Alma 13:1 el Señor Dios ordenó sacerdotes, según su santo orden, que era según el orden de su Hijo
Bruce R. McConkie
"Los profetas del Libro de Mormón dieron el título de sacerdote a los oficiales conocidos en esta dispensación como sumos sacerdotes. Es decir, eran sacerdotes del Sacerdocio de Melquisedec, o como Alma lo expresó, 'el Señor Dios ordenó sacerdotes, según su santo orden, que era según el orden de su Hijo.' (Alma 13:1-20.) Dado que no había Sacerdocio Aarónico entre los Nefitas en los días de Alma (ya que no existía el linaje facultado en tiempos pre-meridianos para ostentar ese sacerdocio), no había necesidad de distinguir entre los sacerdotes de los sacerdocios menores y mayores." (Mormon Doctrine, p. 599)
Alma 13: 2 el orden de su Hijo
El orden de su Hijo es el mismo que el Sacerdocio de Melquisedec, también conocido como el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios. (DC 107: 3). Más tarde en DC 107, se da la línea del sacerdocio de los antiguos patriarcas. Estos son los mismos hombres a los que se refiere Alma cuando dijo que esos sacerdotes fueron ordenados según el orden de su Hijo.
Alma 13:3 llamados y preparados desde la fundación del mundo
Muchos se han preguntado acerca de la doctrina de la preordenación. En particular, se preguntan qué han sido preordenados para hacer en la esfera premortal. Alma nos ayuda a entender qué tipo de cosas son dignas de una preordenación. Él deja en claro que aquellos que son ordenados como poseedores del sacerdocio de Melquisedec fueron llamados y preparados desde la fundación del mundo.
Las Escrituras también hablan de preordenación para los profetas (Jer 1: 5, 2 Ne 3: 10-11, DC 138: 55, Abr 3:23), para la casa de Israel (Rom 11: 1-2), para el hijos e hijas de Jesucristo (Efesios 1: 4-5), y para los gentiles convertidos (1 Pedro 1: 2). Por lo tanto, vemos que el Señor nos preordinaría a unas pocas cosas, pero muy importantes, ya sea para tener el sacerdocio, ser un profeta o ser un heredero de la exaltación.
"Brigham Young y Willard Richards explicaron que el principio general de elección significa que Dios eligió o escoge a ciertas personas en nuestro estado premortal para recibir ciertas bendiciones, o realizar ciertas obras, mientras en la mortalidad (HC 4: 258) Según el Libro de Mormón, un gran llamamiento o bendición preordinadafue recibir el sacerdocio de Melquisedec (Alma 13:3-9). Ya que sabemos que el mayor de todos los dones o bendiciones que Dios puede otorgar es la vida eterna (D. y C. 14: 7), se deduce que el llamado o nombramiento preordenado más grande que podría recibirse en la existencia premortal era la vida eterna. (Book of Mormon Symposium Series, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, Hel 3 - 3 Ne 8, p. 115)
Bruce R. McConkie
"Ya que los hombres están preordenados para ganar la exaltación, y como ningún hombre puede ser exaltado sin el sacerdocio, es casi evidente que los hermanos dignos fueron preordenados para recibir el sacerdocio. Y así encontramos a Alma enseñando que aquellos que poseen el Sacerdocio de Melquisedec en esta vida fueron 'llamados y preparados desde la fundacióndel mundo de acuerdo con la presciencia de Dios'. (Alma 13: 1-12.) Y José Smith dijo: 'Todo hombre que tiene un llamado para ministrar a los habitantes del mundo', y esto incluye a todos los que poseen el Sacerdocio de Melquisedec, 'fue ordenado para ese mismo propósito en el Gran Consejo del cielo antes de este mundo. Supongo que fui ordenado a este mismo oficio en ese Gran Consejo. (Teachings, p. 365.)." (Doctrinal New Testament Commentary, vol. 3, p. 329)
Neal A. Maxwell
"Sin embargo, aunque la preordenación es una doctrina difícil, nos ha sido dada por el Dios viviente, a través de profetas vivientes, para un propósito. Puede aumentar nuestra comprensión de cuán crucial es este segundo estado mortal y alentarnos en buenas obras. Esta preciosa doctrina puede ayudarnos a caminar la segunda milla porque somos doblemente llamados.
