Alma 23: 6 cuantos lamanitas creyeron... nunca más se desviaron
Es notable por derecho propio que los hijos de Mosíah fueron capaces de convertir a miles. Es aún más notable que todos los conversos perseveraron hasta el final. Tan poderoso fue su proceso de conversión, que nunca pudieron darle la espalda al evangelio. Es análogo a aquellos que estuvieron presentes cuando apareció el Salvador. En ese momento, la gente se mantuvo fiel durante 4 generaciones.
La parábola del sembrador demuestra por qué esto es tan notable. En la parábola, la semilla que es la palabra de Dios cae entre cuatro diferentes tipos de tierra. Esta parábola es típica de muchos nuevos conversos. Algunos son como la semilla que cayó en pedregales, oyen la palabra y la reciben con gozo; Pero no tiene raíz en sí, sino que es temporal, y cuando viene la aflicción o la persecución por la palabra, enseguida se ofende (Mateo 13:20-21). Sin embargo, ninguno de estos conversos se puede comparar a la semilla en pedregales. Fueron fieles a pesar de las terribles tribulaciones y persecuciones, incluso hasta la muerte (Alma 24: 21-22). Del mismo modo, estos nuevos conversos no se pueden comparar a la semilla que cayó entre espinos, donde el afán de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa (Mateo 13:22). Luego migran a la tierra de Jerson donde, según explica Mormón, se distinguieron por su celo hacia Dios y también hacia los hombres; porque ellos eran perfectamente honestos y rectos en todas las cosas; y fueron firmes en la fe de Cristo, hasta el fin (Alma 27:26).
La mayoría de los misioneros han perdido conversos por la tribulación, persecución y los afanes del mundo. Los hijos de Mosíah fueron excepciones, ya que todos sus conversos fueron como la semilla que cayó en buena tierra. El que oye y entiende la palabra, y el que da fruto; y da uno a ciento, y otro a sesenta y otro a treinta por uno (Mateo 13:23). Los profetas modernos nos han animado a hacer todo lo que podemos para preparar el suelo, como lo hicieron los hijos de Mosíah, para que produzca fruto, incluso cien veces más.
Gordon B. Hinckley
"[los misioneros tienen la responsabilidad de aquellos a quienes bautizan para ayudarlos a ser] fieles, justos y devotos Santos de los Últimos Días, con una convicción en sus corazones con respecto a la verdad de esta gran obra. Ahora, esto va a convertirse en un problema en toda la Iglesia. Es un asunto que me preocupa profundamente."
"Mis hermanos y hermanas, por favor, les ruego: hagan todo lo posible para asegurarse de que aquellos a quienes bautizan no sean solo bautismos, sino verdaderos conversos a esta Iglesia que permanecerán así.
"El Libro de Mormón habla de misioneros que enseñaban tan fielmente y tan bien que aquellos a quienes bautizaban nunca se apartaban. (véase Alma 23:6). Ahora ese debería ser nuestro estándar y nuestro lema ... No creo que haya alguna razón por la cual un converso a esta Iglesia debería irse nuevamente en un corto tiempo." (Church News, 3/15/97)
Howard W. Hunter
"Puede recordar que los hijos de Mosíah fueron tan eficaces en su enseñanza, con 'el poder de Dios que obraba milagros en ellos' que cuantos lamanitas creyeron en su predicación y fueron convertidos al Señor, nunca más se desviaron."(Alma 23 6). Confiamos en que sus esfuerzos serán fructíferos. Al enseñar a los convertidos potenciales, asegúrese de que tengan un fundamento suficiente de fe, comprensión, convicción y compromiso para mantenerse fieles cuando se conviertan en miembros. de la Iglesia. Por favor, asegúrese de que haya una coordinación con el líder misional de barrio y los misioneros de estaca para que los nuevos conversos sean muy bien recibidos por los miembros del barrio o rama ". (Teachings of Howard W. Hunter, p. 252)
LeGrand Richards
"(Hablando de la obra misional) ¿Cómo puede un hombre juzgar la belleza de un edificio si todo lo que ve es el plano o los cimientos de este, sin ver la estructura final con sus decoraciones y adornos? No puede saber mucho sobre lo que llegar a ser. A veces entramos en un hogar, decimos unas pocas palabras, y damos nuestro testimonio, y pensamos que hemos advertido completamente a esa casa y que permanecerá condenada en el día del juicio si no reciben el evangelio. Creo que hay miles y miles de hombres y mujeres que aman al Señor lo suficiente como para unirse a la Iglesia y llevar su nombre si tan solo pudieran ver la imagen tal como la vemos, y simplemente no nos tomamos el tiempo para hablarles de eso." (G. Lamont Richards, LeGrand Richards Spears, p. 108)
Ezra Taft Benson
"El Libro de Mormón debe ser 'un estandarte a los de mi pueblo que son de la casa de Israel', dijo el Señor. (2 Nefi 29: 2). Es un estandarte al que debemos prestar atención y seguir.
