2 Ne 16: 1 En el año en que murió el rey Uzías
"Uzías, también llamado Azarías (2 Reyes 15: 1), Era el hijo de Amasías Fue el noveno rey de Judá, y ascendió al trono en Jerusalén a la edad de dieciséis años reinó entre los años 810 y 759 AC. Se dice de él que él hizo lo recto ante los ojos del Señor en la primera parte de su gobierno, mientras siguió el consejo de Zacarías, el profeta. (2 Cr. 26), pero más tarde en su vida, el orgullo lo inspiró a intentar usurpar las prerrogativas del sacerdocio. Entró en el templo e insistió en quemar incienso en el altar. Cuando desafió el sumo sacerdote Azarías y sus asistentes, fue atacado por la lepra, y se mantuvo víctima de esa repugnante aflicción hasta su muerte. Jotam, su hijo, le sucedió en el trono. Isaías fue llamado al oficio profético durante el último año de la vida de Uzías en su exclusión de la familia, amigos y sociedad ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 338)
2 Ne 16: 1 Vi también al Señor sentado sobre un trono
Anteriormente, Nefi había comentado que él, Jacob e Isaías todos habían visto su redentor (2 Ne 11: 2-3). Aquí vemos que a Isaías se le dio el privilegio de ver el trono de Dios. Esta es una escritura muy útil si uno se enfrenta a la doctrina cristiana común que el hombre no puede ver el rostro de Dios. Esto se basa en interpretaciones erróneas del pasaje de Juan, "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." (Jn 1,18). La traducción de José Smith pone una condición en esta declaración exclusiva, añadiendo, 'excepto el que ha dado testimonio del Hijo'. Más adelante en el relato de Juan tenemos otra, declaración menos exclusiva, 'No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que viene de Dios, este ha visto al Padre. ' (Jn 6:46).
En el Antiguo Testamento, existe una amplia evidencia de que los justos vieron a Dios. Setenta de los ancianos de Israel tuvieron el privilegio de ver a Dios, 'y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está claro.' (Ex 24:10). Moisés hablo con el Señor, 'cara a cara, como habla cualquiera con su prójimo' (Ex 33:11). En este caso, es evidente que a Isaías también se le dio el mismo privilegio, ' por cuanto mis ojos han visto al Rey' (v. 5). La escritura moderna nos ayuda a comprender que esto sólo es posible si se ha purificado suficientemente y ha exhibido fe suficiente. Ver DC 88:68, DC 93:1, y DC 97:16.
2 Ne 16:1 las faldas de su ropa llenaban el templo.
Estas "faldas" fueron las faldas de su manto real, que era tan largas que llenaban el templo.
2 Ne 16: 2 ¿Que son los serafines?
Los serafines son ángeles. Como lo explica Isaías, tienen seis alas y su privilegio es asistir al trono de Dios y cantar salmos a su nombre. Las siguientes citas nos ayudan a entender los seres alrededor del trono de Dios. Elder McConkie explica el término serafín y José Smith explica las otras bestias variadas, que asisten al trono de Dios.
