2 Ne 19:1 afligió ligeramente la tierra de Zabulón y la de Neftalí
Este versículo continúa el tema del último capítulo. El reino de Israel había estado sufriendo de oscuridad espiritual en su práctica de buscar para los que tienen espíritus familiares. Esta oscuridad se ve ensombrecida por las aflicciones que habrían de venir sobre ellos a manos de los Asirios, "En los días de Peka, rey de Israel, vino Tiglat-pileser, rey de los asirios, y tomó Ijón, y Abel-bet-maaca, y Janoa, y Cedes, y Hazor, y Galaad, y Galilea y toda la tierra de Neftalí; y los llevó cautivos a Asiria. (2 Reyes 15:29, cursivas añadidas). La aflicción empeoró con un segundo saqueo que tuvo lugar 10 años más tarde, 'En el año nueve de Oseas, el rey de Asiria (Salmanasar) tomó Samaria y llevó cautivo a Israel a Asiria (2 Reyes 17:6).
2 Ne 19:2 El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una gran luz
La penumbra y la oscuridad espiritual del reino de Israel se contrasta con la gran luz que se verá en la misma ubicación geográfica cuando el Señor comienza su ministerio. La tierra de Zabulón y Neftalí abarcar lo que se conocía en la época de Cristo como Galilea. Compare la tierra de la herencia de Zabulón y Neftalí, con la región de Galilea, donde Jesús ministró (mapas 5 y 14 en la edición de 1990; mapas 3 y 11 en la nueva edición de mapas de 1999). Es evidente que Isaías está profetizando el lugar donde se pondrá de manifiesto la gran luz de Jesucristo a su pueblo. Se manifiesta en Galilea, en las localidades de Caná, Cafarnaún, Nazareth, Corazín, Genesaret, etc.
Esta profecía se refiere a Mateo que escribió:
'y dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaúm, ciudad marítima, en los confines de Zabulón y de Neftalí,
para que se cumpliese lo que fue dicho por medio del profeta Isaías, cuando dijo:
Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles;
el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; y a los asentados en región y sombra de muerte, luz les resplandeció. ' (Mateo 4: 13-16).
2 Ne 19: 3-5 has quebrado el yugo de su carga
Isaías a menudo es difícil de entender porque cambia períodos de tiempo sin notificar al lector. Sin el beneficio de la retrospectiva, no seriamos capaces de determinar cuál de sus profecías se refería a la primera venida de Cristo y cual a la segunda. Los versículos 3-5 hablan de ambos períodos de tiempo simultáneamente. Hablan de la liberación de la opresión espiritual (yugo de carga de Israel) que la misión y la expiación del Mesías traerá a Israel. También hablan de la liberación de la opresión política que la segunda venida del Mesías traerá a Israel.
Cuando Isaías habla del "yugo de su carga," también se refiere a una destrucción que ha de venir sobre la nación de Israel en los últimos días (Véase el versículo 1 de Isaías capítulos 15, 17, 19, 21, 23). "En los tiempos bíblicos, el bastón y la vara fueron utilizados por los capataces de los esclavos. Un yugo era un marco de madera diseñado para aprovechar juntos a las bestias de carga. Estos tres elementos-el yugo, el bastón, y la vara significan la opresión, o las cargas que recaen sobre Israel por sus vecinos" (Donald Parry, Visualización de Isaías, 79) Justo cuando el peso de este pesado yugo está a punto de romper el cuello de Israel, el Señor vendrá a destruir los enemigos de Israel, y 'todo esto será para quemar, para pasto del fuego' En la gran batalla del Señor va a confundir a los enemigos de Israel y venir con ropa de color rojo, o "manto revolcado en sangre. ' Como Isaías había profetizado en otro lugar, "su sangre salpicó mis vestidos, y manché todas mis ropas. Porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado." (Is. 63: 3-4).
2 Ne. 19: 3 has... aumentado el gozo
Note la diferencia entre el versículo 3 en el Libro de Mormón y el versículo 3 en la versión de Isaías. La versión del Libro de Mormón tiene más sentido y es más consistente con la interpretación descrita anteriormente.
