2 Ne 4: 5 sé que si sois instruidos en la senda que debéis seguir, no la abandonaréis.
Lehi está, obviamente, citando el pasaje de Proverbios, Instruye al niño en su camino;y aun cuando fuere viejo, no se apartará de él. (Prov 22: 6). Su uso de esta escritura es interesante porque sus dos hijos, Laman y Lemuel, parecen ser una excepción a esta regla general.No hay nada en el registro de Nefi que indicaría que Lehi haya hecho un mal trabajo como padre. Por el contrario, en muchas ocasiones les ruega, con todo el sentimiento de un tierno padre y les súplica, Escuchad las palabras de un padre tembloroso (1 Ne 8:37, 2 Ne 1:14).
Hay aquellas almas que no responden a una educación justa. El albedrío del hombre se nos da a todos y si un espíritu de rebelión se encona en el alma, toda la justicia en el mundo será rechazada. El hecho de que algunos niños criados en buenos ambientes serán rebeldes mientras que sus hermanos seguirán fielmente al Señor hace que uno se pregunte acerca de la actitud y el espíritu del individuo en el ámbito pre-mortal. A menudo citamos la escritura, porque el mismo espíritu que posea vuestros cuerpos al salir de esta vida, ese mismo espíritu tendrá poder para poseer vuestro cuerpo en aquel mundo eterno. (Alma 34:34). Es tan cierto que el mismo espíritu que heredamos en la vida pre-mortal es el mismo espíritu que posee nuestro cuerpo ahora. Sin embargo, el proverbio de Salomón es generalmente muy cierto. Salomón debe saber lo que decía ya que probablemente tuvo cientos, si no miles de niños nacidos de él por sus 700 esposas y 300 concubinas (ver 1 Reyes 11: 3).
2 Ne 4: 6 para que os sea quitada la maldición, y recaiga sobre la cabeza de vuestros padres.
Lehi estaba preocupado por la salvación de sus nietos y bisnietos. Sin duda, él estaba familiarizado con escrituras como Ex 20: 5-6, porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen,y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. Lehi quería que Laman y Lemuel fueran considerados responsables de los errores de sus hijos. A causa de mi bendición el Señor Dios nopermitirá que perezcáis; por tanto, será misericordiosocon vosotros y con vuestra posteridad para siempre. (v. 7).
Una revisión cuidadosa de las Escrituras revela que los padres pueden ser responsables de algunos de los pecados de sus hijos, pero los niños no pueden ser considerados responsables por los pecados de sus padres. Los padres sólo pueden ser considerados responsables de los pecados de los hijos si fueran negligentes en la enseñanza de sus deberes. Esto es similar a la responsabilidad de los profetas, si es que no llaman a la gente al arrepentimiento pueden ser considerados responsables de los pecados del pueblo (Ezequiel 33: 4-6, Jacob 1:19). Hablando de los padres que no enseñan a sus hijos los principios y ordenanzas básicos del Evangelio, el Señor ha dicho, el pecado será sobre la cabeza de los padres (DC 68:25). Ver también DC 29:47-8. Esta es una excepción a la regla general según lo enseñado por Ezequiel, el hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo (Ezequiel 18:20).Por lo tanto, es justo para Dios hacer a Laman y Lemuel responsables de los pecados de sus hijos porque fueron padres negligentes.
Joseph Fielding Smith
"La escritura en cuestión es la siguiente: '... que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen.
"El segundo Artículo de Fe dice:" Creemos que los hombres serán castigados por suspropios pecados, y no por la transgresión de Adán."
"... Lo que significa su pregunta, tal como yo lo interpreto, es la siguiente: Usted tiene una idea de lo que significa el mandamiento que cuando un hombre peca sus hijos serán responsables por su necedad y serán castigados por ello, durante tres o cuatro generaciones. El mandamiento no significa nada de eso. El Señor nunca castiga a un niño por las transgresiones de sus padres. Él es justo y misericordioso. Él verdadero significado de esta visita de la maldad es que cuando un hombre transgrede enseña a sus hijos a transgredir y siguen sus enseñanzas. Es natural que los niños sigan las prácticas de sus padres y al hacerlo sufren por las iniquidades de sus padres que las han traído voluntariamente sobre sí mismos.
NUMEROSOS PASAJES MUESTRAN JUSTICIA Y MISERICORDIA
"Hay muchos otros pasajes de las escrituras que muestran la misericordia y la justicia del Señor y que no deben ser castigados por la transgresión de los padres Aquí hay unos pocos.
"Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su propio pecado. (Dt 24:16)
“‘Pero no mató a los hijos de los que le habían dado muerte, conforme a lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés, donde Jehová mandó, diciendo: No matarán a los padres por los hijos, ni a los hijos por los padres, sino que cada uno morirá por su propio pecado'. (2 Reyes 14: 6)
"En aquellos días no dirán más: Los padres comieron las uvas agrias, y a los hijos les da dentera.
Sino que cada cual morirá por su propia iniquidad; a todo hombre que coma las uvas agrias le dará dentera'.(Jeremías 31: 29-30)
"El alma que peque, esa morirá; el hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la maldad del malvado será sobre él... (Eze 18:20) “(Answers to Gospel Questions, vol. 1, pp. 82-3)
Gordon B. Hinckley
"Qué los padres no han estado a la altura de sus responsabilidades. Es evidente. Una nación no será mayor que la fuerza de sus hogares. Si quieren reformar una nación, se empieza con las familias, con los padres que enseñan los principios y valores de sus hijos que son positivos y afirmativos, y los guiarán a emprender lo que vale la pena. Esa es la falla básica que se está llevando a cabo en América.... los padres no tienen mayor responsabilidad en este mundo que la crianza de sus hijos de la manera correcta..."(Ensign, Nov. 1996, pp. 48-9 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 99)
Spencer W. Kimball
"Aunque los padres no siempre pagan por los fracasos de sus hijos, estamos seguros de que muchas veces los fracasos de los niños podrían ser cargados a los padres.... Nos damos cuenta de que hay momentos en los quehijos e hijas beligerantes pueden condenarse a sí mismos, después de haber tenido en cuenta ni totalmente todas las enseñanzas que les han dado. Pero nosotros, los padres no podemos escapar a la responsabilidad nuestra en la formación de nuestros hijos.... Así como creemos que estos jóvenes que se rebelan contra sus padres y la sociedad, nos preguntamos, ¿Hemos realizado nuestras oraciones familiares con regularidad? ¿Tienen sus noches de hogar con regularidad? ¿Se les enseña a sus hijos a ser fieles y verídicos? la mayoría de los padres protegen a sus hijos con refugio para su comodidad, tierno cuidado y medicina para su enfermedades, ropa para sus apariencia y comodidad, alimentos para su degustar y el crecimiento, ¿pero qué hacen por sus almas? " (Tokyo Area Conference Report, Aug. 1975, pp. 38-39 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.99
2 Ne 4:11 tu posteridad será contada con la de él
Esto es consistente con otras escrituras en el Libro de Mormón y D & C. El término "Samitas" nunca se encuentra. Esto es porque fueron contados con los "nefitas". En la lista de Jacob de "itas" en el Libro de Mormón, Los “Samitas" están notablemente ausentes, Ahora bien, los del pueblo que no eran Lamanitas eran nefitas; no obstante, se llamaban nefitas, jacobitas, josefitas, zoramitas, lamanitas, lemuelitas e ismaelitas. (Jacob 1:13). DC 3: 17-18 enumera los nefitas, jacobitas, josefitas zoramitas, lamanitas, lemuelitas e ismaelitas. Una vez más los "Samitas" son los grandes ausentes.
Esto es notable consistencia doctrinal para las maquinaciones de un chico de granja de Vermont sin educación. A menos que, por supuesto, fue un profeta de Dios.
2 Ne 4: 15-16 Nefi utiliza patrones clásicos de la poesía hebrea
El profeta favorito de Nefi, Isaías, es famoso por un patrón de la poesía hebrea llamado paralelismo. Nefi emula esto en muchos de sus pasajes que incluyen estos versículos. De la poesía hebrea, Victor Ludlow escribe:
"El paralelismo es la cualidad más distintiva de la poesía hebrea, y se encuentra en la mayoría de los famosos pasajes bíblicos. En el paralelismo, un pensamiento, una idea, patrón gramatical, o una palabra clave de la primera línea se repite o se continúe en la segunda línea. Hay dos tipos básicos de paralelismo, gramaticales y semánticos. gramatical o paralelismo de "forma" es a menudo difícil de identificar, sobre todo en las traducciones no hebreas, debido a que los esquemas de paralelismos en la rima, formas gramaticales, patrones de conjugación, prefijo o sufijo, etc. no podrán continuar en la nueva traducción. Sin embargo, el paralelismo semántico es más fácilmente reconocido en inglés y otras traducciones de idiomas no semíticos ya que es una "rima tema" o "patrón idea 'en el que el pensamiento o el significado de una línea está relacionada a una idea de otra línea en una variedad de patrones paralelos”. (Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, p. 32)
Él pasa a describir siete tipos diferentes de paralelismo semántico. El pasaje en cuestión exhibe dos de estos tipos.
