Alma 31: 3 Antiónum... al sur de la tierra de Jersón... con el desierto del sur, el cual estaba lleno de lamanitas.
La ubicación de Antiónum se encuentra en esa zona estratégica de amortiguación entre los amonitas en la tierra de Jersón y los Lamanitas en el sur (Alma 27:23). La pérdida de esta zona de amortiguamiento sería muy peligrosa para la gente de Ammón al norte y Zarahemla al oeste. Por lo tanto, los nefitas temían en gran manera que los Zoramitas establecieran relaciones con los lamanitas (v. 4). En capítulos posteriores, aprendemos que sus temores estaban bien fundados para aquellos Zoramitas que no se convirtieron por la predicación de Alma se unieron a los Lamanitas y se convirtieron en una fuerza formidable (Alma 35: 10-11).
Alma 31: 5 la predicación de la palabra tenía... un efecto más potente en la mente del pueblo que la espada
El dominio de Alma del espíritu de profecía y revelación lo había convertido en un poderoso misionero como los hijos de Mosíah. El siervo preparado es la mejor arma del Señor porque él o ella puede predicar la palabra por el Espíritu. Mormón indica que la palabra era más poderosa que la espada. Pero la palabra de Dios es también una espada, una espada espiritual, que es más cortante que cualquier arma hecha por el hombre, porque la palabra de Dios es rápida, poderosa y más cortante que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta la división del cuerpo y espíritu, y de las articulaciones y la médula (JST Heb 4:12).
Esta espada espiritual es parte de la armadura de la justicia, toma ... la espada de mi Espíritu... y mi palabra que os revelaré (DC 27:18). Por lo tanto, la espada de la armadura de Dios es la palabra de Dios hablada por el Espíritu. También es una espada de dos filos. Cada borde tiene un efecto diferente. Para los malvados, un borde los hiere hasta el centro. (1 Ne 16: 2). Para los justos, la palabra de Dios en realidad sana sus heridas (Jacob 2: 8). Esta espada increíble puede hacer heridas profundas en la carne malvada, mientras que al mismo tiempo cura heridas en la carne justa. ¡Qué herramienta tan notable!
Al empuñar esta espada en la causa de la verdad, Alma encontrará que la palabra de Dios cortará a los malvados hasta el mismo centro. Dividirá las articulaciones y la médula ósea, pero se detendrá en aquellos corazones que se han endurecido como si estuvieran reforzados con acero. Esto fue lo que le sucedió a Mormón antes de la destrucción de los Nefitas, cuando les hablo la palabra de Dios con severidad, tiemblan y se enojan conmigo; y cuando no empleo la severidad, endurecen el corazón contra la palabra; por tanto, temo que el Espíritu del Señor ha cesado de luchar con ellos. (Moroni 9: 4).
