo bendijo con las visiones del cielo.
Entonces José Smith salió al suelo y dijo: "Ahora veo a Dios, y a Jesucristo a su derecha. Que me maten; no sentiré la muerte como ahora".
José puso sus manos sobre Harvey Whitlock y lo ordenó al oficio de sumo sacerdote en el Sumo Sacerdocio. Se volvió tan negro como Lyman era blanco. Sus dedos se pusieron como garras. Recorrió la sala y mostró sus manos e intentó hablar. Sus ojos tenían forma de O ovalada.
Hyrum Smith dijo: "José, eso no es de Dios".
...José inclinó la cabeza, y en poco tiempo se levantó y ordenó a Satanás que dejara a Harvey, poniendo las manos sobre su cabeza al mismo tiempo.
En ese mismo instante, un anciano que, según se dice, pesaba doscientas catorce libras, y que estaba sentado en la ventana, dio un salto completo en la casa y bajó con la espalda sobre un banco, y quedó desvalido.
José le dijo a Lyman que echara a Satanás. Lo hizo. El hombre se llamaba Leman Copley, antiguo cuáquero.
El espíritu maligno lo abandonó, y tan rápido como un rayo Harvey Green cayó atado y gritó como una pantera. Satanás fue expulsado de él, pero inmediatamente entró en otra persona. Esto continuó durante todo el día y la mayor parte de la noche.
Pero para volver a la reunión, José dijo: "Ahora bien, si ustedes, los ancianos, han pecado, de nada les servirá predicar, si no se han arrepentido. Heman Basset, quédate quieto. El diablo quiere tamizarte".
Luego ordenó a Jacob Scott y a algunos otros al Sumo Sacerdocio. Se acercó a Zebedee Coltrin y a mí, y nos dijo que teníamos otro llamamiento tan elevado como el de cualquier hombre de la casa. [Fueron hechos miembros del Primer Concilio de los Setenta en 1835] Me alegré por eso, porque estaba tan asustado que no me movería sin su libertad, por todo el mundo. Sabía que las cosas que había visto no estaban hechas.
José Smith llamó a Lyman Wight para que pusiera las manos sobre su cabeza y dijera lo que Dios le dijera. Lo hizo, y la bendición fue tan larga que no puedo escribirla.
Después de esto bajamos a la casa y oí a Harvey Whitlock decir que cuando Hyrum Smith dijo que no era de Dios, lo despreció en su corazón (es decir, la influencia del espíritu maligno era tal que el hermano Whitlock estaba enojado con Hyrum), y cuando el diablo fue expulsado se convenció de que era Satanás quien estaba en él, y entonces lo supo. También oí decir a Harvey Green que no podía describir la horrible sensación que experimentó mientras estaba en manos de Satanás.
El cinco de junio nos reunimos todos en la colina, en un campo donde había una gran concurrencia de personas reunidas. El profeta José dijo que a partir de ese momento los élderes tendrían grandes congregaciones a las que hablar, y que pronto deberían partir hacia las regiones del oeste. (Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus, comps., They Knew the Prophet [Salt Lake City: Bookcraft, 1974], 18.)
John Whitmer
El 3 de junio de 1831, se convocó una conferencia general, y se prometió una bendición, si los ancianos eran fieles y humildes ante él... El Señor le manifestó a José que era necesario que los ancianos que se consideraran dignos fueran ordenados al sumo sacerdocio.
El espíritu del Señor cayó sobre José de una manera inusual. Y profetizó que Juan el Revelador estaba entonces entre las diez tribus de Israel que habían sido conducidas por Salmanasar, rey de Asiria, para prepararlas para su regreso, después de su larga dispersión, a fin de que volvieran a poseer la tierra de sus padres. Profetizó muchas más cosas que no he escrito. Después de haber profetizado, impuso sus manos sobre Lyman Wight [lo ordenó] al Sumo Sacerdocio según el Santo Orden de Dios. Y el espíritu cayó sobre Lyman, y él profetizó sobre la venida de Cristo...
Vio los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Padre. Intercediendo por sus hermanos, los santos. Dijo que Dios haría una obra en estos últimos días que la lengua no puede expresar, y la mente no es capaz de concebir. La gloria del Señor brillaba alrededor.
En la conferencia fueron ordenados al sumo sacerdocio Lyman Wight, Sidney Rigdon, John Murdock...
José Smith, hijo, profetizó el día anterior que el hombre de pecado sería revelado. Mientras el Señor derramaba su espíritu sobre sus siervos, el diablo tomó una noción, para dar a conocer su poder, ató a Harvey Whitlock y a John Murdock para que no pudieran hablar, y otros fueron afectados, pero el Señor mostró a José el Vidente, el diseño de la cosa, él ordenó al diablo en el nombre de Cristo y se fue para nuestra alegría y consuelo. (El Libro de John Whitmer, texto mecanografiado, [Provo: Archivos y Manuscritos de la BYU], cap. 7)
José Smith
La conferencia... se reunió en Kirtland; y el Señor desplegó su poder para la más perfecta satisfacción de los santos. El hombre de pecado fue revelado, y la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec fue manifestada y conferida por primera vez a varios de los Élderes. Fue claramente evidente que el Señor nos dio poder en proporción a la obra que había que hacer, y fuerza según la carrera que se nos había impuesto, y gracia y ayuda según nuestras necesidades. Prevaleció una gran armonía; se ordenaron varios; se fortaleció la fe; y la humildad, tan necesaria para que la bendición de Dios siga a la oración, caracterizó a los santos.
Al día siguiente, como una especie de continuación de esta gran obra de los últimos días, recibí [sección 52]. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951], 1: 177.)