a) Porque mi alma se deleita en las Escrituras,
b) y mi corazón las medita, y las escribo para lainstrucción y el beneficio de mis hijos...
a) He aquí, mi alma se deleita en las cosas del Señor;
b) y mi corazón medita continuamente en las cosas que he visto y oído.
Estos pasajes muestran paralelismo sintético y paralelismo sinónimo. En el paralelismo sintético, "la segunda línea completa ocomplementa el pensamiento de la primera en una variedad de combinaciones posibles... Una idea se presenta en la primera línea, que es incompleta o genera preguntas acerca de la idea. La segunda línea completa entonces la idea, o responde a la pregunta planteada por la primera línea". (Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, pp. 33-4) En el versículo 15, el primer pensamiento, mi alma se deleita en las Escrituras, se completa en la segunda línea, y mi corazón las medita, y las escribo para el aprendizaje y la beneficio de mis hijos.
En paralelismo sinónimo, "un tema de la primera línea se repite en sí en la segunda línea, pero en palabras ligeramente diferentes." (Isaías: profeta, vidente y poeta. Pp 32) Las ideas en el verso 15 se repiten en el verso 16 con un poco diferentes conceptos. La frase, "Porque mi alma se deleita en las Escrituras " se repite en el versículo 16 como "mi alma se deleita en las cosas del Señor. '
En la Enciclopedia del mormonismo, otro estilo poético se discute: la de quiasmo, o la repetición de conceptos en el orden inverso en el que se presentaron. Este patrón se describe como siguiendo las pautas generales (a-b-b-a), (A-B-C-C-B-A), etc.:
"En el Salmo de Nefi (2 Ne. 4: 15-35), los recursos iniciales para el alma y el corazón se acompañan de negaciones, mientras que el espejo posterior utiliza el corazón y el alma con afirmaciones fuertes, haciendo el contraste literariamente eficaz y climático:
A) ¡Despierta, alma mía! No desfallezcas más en el pecado.
B) ¡Regocíjate, oh corazón mío, y no des más lugar alenemigo de mi alma!
C) No vuelvas a enojarte a causa de mis enemigos.
C) No debilites mi fuerza por motivo de mis aflicciones...
B) ¡Regocíjate, oh mi corazón, y clama al Señor y dile:
A) Oh Señor, ¡te alabaré para siempre! Sí, mi alma se regocijará en ti, mi Dios, y la roca de mi salvación. [2 Ne. 4; 28- 30.] “(The Encyclopedia of Mormonism, edited by D. Ludlow, p. 182)
2 Ne 4:15 Porque mi alma se deleita en las Escrituras
Si entregará un Libro de Mormón o una Biblia al adolescente estadounidense promedio y le piden que lea cualquier pasaje, probablemente no entienda lo que significa. Probablemente diría que el pasaje estaba totalmente aburrido, y que no seguiría leyendo a menos que fuera obligado a ello por un maestro de escuela o iglesia. Las escrituras, en primera lectura, pueden ser monótonas. ¿Cómo puede alguien "deleitarse" en las escrituras?
Las escrituras son como un par de zapatos viejos. Cuando son nuevos, el cuero aprieta sus pies; los zapatos son rígidos y poco familiares, e incómodos. Con el tiempo los zapatos se amoldan a sus pies y llegan a ser como una extensión natural de su cuerpo. Con las escrituras, cuanto más tiempo pasas con ellas, más cómodas se convierten. Cuando se persiste en la lectura de las Escrituras, se vuelven más comprensibles, más estimulantes y más deliciosas para el alma.