"En la versión del Rey Santiago de este versículo dice que la gente no aumentaría su alegría, pero el Libro de Mormón da la interpretación correcta. De hecho, los traductores de la King James insertan una nota marginal que indica que hay algunas dudas acerca de la palabra 'no. ' La versión Reina-Valera deja fuera el 'no' al igual que el Libro de Mormón lo hizo casi un siglo antes. La palabra "no" obviamente contradice las siguientes dos frases, que dicen que la alegría de la gente será tan exuberante que será similar a la felicidad que siempre acompaña a la reunión en la cosecha, o la felicidad de las ocasiones en que el botín está a punto de ser distribuidos después de una larga campaña, reñida por la victoria ". (W. Cleon Skousen, Isaiah Speaks to Modern Times, 222 as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 148)
2 Ne 19: 6 Porque un niño nos es nacido
James E. Talmage
"Isaías, cuya función profética fue honrado por el testimonio de Cristo y de los apóstoles, manifiesta en numerosos pasajes la carga de su condena en relación con el gran acontecimiento del advenimiento y ministerio del Salvador en la tierra. Con la contundencia de la revelación directa, hablo de la maternidad divina de la Virgen, de la cual, Emanuel debería nacer, y su predicción fue reiterada por el ángel del Señor, más de siete siglos después. Mirando hacia abajo a través de los siglos, el profeta vio el cumplimiento de los propósitos divinos como ya alcanzados, y cantó en triunfo: 'Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado; y sobre sus hombros estará el principado; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Del aumento de su dominio y paz no habrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino, a fin de disponerlo y confirmarlo con juicio y con justicia, desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los Ejércitos hará esto.'
"Inmediatamente antes de su realización, la bendita promesa fue repetida por Gabriel, enviado de la presencia de Dios a la Elegida Virgen de Nazaret. Como fue hecho saber al profeta y por lo proclamó, la venida del Señor era la rama viva que brota de la raíz no muere tipificada en la familia de Jesse; la piedra de fundación que asegurar la estabilidad de Sion, el Pastor de la casa de Israel; la Luz del mundo, al gentil, así como Judío, el líder y comandante de su pueblo...
"A Isaías se le permitió leer el rollo de futuridad como muchas condiciones distintivas para asistir a la vida humilde del Mesías y la muerte expiatoria. En él, el profeta vio a Uno que sería despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto, Uno que sería herido y magullado por las transgresiones de la raza, en la que se puso el pecado de todos nosotros - un paciente y sacrificio voluntario, en silencio bajo la aflicción, como un cordero llevado al matadero. El Señor murió con pecadores, y su entierro. en la tumba de los ricos fueron declarados asimismo con certeza profética ". (Jesus the Christ, pp. 46-7)
Oliver Cowdery
"A partir de estos antiguos hombres inspirados aprendemos el hecho de que, no sólo un hijo iba a ser enviado, sino que ese hijo iba a ser nada menos que ¡un padre eterno, Dios grande, un príncipe de paz! que desde Belén este ilustre personaje iba a venir, y cuando él saldría a luz, iba a ser llevado como oveja al matadero, ser contado entre los transgresores, llevar los pecados de muchos, y ser herido por los hijos de los hombres, que sufren esta aflicción para hacer intercesión por los transgresores ". (Messenger and Advocate, vol 2, p. 270)
2 Ne 19: 6 sobre sus hombros estará el principado
Isaías es prolífico en sus escritos sobre el Mesías. Sin embargo, sus profecías son a menudo mal entendida porque no siempre aclarar el período de tiempo en que su profecía será cumplida. En este versículo vemos un ejemplo clásico. Las frases "Porque un niño nos es nacido" y "sobre sus hombros estará el principado" se yuxtaponen como si estuvieran relacionados temporalmente. En realidad, el Salvador no iba a controlar el gobierno de la tierra sino hasta la segunda venida. No queda claro en las profecías de Isaías. No es de extrañar que todos los Judíos de la época de Cristo esperaban ser liberarlos de la autoridad romana. ¿Qué más debían pensar de los escritos de Isaías?
Isaías hubiera sido más simple y llano con los Judíos si fueran suficientemente justos como para merecer tal sencillez. En su lugar, procuraron cosas que son difíciles de entender. Isaías lo acomoda. 'Pero he aquí, los judíos fueron un pueblo de dura cerviz; y despreciaron las palabras de claridad, y mataron a los profetas, y procuraron cosas que no podían entender.' (Jacob 4:14).