"Cuando los mortales tratamos de comprender en lugar de aceptar la preordenación, las mentes finitas están tratando de comprender la omnisciencia. Es imposible comprenderlo por completo, simplemente tenemos que confiar en lo que el Señor nos ha dicho, sabiendo que no estamos tratando con garantías de Dios, sino con oportunidades adicionales y grandes responsabilidades." (Things As They Really Are, p. 24)
Spencer W. Kimball
"Recuerden, en el mundo antes de que viniéramos aquí, las mujeres fieles recibían ciertas asignaciones mientras que los hombres fieles sonpreordenados para ciertas tareas del sacerdocio. Aunque ahora no recordamos los detalles, esto no altera la gloriosa realidad de lo que una vez acordamos. " (Teachings of Spencer W. Kimball, p. 316 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormoncompiled by K. Douglas Bassett, p. 267)
Alma 13:3 una redención preparatoria
"Todas las doctrinas, ordenanzas y poderes asociados con el evangelio de Jesucristo toman fuerza y significado solo en y por medio del sacrificio expiatorio de Cristo. Tal fue el plan preparado antes de la fundación de la tierra. Los hombres son llamados a recibir el sacerdocio para ayudar en la redención de las almas. Están llamados a predicar y poner a disposición lo que Pablo describió como el'ministerio de la reconciliación'(2 Corintios 5:18). Son llamados a bendecir vidas, a aligerar cargas, fortalecer las rodillas débiles y levantar las manos caídas, tal como su Maestro, el gran sumo sacerdote, está llamado a hacer. Los poseedores del sacerdocio antes y después de Cristo están así involucrados en la obra de su ministerio. Su obra es preparatoria. Ellos, como el precursor preeminente, Juan el Bautista, preparan el camino del Señor. Aquellos profetas y sacerdotes que trabajaron antes del meridiano de los tiempos buscaron preparar a la humanidad para la venida del Redentor. En las palabras del Élder Bruce R. McConkie: "Podrían predicar la redención; podrían predecir su llegada; pero su obra fue solo preparatoria. La redención misma vendría a través del ministerio de Aquel de quien ellos fueron, sino tipos y sombras.' (Promised Messiah, p. 451.)Aquellos que han vivido desde entonces buscan instruir, advertir y exhortar a la humanidad, todo en preparación para su segunda venida, esa redención final de la tierra y sus habitantes "(McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, p. 95)
Alma 13:3-4 por motivo de su fe, han sido llamados a este santo llamamiento
Aunque preordenados, Alma deja en claro que los llamados al sacerdocio de Melquisedec tuvieron que ejercer una gran fe para demostrar su valía para ostentar el sacerdocio. Aunque criado en un hogar de idolatría, este tipo de fe extremadamente grande estaba operativa en la vida de Abraham:
"Busqué las bendiciones de los padres, y el derecho al cual yo debía ser ordenado, a fin de administrarlas; habiendo sido yo mismo seguidor de la rectitud, deseando también ser el poseedor de gran conocimiento, y ser un seguidor más fiel de la rectitud, y lograr un conocimiento mayor, y ser padre de muchas naciones, un príncipe de paz, y anhelando recibir instrucciones y guardar los mandamientos de Dios, llegué a ser un heredero legítimo, un Sumo Sacerdote, poseedor del derecho que pertenecía a los patriarcas."(Abr 1: 2).
Alma 13: 6 son llamados... para enseñar sus mandamientos
Inherente al llamado de un Élder es la responsabilidad de enseñar los mandamientos. No requieren más llamamiento, invitaciones o apartamiento, aunque puede llevarse a cabo. En virtud de su sacerdocio solo, ambos están comisionados y autorizados para enseñar los mandamientos y el evangelio de Jesucristo. El Señor se refirió a esto en sus palabras a Sidney Gilbert, Toma sobre ti mi ordenación, sí, la de élder, para predicar la fe y el arrepentimiento y la remisión de pecados, según mi palabra (DC 53: 3). Véase también DC 42:12.