DC 52:2 la tierra que consagraré a mi pueblo
"Las comunidades mormonas en Ohio apenas estaban en su infancia antes de que José Smith dirigiera su atención hacia el oeste. En diciembre de 1830, mientras se encontraba en el estado de Nueva York, había anunciado la revelación de que se construiría una Nueva Sión en algún lugar del oeste junto a las fronteras de los lamanitas. Desde ese momento fue asediado con preguntas sobre su ubicación exacta. En la primavera de 1831, Parley P. Pratt llegó a Kirtland con un informe elogioso sobre la misión en la frontera occidental. La misión india había concluido abruptamente, pero se había organizado una pequeña rama de la Iglesia en el condado de Jackson, en la parte occidental de Misuri. El relato del élder Pratt sobre el país incitó al Profeta a hacer nuevas averiguaciones del Señor. Durante la conferencia de la Iglesia en Kirtland en junio, recibió por revelación lo siguiente:
'Yo, el Señor, os daré a conocer lo que quiero que hagáis desde este momento hasta la próxima conferencia, que se celebrará en Misuri, en la tierra que consagraré a mi pueblo, que es un remanente de Jacob y los que son herederos según el convenio.
Por lo tanto, en verdad os digo, que mis siervos José Smith, hijo, y Sidney Rigdon emprendan su viaje tan pronto como puedan hacerse los preparativos para dejar sus hogares, y viajar a la tierra de Misuri'. (D&C 52:2-3)
"En la misma revelación, otros veintiséis élderes fueron llamados a partir en misiones al Oeste. Debían viajar de dos en dos, predicando el evangelio en el camino. Todos debían reunirse en Independence, Missouri, donde el Señor revelaría la ubicación de la Nueva Sión.
"La idea de que habría una Nueva Sión sobre la tierra en los últimos días puede obtenerse de una lectura de la Biblia. Sin embargo, no fue el estudio de las antiguas profecías lo que encendió a los santos con un celo por Sión. Dios les había hablado de nuevo. Sión iba a ser realizada". (William E. Berrett, The Restored Church, 7ª ed. [Salt Lake City: Deseret City]). [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1953], 118.)
DC 52:3 que mis siervos Joseph Smith, Jun. y Sidney Rigdon... dejen sus hogares y viajen a la tierra de Missouri
"Respondiendo a una revelación de que él y algunos asociados selectos 'viajaran a la tierra de Misuri', José Smith visitó el estado por primera vez en julio y agosto de 1831. Viajando desde su recién establecido hogar en Ohio, concentró su visita en el oeste de Missouri, al sur del río Missouri, donde varios de sus seguidores habían llegado antes. El 20 de julio de 1831 identificó a Misuri como la tierra que Dios había "designado y consagrado para la reunión de los santos. Por lo tanto, ésta es la tierra de la promesa, y el lugar para la ciudad de Sión' (D. y C. 57:1-2). Dos días después se dedicó el terreno para la construcción de un templo". (John M. Lundquist y Stephen D. Ricks, eds., By Study and Also by Faith: Essays in Honor of Hugh W. Nibley on the Occasion of His Eightieth Birthday, 27 March 1990, 2 vols. [Salt Lake City and Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1990], 1: 155.)
DC 52:8 mi servidor John Murdock, y mi servidor Hyrum Smith
Loren C. Dunn
"[John Murdock] estuvo en el primer grupo que fue ordenado sumo sacerdote por José Smith. Fue llamado en dos de sus misiones por revelaciones que están en Doctrina y Convenios. (Véase D. y C. 52:8; D. y C. 99:1.) [Más tarde] su esposa murió, dejándole gemelos de sólo seis horas de edad. Estos fueron los gemelos que el profeta José Smith recibió en su hogar para criarlos". ("¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" Ensign, mayo de 1977, 30)
Joseph Fielding Smith
Hyrum Smith fue fiel a esta misión y con espíritu de fe y humildad realizó el viaje. Cuando nos detenemos a considerar que este viaje fue en gran parte a pie y que cubrió una distancia casi tan grande como la que recorrieron los pioneros desde el río Misuri hasta el Valle del Lago Salado, y eso también a través de un país escasamente poblado, comenzamos a darnos cuenta de lo que el viaje y este mandamiento significaron para aquellos hombres fieles. Era aproximadamente mediados de julio cuando estos misioneros llegaron al condado de Jackson. (Vida de Joseph F. Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1969], 46.)
DC 52:10 la imposición de las manos junto al agua
Basándose en las instrucciones de la sección 20, se ha sugerido que los investigadores reciban más instrucción del Evangelio entre el momento de su bautismo y la confirmación. "El deber de los miembros después de ser recibidos por el bautismo.-Los élderes o sacerdotes deben tener tiempo suficiente para exponer todas las cosas concernientes a la iglesia de Cristo a su entendimiento, antes de que participen del sacramento y sean confirmados por la imposición de las manos de los élderes, a fin de que todas las cosas se hagan en orden". (D&C 20:68)
Cuando se aplica estrictamente el principio anterior, la persona que se bautiza debe recibir más discusiones, y debe transcurrir cierto tiempo, antes de que pueda ser confirmada. Sin embargo, la sección 52 instruye a los misioneros para que bauticen a los conversos y luego los confirmen "al lado del agua", lo que indica que la ordenanza puede realizarse inmediatamente después del bautismo. El principio, entonces, es que los investigadores deben estar adecuadamente preparados -deben tener una comprensión adecuada de "la iglesia de Cristo" antes de hacer un compromiso tan importante.
