Antecedentes históricos de DC 56
"Cuando Frederick G. Williams se unió a la Iglesia y fue a Misuri con los misioneros a los lamanitas en noviembre de 1830, siete meses antes de que se recibiera Doctrina y Convenios 56, dejó a su familia y su granja de 144 acres en Kirtland. En la primavera siguiente, en algún momento antes de mayo de 1831, la familia Williams, el padre del Profeta, José Smith padre, y Ezra Thayre, uno de los santos de Nueva York que llegaron (véase D. y C. 33:1), habían llegado a algún tipo de acuerdo con respecto al uso de la granja Williams. Para cuando Ezra Thayre recibió su llamado misional a Misuri en junio (véase D. y C. 52:22), por lo menos estas tres familias, y tal vez más, habían estado compartiendo la granja Williams y sus instalaciones durante algunas semanas.
"En mayo de 1831 José Smith hijo recibió una revelación sobre la granja Williams y las familias que vivían allí. Esta revelación no se incluyó en Doctrina y Convenios, pero da algunos antecedentes de las secciones 54 y 56." (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 2:134)
La revelación a la que se hace referencia puede ser de interés para el lector, no tanto por su contenido, sino como un recordatorio de que Doctrina y Convenios no incluye todas las revelaciones recibidas por el profeta José Smith.
"Revelación dada por medio de José Smith en Kirtland, Ohio, en mayo de 1831, con respecto a la granja propiedad de Frederick y también con respecto a José y Esdras.
Escuchad mis palabras y he aquí que os haré saber lo que debéis hacer según me plazca, porque en verdad os digo que es necesario que dejéis en pie el trato que habéis hecho respecto a esas granjas hasta que se cumpla.
He aquí que vosotros estáis retenidos por la una, así también vuestro consejero (es decir, asesor) está retenido por la otra, por lo que debe ser necesario que no paguéis más dinero por el momento hasta que se cumpla el contrato, y dejad que mi anciano siervo José (Smith Sr.) y su familia entren en la casa después de que su consejero se haya ido.
Y que mi siervo Ezra (Thayre) se aloje con él y que todos los hermanos se reúnan inmediatamente para construir una casa para mi siervo Ezra y que la familia de mi siervo Frederick se quede y que la casa sea preparada y que sus necesidades sean suplidas, y cuando mi siervo Frederick regrese del oeste, he aquí que él desea llevar a su familia a mi debido tiempo al oeste.
Que lo que pertenece a mi siervo Federico le sea asegurado por medio de un título o una fianza, y así desea que los hermanos cosechen el bien de ello.
Que mi anciano siervo Joseph gobierne las cosas de la granja y provea a las familias y que tenga ayuda en lo que necesite.
Que mi siervo Esdras se humille y en la reunión de la conferencia (D&C 52) se le ordenará poder de lo alto y saldrá de allí si es obediente a mis mandamientos y proclamará mi evangelio a las regiones occidentales con mis siervos que deben salir a las fronteras por los lamanitas porque he aquí que tengo una gran obra para que hagan y se os dará a conocer lo que debéis hacer en la reunión de la conferencia. Así que amén.
¿Qué harán los hermanos con el dinero? Saldréis y buscaréis diligentemente entre los hermanos y obtendréis tierras y ahorraréis el dinero para que sea consagrado a la compra de tierras en el oeste para una herencia eterna. Así, pues, amén. (Libro de Revelaciones de Kirtland, pp. 91-92, Colección de José Smith, Oficina de Historiadores de la Iglesia)" (Fred C. Collier, Revelaciones inéditas de los Profetas y Presidentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1:56-57)
"Según esta revelación, José Smith padre debía administrar la granja de los Williams y las tres familias debían vivir allí juntas hasta que la Iglesia pudiera construir otra casa para los Thayre en la misma propiedad. Además, una parte de la propiedad debía ser cedida en administración a Frederick G. Williams, quien seguía siendo legalmente dueño de todo, pero lo había dejado a disposición de la Iglesia cuando se fue a Misuri.
