Antecedentes históricos
"Aunque José Smith y algunos otros santos se establecieron en Kirtland en febrero, la mayoría de los miembros de Nueva York no estaban preparados para emigrar hasta que se abrió el sistema de canales en la primavera. La mayoría de estos miembros emigraron a Ohio en uno de los dos cuerpos principales. En abril de 1831, aproximadamente sesenta miembros de la rama de Colesville, que representaban a unas quince familias, viajaron [juntos]... Cuando llegaron a Kirtland, se les indicó que se establecieran en Thompson, a unas dieciséis millas al noreste de Kirtland, en tierras propiedad de Leman Copley, un converso reciente.
"Mientras los santos de Colesville emigraban del este de Nueva York a la Reserva Occidental, otros miembros que residían en la zona de Fayette se reunieron en Kingdon, cerca del río Séneca, en la casa donde vivía Lucy Mack Smith. Este grupo subió entonces a dos barcas del canal, con Lucy Smith dirigiendo las actividades de unas cincuenta personas (veinte adultos y treinta niños, según su relato) en la primera barca, y Thomas B. Marsh dirigiendo a otras treinta en la segunda. Después de atravesar los canales Cayuga y Seneca, estos santos continuaron por el canal Erie hacia el lago Erie. Cuando llegaron a Búfalo, se encontraron con los santos de Colesville, que llevaban allí una semana. El grupo de la hermana Smith subió a un barco diferente al que habían fletado los miembros de Colesville. Mientras esperaban que el hielo se descongelara, ella pidió a los santos que ejercieran su fe, para poder continuar su viaje. Después de que el grupo pidiera a Dios que rompiera los atascos de seis metros de hielo que estaban atascando el puerto, ella testificó que 'se oyó un ruido, como el estallido de un trueno. El hielo se separó, dejando apenas un paso para el barco, y tan estrecho que al pasar por él los cubos de la noria nacieron con estrépito. . . . Apenas habíamos pasado por la avenida cuando el hielo se cerró de nuevo, y los hermanos de Colesville se quedaron en Buffalo, sin poder seguirnos'.
"Un contemporáneo que describió el movimiento de los santos hacia el condado de Geauga en 1831 escribió que parecía que el 'mundo entero' se centraba en Kirtland. 'Llegaron', continuó, 'hombres, mujeres y niños, de todas las formas imaginables, algunos con caballos, bueyes y vehículos toscos y rudos, mientras que otros habían caminado toda o parte de la distancia'. La futura "Ciudad de los Santos" parecía asediada. Todas las casas, tiendas, cabañas y graneros disponibles estaban llenos al máximo de su capacidad. Incluso las cajas fueron extemporáneas y se utilizaron como refugio hasta que se pudo conseguir algo más permanente".
"Las dos compañías de santos de Nueva York llegaron a la Reserva Occidental a mediados de mayo... Comentando esta reubicación de personas al llamado de un profeta, el Painesville Telegraph informó el 17 de mayo de 1831 que durante la semana anterior, unos doscientos hombres, mujeres y niños de Nueva York se habían establecido en el condado de Geauga... esta estimación de doscientos fue probablemente alta, pero es un recuento bastante preciso del número total de Santos de los Últimos Días que emigraron de Nueva York a Ohio entre mediados de enero y principios de junio de 1831". (Milton V. Backman, The Heavens Resound: A History of the Latter-day Saints in Ohio, 1830-1838 [Salt Lake City: Desert Book Co., 1983], 47 - 49).
DC 48:2 en la medida en que tengáis tierras, las impartiréis a los hermanos del este
Para el Profeta, el problema obvio era dónde poner a toda esa gente. Para resolver la escasez de tierras, el Señor requirió que aquellos santos con grandes extensiones de tierra las consagraran a la Iglesia para sus hermanos. La propiedad individual no es tan importante para el Señor como lo es para nosotros, mortales egoístas. Como el Profeta dijo una vez:
"Cuando consagramos nuestra propiedad al Señor es para administrarla a las necesidades de los pobres y necesitados, porque ésta es la ley de Dios; no es para el beneficio de los ricos, de los que no tienen necesidad… Ahora bien, que un hombre consagre sus bienes... al Señor no es ni más ni menos que alimentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar a la viuda y al huérfano, al enfermo y al afligido, y hacer todo lo posible para administrar su alivio en sus aflicciones, y para que él y su casa sirvan al Señor. Para ello, él y toda su casa deben ser virtuosos, y deben evitar la más mínima apariencia de maldad". (Historia de la Iglesia 3:230-31.)
Dos hermanos en particular acordaron proporcionar tierras para el asentamiento de los santos de Nueva York. Eran Leman Copley y Ezra Thayre. Leman Copley había sido un Shaker y era un converso reciente. Tenía "759 acres en Thompson, Ohio, a unas dieciséis millas al noreste de Kirtland". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 68) La rama de santos de Colesville, dirigida por Newel Knight, se estableció en su tierra, pero pronto surgió un conflicto entre Leman y los santos de Colesville.
"No se ha conservado lo que sucedió en Thompson, pero parece que hubo mezquindad y egoísmo. El Señor dio una idea del problema cuando reprendió a estos santos diciendo: 'Buscáis aconsejaros en vuestros propios caminos. Y vuestros corazones no están satisfechos. Y no obedecéis a la verdad, sino que os complacéis en la injusticia'. Luego condenó tanto a los ricos por no compartir sus bienes como a los pobres por no frenar su codicia (D. y C. 56:14-17).