DC 52:12 Que mi siervo Lyman Wight tenga cuidado, porque Satanás quiere tamizarlo como paja
"La paja es el producto de desecho no nutritivo del trigo y es separada del grano por el viento cuando es lanzada al aire. Este proceso se llama cribado. La paja es como un barco sin timón que es conducido a voluntad por el viento. Satanás desea cernir a los santos como la paja, para separarlos del grano nutritivo y salvador del alma del evangelio y llevárselos en los vientos de la maldad." (Hoyt W. Brewster, Jr., Doctrine and Covenants Encyclopedia [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], 520.)
"[Lyman Wight] había sido ordenado Sumo Sacerdote en la Conferencia y había recibido una visión. Era un misionero muy celoso y exitoso. Era intrépido como un león en la defensa de los santos, y era un terror para el enemigo. En la Conferencia de abril de 1841, fue nombrado Apóstol. Pero, a pesar de todo, había un defecto en su carácter que el Señor vio, y del cual le advirtió en esta Revelación. En abril de 1844, fue juzgado ante el Alto Consejo en Far West por enseñar falsa doctrina. Entonces reconoció su falta y fue perdonado. Pero, después del martirio del Profeta. declaró que no entregaría su mano para ser uno de los Doce, y cuando los santos fueron a las Montañas Rocosas, como el Profeta José había predicho que lo harían, él y George Miller dirigieron una pequeña compañía a Texas. Wight murió en ese Estado, el 31 de marzo de 1858". (Hyrum M. Smith y Janne M. Sjodahl, Doctrine and Covenants Commentary [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 305.)
DC 52:14 Os daré un modelo en todas las cosas, para que no os dejéis engañar
Marvin J. Ashton
Qué feliz circunstancia y fortaleza en nuestros días tener la promesa del Señor: "Os daré un modelo en todas las cosas, para que no seáis engañados; porque Satanás está en la tierra, y sale a engañar". (D. y C. 52:14.) Siempre he recibido valor, consuelo y dirección de esta poderosa cita.
Un patrón es una guía para copiar, un diseño, un plan, un diagrama o modelo a seguir para hacer cosas, un compuesto de rasgos o características de un individuo. También es la trayectoria de vuelo ordenada de un avión a punto de aterrizar.
El evangelio de Jesucristo es el modelo de Dios para la vida justa y la vida eterna. Hace posible la fijación de metas y prioridades elevadas. Satanás y sus defensores tratarán constantemente de engañarnos y seducirnos para que sigamos sus patrones. Si queremos alcanzar la seguridad diaria, la exaltación y la felicidad eterna, necesitamos vivir según la luz y la verdad del plan de nuestro Salvador. Toda la salvación gira en torno a nuestro Salvador.
...Parte de su patrón es ayudarnos a usar nuestro don de libre albedrío, pero su patrón no condona el pecado. Cuando abusamos de nuestro albedrío para elegir un estilo de vida contrario a los patrones revelados, debemos vivir con las consecuencias. Nuestra falta de voluntad para seguir los patrones verdaderos y probados que se nos han dado para nuestra felicidad, causa a la persona, a la familia y a los amigos dolores de cabeza y el desastre final. ("Un patrón en todas las cosas", Liahona, noviembre de 1990, 20)
DC 52:14 Satanás está en la tierra, y sale a engañar a las naciones
Bruce R. McConkie
Satanás está en la tierra. Él y sus compañeros demonios hacen estragos en el corazón de los hombres. Se sienta en lugares altos y gobierna en organizaciones de todo tipo. Es su mundo; él lo conoce, y está al mando. Hay regocijo en las cortes del infierno y risas en los labios de sus cortesanos mientras observan los destrozos que han hecho de nuestra estructura social moderna. (El Mesías Milenario: La Segunda Venida del Hijo del Hombre [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1982], 549.)
Joseph Fielding Smith
Satanás está en la tierra, engañando a las naciones, y nos engañará a menos que estemos firmemente cimentados en la fe, a menos que basemos nuestra salvación en la verdad, a menos que busquemos el conocimiento y la comprensión del Evangelio. El Señor nos ha exigido, como lo establece en muchas de las revelaciones dadas a la Iglesia, que escudriñemos las Escrituras y nos familiaricemos con las enseñanzas que contienen. Si hacemos esto, no nos dejaremos llevar por todos los vientos de la doctrina y las necias enseñanzas de los hombres en el mundo, sino que tendremos el poder de entender y discernir entre la verdad y el error y elegir lo correcto, evitando lo que es incorrecto. Cada miembro de esta Iglesia tiene el poder de conocer la verdad, para no ser engañado. Este conocimiento llegará a nosotros a través de nuestro estudio, a través de la fe, a través de la perseverancia, y a través de vivir en pleno acuerdo con las ordenanzas del evangelio.
Que el Señor nos bendiga y nos guíe, ruego, en todas las cosas, para que podamos estar firmes en la verdad en estos días de peligro, estos días en que hay tantas falsas doctrinas que prevalecen en el mundo y los hombres se esfuerzan por destruir las enseñanzas fundamentales del Señor Jesucristo. (Informe de la Conferencia, abril de 1928, Segundo Día-Reunión Matutina 68.)
DC 52:15-16 el mismo es aceptado por mí si obedece mis ordenanzas
Brigham Young
Al obedecer las ordenanzas de Dios, los hombres glorifican a Dios, pero si no lo obedecen, no le restan ni una partícula de su gloria y poder. Los mandamientos de Dios nos son dados expresamente para nuestro beneficio, y si vivimos en obediencia a ellos, viviremos de manera que comprendamos la mente y la voluntad de Dios para nosotros mismos, y en lo que respecta a nosotros como individuos.