"Ezra Thayre fue uno de los santos de Nueva York que fue a Kirtland con una buena cantidad de dinero en efectivo, presumiblemente de la venta de su propiedad en Nueva York. Parece que había acordado consagrar sus posesiones al Señor y había recibido a cambio un interés prometido en la granja Williams. Pero cuando Esdras fue llamado a Misuri, quiso asegurar su interés financiero en Kirtland recibiendo algún tipo de consideración: ya sea recuperando su dinero o recibiendo el título legal de una porción de la granja Williams (ver vv. 9-10). Esencialmente, Thayre quería ser dueño de su mayordomía en un momento en que esto no era la práctica de la Iglesia. Aunque fue llamado como misionero a Missouri, Esdras no iría hasta que sus intereses personales estuvieran asegurados. Su obstinación en el asunto hizo necesario que se proveyera de otro compañero a Thomas B. Marsh, quien estaba listo para ir como se le había ordenado. Cuatro meses más tarde, el 10 de octubre de 1831, una conferencia de élderes en Kirtland reprendió a Esdras por su orgullo y terquedad, pero no se tomó ninguna otra medida contra él en ese momento." Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 2:134-135)
Anteriormente, Esdras había servido en una misión fiel con Northrop Sweet, como se ordena en la Sección 33, predicando el evangelio y bautizando a algunos en su camino de Nueva York a Kirtland. Más tarde, serviría en más misiones fieles para la Iglesia. Pero por el momento, Esdras tenía otras cosas en mente.
La respuesta del Señor a este problema es interesante en muchos niveles. Primero, muestra que el Señor está más que dispuesto a llamar a otro cuando uno rehúye su deber. En segundo lugar, muestra lo serio que es el Señor con sus mandamientos, demostrando su feroz ira con los desobedientes. En tercer lugar, muestra el disgusto del Señor por nuestro egoísmo y nuestra mezquina preocupación por los bienes materiales. En cuarto lugar, nos recuerda que hay castigos severos por no ser diligentes y exactos en el cumplimiento de los mandamientos. La sección 56 es quizás la más severa reprimenda y castigo hasta ahora en Doctrina y Convenios.
DC 56:1-4 Mi ira se enciende contra los rebeldes
El Señor enumera cuatro advertencias para los malvados:
Conocerán mi brazo y mi indignación, en el día de la visitación (v. 1)
No se salvarán (v. 2)
Serán cortados a mi debido tiempo (v. 3)
Todo esto será respondido sobre la cabeza de los rebeldes (v. 4).
DC 56:1 Oh, pueblo que profesa mi nombre... mi ira se ha encendido contra los rebeldes
Gordon B. Hinckley
Muchos en el juego de la vida llegan a la primera base, o a la segunda, o incluso a la tercera, pero luego no logran anotar. Se inclinan a vivir para sí mismos, negando sus instintos generosos, aferrándose a las posesiones y, en su vida egocéntrica y sin inspiración, no comparten ni el talento ni la fe con los demás. De ellos ha dicho el Señor: "Y este será vuestro lamento en el día de la visitación, del juicio y de la indignación: La cosecha ha pasado, el verano ha terminado, y mi alma no se ha salvado". (D&C 56:16.)
También deseo decir una palabra con respecto a aquellos que profesan amor por el Señor y Su obra y luego, ya sea con la voz o con el silencio, lo niegan.
Recuerdo bien a un joven de gran fe y devoción. Fue mi amigo y mi mentor durante un período delicado de mi vida. Su forma de vivir y el entusiasmo de su servicio evidenciaban su amor por el Señor y por la obra de la Iglesia. Pero poco a poco se fue dejando llevar por los halagos de los asociados que veían en él el medio de su propio avance en los asuntos en los que estaban comprometidos juntos. En lugar de guiarlos en la dirección de su fe y comportamiento, sucumbió lentamente a sus tentaciones en la dirección opuesta.
Nunca habló en desafío a la fe por la que una vez había vivido. No era necesario. Su cambio de actitud era testimonio suficiente de que la había abandonado. Los años pasaron, y entonces me encontré con él de nuevo. Hablaba como un desilusionado. Con la voz y los ojos bajos, me habló de su deriva cuando se soltó del ancla de su antigua fe. Luego, al concluir su relato, como Pedro, lloró.
Hace varios años, hablaba con un amigo sobre un conocido común, un hombre considerado de gran éxito en su vocación. "¿Pero qué hay de su actividad en la Iglesia?", le pregunté. pregunté. A lo que mi amigo respondió: "Él sabe en su corazón que es verdad, pero le da miedo. Teme que, si reconoce su pertenencia a la Iglesia y vive sus normas, se vea apartado del círculo social en el que se mueve".