Alma 13:7 sin principio de días ni fin de años
Este concepto (la naturaleza eterna del sacerdocio) también se encuentra en Hebreos. La forma en que fue usado por Pablo ha causado una gran confusión. Pablo habló del sacerdocio sin padre, sin madre, sin genealogía; que no tiene principio de días, ni fin de vida (Hebreos 7: 3). Sin embargo, esta frase, durante siglos, se ha interpretado incorrectamente para referirse al gran Sumo Sacerdote, Melquisedec. Nadie pudo descifrar cómo Melquisedec pudo haber nacido sin padre ni madre, etc. La confusión se resuelve con la revelación de los últimos días, lo que deja en claro que la frase hace referencia al sacerdocio, no a Melquisedec.
José Smith
"El sacerdocio es un principio eterno, y existió con Dios desde la eternidad, y lo hará hasta la eternidad, sin principio de días o fin de años. Las llaves deben ser traídas del cielo cada vez que se envía el Evangelio. Cuando se revelan desde el cielo, es por la autoridad de Adán ". (Teachings, p. 157)
Alma 13: 9 llegan a ser sumos sacerdotes para siempre
Alma no quiere decir que un sumo sacerdote retendrá su sacerdocio sin tener en cuenta la rectitud. Más bien, su explicación señala que el sacerdocio fue diseñado para ser eterno, todos los que son ordenados para este sacerdocio son hechos semejantes al Hijo de Dios, permaneciendo continuamente como sacerdotes (JST Heb 7: 3, véase también Hebreos 7:17). No estaba destinado a ser probado y luego rechazado. Una vez que un hombre es llamado a este alto y santo llamado, no hay marcha atrás, al menos no sin un severo castigo. El Señor advierte: el que violare este convenio, después de haberlo recibido, y lo abandonare totalmente, no recibirá perdón de los pecados en este mundo ni en el venidero (DC 84:41). Este castigo es tan severo porque rechazar el sacerdocio del Señor es burlarse del gran poder y la benevolencia de Dios hacia los hijos de los hombres.También se burla de la naturaleza eterna del sacerdocio
Alma 13: 11-12 ellos... fueron santificados, y sus vestidos fueron blanqueados
Para las hermanas, sus vestidos fueron blanqueados y son santificadas en virtud del sacrificio del gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. Para los hombres, el sacerdocio es tan necesario con el bautismo para la exaltación. Alma explica que, para los hombres, la santificación viene como una bendición por honrar el sacerdocio. Esta doctrina se enseña en el juramento y el convenio del sacerdocio, Porque quienes son fieles hasta obtener estos dos sacerdocios de los cuales he hablado, y magnifican su llamamiento, son santificados por el Espíritu para la renovación de sus cuerpos. (DC 84: 33). Esto no significa que fueron santificados por el sacerdocio, porque Alma deja en claro que fueron santificados por el Espíritu Santo.
Alma 13:12 no podían ver el pecado sino con repugnancia
Spencer W. Kimball
"Este pasaje indica una actitud que es básica para la santificación que todos deberíamos buscar, y por lo tanto para el arrepentimiento que merece el perdón. Es que el ex transgresor debe haber alcanzado un 'punto de no retorno' al pecado en el que no hay meramente una renuncia, sino también un profundo aborrecimiento del pecado donde el pecado se vuelve más desagradable para él y donde el deseo o el impulso de pecar es eliminado de su vida.
"¡Seguramente esto es lo que significa, al menos en parte, el ser puros de corazón! Y cuando leemos en el Sermón del Monte que el 'puro de corazón' verá a Dios, da sentido a la declaración del Señor, hecha a través del profeta José Smith en 1832, que las personas actualmente impuras pueden perfeccionarse a sí mismas y volverse puras:
'Por tanto, santificaos para que vuestras mentes se enfoquen únicamente en Dios, y vendrán los días en que lo veréis, porque os descubrirá su faz; y será en su propio tiempo y a su propia manera, y de acuerdo con su propia voluntad.". (D. y C. 88:68.)"(The Miracle of Forgiveness, pp. 354-5)
Alma 13:15 Abraham pagó diezmos a Melquisedec
Abraham es una de las figuras religiosas más famosas de la historia. Por otro lado, Melquisedec es conocido por pocos fuera de la Iglesia Mormona. Sin embargo, el hecho de que Abraham pagó diezmos a Melquisedec indica que, en su día, Melquisedec tenía una posición más alta que la de Abraham. José Smith explicó que Melquisedec era el sumo sacerdote y el guardián del almacén de Dios; Aquel a quien Dios había designado para recibir los diezmos para los pobres (JST Gn 14: 37-38) Pablo lo expresó de la siguiente manera: Ahora Considerad, pues, cuán grande fue este, al que aun Abraham, el patriarca, dio diezmos del botín... [Melquisedec] bendijo al que tenía las promesas. Y, sin contradicción alguna, el que es menor (Abraham) es bendecido por el que es mayor. (Melquisedec). (Heb 7:4-7). D&C nos dice que Abraham fue ordenado al sacerdocio bajo la mano de Melquisedec (DC 84:14).]