Que Cristo Jesús ciertamente gobernará tanto espiritual como políticamente esta sin lugar a dudas. Esta autoridad política es su derecho de nacimiento. Era descendiente de la línea real de David. Pero él no buscó reinado político durante su ministerio terrenal: 'Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí.' (Jn 18:36). A pesar de que oró para que el reino de su padre viniera tanto en la tierra como en el cielo, esa oración sólo sería respondida cuando venga a la tierra para reinar durante el Milenio.
'Y le fue dado dominio, y gloria y reino; y todos los pueblos, naciones y lenguas le servían; su dominio es un dominio eterno que no terminará, y su reino no será destruido.' (Daniel 7:14)
'Los reinos del mundo han venido a ser reinos de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará para siempre jamás.' (Apo 11:15)
'Porque el Señor estará en medio de ellos y su gloria estará sobre ellos, y él será su rey y su legislador. ' (DC 45:59)
Jeffrey R. Holland
"El hecho de que el gobierno eventualmente estará sobre sus hombros afirma lo que todo el mundo reconocerá algún día, que él es Señor de señores y Rey de reyes, y que algún día gobernará sobre la tierra y su Iglesia en persona.... Todos pueden consolarse en el hecho de que debido a que el gobierno y las cargas del mismo, estarán sobre sus hombros, se quitarán en gran medida de los nuestros. Esta es otra referencia en Isaías a la Expiación, el lleva nuestros pecados (o por lo menos en esta referencia, nuestras cargas temporales) sobre los hombros de Cristo. " (Christ and the New Covenant, 80-81 as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 150)
2 Ne 19:6 Padre Eterno
James E. Talmage
"Escrituras que se refieren a Dios de ninguna manera como el Padre de los cielos y la tierra han de entenderse como significando que Dios es el Creador, el Organizador, el cual creó los cielos y la tierra.
"Con este significado, como lo muestra el contexto en todos los casos, Jehová, que es Jesucristo, el Hijo de Dios, se le llama 'Padre,' e incluso 'el Padre Eterno del cielo y de la tierra' (ver pasajes antes citados, y también Mosíah 16:15) Con significado análogo Jesucristo es llamado "Padre eterno" (Isaías 9: 6.; compárese con 2 Nefi 19: 6) los títulos descriptivos 'Sempiterno' y 'Eterno' en los textos anteriores son sinónimos.
"Que Jesucristo, a quien también conocemos como Jehová, era el ejecutivo del Padre, Elohim, en la obra de la creación se expone en el libro Jesús el Cristo, capítulo 4. Jesucristo, siendo el Creador, se le llama constantemente el padre del cielo y de la tierra en el sentido explicado más arriba; y ya que sus creaciones son de una calidad eterna se le llaman muy apropiadamente el Padre Eterno del cielo y la tierra." (Articles of Faith, p. 467)
Neal A. Maxwell
"Jesús es descrito como el Padre, porque él es el Padre-Creador de este y otros mundos. Además, él es el padre de todos los que han nacido de nuevo espiritualmente. Cuando tomamos sobre nosotros su nombre y convenio de guardar sus mandamientos, entonces llegamos a ser sus hijos e hijas, 'los hijos de Cristo. ' Además, desde que él y el Padre son uno en atributos y en propósito, Jesús actúa por el Padre a través de investidura divina, a veces hablando como el Padre ". (Mosiah, Salvation Only Through Christ, ed. By Nyman and Tate, pp. 5-6 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 62)
2 Ne 19:6 Príncipe de Paz.
J. Reuben Clark Jr.
"El hombre moderno piensa a veces en vano que la misión de Jesús era acabar con la guerra, y los burladores claman que la guerra todavía maldice la tierra, que la misión de Cristo ha fallado y el cristianismo es una plaga...