"En la vigésima sección de Doctrina y Convenios, el Señor dedica varios versículos a resumir las verdades vitales que el Libro de Mormón enseña. (Ver los versículos 17-36). Habla de Dios, la creación del hombre, la Caída, La expiación, la ascensión de Cristo al cielo, los profetas, la fe, el arrepentimiento, el bautismo, el Espíritu Santo, la perseverancia, la oración, la justificación y la santificación por medio de la gracia, amar y servir a Dios.
Debemos conocer estas verdades esenciales. Aarón y Ammón y sus hermanos en el Libro de Mormón enseñaron estas mismas clases de verdades al pueblo lamanita (véase Alma 18: 22-39), que estaban "en el más tenebroso abismo" (Alma 26: 3). Después de aceptar estas verdades eternas, dice el Libro de Mormón, esos lamanitas convertidos nunca se desviaron. (Véase Alma 23: 6)
Si a nuestros hijos y nietos se les enseña y presta atención a estas mismas verdades, ¿se apartarán? Lo mejor es instruirlos en el Libro de Mormón en nuestra mesa, junto a nuestra chimenea, junto a sus camas, y en nuestras cartas y llamadas telefónicas, en todas nuestras idas y venidas,"(A Witness and a Warning, p. 11)
Alma 23:7 abandonaron las armas de su rebelión
Élder Patrick Kearon
Los Anti-Nefi-Lehitas en el Libro de Mormón dejaron sus armas de guerra y las enterraban en las profundidades de la tierra, haciendo convenios de nunca más tomarían las armas contra sus hermanos. Pero hicieron más que eso. "Se convirtieron en un pueblo justo" porque "abandonaron las armas de su rebelión de modo que no pugnaron más en contra de Dios". (Alma 23: 7, énfasis añadido) Su conversión fue tan completa y tan profunda que "nunca se desvaneció".
Pero antes de su conversión, recuerden su estado: estaban viviendo en lo que las escrituras llaman "rebelión manifiesta contra Dios". (Mosíah 2:37, Alma 3:18). Sus corazones rebeldes los sentenciaron a vivir "en un estado que es contrario a la naturaleza de la felicidad" porque habían "obrado en contra de la naturaleza de Dios". (Alma 41:11) Cuando dejaron sus armas de rebelión, se calificaron para la sanidad y paz del Señor, y también nosotros podemos. El Salvador asegura, "si no se obstina su corazón ni se endurece su cerviz en contra de mí, serán convertidosy yo los sanaré." (D. y C. 112: 13; énfasis añadido) Usted y yo podemos aceptar su invitación a "volver y arrepentirse, y venir a mí coníntegro propósito de corazón, y yo los sane". (3 Ne18:32) (Ensign, Nov. 2010, 51)
Alma 23:17 se pusieron el nombre de anti-Nefi-Lehitas
Este es un nombre confuso. Estos lamanitas han hecho un convenio para ser fieles al Dios de Nefi y al Dios de Lehi y, sin embargo, eligen un nombre que parece implicar que se oponen a ellos. Después de su conversión, ¿por qué tomarían ese nombre? Ciertamente, este grupo de convertidos no despreció a Nefi ni a Lehi.