El Señor nos ha invitado a venir a él y aprender de él, Venid a mí todos los que estáis trabajados ycargados, y yo os haré descansar.Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréisdescanso para vuestras almas.(Mateo 11: 28-9). ¿Qué mejor manera hay que aprender del Salvador que estudiar la palabra de Dios? Tenemos que desarrollar y fomentar el amor por las Escrituras. Tenemos que ser como Nefi en nuestro amor por las cosas del Señor. El efecto del estudiar las Escrituras diligente es llegar a ser fuerte en las cosas del espíritu, Alma se alegró muchísimo de ver a sus hermanos; y lo que aumentó más su gozo fue que aún eran sus hermanos en el Señor; sí, y se habían fortalecido en el conocimiento de la verdad; porque eran hombres de sano entendimiento, y habíanescudriñado diligentemente las Escrituras para conocer la palabra de Dios. (Alma 17: 2).
Spencer W. Kimball
"Durante la guerra de Vietnam, algunos de nuestros hombres fueron hechos prisioneros y se mantuvieron casi en aislamiento total. Sin acceso a la escritura, luego contaron sobre el hambre de las palabras de verdad, más que de comida, más que la propia libertad. ¿Qué habrían dado por un mero fragmento de la Biblia o el libro de Mormón que están sin hacer nada en nuestros libreros? Aprendieron por dura experiencia algo de los sentimientos de Nefi cuando dijo: [2 Ne 4: 15-16]. " (Ensign, Sept. 1976, p. 4 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 101)
2 Ne 4:15 La importancia de meditar las Escrituras
Es a menudo mientras meditamos que el Espíritu nos habla. Joseph F. Smith estaba reflexionando sobre las Escrituras cuando se le mostro su visión del mundo de los espíritus (DC 138: 1). Nefi meditaba mientras caminaba a casa cuando oyó una voz que le decía: Bienaventurado eres tú, Nefi, por las cosas que has hecho (Hel 10: 2-4). Moroni nos da un patrón de reflexión. Él sugiere que 1) leamos las escrituras, 2) recordemos la misericordia de Dios y su relación con los hijos de los hombres y meditarlo en nuestros corazones. Moroni 10: 3 dice: He aquí, quisiera exhortaros a que, cuando leáis estas cosas, si Dios juzga prudente que las leáis, recordéis cuán misericordioso ha sido el Señor con los hijos de los hombres, desde la creación de Adán hasta el tiempo en que recibáis estas cosas, y que lo meditéisen vuestros corazones. Si hacemos esto, tendremos la verdad manifestada a nosotros por el poder del Espíritu Santo. Esta promesa no se limita a la determinación de la veracidad del Libro de Mormón; se aplica a todas las cosas (Moroni 10: 5).
"¿Quién puede evaluar el valor de la meditación? ¿el impacto de un alma justa meditando en la palabra eterna? ¿Quién puede medir el valor de la reflexión cuidadosa y profunda en las cosas de Dios?" Las cosas de Dios son de profunda importancia, 'José Smith escribió desde la cárcel de Liberty ', y solo pueden descubrirse con el tiempo, la experiencia, los pensamientos cuidadosos, serios y solemnes' (Enseñanzas, pág. 137). Algunas de las más grandes revelaciones de todos los tiempos se han producido como resultado directo de meditar....
"Reflexión y meditación son formas de devoción sagrada, momentos de tranquilidad y de oración efectiva es lo que acerca al hombre al infinito y se hace partícipe de las cosas de Dios. En lo que respecta a saborear las palabras de la Sagrada Escritura, Nefi se regocijó: ' mi alma se deleita en las Escrituras, y mi corazón las medita.... he aquí, mi alma se deleita en las cosas del Señor, y mi corazón medita continuamente en las cosas que he visto y oído." (2 Nefi 4:15 -16.) (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 75)
Hay una razón por la cual las escrituras requieren más que una lectura casual. Están llenas de verdades de importancia eterna, a menudo empaquetadas en forma tan estrecha, que no se puede conseguir todo el significado en la primera pasada. Este principio está muy bien enseña en el siguiente pasaje:
"Podríamos preguntar por qué las Escrituras tienen que ser meditadas para ser comprendida y apreciada. Después de todo, no es necesario meditar los periódicos o las revistas. Las entendemos en una primera lectura. ¿Qué hace que las escrituras sean diferentes?
