2 Ne 20 El Señor usa al rey de Asiria para destruir a Israel, pero protege a Judá de la conquista de Asiria
Este capítulo de Isaías es mucho más fácil de entender después de leer 2 Reyes 18-19. Estos capítulos dan los antecedentes históricos para el conflicto entre el rey de Asiria y Ezequías, el rey de Judá. También muestran la relación entre Ezequías e Isaías. Muchos de los temas doctrinales contenidos en el capítulo 20 también se encuentran en 2 Reyes.
2 Ne 20 Isaías usa la forma hebrea de la poesía llamada chiasmus
Muchas de las profecías de Isaías y muchas otras profecías del Libro de Mormón usan chiasmus. El significado de esta forma poética es que hace hincapié en el concepto de centro en un estilo crescendo-decrescendo. El clímax doctrinal se encuentra en el medio. Este capítulo es un buen ejemplo de cómo el concepto más importante es enfatizado por la disposición del texto.
"Después de su cuádruple advertencia a Israel, Isaías continúa su discurso en forma de una profecía poética y advierte tanto a Asiria como a Israel en un poema estructurado en paralelismo introvertido (chiasmus). El poema abarca todo el capítulo y puede ser descrito como sigue:
A. Los malvados se postrarán (vs. 1-4)
B. Asiria levantada por el Señor (5)
C. El rey asirio habla en contra de Jerusalén (6-11)
D. El Señor castigará al orgulloso Asiria (12-14)
E. Se utiliza un hacha como herramienta (15)
F. El Señor es un fuego ardiente en la tierra (16-17)
G. Fuera de todos los arbustos, sólo queda un remanente (18-19)
H. Un remanente de Israel volverá al Señor (20-21)
G. 'Fuera de las "arenas del mar"-sólo un remanente regresa (22)
F. 'Una consumación divina está en la tierra (23)
E. 'Se usa una vara como instrumento (24-26)
D. 'Se levantará el yugo de Asiria (27)
C. 'El ejército asirio se acerca a Jerusalén (28-32)
B.' Asiria humillado por el Señor (33)
A. ‘Los altivos serán derribados (34)"
(Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, by Victor L. Ludlow, p. 161)
"Si el quiasmo puede ser identificado convincentemente en el Libro de Mormón, testificará del origen antiguo del libro: Nadie en América, ni mucho menos en el oeste de Nueva York, comprendió plenamente el quiasmo en 1830. José Smith había muerto diez años completos antes de que El libro de Juan Forbes se publicó en Escocia... Si se encuentra que el Libro de Mormón contiene verdaderas formas quísticas en un estilo antiguo, ¿no es verdadera la afirmación del propio libro de que el libro ha sido afirmado de manera verídica? (John W. Welch, Book of Mormon Authorship, 41-42 as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 154)
2 Ne 20: 1-2 ¡Ay de aquellos que... quitan... para que las viudas sean su presa y para robar a los huérfanos!
Spencer W. Kimball
"Oímos informes de vez en cuando de hombres y mujeres mayores que, en el atardecer de sus vidas, son descuidados por sus familias y sus vecinos. Aquellos que son a la vez pobres y viejos a menudo sufren doblemente. Queremos que los miembros de la familia, quórums, oficiales de la sociedad de socorro, obispos y otros, usando la manera del Señor, se aseguren de que no descuidan inadvertidamente a esas personas necesitadas. Las formas en que el mundo ha de ayudar a los pobres no son a menudo las formas del Señor. ¡Debemos ayudar a la manera del Señor, pero vamos a hacerlo!
Asegúrese de que estamos procediendo apropiadamente para saber de tales casos donde la gente necesita ayuda de un tipo u otro. Por favor, no asuma que tales individuos siempre darán a conocer sus necesidades. A menudo aquellos que más necesitan ayuda son los últimos en hacerlo saber.
De los que hablo en particular son aquellos que sufrirán en silencio porque están orgullosos o porque no saben qué hacer. Sin duda, maestros orientadores sensibles, maestras visitantes, líderes del quórum y obispos pueden ser más eficaces tanto en la determinación como en la respuesta a las necesidades de estos individuos " (The Teachings of Spencer W. Kimball, edited by Edward L. Kimball [Salt Lake City: Bookcraft, 1982], 368.)