Bruce R. McConkie
"Los serafines son ángeles que viven en la presencia de Dios dándole gloria, honra y adoración continua. "Alabadle, vosotros todos sus ángeles; alabadle, vosotros todos sus ejércitos." (Salmos 148:2.) Se entiende que los serafines incluyen a los espíritus desincorporados de la preexistencia, pues nuestro Señor. "contempló la vasta expansión de la eternidad y todas las huestes seráficas del cielo antes de que el mundo fuese." (D. Y C. 38:1.) No está muy claro si es que también se aplica el nombre serafín a los ángeles resucitados y perfeccionados. Al suplicar en favor de los santos el Profeta pidió: "Que podamos unir nuestras voces a las de los fulgurosos y resplandecientes serafines que rodean tu trono, con aclamaciones de alabanza, cantando: ¡Hosanna a Dios y al Cordero!" (D. Y C. 109:79)
"En hebreo el plural de serafín es serafín, o como está registrado incorrectamente en la Versión del Rey Santiago de la Biblia, serafines. Isaías vio serafines en visiones y los oyó exclamar, "Santo, santo, santo es el Señor Jehová de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria." (Versión Inspirada, Isa. 6:1-8.) El hecho de que estos santos seres se le hayan aparecido con alas era simplemente para simbolizar su "poder para moverse, actuar, etc." tal como fue el caso en las visiones recibidas por otros. (D. Y C. 77:4.)" (Mormon Doctrine, pp. 702-3)
José Smith
"Juan vio bestias curiosas en el cielo, vio toda criatura que estaba en el cielo, -todas las bestias, aves y peces en el cielo, -en realidad allí, dando gloria a Dios ¿Cómo lo pruebas? (Véase Rev. 5:13.) "Y a todo ser viviente que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sean la alabanza, y la honra, y la gloria y el poder, para siempre jamás'.
"Supongo que Juan vio seres allí de mil formas, que habían sido salvados diez mil veces de diez mil tierras como esta, - bestias extrañas de las que no tenemos concepción: todas pueden ser vistas en el cielo. El gran secreto fue mostrar a Juan lo que había en el cielo. Juan aprendió que Dios se glorificó al salvar todo lo que sus manos han hecho, si las bestias, aves, peces u hombres; y Él será glorificado con ellos." (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 291)
2 Ne 16: 5 Ay de mí... soy hombre de labios inmundos
Los sentimientos de culpabilidad e insuficiencia son emociones naturales cuando se enfrentan a la perfección del trono de Dios. Isaías también puede haberse sentido inseguro sobre su papel como profeta a las naciones. Que el Señor tiene poder para limpiar sus pecados y "haré que las cosas débiles sean fuertes" (Éter 12:27) es evidente en los siguientes versos.
Robert S. Wood
"El presidente Spencer W. Kimball advirtió de las expresiones vulgares y en particular aconsejó no hablar de sexo con soltura, que él asocio con la falta de modestia. ‘Hablar lascivo y chistes,' dijo, ' constituyen otro peligro que acecha a su presa como cualquier entretenimiento que ensucia la mente y por lo tanto el alma' (The Miracle of Forgiveness, [1969], 228) ...
"Me he sorprendido por el hecho de que cuando Isaías recibió su llamamiento del Señor, se quejó de que él era 'un hombre de labios impuros.' (Isa. 6:5) Este pecado también tuvo que ser purgado de Isaías si iba a compartir la palabra del Señor....
"Tenemos que eliminar de nuestras conversaciones lo inmodesto y lo lascivo, la violencia y lo amenazante, lo degradantes y falso". (Ensign, Nov. 1999, 83 as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 122)
2 Ne 16: 7 tu iniquidad es quitada, y borrado es tu pecado.
El carbón encendido tomado del altar y colocado en los labios de Isaías es un símbolo del sacrificio expiatorio del Unigénito. No hay otra forma en que la maldad puede ser quitada o el pecado purgado. Como lo explica Enós,
'Y vino a mí una voz, diciendo: Enós, tus pecados te son perdonados, y serás bendecido.
Y yo, Enós, sabía que Dios no podía mentir; por tanto, mi culpa fue expurgada.
Y dije yo: Señor, ¿cómo se lleva esto a efecto?
Y él me dijo: Por tu fe en Cristo, a quien nunca jamás has oído ni visto. Y pasarán muchos años antes que él se manifieste en la carne; por tanto, ve, tu fe te ha salvado.' (Enós 1:5-8)
Isaías no pregunta, "¿cómo se lleva esto a efecto?" Pero el siguiente tema de discusión es '¿A quién enviaré, y quién irá (para quitar los pecados del mundo)? '
2 Ne 16: 8 ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?
Isaías es frecuentemente usado en sus propias profecías como un tipo de Cristo. Este es un ejemplo excelente. Obviamente, la frase, "a quién enviaré," hace referencia a la discusión ocurrida al principio, cuando el Salvador fue elegido para ser el Redentor del mundo. La Perla de Gran Precio enseña esta doctrina:
'Y el Señor dijo: ¿A quién enviaré? Y respondió uno semejante al Hijo del Hombre: Heme aquí; envíame. Y otro contestó, y dijo: Heme aquí; envíame a mí. Y el Señor dijo: Enviaré al primero.