Ezra Taft Benson
"El evangelio es la única respuesta a los problemas del mundo. Podemos proclamar la paz. Podemos celebrar conferencias de paz. Y no tengo nada más que elogio para aquellos que trabajan por la paz. Pero tengo la convicción de que la paz debe venir desde adentro. No puede ser impuesta por mandato gubernamental. Puede venir solo siguiendo las enseñanzas y el ejemplo del Príncipe de la Paz." (Title of Liberty, pp. 213-4 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 303)
Boyd K. Packer
"La verdadera doctrina, entendida, cambia las actitudes y el comportamiento. El estudio de las doctrinas del Evangelio mejorará el comportamiento más rápido que un estudio del comportamiento mejorará el comportamiento". (Conference Report, Oct. 1986, p. 20 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 303)
Alma 31:11 pervertían las vías del Señor en muchísimos casos
A menudo, sirve mejor a los propósitos de Satanás si sus seguidores realmente creen en una religión. Si la religión puede ser superficial, sin sentido e institucionalizada, el seguidor de Satanás puede, de inmediato, considerarse religioso sin prestar ninguna atención a las cosas del Espíritu. CS Lewis describe cómo piensan los demonios sobre este tema:
"Estoy casi contento de saber que él (el hombre tentado) sigue siendo un feligrés... Mientras mantenga los hábitos de un cristiano en el exterior, todavía puede pensar de sí mismo como alguien que ha adoptado unos pocos amigos nuevos y diversiones, pero cuyo estado espiritual es el mismo... él quiere que sus oraciones sean irreales, porque él no teme a nada tanto como un contacto efectivo con el Enemigo (Dios) ". (C.S. Lewis, The Screwtape Letters, pp. 45-7)
Esta hambruna espiritual se basa en las perversiones Zoramitas del plan del Señor. No son tan drásticas como las de Korihor, porque no niegan la existencia de Dios. Simplemente lo ignoran espiritualmente e ignoran Sus mandamientos. Los Zoramitas habían pervertido la Ley de Moisés, ignorado los mandamientos de Dios, comenzaron a creer en ídolos mudos (aunque no se nos dice cómo se expresó esta idolatría). También habían ignorado la naturaleza espiritual de la religión Nefita al ignorar las actuaciones de la iglesia con su énfasis en la oración y la súplica (v. 10). Los Zoramitas habían pervertido la oración en memorial, fanfarria inútil. Finalmente, habían pervertido la doctrina de la elección en mayor medida que Calvino. Todas estas perversiones cumplieron un propósito: mantener las mentes de las personas en todo menos en la religión, al mismo tiempo criticando a los Nefitas por seguir las ‘locas tradiciones’ de sus padres.
"En las diversas apostasías, parciales o totales, que de vez en cuando deshonraban a los Nefitas, hay una característica que les parece universal, por mucho que difieran en puntos menores. Fue la negación de la venida del Salvador en la carne y de la necesidad de Su expiación por los pecados del mundo. Este fue el punto fuerte del maligno en sus esfuerzos por engañar a los antiguos Nefitas. Así fue con los Zoramitas ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 4, p. 79)
Hugh Nibley
"Así que aquí tenemos una competencia entre dos religiones, así como una fusión ... Se jactaron de una religión superior, y el sacerdocio Zoramita afirmó ser eminentemente racional y espiritual, acusando a los Nefitas de creencias y prácticas 'infantiles' - Alma establece gran énfasis en su jactancia, a la manera de todos los bárbaros. En resumen, 'pervertían las vías del Señor en muchísimos casos' (Alma 31:11), pero no en todos. ¿Todavía se consideraban israelitas? "Ciertamente pensaban en los nefitas como apóstatas. En particular, rechazaron la redención por el Mesías como ingenua e innecesaria (Alma 31: 16-18, 29), porque se consideraban muy avanzados, muy superiores, ya que se pavoneaban en medio del casi cómicamente exagerado esplendor de su vestimenta y arquitectura mesoamericanas (Alma 31: 25-27) ". (The Prophetic Book of Mormon, p. 544)
Alma 31: 15-18 la oración Zoramita
El propósito de la oración es comunicarse con Dios. La oración de los Zoramitas cumplió otro propósito por completo. Inspirado por Satanás, sirvió para reforzar la complacencia religiosa y sofocar la espiritualidad. ¡En ninguna parte de las Escrituras hay un mejor ejemplo de cómo no orar! Esta oración es santurrona: un desfile público en lugar de una petición de penitencia. Es vano, repetitivo, sin sentido y vacío. Niega al Cristo, la expiación y la religión de los Nefitas.
Neal A. Maxwell
"¡Qué fascinante es ver adherirse a una religión falsa en la que el ritual superficial, la satisfacción orgullosa y el arrogante rechazo de la profecía se combinaron tan hábilmente! El agnosticismo sancionado puede ser muy insistente en su propia ortodoxia". (Plain and Precious Truths, p. 67)
Alma 31:16 nos has escogido para ser tus santos hijos
El primer componente es la perversión de la doctrina de la elección. Según los Zoramitas, se les concedió la elección mientras el resto del mundo estaba condenado a sufrir. La extensión natural de tal doctrina es que los elegidos no tienen la responsabilidad de guardar los mandamientos. Serán salvos independientemente de cómo se sientan acerca de Dios o de cómo tratan a sus semejantes. Es una doctrina convenientemente etnocéntrica.