2 Ne 20:4 Sin mí se doblegarán ante los cautivos
Puesto que los israelitas habían rechazado al Señor, ya no los protegería. Moisés había aprendido siglos antes que el hombre no es nada sin la ayuda de Dios, 'Por esta causa, ahora sé que el hombre no es nada, cosa que yo nunca me había imaginado.' (Moisés 1:10). Como individuos o como nación, no podemos permitirnos vivir "sin el Señor". Si lo intentamos, es probable que suframos el mismo destino que los israelitas.
Brigham Young
"Nuestra religión incorpora todo acto y palabra del hombre: ningún hombre debe ir a la comercialización a menos que lo haga en Dios, ningún hombre debe ir a la agricultura o cualquier otro negocio a menos que lo haga en el Señor. Ningún hombre de consejo debe sentarse a juzgar al pueblo, sino que debe juzgar en el Señor, para discernir justa e imparcialmente entre el bien y el mal, la verdad y el error, la luz y las tinieblas, la justicia y la injusticia ¿Debe cualquier legislatura sentarse sin el Señor? Si lo hace, tarde o temprano caerá en pedazos. Ninguna nación sobrevivió que aconsejo y trato sus asuntos nacionales sin el Señor, si lo hace, tarde o temprano se desmenuza y se convierte en nada. Es lo mismo para todas las naciones que ahora viven o vivirán." (Discourses of Brigham Young, ed. by John A. Widstoe, p. 9)
2 Ne 20:5 Oh asirio, la vara de mi ira
Los reyes de Asiria son comparados a una vara en la mano del Señor. Fue a través de estos reyes que el Señor llevó juicio sobre el reino de Israel. Esta frase se refiere a más de un rey ya que al menos se habla de tres en este momento, Tiglath-pileser, Shalmaneser y Senaquerib. Más adelante, en el capítulo, los reyes de Asiria se asemejan a otras herramientas: el hacha, la sierra, la vara y el bastón (versículo 15).
2 Ne 20: 6 Lo enviaré contra una nación hipócrita
La nación hipócrita de que hablamos es el reino de Israel. Es probable que en el momento en que se dio esta profecía, esta nación hipócrita ya había sido saqueada y llevada hacia el norte. Esto se registra en 2 Reyes 17: 6, 'En el año nueve de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria y llevó cautivo a Israel a Asiria; y los puso en Halah y en Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos.' Así es como las 10 tribus se pierden; Son llevados al norte por los Asirios. Aparte de la descripción aquí, no tenemos idea de dónde han sido tomadas. Se entiende comúnmente que fueron dispersados por todas partes sobre la tierra y probablemente un grupo cohesivo fue conducido más al norte.
"... las otras tribus se ‘perdieron ' a los registros de Judá-no simplemente porque fueron capturados, sino también porque dejaron su cautividad y salieron ‘a una tierra más lejana', muchos de ellos indudablemente eligiendo asentarse en las tierras por las que viajaban.
Desde entonces -en particular en los últimos siglos- los intentos de localizar e identificar a las otras tribus han sido numerosos. En tiempos diferentes y por una variedad de autores cristianos las otras tribus de Israel han sido identificadas con los Japoneses, Chinos, Turcos, Etíopes, Persas, Yemitas, Nestorianos, Afganos, Árabes, Británicos, Kassitas de Rusia, Hindúes y Budistas de la India, Escitas, Cimerios, Celtas, Kareens de Birmania, Indios Norteamericanos y Sudamericanos, Australianos y Esquimales. De hecho, es posible que los remanentes de las otras tribus pueden haberse esparcido y se han convertido en parte de todos estos pueblos en cumplimiento de las profecías de que Israel se extendería por muchos países ". (Vern G. Swanson, "Israel's 'Other Tribes,' " Ensign, Jan. 1982, 29-30)
2 Ne 20: 7 Aunque no es tal su designio, ni en su corazón lo piensa así
El rey de Asiria recibió una orden específica del Señor: «tomar el botín» (de Israel) y «tomar la presa» (prisioneros), «y pisarlos como el lodo de las calles». En esta aventura, el rey de Asiria estaba actuando como una herramienta en la mano del Señor. No fue obra del Señor hacerle destruir a todas las otras naciones vecinas. La frase, "Aunque no es tal su designio, ni en su corazón lo piensa así ", significa que la voluntad del rey de Asiria no era la misma que la voluntad de su Hacedor. Senaquerib no entendía que el Señor había planeado para él capturar solamente a Israel. En cambio, su plan era conquistar tantas personas como pudiera, "naciones no pocas", y destruirlas por completo. Incluso falsamente asumió que el Señor lo había enviado para destruir el reino de Judá, 'Jehová me ha dicho: Sube a esta tierra, y destrúyela.' (2 Reyes 18:25).