"Leman Copley y Ezra Thayre participaron, y quizás incluso generaron, este espíritu de contención. El resultado fue que Copley recuperó sus tierras. Esto provocó el desorden de los miembros de la Iglesia en esa zona. Ya había mucho antagonismo contra los santos por parte de los no miembros de la zona. Una de las consecuencias de la acción de Leman Copley fue que los santos fueron colocados en una posición en la que dependían de aquellos que no eran muy amigables con ellos. Así que nombraron a Newel Knight para que buscara el consejo de José Smith. A fin de protegerlos, el Señor les ordenó que se trasladaran una vez más, pero esta vez a Misuri (D. y C. 54:8). Aquí ya no debían practicar la ley de consagración y mayordomía, sino mantenerse como las demás personas (D. y C. 54:9).
"El Señor reveló su ira hacia los que habían roto el convenio y dio una fuerte advertencia no sólo a los que lo hicieron sino también a todos los que lo harían (D. y C. 54:4-5)". (Robert L. Millet y Kent P. Jackson, eds., Studies in Scripture, Vol. 1: The Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 230.)
DC 48:4 ahorrad todo el dinero que podáis
Aunque la instrucción del Señor de ahorrar dinero tenía por objeto permitir a los santos comprar tierras como herencia en Sión, el consejo es eterno y aplicable a todos nosotros. Debemos "ahorrar todo el dinero que [podamos]".
Gordon B. Hinckley
Enseñamos la autosuficiencia como un principio de vida, que debemos proveer para nosotros mismos y cuidar de nuestras propias necesidades. Y por eso animamos a nuestra gente a tener algo, a planificar con antelación, a tener... comida a mano, a establecer una cuenta de ahorros, si es posible, para un día lluvioso. Las catástrofes llegan a la gente a veces cuando menos se las espera: el desempleo, la enfermedad, cosas de ese tipo. El individuo, como enseñamos, debe hacer por sí mismo todo lo que pueda. ("This Thing Was Not Done in a Corner", Ensign, noviembre de 1996, 50)
L. Tom Perry
Vivan estrictamente dentro de sus ingresos y ahorren algo para un día lluvioso. Incorporen en sus vidas la disciplina de presupuestar aquello con lo que el Señor los ha bendecido. Con la misma regularidad con que pagan el diezmo, aparten una cantidad necesaria para las futuras necesidades de la familia. ("Si estáis preparados no temeréis", Liahona, noviembre de 1995, pág. 36)
James E. Faust
Hay un viejo y sabio dicho: "Cómetelo, úsalo, hazlo o prescinde de él". El ahorro es la práctica de no desperdiciar nada. Algunas personas son capaces de salir adelante gracias a la ausencia de gastos. Hacen resolver sus zapatos, remiendan, remiendan, cosen y ahorran dinero. Evitan las compras a plazos, y hacen las compras sólo después de haber ahorrado lo suficiente para pagar en efectivo, evitando así los cargos por intereses. Frugalidad significa practicar una economía cuidadosa. (Véase el Webster's New World Dictionary, 2ª edición universitaria).
El viejo refrán "No malgastes, no quieras" sigue teniendo mucho mérito. La frugalidad requiere que vivamos dentro de nuestros ingresos y ahorremos un poco para un día lluvioso, que siempre parece llegar. Significa evitar el endeudamiento y limitar cuidadosamente la compra a crédito. Es importante aprender a distinguir entre deseos y necesidades. Se necesita autodisciplina para evitar la filosofía de "comprar ahora y pagar después" y adoptar la práctica de "ahorrar ahora y comprar después". ("La responsabilidad del bienestar recae sobre mí y mi familia", Ensign, mayo de 1986, 20)
N. Eldon Tanner
El presidente Grant dijo una vez: "Si hay algo que traerá paz y satisfacción al corazón humano, y a la familia, es vivir dentro de nuestras posibilidades. Y si hay algo que es agotador, desalentador y descorazonador, es tener deudas y obligaciones que uno no puede cumplir". (Gospel Standards, comp. G. Homer Durham, Salt Lake City: Improvement Era, 1941, p. 111).
La clave para gastar menos de lo que ganamos es sencilla: se llama disciplina. Ya sea temprano en la vida o tarde, todos debemos eventualmente aprender a disciplinarnos a nosotros mismos, a nuestros apetitos y a nuestros deseos económicos. Qué bendito es el que aprende a gastar menos de lo que gana y guarda algo para un día lluvioso. ("Constancia en medio del cambio", Ensign, junio de 1982, 4-5)
DC 48:4-5 la ciudad... El lugar aún no ha sido revelado
"La ciudad es la Nueva Jerusalén, que ha de construirse mediante el sacrificio y la consagración de los santos. La Iglesia se había enterado por primera vez de la ciudad por medio de Éter 13:3-8 y dos revelaciones anteriores a José Smith (véase D. y C. 28:9; 42:6-9). La ubicación exacta de la ciudad no había sido revelada en ese momento de la historia de la Iglesia (véase D. y C. 48:5). Sin embargo, tres meses después de que se diera la sección 48, el Señor indicó que Misuri era el lugar para el recogimiento (véase D. y C. 52:2-3), pero no reveló que el lugar específico era el condado de Jackson hasta julio de 1831 (véase D. y C. 57:1-3)". (Manual del alumno de Doctrina y Convenios, [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1981], 104)
DC 48:5 se han de designar ciertos hombres, y a ellos se les dará a conocer el lugar
José Smith
El 19 de junio [de 1831], en compañía de Sidney Rigdon, Martin Harris, Edward Partridge, William W. Phelps, Joseph Coe, Algernon S. Gilbert y su esposa, partí de Kirtland, Ohio, hacia la tierra de Missouri, de acuerdo con el mandamiento antes recibido, en el que se prometía que si éramos fieles, se revelaría la tierra de nuestra herencia, incluso el lugar para la ciudad de la Nueva Jerusalén. (Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1: 188)