"Aunque los Zoramitas utilizaron la terminología de las elecciones, lo que realmente fomentaron fue la idea del elitismo, que casi siempre tiene en su corazón un desprecio por los demás. Las verdaderas elecciones promueven una preocupación genuina por el bienestar de los demás. El elitismo parece causar que las personas olviden a Dios seis de siete días porque los vuelve egoístas hacia el interior. Pero la verdadera doctrina de la elección promueve un deseo diario de comunión con la deidad y una búsqueda de lo divino dentro de nosotros ". (Book of Mormon Symposium Series, "Helaman Through 3 Nephi 8" edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 118)
Alma 31:17 mientras que todos los que nos rodean son elegidos para ser arrojados... al infierno
El hombre carnal disfruta la oportunidad de humillar a otros para esconder sus propias inseguridades. Entonces, la oportunidad de predicar que todos menos los Zoramitas son pecadores fue particularmente atractiva. En este sentido, los Zoramitas se aproximaron a los fariseos:
'Y a unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola:
'Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo y el otro, publicano.
'El fariseo, de pie, oraba para sí de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres: ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano;
"Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.
'Pero el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, ten compasión de mí, pecador.
'Os digo que este descendió a su casa justificado antes que el otro, porque cualquiera que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado.' (Lu 18: 9-14).
Si vamos a comparar las Escrituras con nosotros mismos, debemos leer la historia de los Zoramitas con un ojo introspectivo. En lugar de mirar por debajo de nuestra nariz ante su hipocresía y autojustificación, deberíamos preguntarnos si no somos culpables de actitudes de autojustificación en menor grado. Por ejemplo, algunos miembros testifican de la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de la tierra (DC 1:30) con un tono que recuerda a los Zoramitas. El privilegio de estar asociado con la única organización que tiene el poder de exaltar a sus miembros no debe traducirse en un complejo de superioridad religiosa.
" José Smith identificó claramente por qué la justicia propia es tan peligrosa: evita el arrepentimiento y evita que una persona desarrolle el amor de Dios. En un discurso de 1842, dijo: 'Todo el mundo religioso se jacta de su rectitud: es la doctrina del diablo para retrasar ... nuestro progreso llenándonos de autojustificación '. (Richard Lloyd Anderson, Ensign, Feb. 1987, p. 20)
Hugh Nibley
"Estas lecciones siempre han sido difíciles de aprender para los Santos de los Últimos Días, y está claro por las palabras de Brigham Young que aún tenemos un largo camino por recorrer. Hay algunas pocas absolutas y categóricas Escrituras que estamos muy lejos de tomar en serio: se nos ha dicho que bajo ninguna circunstancia tenemos que contender, acusar, coaccionar, aspirar o adular. Estas prácticas se reconocerán fácilmente como un procedimiento estándar para llegar a la cima en nuestra sociedad competitiva moderna. Lo que todos ellos tienen en común es un sentimiento de autojustificación.