2 Ne 20: 9-12 ¿No es Calno como Carquemis, Hamat como Arfad?
Ahora el rey de Asiria está empezando a presumir de sus conquistas militares. Parafraseando, está diciendo: "¿No destruí a Calno tal como lo hice con Carquemis? ¿No he golpeado a los de Hamat como a los de Arpad?"
Durante el reinado de Ezequías, después de que Israel fuera capturado, el rey Asirio envió emisarios a los judíos para someterlos a su rey. Tres hombres (llamados Tartan, Rabsaris y Rabshakeh) vinieron a los judíos para burlarse de ellos y ordenarles que se sometieran a la autoridad Asiria o fueran destruidos como las otras naciones lo habían sido. Parte de su argumento era que los judíos no tenían a nadie que pudiera ayudarlos. Egipto no los salvaría. Ciertamente, su dios no podía salvarlos. Se burlaban de los judíos declarando que su dios no era más capaz de salvarlos de los asirios que los dioses de las otras naciones fueron capaces de salvarlos. Y preguntaron: '¿Dónde están los dioses de Hamat y de Arfad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, de Hena y de Iva? ¿Pudieron estos librar a Samaria de mi mano?' (2 Reyes 18:34) Este es el mismo argumento que en el versículo 11: '¿no haré con Jerusalén y sus ídolos como hice a Samaria y sus ídolos?' La respuesta de los judíos y Ezequías fue buscar protección del Señor y consejo de Isaías. Se les promete la protección del Señor y la reciben de la manera más dramática (v. 26).
2 Ne 20:12-14 yo castigaré el fruto del soberbio corazón del rey de Asiria
La soberbia del rey asirio es repugnante para el Señor. No le permitirá destruir el reino de Judá. En su lugar, promete la destrucción asiria. Esto se debe a que el rey Asirio había tomado todo el crédito por sus éxitos militares: 'Porque dice: Mediante el poder de mi mano he hecho estas cosas, y con mi sabiduría, pues soy prudente.'
Este orgullo es similar al orgullo de los inicuos Nefitas en las últimas batallas con los Lamanitas:
Y en el año trescientos sesenta y dos, volvieron otra vez a la batalla; y de nuevo los derrotamos, y matamos a un gran número de ellos, y sus muertos fueron arrojados al mar.
Ahora bien, por motivo de esta cosa notable que mi pueblo, los Nefitas, había logrado, empezaron a jactarse de su propia fuerza, y comenzaron a jurar ante los cielos que vengarían la sangre de sus hermanos que habían sido muertos por sus enemigos.
Y juraron por los cielos, y también por el trono de Dios, que irían a la batalla contra sus enemigos, y los talarían de sobre la faz de la tierra.
Y sucedió que desde esa ocasión yo, Mormón, me negué por completo a ser comandante y caudillo de este pueblo, a causa de su iniquidad y sus abominaciones. (Mormón 3: 8-11)
2 Ne 20:15 ¿Se jactará el hacha contra aquel que con ella corta?
Uno de los mayores pecados que un siervo del Señor puede cometer es el pecado de ingratitud. Este pecado engloba una ceguera espiritual a las obras del Señor. En los últimos días, el Señor ha expresado elocuentemente este concepto: "Y en nada ofende el hombre a Dios, ni contra ninguno está encendida su ira, sino contra aquellos que no confiesan su mano en todas las cosas y no obedecen sus mandamientos." (DC 59:21). Este es el pecado del rey de Asiria, que no reconoció la mano del Señor en sus éxitos militares.