Yo reflexioné: "Llegará el día, aunque posiblemente no hasta la vejez, en que en horas de tranquila reflexión este hombre sabrá que cambió su primogenitura por un plato de comida (véase Génesis 25:34); y habrá remordimiento, dolor y lágrimas, porque llegará a ver que no sólo negó al Señor en su propia vida, sino que también lo negó de hecho ante sus hijos, que han crecido sin una fe a la que aferrarse."
El Señor mismo dijo: "Por tanto, el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, de él también se avergonzará el Hijo del hombre, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles" (Marcos 8:38). ("Y Pedro salió y lloró amargamente", Liahona, marzo de 1995, 5)
DC 56:4 Yo, el Señor, ordeno y revoco, como me parece bien
Mando y los hombres no obedecen; revoco y no reciben la bendición.
Entonces dicen en sus corazones: Esto no es obra del Señor, pues sus promesas no se cumplen. Pero ay de los tales, porque su recompensa está por debajo y no por arriba. (DC 58:32-33)
José Smith
Sobre el tema de la revelación... un hombre ordenaría a su hijo que cavara patatas y ensillara su caballo, pero antes de que hubiera hecho cualquiera de las dos cosas le diría que hiciera otra cosa. Todo esto se considera correcto; pero tan pronto como el Señor da un mandamiento y revoca ese decreto y ordena otra cosa, entonces el profeta se considera caído. Porque no recibimos el castigo de la mano del Profeta y de los Apóstoles, el Señor nos castiga con la enfermedad y la muerte. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 4: 478 - 479.)
DC 56:5 Thomas B. Marsh... emprenderá su viaje... y mi siervo Selah J. Griffin también irá con él
"Resuelto el problema de quién debía ser su compañero de misión, Thomas B. Marsh y Selah J. Griffin salieron de Kirtland a mediados de junio de 1831. Comenzaron a predicar en los diversos municipios por los que pasaron en su viaje con destino a Missouri; aparentemente tuvieron cierto éxito en este empeño, pues se registró que 'muchos creyeron su testimonio, pero no esperaron a bautizar a ninguno'". (Larry C. Porter, Milton V. Backman, Jr. y Susan Easton Black, editores, Regional Studies in Latter-day Saint History: Nueva York. [Provo: BYU Department of Church History and Doctrine, 1992], p. 138)
DC 56:6 Revoco el mandamiento que se dio a mis siervos Selah J. Griffin y Newel Knight
Cuando el hermano Marsh se acercó al Profeta sobre su problema con su compañero, la solución del Señor fue convertir dos compañerismos en uno. Newel Knight había sido llamado previamente a servir con Selah J. Griffin (D. y C. 52:32). En ese momento, el hermano Knight era el presidente interino de la rama de santos de Colesville que había venido de Nueva York para establecerse en las tierras de cultivo de Leman Copley en Thompson, Ohio. El conflicto y la amargura sobrevinieron (ver secciones 51 y 54). La directiva del Señor de reordenar los compañeros permitiría al Hermano Knight ayudar a los santos desplazados de Colesville a reubicarse. Sin embargo, la situación fue otro ejemplo de que el Señor revocó un mandamiento porque los miembros de la iglesia estaban en conflicto por posesiones materiales.
DC 56:8 Ezra Thayre debe arrepentirse de su orgullo y de su egoísmo
"El 7 de junio de 1831, el Profeta recibió una revelación que llamaba a Ezra a servir en una misión con Thomas B. Marsh (véase D. y C. 52:22). No sirvió en esta misión... Al parecer, Ezra se arrepintió, pues el 25 de enero de 1832 se le designó de nuevo para servir en una misión con Thomas B. Marsh (véase D. y C. 75:31). Fue fiel a este cargo. Un año más tarde se le designó para negociar la compra de tierras en Kirtland para la Iglesia, incluyendo 103 acres de la granja de Peter French. En este terreno se construyó el Templo de Kirtland.
"...La membresía de Ezra en la Iglesia fue suspendida en mayo de 1835 por impropiedad, basándose en una queja firmada por Oliver Granger. En septiembre de ese año el profeta José Smith escribió sobre su amor por Ezra: 'Este día mi alma ha deseado la salvación del hermano Ezra Thayer'.