"Cristo hizo proclamar una paz la paz de la justicia eterna, que es el enemigo eterno y mortal del pecado. Entre justicia y pecado, en cualquier forma, sólo puede haber guerra incesante, ya sea en un solo hombre, entre la gente, o entre naciones en conflictos armados esta guerra es la espada de Cristo, cualquiera que sea su forma esta guerra no puede terminar hasta que se triture el pecado y Cristo ponga toda carne bajo su dominio. Rectitud es la paz dondequiera que permanece; el pecado en sí mismo es la guerra dondequiera que se encuentre." (Conference Report, Apr. 1939, pp. 104-5 as taken from the Old Testament Institute Manual, p. 147)
2 Ne 19: 9-10 Los ladrillos han caído, mas construiremos con piedra labrada
Isaías cambia de nuevo a su tiempo nuevamente sin notificar al lector. El resto del capítulo trata con la inmediata destrucción del reino del norte. En consecuencia, cuando el orgullo del reino de Israel comienza a ver su caída, se jactan de que volverán a reconstruir con mejores materiales. La verdad es que el Señor va a traer sobre ellos mayores destrucciones que 'a boca llena devorarán a Israel' (v. 12).
2 Ne 19:12 Con todo esto, no se ha mitigado su ira, sino que su mano aún está extendida.
Esta es una frase profética bastante común. En sentido figurado, el Señor tiene un brazo de justicia y un brazo de misericordia. Cuando las Escrituras dicen que 'su mano todavía está extendida', puede significar que el Señor planea ser aún más misericordioso o punitivo, dependiendo de que brazo extendió. En este caso, significa que la mano de la justicia del Señor 'aún está extendida' que él tiene más castigos previstos para los malvados en Israel. Estos otros castigos se describen en los versículos posteriores y en el capítulo 20.
2 Ne 19:16 los caudillos de este pueblo lo hacen errar
La rectitud comienza con el liderazgo de cualquier grupo de personas. El reino de Israel había sido llevado por reyes malvados desde el rompimiento con la tribu de Judá, más de 200 años antes. Los sacerdotes se habían vuelto corruptos y falsos profetas habían llevado a muchos por mal camino. Habían comenzado a seguir las prácticas idólatras de los que habitaban la tierra en los días de Josué. Por lo tanto, estaban maduros para la destrucción.
2 Ne 19:18 Porque la maldad quema... devorará los cardos y espinas
La destrucción prometida al reino de Israel es un tipo para la destrucción de los malvados en los últimos días. 'Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; y aquel día que vendrá los abrasará' (Mal 4: 1).
'De manera que, como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin de este mundo.
El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que causan tropiezo y a los que hacen iniquidad,
y los echarán al horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes.' (Mateo 13: 40-42)
2 Ne 19:20 cada cual comerá la carne de su propio brazo
El canibalismo es el pináculo de la depravación. Esta condición deplorable también fue profetizada por Moisés. Cuando Moisés estaba a punto de llevar al pueblo a la tierra de Canaán, repitió las promesas del Señor a la gente. También repitió los castigos que sufrirían si rechazaban al Señor. Estas maldiciones están contenidas en Deuteronomio 28 y reflejan muy de cerca las profecías de destrucción que Isaías ha estado proclamando.
'Jehová te herirá de tisis... y de calor sofocante, y de espada...
Jehová te entregará derrotado delante de tus enemigos... y serás objeto de espanto a todos los reinos de la tierra.
Serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla...
Jehová traerá contra ti una nación de lejos, del extremo de la tierra... una nación cuya lengua no entiendas;
gente fiera de rostro, que no tendrá respeto al anciano ni tendrá compasión del niño...
Y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas' (Dt 28: 22,25,37,49-50,53)
Wilford Woodruff
"Jesucristo fue crucificado, los Apóstoles fueron condenados a muerte, y la mayoría de los hombres que llevaban el Sacerdocio fue muerto, a excepción de Juan el Revelador... Estos hombres dieron su vida, y los juicios de Dios alcanzaron a la nación judía, en cumplimiento de las predicciones del Salvador y de los Profetas. Moisés les dijo en su día: 'y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que Jehová tu Dios te dio, en el sitio y en el apuro con que te angustiará tu enemigo'. Todo esto aconteció, y el reino fue quitado de la tierra, el santo sacerdocio fue llevado a Dios, quien lo dio, la Iglesia se fue al desierto, y allí permaneció hasta el día fijado para su restauración al mundo." (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, Calif., and Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 3, Oct. 9, 1892)