Élder Rudger Clawson
"Me he preguntado a veces, mientras viajamos en medio de este pueblo, si realmente entendemos lo que el Señor está haciendo, si comprendemos sus grandes propósitos y podemos reconocer su mano. Estoy seguro de una cosa: que hay muchos que Están numerados con la Iglesia, particularmente entre los jóvenes, que están pasando por la vida sin un pensamiento serio. Yo lo he visto en las familias, en los barrios y en las estacas, que sus mentes parecían descansar más particularmente sobre los placeres de la vida y las cosas del mundo. Y sin embargo el Señor dijo en el principio de esta dispensación que estaba a punto de comenzar una obra maravillosa y una maravilla, que debería ser algo fuera de lo común, que debería ser de tal carácter que atraiga la atención del mundo, tanto que los hombres serían llevados a exclamar: "Verdaderamente es una obra maravillosa." (Conference Report, Oct. 1901, p. 7)
Élder Rulon G. Wells
"Este evangelio enseña primero y principalmente la fe en Dios, enseña a los hombres y mujeres a dirigir sus corazones hacia Él, para que puedan obtener sabiduría, entendimiento y la inspiración de Su Espíritu Santo. Enseña a hombres y mujeres a poner su confianza En Él, y reconocer su mano en todas las cosas. ,'En nada ofende el hombre a Dios, ni contra ninguno está encendida su ira, sino contra aquellos que no confiesan su mano en todas las cosas y no obedecen sus mandamientos.' no sólo en nuestra Prosperidad, sino en nuestra adversidad: no sólo en nuestra fortuna, sino en nuestra desgracia no sólo en la vida, sino también en la muerte ¿Qué seríamos si no hubiera tal cosa como dolor en este mundo?, ¿Cómo serían los hombres y mujeres de carácter? No serían simpáticos, no amarían a sus semejantes: no tendrían esos finos rasgos de carácter, esas nobles cualidades de corazón y de mente, si no fuera por el hecho de las pruebas que tienen que soportar, por la adversidad que tienen que aguantar, y las dificultades que tienen que encontrar. No progresaríamos, no seríamos seres de progreso si así fuera; Pero gracias al Señor que Su mano está en todas estas cosas. Aquellas cosas que a veces parecen ser nuestros mayores dolores serán santificadas para nuestro bien, y menudo tienen el propósito en la sabiduría del Todopoderoso de acercarnos a Él. La única cosa que siempre debemos recordar es el Señor nuestro Dios, y reconocer su mano en todas las cosas, y si vamos a hacer que cada desgracia, cada dificultad que pueda llegar a nosotros, toda adversidad que nos alcanza, será una bendición, aunque sea disfrazada, porque nada de nuestras experiencias en la vida mortal será en vano; Todo tendrá su propósito y todo irá a constituir nuestro carácter " (Conference Report, Oct. 1912, p. 24)
2 Ne 20:17 Y la luz de Israel será por fuego
El ejército asirio va a atacar Jerusalén sólo para ser devorado por el Señor como una llama devoraría espinas y "cardos en un día". La importancia de este acontecimiento es subrayada por el encabezamiento del capítulo que dice: "La destrucción de Asiria es un símbolo de la destrucción de los inicuos a la Segunda Venida".
"Él describe a Asiria como procedente del Norte, opresiva y despiadada, una ley en sí misma, militarista y empeñada en dominar el mundo, imponiendo su yugo de servidumbre a otras naciones, invadiendo poco a poco el mundo, engullendo territorios y poniendo a todos los pueblos en terror. Cuando el mundo está maduro en la iniquidad, Asiria repentinamente estalla como una inundación. Con su alianza de naciones, barre toda la tierra, conquistando, destruyendo por fuego y por espada, dejando estragos y desastres en su camino a capturar todo el mundo. Solo Sión/Jerusalén, un lugar seguro para los justos del Señor, no lo conquista Asiria, invade Egipto la otra gran superpotencia, Asiria penetra Egipto y saquea su tierra.