Alma 13:18 Melquisedec
Alma nos da más información acerca de Melquisedec que la contenida en Génesis. Aprendemos en Hebreos que Melquisedec, como el gran sumo sacerdote, se convirtió en un tipopara el Salvador, incluso Jesús, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec... que no tiene necesidad cada día, como los otros sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una sola vez y para siempre, ofreciéndose a sí mismo. (Hebreos 6:20; 7:27).
El resto de lo que sabemos acerca de Melquisedec proviene de Génesis, Hebreos y José Smith, principalmente a través de su traducción de Génesis. Melquisedec fue notable desde su juventud, cuando era niño temía a Dios, y tapaba la boca de leones y apagaba la violencia del fuego. (JST Gen 14:26). Fue aprobado por el Señor y fue ordenado al sacerdocio por medio del linaje de sus padres (DC 84:14). Su ciudad, Salem (más tarde conocida como Jerusalén) llegó a ser tan justa bajo su dirección que se aproximó a la justicia de la ciudad de Enoc, su pueblo hizo justicia, y alcanzó el cielo y buscó la ciudad de Enoc, la cual Dios previamente había llevado(JST Gen 14:34). Él se convirtió en el guarda del almacén de Dios(JST Gén 14:37), y fue en esta capacidad que Abraham consideró conveniente pagarle los diezmos.
El encuentro entre Melquisedec y Abraham es interesante. Abraham regresaba de una de sus pocas excursiones militares cuando se encontró con Melquisedec (Génesis 14: 14-18). Abraham reconoció la autoridad de Melquisedec y buscó la misma cita. Melquisedec le trajo pan y vino (posiblemente simbolizando la Santa Cena, vea Génesis 14:18). Melquisedec se convirtió en el mentor del joven Abraham. José Smith describió parte de su interacción: "Abraham le dice a Melquisedec: Creo todo lo que me has enseñado sobre el sacerdocio y la venida del Hijo del Hombre; Entonces Melquisedec ordenó a Abraham y lo envió lejos. Abraham se regocijó diciendo: Ahora yo tengo el sacerdocio "(Enseñanzas, pag. 322-3). Pablo pudo haberse referido a su ordenación cuando explica que Abraham fue bendecido por Melquisedec (Heb 7:6). Alma explica que, entre los sumos sacerdotes, no había ninguno más grande (v. 19) y esta es la razón por la cual el sacerdocio mayor fue nombrado sobre él (DC 107: 2).
Robert Millet y Joseph Fielding McConkie explican cómo Melquisedec es un tipo de Cristo:
"En estos versículos (v. 17-19) Alma establece a Melquisedec como un tipo para Cristo, teniendo en cuenta los siguientes paralelos: Primero, como Cristo, él era un rey. El mismo nombre de este gran sumo sacerdote - Melquisedec, 'rey de la rectitud ', quizás más correctamente,'mi rey es justo', afirma y testifica de la bondad y el poder del Mesías venidero. La justicia es también un nombre-título de Cristo (véase Moisés 7:45). Como Melquisedec gobernó su reino en justicia, entonces Cristo eventualmente gobernará y reinará en esta tierra, haciéndolo con un cetro inmutable de justicia y de verdad; y un dominio eterno, y sin ser compelido (véase D. y C. 121: 46).