Y el segundo se llenó de ira, y no guardó su primer estado; y muchos lo siguieron ese día.' (Abraham 3: 27-8)
'Y yo, Dios el Señor, le hablé a Moisés, diciendo: Ese Satanás, a quien tú has mandado en el nombre de mi Unigénito, es el mismo que existió desde el principio; y vino ante mí, diciendo: Heme aquí, envíame a mí. Seré tu hijo y redimiré a todo el género humano, de modo que no se perderá ni una sola alma, y de seguro lo haré; dame, pues, tu honra.
Pero, he aquí, mi Hijo Amado, que fue mi Amado y mi Escogido desde el principio, me dijo: Padre, hágase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siempre.
Pues, por motivo de que Satanás se rebeló contra mí, y pretendió destruir el albedrío del hombre que yo, Dios el Señor, le había dado, y que también le diera mi propio poder, hice que fuese echado abajo por el poder de mi Unigénito;
y llegó a ser Satanás, sí, el diablo, el padre de todas las mentiras, para engañar y cegar a los hombres y llevarlos cautivos según la voluntad de él, sí, a cuantos no quieran escuchar mi voz' (Moisés 4: 1-4)
Al considerar a Isaías como el que dijo: Heme aquí; enviarme, debemos entender que Isaías fue voluntario para la misión de la predicación a la casa de Israel. Su misión fue un tipo de Cristo. Su pueblo era como en los días de Cristo que tenían oídos, pero eran sordos espiritualmente, y tenían ojos, pero eran ciegos espiritualmente.
"En muchos sentidos, Isaías y Jesús enfrentan situaciones de enseñanza comparables y extremadamente difíciles Isaías fue el último gran profeta en dirigirse al Israel congregado. Durante su ministerio, se llevaron cautivas a las diez tribus; Que luego huyeron hacia el norte y se perdieron. Sus palabras fueron a estos hijos de Israel, y más tarde con Lehi y su pueblo. Por supuesto, los mensajes de Isaías también se mantuvieron con los Judíos en Jerusalén. Por otra parte, ya que muchas de las profecías de Isaías se ocupan de los últimos días, sus palabras tienen un valor particular para los del convenio de Israel quienes ahora leen su libro. Dado este gran período de tiempo, y reconociendo la amplia gama de actitudes espirituales que los lectores de su obra tendrían, Isaías fue retado a encontrar los medios para enseñar a un público tan diverso.
"Jesús se enfrentó a un reto similar durante su ministerio terrenal. Necesitaba impartir conocimientos especiales a sus apóstoles y discípulos 'elegidos', mientras que al mismo tiempo enseñaba a las multitudes. Entre las multitudes había personas de diferentes grados de espiritualidad, algunos en búsqueda de la verdad, otros tratando de entrampar a Jesús, y muchos otros simplemente satisfaciendo su curiosidad. Además, Jesús sabía que sus palabras inspirarían a innumerables generaciones de lectores en diferentes culturas, lenguas y condiciones espirituales. por lo tanto, habló en parábolas para que el oyente o el lector entendiera de acuerdo a su nivel individual de sensibilidad espiritual ". (Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, by Victor L. Ludlow, pp. 133-4)
2 Ne 16: 9-10 Oíd bien, mas no entendieron; ved, por cierto, mas no percibieron.
Esta escritura se aplica a la gente de la época de Isaías. Se aplica a muchos de nuestros días. Se aplica específicamente a la gente de la época de Jesús,
"Pero, a pesar de haber hecho tantos milagros delante de ellos, no creían en él
Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías:
Ha cegado los ojos de ellos y endurecido su corazón, para que no vean con los ojos, ni entiendan con el corazón, y se conviertan, y yo los sane.