"Aparentemente la queja se resolvió. Ezra se trasladó a Misuri y residió en Adam-ondi-Ahman, donde sirvió en el sumo consejo. Después de que los santos fueron expulsados de Misuri, Ezra se trasladó a Rochester, Nueva York. El 9 de julio de 1840, Heber C. Kimball escribió al Profeta sobre su estancia de una noche con Ezra en Rochester: 'Se alegró de verme y preguntó mucho sobre usted y el resto de los hermanos: parecía estar firme en la fe del Evangelio y tiene mucho amor por sus hermanos'. Jonathan Crosby tenía una opinión diferente de la fidelidad de Esdras. También lo había encontrado en Rochester, y dijo: 'Nos trataba bien, pero estaba muerto espiritualmente'.
Después del martirio, Esdras se negó a seguir el liderazgo del Quórum de los Doce. Vivía en Michigan en 1860 y era un sumo sacerdote en la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 319-321)
DC 56:8 arrepiéntanse de... el egoísmo
Neal A. Maxwell
En un grado u otro, todos luchamos con el egoísmo. Dado que es tan común, ¿por qué preocuparse por el egoísmo? Porque el egoísmo es realmente una autodestrucción en cámara lenta. No es de extrañar que el profeta José Smith instara: "Que todo sentimiento egoísta sea no sólo enterrado, sino aniquilado" (Enseñanzas del profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 178). Por lo tanto, la aniquilación -no la moderación- es el destino.
El egoísmo desbordante, por ejemplo, ha encogido a algunas personas hasta convertirlas en cipreses; buscan borrar su vacío mediante las sensaciones. Pero en la aritmética del apetito, todo lo que se multiplica por cero sigue siendo cero. Cada espasmo de egoísmo estrecha mucho más el universo de uno al reducir su conciencia o preocupación por los demás. A pesar de su fanfarronería exterior, ese individualismo indulgente es en realidad provinciano, como los peces de colores en una pecera que se felicitan por su autosuficiencia, sin importarle las bolitas de comida o los cambios de agua.
Hace tiempo fue necesario un Copérnico para decirle a un mundo provinciano que este planeta no era el centro del universo. Algunos modernos egoístas necesitan un recordatorio copernicano de que ellos tampoco son el centro del universo. ("Arrepentirnos de [nuestro] egoísmo" (D. y C. 56:8)," Ensign, mayo de 1999, 23)
William R. Bradford
En su forma más simple, el egoísmo es retener para uno mismo lo que tiene el poder de compartir rectamente. La avaricia o la lujuria o la intención ilícita pronto crea hombres cuyos "corazones no están satisfechos" y que "no obedecen a la verdad, sino que se complacen en la injusticia". Estos son los que "no dan [su] hacienda a los pobres ... cuyos espíritus no están contritos, y cuyos vientres no se sacian, y cuyas manos no se detienen de echar mano a los bienes ajenos, cuyos ojos están llenos de codicia, y que no trabajan con [sus] propias manos". (D&C 56:15-17.)
Lo que un hombre se sirve a sí mismo en la bandeja del egoísmo y la avaricia puede apaciguar su apetito mortal, pero lo dejará espiritualmente hambriento y desnutrido.
No hay felicidad en el egoísmo; es un pecado. Su producto es la miseria y la soledad, y aleja a los compañeros y desarrolla la enemistad en las relaciones humanas. ("El egoísmo frente a la abnegación", Ensign, abril de 1983, 50)
DC 56:9-10 no se harán divisiones sobre la tierra
Esdras Thayre había pensado que la granja de los Williams podría dividirse entre las tres familias que residían allí. Habiendo consagrado previamente una gran suma de dinero a la Iglesia, es posible que pensara que tal arreglo era justo. A Esdras le preocupaba la propiedad; el Señor operaba según los principios de la mayordomía. Por lo tanto, la tierra no debía ser dividida. Si el hermano Thayre no podía vivir según ese principio, entonces se le debía devolver el dinero y se le debía separar de la Iglesia.
DC 56:12-13 Si mi siervo José Smith, Jun., tiene que pagar el dinero
Si Ezra Thayre quería salirse de la Iglesia, el profeta le devolvería el dinero previamente consagrado. Sin embargo, el Profeta no tenía el dinero a su disposición. La solución del Señor fue pagar a Ezra Thayre con los fondos que recibiría la Iglesia cuando los santos se establecieran en Missouri. Los santos debían recibir tierras para su herencia en parte según sus donaciones a los fondos de la Iglesia.