¿Cómo sabremos que le obedecemos? Sólo hay un método por el que podemos saberlo, y es por la inspiración del Espíritu del Señor que atestigua a nuestro espíritu que somos suyos, que le amamos y que él nos ama. Es por el espíritu de revelación que sabemos esto. No tenemos testimonio de nosotros mismos internamente, sin el espíritu de revelación. No tenemos testimonio exteriormente, sólo por la obediencia a las ordenanzas. (Discursos de Brigham Young, seleccionados y arreglados por John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1954], 224.)
Neal A. Maxwell
Las ordenanzas marcan el camino de nuestra jornada rigurosa y personal. La repetición periódica de ciertas ordenanzas es necesaria para recordarnos quiénes somos y hacia dónde debemos ir... En cierto modo, cada ordenanza es un marcador, que sugiere dónde estamos o deberíamos estar, al menos aproximadamente, en el camino de nuestro desarrollo personal. Tengamos cuidado, por tanto, de no mirar "más allá de la marca" (Jacobo 4:14).
Las ordenanzas mezclan, pues, la fe y las obras. No son, sin embargo, rituales que salvan por sí mismos, es decir, si no son ayudados por la vida justa. Los pactos deben cumplirse antes de que fluyan las bendiciones. Por otra parte, la bondad al azar, sin acompañamiento de las ordenanzas divinas, tampoco es de pleno efecto salvador: "Por lo tanto, el que ora, cuyo espíritu está contrito, es aceptado por mí si obedece mis ordenanzas" (D&C 52:15)... Más de lo que nos damos cuenta, ¡las ordenanzas comprenden momentos definitorios del registro! (Señor, aumenta nuestra fe [Salt Lake City: Bookcraft, 1994], 77.)
DC 52:17 el que tiembla bajo mi poder será fortalecido
Ezra Taft Benson
"Si los hombres vienen a mí, les mostraré su debilidad. Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y mi gracia es suficiente para todos los hombres". No importa cuál sea nuestra carencia o nuestra debilidad o nuestra insuficiencia. Sus dones y poderes son suficientes para superarlos todos.
Moroni continúa con las palabras del Señor: "Mi gracia es suficiente para todos los hombres que se humillan ante mí; porque si se humillan ante mí, y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles se vuelvan fuertes para ellos". (Éter 12:27; la cursiva es nuestra).
¡Qué promesa del Señor! La misma fuente de nuestros problemas puede ser cambiada, moldeada y formada en una fuerza y una fuente de poder. Esta promesa se repite de una forma u otra en muchas otras escrituras. Isaías dijo: "Él da poder a los débiles; y a los que no tienen fuerza, les aumenta la fuerza". (Isa. 40:29.) A Pablo le dijo el Señor: "Te basta mi gracia, porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad". (2 Cor. 12:9.) En Doctrina y Convenios leemos: "El que tiembla bajo mi poder será fortalecido, y producirá frutos de alabanza y sabiduría." (D. y C. 52:17; véase también 1 Ne. 17:3; 2 Ne. 3:13; D. y C. 1:28; 133:58-59).
Hermanos y hermanas, debemos llevar nuestros pecados al Señor en humilde y doloroso arrepentimiento. Debemos suplicarle que nos dé poder para vencerlos. Las promesas son seguras. Él vendrá en nuestra ayuda. Encontraremos el poder para cambiar nuestras vidas. ("Un poderoso cambio de corazón", Liahona, octubre de 1989, 4-5)
DC 52:19 por este modelo conoceréis los espíritus en todos los casos
"En el patrón del Señor, Él proporcionó una descripción de una persona cuyas acciones y atributos son aceptables para Él. Este modelo incluye lo siguiente: (Véase D. y C. 52:15-21)
Es uno que ora
Es uno cuyo espíritu es contrito, o humilde
Es uno que recibe las ordenanzas del Señor y obedece los requisitos de las mismas
Es uno cuyo lenguaje es manso y edificante
Es aquel que recibe y reconoce el poder del Señor
Es uno cuyas obras y enseñanzas reflejarán las verdades dadas por revelación del Señor
"Hay dos conceptos principales que necesitan ser enfatizados:
Si aprendemos y recordamos este patrón, nunca tendremos que ser engañados por alguien que no esté en armonía con el Señor. Podemos reconocer tal desarmonía si tal persona no se esfuerza por cumplir con las normas establecidas en el patrón del Señor.
Nunca nos engañaremos a nosotros mismos ni nos convertiremos en una fuente de engaño para los demás si ordenamos nuestras vidas de manera que estén en armonía con el modelo del Señor en todas las cosas". (L. G. Otten y C. M. Caldwell, Sacred Truths of the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1982-1983], 1: 258.)
DC 52:22 que mi siervo Thomas B. Marsh y mi siervo Ezra Thayre emprendan su viaje
"Thomas B. Marsh había sido asignado para ir a Misuri durante la conferencia celebrada en Kirtland en junio de 1831. Su compañero de viaje iba a ser Ezra Thayre, de Thompson. Thomas Marsh puso rápidamente en orden sus asuntos en preparación para el viaje. Ezra Thayre, sin embargo, se demoró. En parte, la razón era su preocupación por sus tierras, que ya no deseaba compartir con los santos de Thompson. Al alargarse el tiempo, Marsh se impacientó y buscó la dirección de José Smith, y se recibió una revelación. (véase la sección 56)
"La revelación tenía una advertencia especial para Ezra Thayre (D. y C. 56:8), ya que perdió temporalmente el privilegio de ir a Misuri. Thayre parece haber tomado a pecho momentáneamente la advertencia, pues más tarde se convirtió en miembro del Campamento de Sión y no mucho después fue elegido entre los dignos de ser ordenados al oficio de Setenta. Su devoción, sin embargo, no duró y más tarde apostató". (Richard D. Draper, Studies in Scripture, Vol. 1: The Doctrine and Covenants, ed. por Robert L. Millet y Kent P. Jackson, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 232.)