"Segundo Melquisedec gobernó sobre la ciudad de Salem (un nombre que significa 'paz'). De la misma manera, Cristo restituirá la gloria de los días de David cuando nada se conoce sino la paz entre el pueblo del Señor. Tercero, tanto Melquisedec como Cristo eran conocidos como el 'gran sacerdote'. En los tiempos del Antiguo Testamento, el deber principal del sacerdote era ofrecer sacrificios en el altar y actuar como mediador entre Dios y los hombres. Fue en virtud de las funciones sacerdotales que las naciones de Israel se reconciliaron con su Dios. 'Mediante las ministraciones del sacerdocio, el pueblo de Israel fue instruido en la doctrina del pecado y su expiación, en el perdón y la adoración. En resumen, el sacerdote era la fuente indispensable de conocimiento religioso para el pueblo, y el canal a través del cual se comunicaba la vida espiritual '.
"Cuarto, ambos fueron hombres de 'gran fe' que enseñaban 'arrepentimiento' a su pueblo. De Melquisedec leemos, 'su pueblo hizo justicia, y alcanzó el cielo' (JST, Génesis 14:34). Y, por supuesto, la mismo sería cierto de todos los que sostienen a Cristo y sus enseñanzas en justicia. Quinto, ambos llevaban el título de Príncipe de Paz, siendo maestros de ese evangelio por el cual la paz y la alegría vienen. Sexto, de Melquisedec leemos, 'y él reinó bajo su padre', como lo hace Cristo, que no profesa ninguna autoridad excepto la de su Padre (ver Juan 5:30). Séptimo, aunque hubo muchos profetas antes de Melquisedec y muchos después de él, Alma describió al rey de Salem diciendo que 'ninguno fue mayor'. Así, este gran profeta, sacerdote y rey se mantuvo como un tipo clásico del Mesías Prometido,de los cuales es cierto no solo que ninguno fue mayor, sino que ninguno ha sido tan grande." (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, pp. 102-3)
Alma 13:20 si queréis tergiversarlas, será para vuestra destrucción.
No todo en las Escrituras es fácil de entender. Los profetas antiguos como Isaías, Ezequiel, etc. pueden ser difíciles y malinterpretarlos puede ser peligroso. Pedro advirtió de las escrituras de Pablo, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. (2 Pe 3:16). Tergiversar las Escrituras hasta la destrucción se ha convertido en una forma de arte para aquellos cuyo maestro es Satanás. Parece haber perfeccionado la técnica que consiste en utilizar "las filosofías de los hombres mezcladas con las Escrituras".
"Webster afirma que tergiversar es 'torcer o girar, atribuir un significado o intento equivocado a: deliberadamente malinterpretar o distorsionar'. El Señor advirtió contra pervertir las Escrituras (D. y C. 10:63).
"El presidente Joseph Fielding Smith dio el siguiente consejo con respecto a tergiversar o malinterpretar las Escrituras: 'Es incorrecto tomar un pasaje de las Escrituras y aislarlo de todas las demás enseñanzas que tratan sobre el mismo tema. Debemos reunir todo lo que ha sido dicho por autoridades sobre la pregunta. Si tuviéramos que tomar una fotografía, sería necesario que todos sus rayos de luz se enfocaran adecuadamente en el sujeto. Si esto no se hiciera, entonces el resultado sería una imagen borrosa. Este es el caso cuando tratamos de obtener una imagen mental, cuando tenemos solo una parte de los hechos relacionados con el tema que estamos considerando ". (DS 2:95.)
"El profeta José dio la clave por la cual las escrituras deben ser interpretadas: '¿Cuál es la regla de interpretación?' Él preguntó: "Simplemente no interpretar en absoluto. Entiéndelo precisamente como se lee. Tengo una clave por la cual entiendo las Escrituras. Pregunto, ¿cuál fue la pregunta que llevó a la respuesta, o hizo que Jesús pronunciara la parábola’ (TPJS, p. 276-7)." (Hoyt W. Brewster, Jr., Doctrine and Covenants Encyclopedia, p. 651)
LeGrand Richards
"La declaración de Pablo ha sido muy mal entendida, tanto por los predicadores como por los laicos. Los predicadores han enseñado libremente que la salvación puede obtenerse con el chasquido de los dedos, como un ministro prominente se expresó al escritor, que la salvación viene a través de una confesión de labios de una creencia en Cristo, aunque no acompañada por la obediencia a sus mandamientos y obras de justicia. Tal doctrina está obviamente fuera de armonía con la verdad.