La mejor explicación es que el grupo eligió ser llamado después del rey justo Anti-Nefi-Lehita. Él era el hijo del rey y un hermano de Lamoni (Alma 24: 3-6). Eventualmente se convirtió en rey y el líder espiritual de este grupo. Él fue quien sugirió que estos nuevos conversos enterraran sus armas de guerra como testimonio de Dios (Alma 24: 5-16). Como sabemos, los pueblos del Libro de Mormón a menudo se llamaban a sí mismos por el nombre de su líder. Por lo tanto, parecería que el término Anti-Nefi-Lehita significaba exactamente lo que parece significar. Cuando el padre de Lamoni nombró a su hijo "Anti-Nefi-Lehi", estaba de acuerdo con toda la cultura lamanita: oponerse a los nefitas. Cuando la gente decidió llamarse a sí misma Anti-Nefi-Lehitas, debe haber sido porque les gustaba el rey,tomando sobre ellos su nombre sin pensar mucho en su significado original.
En inglés, este fenómeno ocurre todo el tiempo. Nombres como Aspen, Cadence, Dallas e Ivy tienen significados subyacentes, pero no siempre pensamos en los significados subyacentes. Cuando se traduce al inglés, el nombre de Anti-Nefi-Lehi tiene un significado claro y definido.
Una interpretación escolástica alternativa común sostiene que el prefijo Anti- en este contexto no significa en contra. Este argumento se originó con algunas interpretaciones lingüísticas más bien forzadas, poco características de Hugh Nibley:
"Estos lectores asumen el significado Latino / Griego del prefijo 'anti', que significa 'oponer' o 'en contra'. Sin embargo, el registro del Libro de Mormón declara que fue escrito en egipcio reformado, por lo que es poco probable que el significado sea griego o latino. 'Anti' puede ser un reflejo de la 'nty' egipcia: el de, el que es de. Así, en lugar de tener el sentido' en contra ', puede tener el significado'el de Nefi y Lehi '". http://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Nefi-Lehi )
Esta lógica es defectuosa a menos que uno pueda imaginar que el Anti- Cristo Korihor (Alma 30:12) era realmente "uno de Cristo". Anti no puede significar en contra de "Anti-Cristo" y de en "Anti-Nefi-Lehi." Usted simplemente no puede tener las dos cosas. Esta lógica también insinúa una interpretación incorrecta de José Smith. Sin embargo, esta interpretación es la explicación más utilizada.
¿Cuál era el significado de este nuevo nombre?
"El nuevo nombre simbolizaba la necesidad de una nueva forma de vida y estructura social exigida por la conversión, el cambio de una forma de vida y la vuelta a Dios (véase Alma 23:16-18)". ("Violence and the Gospel: the Teachings of the Old Testament, the New Testament, and the Book of Mormon" by Edwin Brown Firmage, BYU Studies, vol. 25 (1985), Number 1 - Winter 1985 47.)
Nuevos convenios están asociados con nuevos nombres, pero este no duraría. Los Anti-Nefi-Lehitas no mantuvieron su nombre de oposición cuando se mudaron a Jerson. Los nombres de los convenios no son fáciles de descartar, pero lo fue. ¿Por qué sería esto? Tal vez fue porque los Nefitas preferirían referirse a ellos como el "pueblo de Ammón" que llamarlos por el nombre del hermano de Lamoni (Alma 27:26). Aparentemente, el significado subyacente no se perdió en ellos.
Una tercera explicación posible es que "Anti" era el nombre de un lugar que no significa en contra. Esto es plausible porque hubo un pueblo llamado "Ani-Anti" (véase Alma 21:11).
Alma 23:18, la maldición de Dios no los siguió más
La mayor maldición sobre los lamanitas fue que habían sido expulsados de la presencia de Dios conforme a la promesa, Si guardáis mis mandamientos, prosperaréis en la tierra; pero si no guardáis mis mandamientos, seréis desechados de mi presencia. (2 Ne 1:20). Alma dijo: Ahora quisiera que recordaseis que los lamanitas, por cuanto no han guardado los mandamientos de Dios, han sido separados de la presencia del Señor. Vemos, pues, que la palabra del Señor se ha cumplido en esto, y los lamanitas han quedado separados de su presencia, desde el principio de sus transgresiones en esta tierra (Alma 9:14). Ver también 2 Ne 5: 20-25 y 3 Ne 2:15.