DC 52:23 que mi siervo Isaac Morley y mi siervo Ezra Booth emprendan su viaje
Joseph Fielding Smith
Ezra Booth había acompañado al élder Isaac Morley a Misuri cuando los élderes fueron designados para ir a esa tierra, pero su conducta en ese momento no fue aprobada. No pasó mucho tiempo después de su regreso cuando se apartó y comenzó a luchar contra la Iglesia. (Historia de la Iglesia y Revelación Moderna, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 2: 9.)
José Smith
Por esta época (septiembre de 1831) Ezra Booth salió como apóstata. Entró en la Iglesia al ver a una persona curada de una enfermedad de muchos años. Había sido sacerdote metodista durante algún tiempo antes de abrazar la plenitud del Evangelio, tal como se desarrolla en el Libro de Mormón; y al ser admitido en la Iglesia fue ordenado élder. Como se verá por las revelaciones anteriores, subió a Misuri como compañero del élder Morley; pero cuando realmente aprendió que la fe, la humildad, la paciencia y la tribulación preceden a la bendición, y que Dios abate antes de exaltar; que en lugar de que el "Salvador le conceda poder para golpear a los hombres y hacerlos creer" (como dijo que quería que Dios hiciera en su propio caso), cuando descubrió que debía convertirse en todo para todos los hombres, a fin de poder salvar a algunos; y eso, además, con toda la diligencia, con peligros por mar y por tierra, como era el caso en los días de Jesús, entonces se sintió decepcionado. (Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1: 215 - 216.)
DC 52:24 que mis siervos Edward Partridge y Martin Harris emprendan su viaje
"La partida de Edward a Missouri se produjo cuando algunos de sus hijos apenas se estaban recuperando del sarampión; y Eliza, que sufría un caso grave de 'fiebre pulmonar', estaba tan enferma que su padre no tenía 'ninguna expectativa' de volver a verla con vida (Emily, "Incidents", págs. 7-8).
"Desde Missouri Edward escribió a Lydia, explicándole que había sido llamado para 'plantarse' en el condado de Jackson y lamentando no poder verla ni despedirse de sus amigos de Ohio. Dejó en manos de ella la decisión de venir a Missouri o quedarse en Ohio, pero le advirtió de "muchas privaciones aquí a las que tú y yo no hemos estado muy acostumbrados durante años" ("Family Record", p. 7).
"Impávida, Lydia y los niños salieron de Kirtland ese mismo año -a finales de 1831- con la familia de Isaac Morley y otros". (Dean Jessee, "'Steadfastness and Patient Endurance': El legado de Edward Partridge", Ensign, junio de 1979, 42)
"Edward Partridge y Martin Harris... salieron de Kirtland el 19 de junio y llegaron a Independence, en el condado de Jackson, Missouri, hacia mediados de julio. Aquí, en el mes de agosto siguiente, en una revelación del Señor, se les dijo al obispo Partridge y a sus consejeros, junto con otros, que ésta era la 'tierra de su residencia', y se les instruyó para que llevaran a sus familias allí y se establecieran. El día 3 de ese mes, el obispo Partridge, con otras siete personas, incluido el Profeta, estuvieron presentes en la dedicación del lugar del futuro Templo, un lugar un poco al oeste de Independence. Dos días después escribió una carta a su esposa en Painesville, Ohio, en la que dice: 'Tengo un fuerte deseo de regresar a Painesville este otoño, pero no debo hacerlo; usted sabe que estoy en una posición importante, y como a veces soy escarmentado, a veces siento que debo caer; no para abandonar la causa, sino para temer que mi posición está por encima de lo que puedo realizar para la aceptación de mi Padre celestial. Espero que tú y yo nos conduzcamos de tal manera que por fin nuestras almas lleguen al refugio del descanso eterno. Reza por mí para que no caiga. Podría escribir más, pero no lo haré. Adiós por el momento". (Colaborador, vol. 6 (octubre 1884-septiembre 1885), Vol. Vi. Octubre de 1884. No. I. 6.)
DC 52:25 Que mis siervos David Whitmer y Harvey Whitlock también emprendan su viaje
William E. McClellin
París, Illinois. 18 de julio de 1831] Esta mañana oí muy temprano que dos hombres (que dijeron que viajaban a Sión, que según ellos estaba en el alto Missouri. Tenían también un libro con ellos que decían que era una Revelación de Dios, llamándolo el libro de Mormón) iban a predicar 2 millas y media más abajo de París. . . . Sus nombres eran Harvey Whitlock y David Whitmer. La gente estaba reunida en un hermoso bosquecillo de árboles de azúcar. El señor Whitlock se levantó y dio algunos detalles sobre el libro y algunas razones por las que cree que es una revelación divina. Habló de algunos de los signos de los tiempos. Luego expuso el evangelio con más claridad de la que he escuchado en mi vida, lo cual me asombró. David Whitmer se levantó entonces y dio testimonio de haber visto a un Santo Ángel que le había dado a conocer la verdad del registro. Todas estas cosas extrañas las medité en mi corazón... Y por la solemnidad que acompañaba a estos hombres al dar su testimonio y la claridad de las verdades que declaraban, fui inducido a creer algo en su misión. La gente parecía estar ansiosa de que se quedaran más tiempo. Me dijeron que José Smith, el hombre que tradujo el libro, y varios otros habían ido a Jackson Co. Mo. y que si iba allí podría verlos. También dijeron que Smith era un profeta. Finalmente les dije que si se quedaban una semana más yo iría con ellos. Aceptaron quedarse. Entonces Harvey Whitlock se levantó y habló unas tres horas. Nunca escuché tal predicación en toda mi vida. La gloria de Dios parecía rodear al hombre y la sabiduría de Dios se mostraba en su discurso. Algunos de los asistentes parecían estar muy afectados. La reunión se cerró con algunas observaciones de David Whitmer [quien dio] un testimonio solemne también de las verdades que acababan de escuchar. (Extractos del Diario y Escritos de William E. Mclellin, Early , LDS Church News, 1992, 24/10/92)
DC 52:26 Que mis siervos Parley P. Pratt y Orson Pratt emprendan su viaje y prediquen por el camino
Parley P. Pratt
Después de... terminar los asuntos de la conferencia, yo y Orson Pratt fuimos designados por revelación para realizar una misión juntos, a través de los Estados del Oeste, y reunirnos con los hermanos que yo había dejado en el Condado de Jackson, Missouri; y muchos otros también que fueron enviados de manera similar, de dos en dos a través de los Estados del Oeste, y que fueron todos designados para reunirse en el Condado de Jackson, Missouri, y celebrar la próxima conferencia.