Después de unos años de guerra y opresión, Asiria sitia a Sión / Jerusalén, donde un remanente de Israel se refugia, y luego sucede la muerte de Asiria, debido a su pacto con Israel, y porque los justos de su pueblo permanecen fieles a través de muchos juicios y tribulación, el Señor finalmente destruye completamente el ejército asirio. Los 185.000 hombres que perecieron durante la noche en los días del rey Ezequías... sirven como tipo histórico del último día de Armagedón..." (Abraham Gileadi, The Book of Isaiah: A new Translation with Interpretive Keys from the Book of Mormon, 72-73 as taken from Commentaries on Isaiah in the Book of Mormon, ed. by K. Douglas Bassett, [American Fork, UT: Covenant Publishing Co., 2003], 162-163)
2 Ne 20:20-22 el resto de Israel... retornará
El recogimiento de Israel es una doctrina tan importante y fundamental que está incluida en nuestros artículos de fe: "Creemos en la congregación literal del pueblo de Israel y en la restauración de las Diez Tribus" (A de F 10). Antes de que Israel haya sido completamente dispersa, Isaías profetiza su regreso en los últimos días. De este modo, la terrible destrucción y el cautiverio de los días de Isaías se convertirán en gozo.
Wilford Woodruff
"Los profetas que han sido encerrados en el país del norte con las nueve y media tribus llevadas por Shalmanezer, rey de Asiria, miles de años atrás, serán recordadas por Dios, golpearán las rocas y montañas de hielo que fluirán delante de ellas, y esas tribus perdidas por largo tiempo, saldrán en tu día o en el mío, si vivimos algunos años más, y serán coronadas bajo las manos de los hijos de Efraín, los elderes de Israel que moran en la tierra De Sión. Y poco a poco el testimonio del evangelio será sellado entre los gentiles, y el evangelio se volverá a toda la casa de Israel, y los juicios de Dios respaldarán el testimonio de los elderes de esta Iglesia, y el Señor enviará mensajeros que irán y cosecharán por la tierra ". (The Discourses of Wilford Woodruff, edited by G. Homer Durham [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], 114.)
Brigham Young
"Un remanente del pueblo de Israel será salvo, y ellos serán recogidos nuevamente. 16:109
Israel, Recogimiento de
Efraín se ha mezclado con todas las naciones de la tierra, y es Efraín quien los está recogiendo. 2: 268.
Reino de Dios, en Eartha-Young, Brigham
"Estamos recogiendo a la gente tan rápido como podemos, estamos reuniéndolos para hacer santos de ellos y de nosotros mismos". (Discourses of Brigham Young, selected and arranged by John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1954], 121.)
2 Ne 20:24 Pueblo mío que moras en Sion, no temas al asirio
Volviendo a la situación política de Ezequías, los judíos fueron amenazados por los emisarios Asirios (véase el comentario de 2 Ne 20: 9-12). En aquel tiempo, los Asirios eran mucho más poderosos que el reino de Judá. La respuesta de Ezequías fue la siguiente: 'Rasgó sus vestidos, y se cubrió de cilicio y entró en la casa de Jehová' (2 Reyes 19: 1). Entonces Ezequías hizo lo correcto: pidió consejo al profeta Isaías. Isaías respondió: 'Así dice Jehová: No temas por las palabras que has oído, con las cuales me han blasfemado los siervos del rey de Asiria. He aquí, pondré yo en él un espíritu de temor, y oirá un rumor y volverá a su tierra; y yo haré que en su tierra caiga a espada. ' (2 Reyes 19: 6-7).
Ezequías recibió otro mensajero del rey Asirio, repitiendo las amenazas de sus siervos. Luego, 'Ezequías subió a la casa de Jehová, y ... oró ... Oh Jehová Dios de Israel... sálvanos, te ruego, de su mano, para que sepan todos los reinos de la tierra que solo tú, oh Jehová, eres Dios.' (2 Reyes 19: 14-19). Que la profecía de Isaías se cumplió y la oración de Ezequías fue contestada será visto en los versículos siguientes.
2 Ne 20:25 a poco tiempo cesarán la indignación
Isaías habla de la invasión del rey de Asiria al reino de Judá. Tuvo un éxito muy breve contra algunas de las ciudades al norte de Jerusalén, como se enumeran en los versículos 28-32 (Aiath, Migrón, Micmás, Geba, Ramat, Gabaa, Gallim, Laís, Anathoth, Madmenah, Gebim). Esta es la indignación de la que se habla. El Señor no permitiría que este éxito continuara por mucho tiempo. A través de Isaías, había prometido a Ezequías: "No entrará en esta ciudad, ni lanzará allí una flecha ... Porque yo ampararé esta ciudad para salvarla, por causa de mí y por causa de David, mi siervo.' (2 Reyes 19:34).