"Tales interpretaciones de la escritura fueron las que Pedro advirtió en contra cuando dijo: '... que los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.' (2 Pedro 3:16)
"Muchos han sido desviados y se han contentado con una confesión de fe, para su propia destrucción.
"El enemigo de toda rectitud no puede esperar tener más éxito frustrando los propósitos del Maestro y su evangelio que persuadir a los hombres de que todas las bendiciones que el Señor ha preparado, por medio de su gracia, para que sus hijos pueden obtenerse mediante el reconocimiento de sus labios que él es el Cristo." (A Marvelous Work And A Wonder, p. 267)
Alma 13:25 Quisiera Dios que fuera en mis días
El Señor determina el momento de nuestro nacimiento. les ha prefijado el orden de los tiempos y los límites de la habitación (Hechos 17:26). Pero si tuvieras la opción de cualquier momento para nacer en la mortalidad, ¿cuándo sería? ¿Elegirías caminar donde Jesús caminó o sufrir encadenamiento y persecución con José Smith? ¿Preferirías vivir en los últimos días o haber residido en la ciudad de Enoc? De todos estos, el más codiciado en las escrituras es ver el ministerio de Jesús de Nazaret. El Señor recordó a los apóstoles de este hecho cuando dijo: Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos los hombres desearon ver las cosas que veis, y no han visto ellos; y escuchar esas cosasque oís, y no han oído de ello. (Mateo 13:17). Alma fue uno de esos muchos profetas y hombres justos.
Alma 13:28 veléis y oréis incesantemente, para que no seáis tentados más de lo que podáis resistir
Cuando Satanás circula alrededor de nosotros buscando una oportunidad para ir a matar, la mejor defensa es mirar y orar continuamente.
'He aquí, en verdad, en verdad os digo que debéis velar y orar siempre, no sea que entréis en tentación; porque Satanás desea poseeros para zarandearos como a trigo.
Por tanto, siempre debéis orar al Padre en mi nombre
y cualquier cosa que pidáis al Padre en mi nombre, si es justa, creyendo que recibiréis, he aquí, os será concedida.
Orad al Padre en vuestras familias, siempre en mi nombre, para que sean bendecidos vuestras esposas y vuestros hijos". (3 Ne 18: 18-21)
“Con demasiada frecuencia la gente ha tomado licencia con las siguientes palabras de Pablo el Apóstol: 'No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentadosmás de lo que podáis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar.'(1 Corintios 10:13). Ellos han supuesto falsamente que podrían lanzarse al camino del pecado, entrar en un territorio prohibido, o deambular brevemente por ese camino estrecho y angosto, y luego ser divinamente liberados de la destrucción espiritual. Tales personas son engañadas. Han comprado otra de las mentiras de Satanás. A menos que se arrepientan, perderán sus almas. No podemos tentar a Dios repetidamente y esperar que él nos guarde de los efectos de nuestra falta de visión. Por el contrario, como Alma aquí enseña, debemos estar atentos, siempre atentos, cuidadosos y cautelosos para no caer en el pecado. La promesa del Todopoderoso es que no hay ninguna situación fuera de la cual Dios no pueda librarnos y ninguna tentación de la que no nos pueda fortalecer para vencerla, si buscamos con todo nuestro corazón evitar las manchas del mundo, si nos esforzamos por navegar el camino del evangelio con fidelidad y devoción."(McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, p. 107)
José Smith
"Todos los seres que tienen cuerpos tienen poder sobre los que no tienen. El diablo no tiene poder sobre nosotros solo cuando lo permitimos. En el momento en que nos rebelemos ante cualquier cosa que provenga de Dios, el diablo toma el poder". (Teachings, pp. 181, 187,189 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 269)
Richard G. Scott
"Algunas transgresiones son tan poderosas que es poco probable que comiences a vencerlas sin la ayuda de otro. Busca esa ayuda. Con el tiempo, con la fuerza que proviene del uso continuo del albedrio para vivir la verdad, serás sanado a través del Salvador." (Ensign, Nov. 1992, p. 62 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 268)