"Una analogía podría ayudar. Las escrituras son como una sinfonía. El problema con una sinfonía, si se le puede llamar un problema, es que hay mucho que está pasando al mismo tiempo que un oyente inexperto se siente desconcertado, sin saber qué escuchar, o cómo hacer sentido de todo. Pero el amante de la música sabe qué hacer. Escoge un tema realizado por la sección de cuerdas, lo compara con una variación sobre el mismo tema por los oboes, y oye al compositor de lúdicas o reflectante o alegre. A diferencia de los novatos, oye y siente los efectos de los detalles que le dan a la sinfonía, toda su complejidad, poder e impacto". (Dennis and Sandra Packard, "Pondering the Word," Journal of Book of Mormon Studies, p. 51)
2 Ne 4: 17-35 Salmo de Nefi
Estos versículos han sido llamados "el salmo de Nefi". El tono y el contenido de estos versículosson similar al estilo visto en el libro de los Salmos. Un salmo es una oración poética con música. El Diccionario de la Biblia explica: "Los Salmos colectivamente se llama en hebreo Tehilim o" Alabanzas ", pero la palabra mizmor, lo que denota un conjunto de composiciones de música, se encuentra en los títulos de muchos de ellos." Algunos temas comunes al salmo de Nefi y los salmos de David son:
- La confianza en Dios, mi Dios ha sido mi apoyo (2 Ne 2:20)
- El sufrimiento y las aflicciones de la vida, aunque ande en valle de sombra de muerte (Sal 23: 4)
- La importancia de confiar en el Señor, Señor ... en ticonfiaré para siempre (2 Ne 4:34)
- La relación con los enemigos, No se alegren de mí mis enemigos. (Sal 25: 2)
- Súplicas al Señor por ayuda divina, ¡Oh Señor, envuélveme con el manto de tu justicia! (2 Ne 4:33)
- Un corazón quebrantado y un espíritu contrito, Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado;al corazón quebrantado y contrito no despreciarás tú, oh Dios. (Sal 51:17)
- Regocijo y alabanza, ¡Regocíjate, oh mi corazón, y clama al Señor y dile: Oh Señor, te alabaré para siempre! (2 Ne 4:30)
- La redención del alma, Y él redimirá a Israelde todos sus pecados (Salmo 130: 8)
2 Ne 4:17 ¡Oh, miserable hombre que soy!... Mi alma se aflige a causa de mis iniquidades.
¿De qué iniquidad está Nefi hablando? Si hay un profeta en la historia que podría caracterizarse como impecable y fiel, es Nefi. Ha vuelto fielmente a Jerusalén dos veces, viajó en el desierto, fue el único miembro de su familia que no murmuró, cuando la familia estaba sufriendo de hambre, construyó una nave, y notablemente no se quejó cuando estuvo amarrado al barco durante tres días. ¿Qué le está molestando?
El registro deja claro que no mucho después de que el pegamento de la familia, Lehi, había muerto, el conflicto entre Nefi y sus hermanos mayores se agudizo (v. 13). En el pasado, había parecido como si Nefi no estaba molesto por la actitud y la ira de sus hermanos.En este punto, la familia está en crisis. Nefi está enojado con sus hermanos por estar enojado con él. Esta ira es a lo que se está refiriendo en estos versículos, Y, ¿por qué he de ceder al pecado a causa de mi carne? Sí, ¿y por qué sucumbiré a las tentaciones, de modo que el maligno tenga lugar en mi corazón para destruir mi paz y contristar mi alma? ¿Por qué me enojo a causa de mi enemigo?¡Despierta, alma mía! No desfallezcas más en el pecado. ¡Regocíjate, oh corazón mío, y no des más lugar al enemigo de mi alma!No vuelvas a enojarte a causa de mis enemigos. (v. 27-29).
2 Ne 4:25 mis ojos han visto grandes cosas, sí, demasiado grandes para el hombre
Nefi ha visto cosas verdaderamente grandes. Como parte de su visión del árbol de la vida, vio toda la historia de la tierra incluyendo el ministerio del Salvador, la historia de su pueblo en las Américas, la apostasía, la Reforma, los exploradores, los peregrinos, La Guerra revolucionaria, la restauración del Evangelio, la salida a luz del libro de Mormón, el recogimiento de Israel en los últimos días, y finalmente, el fin del mundo tal como se describe por Juan el Revelador. Ver 1 Ne 11-15. Vio cosas que tan grandes que el Señor mandó que fueran retiradas del registro.