"Junto a la codicia, era la justicia propia contra la cual José y Brigham advertían con mayor urgencia a los santos. 'Que ningún hombre publique su propia justicia', dijo el profeta José. (ni siquiera, se podría, agregar, en la reunión de testimonio). 'No te limites en tus puntos de vista con respecto a la virtud de tu prójimo, pero ten cuidado con la justicia propia, y limitado en la estimación de tus propias virtudes. . . . Debes agrandar tus almas el uno hacia el otro. . . . A medida que aumenta en inocencia y virtud, a medida que aumenta en la bondad, deje que sus corazones se expandan, déjelos agrandados hacia los demás. . . . No debes ser contratado, pero debes ser liberal en tus sentimientos'. 'Cristo fue condenado por los Judíos santurrones porque llevó a los pecadores a su sociedad'. 'Todo el mundo religioso se jacta de la rectitud: es la doctrina del diablo para retrasar la mente humana y obstaculizar nuestro progreso, llenándonos de autojustificación. . . . Estamos llenos de egoísmo; el diablo nos adula que somos muy justos, cuando nos estamos alimentando de las fallas de los demás (Brother Brigham Challenges the Saints, pp. 225-6)
Hugh B. Brown
"El evangelio de Jesucristo enseña la universalidad de la preocupación de Dios por los hombres y que la obediencia es una ley universal y fundamental del progreso, tanto temporal como espiritual. La aristocracia de la justicia es la única aristocracia que Dios reconoce. Esto no deja lugar a la autodeterminación. expresiones justas en palabras o acciones de ser 'más santo que tú'. Hay una unidad real en la raza humana, y todos los hombres tienen el derecho a la consideración equitativa como seres humanos, independientemente de su raza, credo o color.
"Para cualquier iglesia, país, nación u otro grupo creer que son las únicas personas en las que Dios está interesado o que tiene un mérito especial debido al color, raza o creencia, que son intrínsecamente superiores y amados por Dios sin importar las vidas que viven, no es solo una falacia grande y peligrosa, sino una barrera continua para la paz. Esto es desmoralizador, ya sea el mito explosivo y presuntuoso de una raza aria de superhombres o disfrazado en formas más sutiles. evitemos firmemente esa arrogancia desmoralizadora ". (Conference Report, Apr. 1966, p. 119)
Alma 31:20 cada uno iba y ofrecía estas mismas oraciones.
¡Qué ejemplo de vanas repeticiones! 'Y al orar, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis, pues, semejantes a ellos' (Mateo 6: 7-8).
Charles W. Penrose
"Parece que muchos que han aceptado la religión cristiana... actúan como si esperaran ser escuchados por sus muchas palabras. También usan lo que aquí se llama vanas repeticiones. Ahora, la oración no es aceptable por su retórica. Lo que proviene del corazón, el sentimiento sincero, el sentimiento secreto, que asciende a nuestro Padre y que Él, que ve en secreto, recompensará abiertamente. No es una multitud de palabras y repeticiones lo que agrada al Señor, sino el deseo ferviente de un corazón humilde. Y esto será respondido, no importa qué tan roto o poco gramatical sea el lenguaje. Por otro lado, no importa cuán florido sea el lenguaje de la petición, si no transmite los sentimientos del corazón, no es una oración verdadera.” (Collected Discourses, vol. 2, Charles W. Penrose, March 22, 1891)
Alma 31:23 regresaban a sus casas, sin volver a hablar de su Dios
La hipocresía de los Zoramitas es asombrosa. Habían formado una religión que no tenía ningún efecto sobre el alma humana. Su actitud era la opuesta a la propuesta por Nefi en la que los justos siempre hablan de su Dios, hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos según nuestras profecías (2 Nefi 25:26). Una vez más, debemos preguntarnos si no somos culpables de la misma hipocresía en menor grado. Hay muchos que hacen su deber en la Iglesia, pero regresan a sus hogares para vivir un estilo de vida en conflicto con las enseñanzas del evangelio. De lunes a sábado, es mucho más probable que hablen de otros miembros del barrio que hablar de Dios y de Cristo. En palabras de Neal A. Maxwell , "los verdaderos soldados cristianos son más que guerreros de fin de semana". (Ensign, Nov. 1996, p. 22)
Élder William H. Reeder
"Si fuera mi prerrogativa predicar un sermón, me gustaría gritar contra la hipocresía que parece prevalecer entre algunos de nuestros miembros. Estoy seguro de que no hay mayor ofensa contra el Espíritu Santo que la falta de sinceridad, la incoherencia y la hipocresía. El Salvador lo denunció con vehemencia: ninguno de nosotros -quienes no practican lo que predicamos y profesamos ser- en todo y en nada. Aquellos que son verdaderos y leales son los que obtienen los beneficios". (Conference Report, Apr. 1948, p. 151)
Joseph Smith
"Amo mejor a ese hombre que jura un chorro mientras mi brazo hace justicia a sus vecinos y misericordiosamente reparte su sustancia a los pobres, que el hipócrita largo y de rostro suave". (History of The Church, vol. 5, p. 401)
Neal A. Maxwell
"(citando Alma 31:23). Los valores que no se asimilan a la vida hogareña obviamente no alcanzan la mayor parte de nuestras vidas y, por lo tanto, no pueden ayudarnos ni en el laboratorio más importante de todos, ni en el laboratorio de nuestras familias. Pero cuando nuestros hogares nos ayudan a ser compasivos y desinteresados... entonces tenemos una escuela de cuyos graduados depende toda la sociedad ". (That My Family Should Partake, p. 151)
Alma 31:26 Y elevó su voz al cielo y exclamó, diciendo...