Poco después de la conferencia, mi hermano y yo comenzamos nuestro viaje sin medios para sufragar nuestros gastos. Viajamos a través de los estados de Ohio, Indiana, Illinois y Missouri, en medio del calor del verano a pie, y predicamos fielmente el evangelio en muchas partes de todos estos estados. Sufrimos las penurias propias de un país nuevo y, en muchos lugares, despoblado, como el hambre, la sed, la fatiga, etc. Llegamos al alto Missouri en septiembre, habiendo bautizado a muchas personas y organizado ramas de la Iglesia en varias partes de Ohio, Illinois e Indiana. A nuestra llegada encontramos un asentamiento considerable de los hermanos de Ohio, que habían emigrado durante el verano y fijado su residencia en el condado de Jackson. El presidente Smith, y muchos de los ancianos, habían estado allí y celebrado una conferencia, y, habiendo organizado una Estaca de Sión, señalado y consagrado ciertos terrenos para una ciudad y un templo, habían regresado de nuevo al Este. Con ellos, los hermanos que había dejado allí el invierno anterior, también habían regresado.
Me sentí un poco desilusionado al no encontrarme con los hermanos; pero me consolé con la reflexión de que había sido diligente en la predicación del evangelio en mi viaje, mientras que otros se habían apresurado a través del país, tal vez, sin detenerse para hacer mucho bien. (Autobiografía de Parley P. Pratt, editada por su hijo, Parley P. Pratt [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 53-54.)
DC 52:28 Que mis siervos Edson Fuller y Jacob Scott también emprendan su viaje
"Edson Fuller, carpintero de oficio, residía con su familia en Chardon, Ohio, cuando aceptó el bautismo en 1831. Fue llamado por revelación el 7 de junio de 1831 a viajar desde Ohio hasta el condado de Jackson, Misuri (véase D. y C. 52:28). Aparentemente no fue a Misuri sino que permaneció en Ohio. Según el historiador Josiah Jones, afirmó que las visiones lo habían llamado a predicar el evangelio en Ohio". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 93.)
"Jacob Scott asistió a la cuarta conferencia general de la Iglesia en junio de 1831 en una casa escuela en la granja de Isaac Morley en Kirtland. En la conferencia se convirtió en uno de los primeros hombres de esta dispensación en ser ordenado sumo sacerdote por el Profeta.
"Un día después de la conferencia, Jacob fue llamado por revelación a servir en una misión: 'Que mis siervos Edson Fuller y Jacob Scott también emprendan su viaje' (D. y C. 52:28). Sin embargo, Jacob Scott apostató después de recibir la orden y se negó a ir.
"George A. Smith dijo que Jacob y sus amigos apóstatas 'se volvieron más violentos, más crueles y manifestaron un mayor espíritu de persecución que cualquier otro enemigo'". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 260 - 261.)
DC 52:29 Que mis siervos Levi W. Hancock y Zebedee Coltrin también emprendan su viaje
"Llamado con otros para ir a una misión a Misuri en 1831, Levi [Hancock] aceptó sin vacilar, aunque eso significaba caminar cientos de kilómetros. Escribió: 'Aunque éramos pocos, fuimos a trabajar y el Señor trabajó con nosotros'. Después de escuchar a Levi Hancock y Zebedee Coltrin predicar en Indiana, un hombre testificó: 'Ustedes son hombres enviados para administrarme las palabras de vida eterna y quiero ser bautizado'. Establecieron dos ramas fuertes en el estado. Pero también sufrieron dificultades en su viaje. Leví cayó enfermo a causa de una infección en los pies y tuvo que pasar un tiempo recuperándose con una familia que lo acogió mientras Zebedeo seguía sin él. Más tarde, en Missouri, siguió luchando contra la enfermedad y se resintió a veces por no poder hacer todo lo que quería. Pero, agradecido por servir, escribió: "Tengo que ser honesto ante Dios y hacer todo el bien que pueda para este reino, o pobre de mí. No me importa el mundo ni lo que digan. Tienen que conocer mi testimonio en el tribunal. Quiero decir que mi conducta será tal que mis palabras serán creídas, siendo el Señor mi ayudante'.