"Todos los que se ha confiado en una"montaña alta"o experiencia en el templo se les ha hecho saber a ellos que no tienen la libertad de compartir. Hay muchas verdades sagradas reveladas a los que son dignos y están listo para recibirlas no es lícito que el hombre los declare;ni tampoco es el hombre capaz de darlos a conocer, porque solo se ven y se comprenden por el poder del Santo Espíritu que Dios confiere a los que lo aman y se purifican ante él;"(D & C 76: 115-16)".(McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 218)
2 Ne 4:32 un corazón quebrantado y un espíritu contrito
La doctrina de un "corazón quebrantado y un espíritu contrito" comienza con la ley de sacrificio que figura en el Antiguo Testamento. En virtud de dicha ley, el primogénito era sacrificado a semejanza del Hijo Unigénito. Somos rápidos para enseñar que la ley del sacrificio de los animales se cumplió en el último sacrificio de Jesucristo. A veces somos lentos para darnoscuenta de que había una "ley de sacrificio" de remplazo. La nueva ley, como enseña el Salvador requiere un sacrificio tan regular y frecuente. La diferencia es que hemos de sacrificar un corazón quebrantado y un espíritu contrito en el altar del discipulado. 3 Ne 9: 19-20 dice lo siguiente:
Y vosotros ya no me ofreceréis más el derramamiento de sangre; sí, vuestros sacrificios y vuestros holocaustos cesarán, porque no aceptaré ninguno de vuestros sacrificios ni vuestros holocaustos.
Y me ofreceréis como sacrificio un corazón quebrantado y un espíritu contrito. Y al que venga a mí con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, lo bautizaré con fuego y con el Espíritu Santo, así como los lamanitas fueron bautizados con fuego y con el Espíritu Santo al tiempo de su conversión, por motivo de su fe en mí, y no lo supieron.
Por medio de nuestra fe en Jesucristo nos convertimos en sus discípulos y ofrecemos un corazón quebrantado y un espíritu contrito. Es a través de esta fe y sacrificio que podemos obtener el perdón de los pecados: He aquí, él se ofrece a sí mismo en sacrificio por el pecado, para satisfacer los fines de la ley, por todos los de corazón quebrantado y de espíritu contrito; y por nadie más se pueden satisfacer losfines de la ley (2 Ne 2: 7). Esta doctrina está contenida incluso en el Antiguo Testamento, porque tú no quieres sacrificio, que yo sí daría;no te deleitas en holocausto.Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado;al corazón quebrantado y contrito.(Salmo 51: 16-17).
Ezra Taft Benson
"La tristeza según Dios es un don del Espíritu. Es una realización profunda que nuestras acciones han ofendido a nuestro Padre y nuestro Dios. Es la conciencia vívida de que nuestro comportamiento hizo que el Salvador, que no conoció pecado, incluso el más grande de todo, padeciera agonía y sufrimiento. Nuestros pecados causaron que sangrara por cada poro. Estámuy real angustia mental y espiritual es a lo que las escrituras se refieren con "un corazón quebrantado y un espíritu contrito. (Véase 3 Nefi 9:20; Moroni 6:2; D&C 20:37, 59:8; Salmo 34:18; Salmos 51:17; Isa 57:15) Tal espíritu es el prerrequisito absoluto del verdadero arrepentimiento". (Ensign, Oct. 1989, p. 2)
Neal A. Maxwell
"El verdadero acto de sacrificio personal no es ahora ni nunca ha sido la colocación de un animal en el altar. En su lugar, se trata de la disposición para sacrificar al animal que está en nosotros en el altar-luego ¡ver de buen grado que se consuma! Tal es el ' sacrificar a [el Señor de] un corazón quebrantado y un espíritu contrito'. (3 Nefi 9:20.) “(Meek and Lowly, p. 94)
2 Ne 4:35 sé que Dios dará liberalmente a quien pida. Sí, mi Dios me dará, si no pido impropiamente
Esta es la promesa dada a los que oran con fe. Según consta en Santiago, Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría,pídala a Dios, quien da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.Pero pida con fe, no dudando nada(Santiago 1: 5-6). Nefi va a demostrar que su fe es perfecto en el principio de la oración, siempre y cuando no "pida impropiamente." Santiago también advirtió en contra de pedir las cosas por las razones equivocadas, Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastaren vuestras concupiscencias. (Santiago 4: 3). El Señor advierte Oliverio Cowdery no pedir lo que no debe y pedir con fe. No juegues con estas cosas; nopidas lo que no debes. (DC 8:10). Nuestra actitud cuando oramos por las cosas que pueden no estar de acuerdo con la voluntad de Dios debe ser como la de el Salvador, cuando sufrió en Getsemaní, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lu 22:42).