Si la oración Zoramita es un ejemplo de cómo no orar, la petición de Alma es un ejemplo de una verdadera y sincera comunicación con Dios. Mientras que la oración Zoramita es memorizada y vacía, la oración de Alma está llena de emoción y significado. Mientras que la oración de Zoramita es ostentosa y orgullosa, la de Alma es la de un siervo humilde. Mientras que la oración de Zoramita es egoísta, la oración de Alma es desinteresada (v. 35). Mientras que la oración Zoramita fue un ejercicio de falta de Fe, Alma ejerció los poderes del cielo porque oró en fe (v. 38).
Alma 31:28 sus suntuosos vestidos... y todos sus objetos preciosos... sus corazones están puestos en estas cosas
"Nuestra sociedad bien puede ser tan culpable como los ricos Zoramitas de usar la moda como 'la ciencia de las apariencias, inspirándonos con el deseo de parecer en lugar de ser' (Edwin Hubbell Chapin). En nuestros días, el costoso síndrome de la indumentaria puede identificarse como un aspecto del término moderno 'consumo conspicuo'. La palabra conspicuos alude a la parte visual de la vanidad, la necesidad de ser vistos, para ser reconocido. Consumose refiere a lo que asimilamos o lo que consumimos. El consumo visible se puede definir como aquello que nos llevamos nosotros mismos para ser reconocidos y aprobados por otros. Según su propia definición, la persona atrapada en el consumo conspicuo, especialmente cuando se aplica a la "vestimenta costosa", debe centrarse en las opiniones de los demás, porque lo que está "dentro" hoy puede estar "afuera" mañana. La vanidad se convierte entonces en su propio castigo, porque nunca hay tiempo para estar satisfecho: los ojos y las opiniones de los demás pueden girar tan rápido para abrazar a otra persona. Para nosotros, la enfermedad que afligió a los Zoramitas abarca más que la ropa. Puede incluir automóviles, casas, botes, diplomas y cualquier otra cosa que tenga una base donde la necesidad de la aprobación del hombre tenga más peso que la necesidad de ser aceptado por Dios" (K. Douglas Bassett, Doctrines of the Book of Mormon, 1991 Sperry Symposium, pp. 18-19)
Hugh Nibley
"Las personas más perversas del Libro de Mormón son los Zoramitas, personas orgullosas, independientes, valientes, industriosas, emprendedoras, patrióticas y prósperas que atendían estrictamente sus deberes religiosos semanales con la debida observancia de los estándares de vestimenta. Agradeciendo a Dios por todo lo que le había dado, dando testimonio de su bondad. Fueron sostenidos en todas sus acciones por una autoimagen perfectamente hermosa. Bueno, ¿qué hay de malo en algo de eso? Hay una sola cosa que lo estropea todo, y eso es... en realidad están pensando en otra cosa. "Mirad, Dios mío, sus costosas ropas... todos sus objetos preciosos... sus corazones están puestos sobre ellos, y, sin embargo, claman a ti y dicen: Gracias te damos, ¡oh Dios!, porque te somos un pueblo escogido, mientras que los otros perecerán.' (Alma 31:27, 28; cursiva agregada) "(Old Testament and Related Studies, p. 222)
Alma 31:30 semejante iniquidad entre este pueblo contrista mi alma
El único dolor que Dios siente es el dolor por la maldad de sus hijos. Alma siente el mismo dolor divino. La interacción entre el Señor y Enoc es instructiva:
'... el Dios del cielo miró al resto del pueblo, y lloró, y Enoc dio testimonio de ello, diciendo... ¿Cómo es posible que tú llores? ...