"Más tarde, recuperó su salud lo suficiente como para utilizar sus habilidades de construcción en la construcción de la imprenta de la Iglesia en el condado de Jackson, Missouri". ("Es la verdad, puedo sentirla", Ensign, julio de 1999)
"Winchester, Condado de Randolph, Indiana, situado cerca de la frontera entre Indiana y Ohio, se encuentra aproximadamente a 75 millas al este de Indianápolis, y a unas 225 millas al suroeste de Kirtland, Ohio. La rama de la Iglesia en Winchester, construida inicialmente por Levi Hancock y Zebedee Coltrin durante los meses de junio a septiembre de 1831, ha sido pasada por alto por casi todos los historiadores. Varios de los conversos al mormonismo en Winchester se reunieron con los santos en Missouri". (Donald Q. Cannon y Lyndon W. Cook, editores, Far West Record: Minutes of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830-1844 [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983], capítulo de 1831, nota 70)
DC 52:30 que mis siervos Reynolds Cahoon y Samuel H. Smith también emprendan su viaje
Lucy Mack Smith
Alrededor de este tiempo José... recibió la revelación contenida en el Times and Seasons, vol. v., p. 416, en la cual Samuel H. Smith y Reynolds Cahoon fueron designados para ir juntos a Missouri. Partieron inmediatamente en su misión...
En su ruta, Samuel y el hermano Cahoon sufrieron grandes privaciones, como la falta de descanso y de alimentos. En el momento en que partieron hacia Missouri, cerca de otros cincuenta partieron también hacia el mismo lugar, todos tomando diferentes rutas... Y aquí, permítanme decir, que Samuel nunca fue censurado por la revelación, que yo sepa, pues siempre realizó sus misiones fielmente, y su trabajo fue bien aprobado. (Historia de José Smith por su madre [Salt Lake City: Stevens & Wallis, Inc., 1945], 210.)
DC 52:31 Que mis siervos Wheeler Baldwin y William Carter también emprendan su viaje
"William Carter rechazó el llamado a la misión, dejando a Wheeler sin compañero. En lugar de servir a la misión solo, él (Wheeler) permaneció en Kirtland, fortaleciendo las congregaciones locales". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 9.)
DC 52:32 que mis siervos Newel Knight y Selah J. Griffin ...emprendan su viaje
"Newel Knight no pudo cumplir con el llamamiento misional, por lo que a Selah se le dio a Thomas B. Marsh como compañero de misión (véase D. y C. 56:5-6).
Parece que su viaje misionero inicial fue exitoso en algunos aspectos, ya que viajaron por Ohio, Indiana e Illinois, pero pareció faltarle enfoque. 'Muchos creyeron nuestro testimonio', escribió el élder Marsh, 'pero no esperamos para bautizar a ninguno'". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 109 - 110.)
DC 52:36 declarando que no hay otras cosas que los profetas y los apóstoles... hayan visto y oído
"El Señor ha dado la siguiente advertencia con respecto a los que han de considerar el mensaje de los Apóstoles: 'Viene el día en que los que no escuchen la voz del Señor, ni la voz de sus siervos, ni presten atención a las palabras de los profetas y apóstoles, serán cortados de entre el pueblo' (D. y C. 1:14). Por lo tanto, debido a la dotación especial asociada con su enseñanza, el Señor ha dicho que todos los que enseñan dentro de la Iglesia o como misioneros deben usar la instrucción de los Apóstoles para su medida. Las Escrituras indican que los maestros no deben decir 'ninguna otra cosa que la que los profetas y los apóstoles han escrito', incluso 'lo que han visto y oído y creen con toda seguridad' (D. y C. 52:9, 36)". (Edward J. Brandt, " 'Y dio a algunos, apóstoles' (Ef. 4:11)", Ensign, julio de 1999, 16-17)
DC 52:37 Como consecuencia de la transgresión, que se le quite lo que se le concedió a Heman Basset
"Se detectaron falsos espíritus entre los nuevos conversos y 'se vieron muchas visiones extrañas'. Según el historiador local Josiah Jones, Heman Basset tuvo una visión que lo llamaba a 'ir por el mundo y predicar'. Levi Hancock fue uno de los primeros en observar a Heman mientras enseñaba: 'Bassett se comportaba como un babuino. Decía que tenía una revelación que había recibido en Kirtland de la mano de un ángel, la leía y mostraba imágenes de un curso de ángeles declarados como dioses, luego testificaba de la verdad de la obra y yo lo creía todo, como un tonto'.
"Levi no sólo fue engañado por Heman, sino que también le robaron: 'Mientras estaba en la habitación del `Padre Morley` ... este mismo [Heman] Bassett se me acercó y sacó mi reloj del bolsillo y se fue como si fuera suyo. Pensé que me lo devolvería pronto, pero me decepcionó porque lo vendió. Le pregunté qué quería decir con la venta de mi reloj. `Oh, dijo él, pensé que todo quedaba en familia (la organización comunal que existía entre la congregación de Sidney Rigdon antes del establecimiento del evangelio).` Le dije que no me gustaban esas cosas de familia y que no las soportaría.
"A pesar de sus defectos, Heman fue ordenado anciano en la primavera de 1831 [a la edad de 17 años]. Asistió a la cuarta conferencia general de la Iglesia, celebrada el 3 de junio de 1831 en una escuela de la granja de Morley. En la conferencia, el profeta José Smith le advirtió severamente: 'Heamon Basset, si te quedas quieto, el Diablo te quiere tamizar'. No hizo caso de la advertencia, y tres días después de la conferencia se dio una revelación en la que se instruía a Symonds Ryder para que recibiera el llamamiento misional que una vez estuvo destinado a Heman: 'Como consecuencia de la transgresión, quítese a Heman Basset lo que se le concedió, y póngalo sobre la cabeza de Simonds Ryder' (D. y C. 52:37).
"Heman Basset fue uno de los primeros miembros de la Iglesia en abandonar la comunión de los santos en Ohio. (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 11-13.)