DC 56:14 Vuestros pecados han llegado hasta mí, y no son perdonados
La reprimenda del Señor es severa. ¿Recuerdas alguna vez en la que el Señor haya dicho "no tenéis perdón"? Mientras que podemos estar familiarizados con tales escrituras dirigidas a los malvados, raramente encontramos tal lenguaje siendo usado hacia los miembros de la Iglesia. Como regla general, al Señor le agrada que la Iglesia "hable a la iglesia colectivamente y no individualmente" (D. y C. 1:30). Sin embargo, si el Señor le habla a la iglesia individualmente y no colectivamente, la historia es a menudo muy diferente.
DC 56:16 Ay de vosotros, hombres ricos
"En ninguna parte de las antiguas escrituras se registran palabras más contundentes en cuanto a las obligaciones que recaen sobre los hombres ricos de dar de sus bienes mundanos para la sustancia de los pobres que las revelaciones anteriores. Estos mandamientos fueron revelados a los miembros de la Iglesia por medio del profeta José Smith; por lo tanto, constituyen la palabra directa de Dios para esta dispensación del Evangelio. Más vale que cada miembro individual de la Iglesia preste atención a sus advertencias o puede perder su salvación eterna, como declaró el Señor, y encontrar que su alma no se salva". (Will a Man Rob God? [Salt Lake City: Deseret News Press, 1952], 234.)
Joe J. Christensen
Cuando se trata de superar el ser codicioso, egoísta y excesivamente indulgente, todos necesitamos mucha más ayuda. El presidente Brigham Young dijo con toda franqueza "El peor temor... que tengo sobre esta gente es que se enriquezcan en este país, se olviden de Dios y de su pueblo, engorden y se expulsen de la Iglesia... Mi mayor temor ... es que no puedan soportar la riqueza".
Nuestra prosperidad trae algunos desafíos reales porque muchos se están enriqueciendo, más de nosotros estamos engordando, y como resultado de la codicia, el egoísmo y la sobreindulgencia, podríamos perder el Espíritu y literalmente echarnos de la Iglesia. ("Avaricia, egoísmo y exceso de indulgencia", Ensign, mayo de 1999, 9)
DC 56:17 ¡Ay de vosotros, pobres hombres, cuyo corazón no está quebrantado, cuyo espíritu no está contrito!
Hugh Nibley
¿Qué tienen en común los dos (ricos y pobres)? Ambos quieren riquezas; "malditos sois a causa de vuestras riquezas, y también vuestras riquezas son malditas porque habéis puesto vuestro corazón en ellas" (Helamán 13:21). Los mismos requisitos se exigen a los ricos y a los pobres, es decir, un corazón quebrantado y un espíritu contrito, contentarse con lo suficiente (1 Timoteo 6:5-8), no envidiar las posesiones de los demás, no preocuparse por conseguir más, no adquirir por el trabajo de los demás. Dios rechaza todas nuestras racionalizaciones, nuestro ferviente tono moral y la glorificación de aquellos rasgos de carácter que conducen al éxito [mundano]. (Approaching Zion, editado por Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1989], 393 - 394.)
DC 56:17 ¡Ay de vosotros, pobres hombres... que no queréis trabajar con vuestras propias manos!
Juan Whitmer
Hubo algunos de los discípulos que fueron halagados en la Iglesia porque pensaron que todas las cosas debían ser comunes, por lo que pensaron en atiborrarse del trabajo de los demás. (El Libro de John Whitmer, texto mecanografiado, [Provo: Archivos y Manuscritos de la BYU], cap. 3)
George Albert Smith
Considero que no se ha dado ninguna justificación a ningún hombre en este mundo para sentir que puede depender de otra persona para ganarse la vida. No sentí cuando era un niño que alguien estaría obligado a proporcionarme medios de vida. El Señor me dio inteligencia. Me indicó que debía trabajar, y empecé a trabajar cuando tenía doce años, y encontré alegría en ello, y me he ganado la vida y he ayudado a otros durante más de cincuenta años.
Doy gracias a Dios por el trabajo, por la alegría que supone hacer cosas en el mundo. No estoy indicando ningún tipo de empleo en particular, excepto que sea honorable. Pero el Señor ha indicado que debemos ser laboriosos. En la antigüedad dijo que debíamos ganarnos la vida con el sudor de nuestra cara. Hay medios disponibles hoy en día por los cuales, si guardáramos todos los mandamientos de nuestro Padre Celestial, habría empleo para cada uno de nosotros que ocuparía la mayor parte de nuestro tiempo. (Informe de la Conferencia, octubre de 1934, Reunión matutina del segundo día 49 - 50.)