Esta cosa dijo Isaías cuando vio su gloria y habló de él.' (Jn 12: 37,39-41)
"Y dijo Jesús: Yo, para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados.
Y algunos de los fariseos que estaban con él, al oír esto, le dijeron: ¿Somos nosotros también ciegos?
Les dijo Jesús: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece.". (Jn 9: 39-41)
El Salvador castiga a los fariseos porque ellos se consideraban sabios, perceptivos y espiritualmente iluminados. En realidad, eran duros de corazón, espiritualmente ciegos y sordos de los que Isaías había profetizado. El Salvador explicó que sí hubieran reconocido sus insuficiencias (admitiendo que eran ciegos espirituales), no habrían pecado. Pero como no tenían tal humildad. Su orgullo y justicia propia no había disminuido, por lo tanto, su "pecado permanece."
"Las palabras que al profeta Isaías se le encargo entregar eran en parte para llevar a la gente a una plena rendición de cuentas por sus decisiones, para que quedarán sin excusa... Las personas afirmaron oír y ver, pero que no comprendían el espíritu del mensaje.
"El mandato de 'Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos y ciega sus ojos" se utiliza para describir el proceso de hacer las personas responsables ". (1981 Old Testament Institute Manual, p. 144)
2 Ne 16:10 que se entorpezcan sus oídos, y que sean cerrados sus ojos
Este versículo puede ser confuso porque suena como las intenciones del Señor son hacer a la gente espiritualmente ciega y sorda. Suena como el Señor en realidad no quiere que la gente 'sea convertida y sanada. ' Sin embargo, sabemos que el Señor quiere que todos se arrepientan. Por lo tanto, hay que entender que el lenguaje elocuente de Isaías toma alguna licencia poética. El idioma utilizado no describe la intención de las enseñanzas de Isaías, sino su efecto en la gente.
¿Cuál es el efecto de las enseñanzas proféticas sobre los justos? Ellos son iluminados, al ver las verdades espirituales nunca antes vistas, entender conceptos nunca antes apreciados. ¿Cuál es el efecto natural de las enseñanzas proféticas sobre los malvados? Ellos están indignados; se rebelan contra la palabra del Señor, extinguiendo con ello cualquier destello de luz que existía en lo más profundo de su espíritu. las enseñanzas de Isaías tendrían sólo un efecto de extinción sobre pueblo, cerrando efectivamente sus ojos, entorpeciendo sus oídos, y endureciendo sus corazones.
2 Ne 16:11-13 Entonces dije: Señor, ¿hasta cuándo?
Isaías se pregunta hasta cuánto los hijos de Israel serán inicuos. La respuesta dada explica que van a ser dispersados por toda la tierra. No será hasta que el recogimiento de Israel en los últimos días que los hijos de Israel se volverán de nuevo al Señor su Dios. La casa de Israel se asemeja a un árbol en invierno, aunque despojado de sus hojas y estéril, siendo que la semilla santa permanece en el baúl y dará a luz hermosas hojas cuando Israel regrese.
"Isaías asocia el roble y la encina (árbol azul), no sólo con la apostasía, sino también con la restauración. Ambos tipos de árboles son robustos y no pueden ser destruidos simplemente cortando desde abajo, porque los tocones que quedan regenerarán el árbol mediante el envío de nuevos retoños... (Is. 6: 12-13).
"En consecuencia, Isaías enseñó que una parte de Israel volvería como el roble y la encina, que a pesar de que se comen o consumen (lebaer hayetah) directo a su sustancia o tocones (matzebeth), sin embargo, poseen una semilla en ellos que puede regenerarse". (Terry Ball, Thy People Shall Be My People and Thy God My God...29 as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 125)