"El Señor dijo a Enoc: He allí a estos, tus hermanos; son la obra de mis propias manos...
"Y a tus hermanos he dicho, y también he dado mandamiento, que se amen el uno al otro, y que me prefieran a mí, su Padre, mas he aquí, no tienen afecto y aborrecen su propia sangre". (Moisés 7: 28-33)
Alma 31:35 sus almas son preciosas
En una revelación moderna, el Señor explicó que 'el valor de las almas es grande a la vista de Dios' (D. y C. 18:10). A los Santos de los Últimos Días les gusta citar este versículo y luego saltar la página de las Escrituras a aquellos versículos que hablan más sobre el gozo que proviene de llevar las bendiciones del Evangelio a la vida de muchos. La pregunta podría hacerse: ¿Por qué es tan valioso el valor de las almas?... Podríamos responder que, como hijos del Hombre de Santidad, tenemos posibilidades maravillosas. Como hijos e hijas de Dios, estamos poseídos (aunque ahora en forma rudimentaria) de los atributos de la piedad. El Señor proporciona una respuesta adicional de las Escrituras: "Porque, he aquí, el Señor vuestro Redentor padeció la muerte en la carne; por tanto, sufrió el dolor de todos los hombres, a fin de que todo hombre pudiese arrepentirse y venir a él. Y ha resucitado de entre los muertos, para traer a todos los hombres a él, mediante las condiciones del arrepentimiento. ¡Y cuán grande es su gozo por el alma que se arrepiente! Así que, sois llamados a proclamar el arrepentimiento a este pueblo.' (D. y C. 18: 11-14.) En pocas palabras, el alma tiene un valor infinito. No somos nuestros Hemos sido comprados con un precio infinito (1 Corintios 6: 19-20), incluso con 'la preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación' (1 Pedro 1:19)." (Robert L. Millet, An Eye Single to the Glory of God, pp. 34-35)
Alma 31:36 Y he aquí, al imponerles las manos, fueron llenos del Espíritu Santo.
Siempre hay una tendencia a describir las ordenanzas del Libro de Mormón en términos de los últimos días. A primera vista, este pasaje parece indicar que Alma está otorgando el don del Espíritu Santo por la imposición de manos. Sin embargo, él está "batiendo palmas" sobre compañeros de trabajo que habían sido miembros durante algún tiempo. Amulek, Zeezrom y dos hijos, Shiblon y Coriantón fueron los compañeros de Alma, y no es probable que nunca hayan tenido el Espíritu Santo antes de esta ocasión. Amulek en particular ya ha enseñado grandes cosas por el poder del Espíritu (véase Alma 11). Por lo tanto, Alma debe haberlos estado apartando para realizar trabajo misionero entre los Zoramitas. Hugh Nibley se refirió a esta instancia como un apartamiento (ver Enseñanzas del Libro de Mormón , Lección 54, página 435).
"El texto de Alma 8:30 indica que Amulek había disfrutado previamente del Espíritu Santo. El mismo regalo también debe haber sido disfrutado anteriormente por los demás. Debemos suponer, entonces, que Alma pudo bendecir a sus hermanos en este caso particular con una manifestación especial de la bondad de Dios ". (Sidney B. Sperry, Compendio del Libro de Mormón, capítulo 28)
Alma 31:38 aflicciones... consumidas en el gozo de Cristo.