DC 52:37 Simonds Ryder
"Simonds Ryder, mencionado en la sección 52, se unió a la Iglesia poco después de su organización. Poco después apostató y acabó liderando la turba que arrancó a José Smith y a Sydney Rigdon de sus casas en invierno para darles una brutal paliza y alquitranarles. Su excusa para abandonar la Iglesia fue la mala ortografía de su nombre en los documentos de la Iglesia; cuestionó la autenticidad de los materiales inspirados con errores tipográficos". (Dale S. Cox, "To Hear or Not to Hear", Ensign, enero de 1993, 44-45)
DC 52:40 recordad en todo a los pobres y a los necesitados
Marion G. Romney
El hecho de que no se puede ser un verdadero discípulo de Cristo sin dar de manera significativa se enfatiza dramáticamente en la revelación recibida por el profeta José Smith en Kirtland, el 7 de junio de 1831. En esta revelación, el Señor ordenó a veintiocho de los élderes que viajaran de dos en dos desde Kirtland hasta el condado de Jackson, Missouri. Debían ir por diferentes rutas, predicando el evangelio a medida que avanzaban. Recordarán que en aquellos días eran indigentes y tenían que viajar a través de un país primitivo. José Smith y sus compañeros inmediatos "viajaron en carreta y diligencia y ocasionalmente en barco por el canal hasta Cincinnati, Ohio", luego a Louisville, Kentucky, y a San Luis en barco de vapor. "Desde esta ciudad en el Mississippi, el Profeta de Dios atravesó a pie todo el estado de Missouri hasta Independence, en el condado de Jackson, una distancia de casi trescientas millas recorridas". (George Q. Cannon, Life of Joseph Smith the Prophet, Salt Lake City: Deseret Book Company, 1958, p. 117.) Llamo la atención de ustedes sobre estos hechos para que tengan presente el trasfondo contra el cual el Señor dijo a estos hombres cuando se pusieron en marcha: "Acuérdate en todo del pobre y del necesitado, del enfermo y del afligido, porque el que no hace estas cosas, no es mi discípulo". (D&C 52:40.) ¡Imagínense! Estos élderes eran casi indigentes y el Señor dijo: "Acuérdate... de los pobres y los necesitados". ("Vivir los principios de bienestar", Liahona, noviembre de 1981, 92)
Glenn L. Pace
Aunque los misioneros estaban casi en la indigencia, el Señor dijo: "Acuérdate... de los pobres y los necesitados".
Es digno de mención a quiénes se les dieron los mandamientos de cuidar a los pobres. Mi revisión de las escrituras sobre este tema me sugiere que es más una responsabilidad individual que institucional. La Iglesia se involucra para facilitar a sus miembros el cumplimiento de este objetivo. Por ejemplo, se llama a los obispos que reciben las donaciones sagradas de los miembros y, con el manto de obispo, juzgan qué miembros están necesitados. Esto no priva, ni debe hacerlo, de la oportunidad de ayudar a los demás de forma individual. ("Necesidades infinitas y recursos finitos", Lema, junio de 1993, pág. 51)
Marion G. Romney
Cuando el discipulado se ve a la luz de esta comprensión del evangelio, podemos, tal vez, entender algo que he creído durante mucho tiempo: La vivencia de los principios sobre los que se construye el programa de bienestar será el paso final, la piedra angular, de una vida cristiana. Vivir sus principios nos lleva a la plenitud de la estatura de Cristo. ("Servicios de bienestar: El programa del Salvador", Liahona, noviembre de 1980, pág. 93)
DC 52:41 que mis siervos Joseph Smith, Jun. y Sidney Rigdon y Edward Partridge tomen con ellos una recomendación de la Iglesia
Si bien puede parecer extraño que a Joseph Smith y Sidney Rigdon se les exigiera llevar una recomendación que demostrara que eran auténticos representantes de la Iglesia, debemos recordar que la pequeña rama del condado de Jackson sólo conocía a los misioneros que los llamaban. Parley P. Pratt y sus compañeros misioneros tuvieron un modesto éxito entre las tribus indias del Oeste, pero también habían tenido cierto éxito en Misuri y establecieron una pequeña rama en el condado de Jackson. ¿Cómo iban a saber estos nuevos santos si las autoridades visitantes representaban a la iglesia en la que habían sido bautizados? Según la revelación, "Los ancianos deben recibir sus licencias de otros ancianos, por voto de la iglesia a la que pertenecen". (D. y C. 20:63) José Smith, Sidney Rigdon, Edward Partridge y Oliver Cowdery no estaban exentos de este mandato.
DC 52:43 Yo, el Señor, aceleraré la ciudad en su tiempo
El crecimiento acelerado de la Iglesia es sorprendente. Pero el Señor lo ha predicho: "He aquí que yo apresuro mi obra en su tiempo". (D&C 88:73). Este ritmo acelerado continuará de tal manera que las escenas que se cierran pueden producir una vorágine con la que apenas podemos seguir el ritmo. Esto incluye, por supuesto, la trascendental tarea de construir la Nueva Jerusalén, que debe ocurrir antes de la Segunda Venida de Cristo (D. y C. 49:24-25).
Joseph Fielding Smith
Los Santos de los Últimos Días están construyendo templos y creen que llegará el momento en que serán llamados a construir el gran templo que adornará la Nueva Jerusalén, o Ciudad de Sión, la ciudad capital de Dios en este continente... Los Santos de los Últimos Días pueden estar seguros de que cuando llegue el momento de la edificación de la casa del Señor, él llamará a su pueblo que ha permanecido fiel y ha sido fiel a los propósitos del Señor de llevar a cabo la salvación de los vivos y de los muertos...
Cuando el Señor hable, se abrirá el camino para el cumplimiento de sus propósitos, y toda la oposición se derretirá como la escarcha ante el sol naciente. "Porque así ha dicho el Señor, acortaré mi obra en justicia, porque vienen días en que enviaré el juicio a la victoria". "He aquí que yo apresuro mi obra en su tiempo". (Doctrinas de Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 2: 246-247.)