2 Ne 20:26 un azote ... semejante a la matanza de Madián
El juicio del Señor está a punto de venir sobre el rey y el ejército Asirio. La destrucción profetizada se asemeja a otros dos eventos en los cuales el Señor mostró una poderosa mano al derrotar a los enemigos de los hijos de Israel: la matanza de Madián y el éxodo de Egipto.
Como la matanza de Madián puede no ser tan familiar como la historia del éxodo, es útil revisar lo que el Señor hizo en esta batalla. La historia se encuentra en Jueces 7. Cuenta la historia de cuando Gedeón dirigió los ejércitos de Israel contra los Madianitas y los Amalecitas. Gedeón dirigió un ejército de 32,000 contra un enemigo tan numeroso que las Escrituras lo describen como sigue, "estaban tendidos en el valle, numerosos como langostas en multitud, y sus camellos eran innumerables, como la arena que está a la orilla del mar en multitud." (Jueces 7:12). Sin embargo, el Señor quería mostrar a los israelitas su gran poder. Instruyo a Gedeón que enviara a casa a cualquiera que tuviera miedo. 22.000 soldados de izquierda, dejándole con un ejército de 10.000. El Señor respondió: 'Aún es mucho el pueblo' (Jueces 7:4), así que ordenó que Gedeón usara sólo a las tropas que bebían agua como un perro, y que la tomaban con sus lenguas. Gedeón quedó con un ejército de 300 hombres. Este ejército de 300 entonces rodeó al enemigo, cada uno con una trompeta en una mano y una antorcha en la otra mano. Al unísono, tocaban sus trompetas. El ejército contrario, pensando que estaban rodeados por el enemigo, surgió en una gran confusión. Comenzaron a matarse entre ellos en una gran matanza. Aquellos que se quedaron huyeron, sólo para ser cortados por el grupo perseguidor de 300 de Gedeón.
Este es un excelente ejemplo para fortalecer el valor de los judíos, ya que los Asirios les superaban en gran medida. La manera en que el Señor destruyó a un ejército asirio tan grande se describe de la siguiente manera: 'Y aconteció que esa misma noche salió el ángel de Jehová y mató en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se levantaron por la mañana, he aquí, no había más que cuerpos de muertos. Así que Senaquerib, rey de Asiria, se fue, fue y volvió, y habitó en Nínive' (2 Reyes 19:35). Así vemos que las profecías de Isaías se cumplieron a la perfección, pues dijo que el 'Santo ... abrasarán en un día sus cardos y espinas' (v. 17 cursivas añadidas) y 'el Señor, Jehová de los Ejércitos, desgajará la rama con terror; y serán talados los de gran estatura reducidos' (v. 33).
2 Ne 20:32 levantará su mano contra el monte de la hija de Sion
El ejército de Senaquerib había tomado ciudades más fuertes que Jerusalén. No tenía ninguna razón para pensar que no tendría éxito cuando se acercara a la ciudad. Así que cuando llega justo al norte de la ciudad, 'levanta su mano contra' Jerusalén. Pero Isaías tenía un mensaje contra esta hacha jactanciosa y vara agitada:
'Esta es la palabra que Jehová ha hablado contra él: Te ha menospreciado, se ha burlado de ti la hija virgen de Sion; ha movido su cabeza detrás de ti la hija de Jerusalén
¿A quién has injuriado y contra quién has blasfemado? ¿Y contra quién has alzado la voz y has levantado en alto tus ojos? ¡Contra el Santo de Israel!
... por tanto, pondré mi garfio en tu nariz y mi freno en tus labios, y te haré volver por el camino por donde viniste....
Por tanto, así dice Jehová acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, ni echará saeta contra ella, ni vendrá delante de ella con escudo ni será levantado contra ella terraplén. Por el camino que vino volverá.' (2 Reyes 19: 21-33)