Spencer W. Kimball
El trabajo trae felicidad, autoestima y prosperidad. Es el medio de todo logro; es lo contrario de la ociosidad. Se nos ordena trabajar. (Véase Génesis 3:19.) Los intentos de obtener nuestro bienestar temporal, social, emocional o espiritual por medio de un subsidio violan el mandato divino de que debemos trabajar por lo que recibimos. El trabajo debe ser el principio rector en la vida de los miembros de nuestra Iglesia. ("Servicios de bienestar: El Evangelio en acción", Ensign, noviembre de 1977, 77)
DC 56:18 bienaventurados los pobres que son puros de corazón, cuyos corazones están quebrantados
George Albert Smith
Ahora, mis hermanos y hermanas, tenemos tanto ricos como pobres en nuestras organizaciones. Si somos pobres, podemos ser dignos tal como el Señor indica aquí. Podemos ser puros de corazón y hacer lo mejor posible, y él no permitirá que los que hacen lo mejor posible sufran por las necesidades de la vida entre las personas que están en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Nuestro programa de bienestar ha sido una cosa maravillosa, un programa por el cual los desempleados pueden ser empleados, y se ha abierto un camino para que los hombres y mujeres que no pueden hacer mucho trabajo pero que pueden hacer algo tengan un empleo remunerado. Cuánto mejor estamos cuando nos ocupamos en algún trabajo razonable.
Considerad la condición del mundo, el número de los que se empeñan en tomar del rico no lo que les pertenece, sino lo que pertenece a los demás. Dios ha permitido que los hombres obtengan riquezas, y si las obtuvieron correctamente, son suyas, y él los bendecirá en su uso si la utilizan adecuadamente. (Informe de la Conferencia, octubre de 1949, Reunión de la tarde 171.)
Delbert L. Stapley
Se espera que cada persona capaz trabaje por lo que recibe, lo que en parte es el genio y un principio básico del plan; sin embargo, los incapacitados y los ancianos, incapaces de trabajar, cuyos parientes no pueden o no proveen para ellos, son atendidos de acuerdo con sus deseos y necesidades, siempre que éstas sean justas.
...Estamos marcando una pauta en la labor asistencial que el mundo está observando. Al estar inspirada por Dios, debe funcionar con éxito, pero el éxito de la misma reside en el liderazgo y en las personas. Es el punto de vista y las actitudes del liderazgo lo que debe ser correcto. Los presidentes de estaca y los obispos de la Iglesia que se destacan como líderes reconocidos y respetados son aquellos que, de acuerdo con su designación divina, han tomado en serio el programa de bienestar y, con amor y comprensión, lo han hecho funcionar ventajosamente en la vida de su pueblo. (Informe de la Conferencia, octubre de 1955, Primer Día-Reunión Matutina 14.)
DC 56:18 porque la gordura de la tierra será de ellos
Harold B. Lee
La promesa del Señor a los pobres y a los ricos que prestan atención a su consejo es que "la grosura de la tierra será de ellos". (Doc. y Cov. 56:18.) El profeta José Smith declaró: "Siempre ha sido una enseñanza cardinal con los Santos de los Últimos Días que una religión que no tiene el poder de salvar a las personas temporalmente y hacerlas prósperas y felices aquí no puede depender de que las salve espiritualmente y las exalte en la vida venidera." Los sabios líderes de la Iglesia desde el principio han mostrado el camino hacia la prosperidad y la felicidad. Dijo Brigham Young: "Nunca es un beneficio dar a un hombre o una mujer, dinero, comida, ropa o cualquier otra cosa, si son capaces de trabajar para ganar lo que necesitan, cuando hay algo en la tierra para que lo hagan. . . . Seguir un curso contrario arruinaría cualquier comunidad del mundo y los convertiría en ociosos. Las personas formadas de esta manera no tienen interés en trabajar. . . . Enseña a esta niña a hacer las tareas del hogar y a esa mujer a coser y a hacer otras clases de trabajo. . . porque el hueso y el nervio de los hombres y las mujeres son el capital del mundo". (Brigham Young, J. D., 11:297.) (Decisiones para una vida exitosa [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1973], 203 - 204.)