James E. Faust
"Humildemente vengo hoy a este púlpito para hablar sobre una cura segura para el dolor, la desilusión, el tormento, la angustia y la desesperación. El salmista declaró: 'Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas.' (Sal 147: 3) La curación es un milagro divino, las heridas son una suerte común para toda la humanidad. Shakespeare ha dicho: "Bromea con cicatrices que nunca han sentido una herida". (Romeo y Julieta, II.ii.1.) Parece que nadie escapa a los problemas, desafíos y desilusiones de este mundo.
"... De alguna forma, de alguna manera, debemos encontrar la influencia curativa que trae consuelo al alma. ¿Dónde está este bálsamo? ¿Dónde está el alivio compensatorio tan desesperadamente necesario para ayudarnos a sobrevivir en las presiones del mundo? El confort de inicio en gran medida puede venir a través de una mayor comunión con el Espíritu de Dios. Esto puede traer sanidad espiritual.
"... Encontramos consuelo en Cristo a través del agente del Consolador, y nos extiende esta invitación a nosotros: 'Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.' (Mateo 11:28.) El apóstol Pedro habla de 'echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros.'. (1 Pedro 5:7). Al hacer esto, se produce la sanación, tal como el Señor prometió a través del profeta Jeremías cuando dijo: 'cambiaré su duelo en gozo, y los consolaré y los alegraré de su dolor.... habré satisfecho al alma cansada y saciado a toda alma entristecida.' (Jeremías 31:13, 25.)
"En la gloria celestial, se nos dice: 'Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá más muerte, ni habrá más llanto, ni clamor ni dolor'. (Apocalipsis 21: 4). Entonces la fe y la esperanza reemplazarán la angustia, la desilusión, el tormento, la angustia y la desesperación, y el Señor nos dará la fuerza, como dice Alma, de que "no padeciesen ningún género de aflicciones que no fuesen consumidas en el gozo de Cristo '. (Alma 31:38.) De esto tengo un testimonio, y lo declaro en el nombre de Jesucristo, amén ". (Conference Report, May 1992, p. 6)
Neal A. Maxwell
"Jesús, que soportó las mayores y más pesadas cargas, sabe cómo ayudar a sus seguidores a absorber las aflicciones de una manera única: 'Y el Señor les proveyó a fin de que no padeciesen hambre, ni tuviesen sed; sí, y también les dio fuerza para que no padeciesen ningún género de aflicciones que no fuesen consumidas en el gozo de Cristo. Y esto aconteció según la oración de Alma; y esto porque oró con fe.' (Alma 31:38)
"Aun así, no seremos libres de la aflicción. Pero se nos ayudará a soportar la aflicción, especialmente si nuestras voluntades se tragan en la voluntad del Padre y de Cristo. Ser consumido por la voluntad de Dios puede ayudarnos a hacer frente no solo con aflicciones, sino incluso con la muerte (véase Mosíah 16: 8, Alma 22:14).
"Es notable que este profeta en particular, Alma, al tratar de reactivar a la gente, fue eficiente, porque estaba decidido a 'probar la virtud de la palabra de Dios', el mismo enfoque que tiene 'una gran propensión a impulsar a la gente a hacer lo que (es) justo' (Alma 31: 5).
"Tener fe en Jesús incluye tener fe en la seguridad de que nuestras pruebas y dificultades ‘son solo por un momento', incluso cuando por el momento nos parecen extendidos e incansables (D. y C. 122: 4). La fe incluye tener fe en el tiempo de Dios.
"Cuando vemos que el valiente alcanza puntos de quiebre sin romperse, nos inspira a confiar en el diseño divino en nuestras propias circunstancias, lo cual puede no ser evidente para nosotros durante nuestras pruebas: 'No podéis ver con vuestros ojos naturales el designio de vuestro Dios ... ni la gloria que seguirá después de mucha tribulación.' (D. y C. 58: 3)." (If Thou Endure It Well, p. 118)