Antecedentes históricos
Las escrituras en noviembre de 1831 consistían en la Santa Biblia y el Libro de Mormón. Sin embargo, ya se había recibido aproximadamente la mitad de las revelaciones que conformarían Doctrina y Convenios. Con frecuencia, el Profeta recibía revelaciones en medio de una conferencia, dando instrucciones especiales a los asistentes. Sin embargo, los individuos mencionados en las revelaciones no tenían copias de la palabra del Señor. Imagínense haber recibido una bendición patriarcal pero no haber recibido nunca una copia de la misma. Los élderes fueron inspirados a entender que estas revelaciones invaluables debían ser publicadas.
José Smith
La conferencia había decidido que el élder Oliver Cowdery llevara los mandamientos y las revelaciones a Independence, Missouri, para su impresión, y que yo debía organizarlos y tenerlos listos para el momento en que él partiera, que debía ser para -o, si era posible, antes- del 15 del mes [de noviembre]. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1: 229.)
José Smith
Mi tiempo estuvo ocupado estrechamente en recibir los mandamientos y sentarme en la conferencia, durante casi dos semanas; porque celebramos desde el primero hasta el doce de noviembre, cuatro conferencias especiales. En la última, que se celebró en casa del hermano Johnson, en Hiram, después de una deliberada consideración, a consecuencia del libro de las Revelaciones, que ahora se va a imprimir, siendo el fundamento de la iglesia en estos últimos días y un beneficio para el mundo, mostrando que las llaves de los misterios del reino de nuestro Salvador, se confían de nuevo al hombre; y las riquezas de la eternidad al alcance de los que están dispuestos a vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios, por lo que la conferencia estimó que las revelaciones valían para la iglesia las riquezas de toda la tierra, hablando temporalmente. Se apreciaron debidamente los grandes beneficios para el mundo que se derivan del Libro de Mormón y de las revelaciones, que el Señor ha considerado oportuno, en su infinita sabiduría, concedernos para nuestra salvación y para la salvación de todos los que crean. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1: 235 - 236.)
Joseph Fielding Smith
Es un pensamiento erróneo creer que el Profeta seleccionó todas las revelaciones que había recibido y las colocó en la colección que se convertiría en El Libro de los Mandamientos. Cada una de las revelaciones seleccionadas para ese volumen fue colocada allí porque el Profeta consideró que tenía algún valor para la Iglesia en cuanto a sus enseñanzas. Hay algunas revelaciones que todavía están en posesión de la Iglesia y que no fueron incluidas. Podemos creer fácilmente que algunas de ellas no se incluyeron porque la inspiración del Profeta fue que no era necesario, o porque algunas de ellas tenían una aplicación que no estaba destinada a ser publicada y enviada a un mundo incrédulo.
La preparación para la impresión se completó pronto, pero esto le llevó mucho tiempo al Profeta, desde el primero de noviembre hasta el doce, y en ese tiempo se habían celebrado cuatro conferencias especiales. Sin embargo, las revelaciones estuvieron listas para ser entregadas a Oliver Cowdery y a su compañero el día quince de ese mes. Antes de que fueran selladas y entregadas, el Profeta las dedicó mediante la oración, y después de haber hecho esto, consultó al Señor y recibió la revelación conocida como Sección sesenta y nueve. (Historia de la Iglesia y revelación moderna, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 2: 20 - 21.)
DC 69:1 No es prudente que se le confíen los mandatos ni el dinero... si no va uno con él
Esta instrucción del Señor es un importante recordatorio de la sabiduría del patrón del Señor al enviar a los misioneros como acompañantes. Los misioneros no sólo son mucho más propensos a evitar las trampas de la tentación si su fiel compañero está a su lado, sino que también están más seguros de sufrir daños físicos.
B. H. Roberts
Este pasaje ha sido muy discutido por los escritores antimormones como si implicara la desconfianza en la honestidad de Oliver Cowdery, y por lo tanto uno "que sea verdadero y fiel" debe ir con él. El hecho era que gran parte del viaje entre Kirtland e Independence, o Sión, era a través de un país escasamente poblado, la parte occidental del mismo a través de un país fronterizo donde siempre hay una reunión, más o menos, de gente sin ley; y era un riesgo considerable que una persona viajara a través de tal país, especialmente cuando estaba sola y llevaba dinero consigo. Por lo tanto, era prudente, por el bien de Oliver Cowdery, y para garantizar la seguridad del dinero y las cosas sagradas que iba a llevar consigo, que uno de ellos fuera un compañero verdadero y fiel, y de ahí el nombramiento de John Whitmer. (A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [Salt Lake City: Deseret News Press, 1930], 1: 278, notas a pie de página).
DC 69:2 John Whitmer, debe ir con mi siervo Oliver Cowdery
John Whitmer
Por esta época se contempló la posibilidad de que Oliver Cowdery fuera a Sión y llevara consigo las revelaciones y los mandamientos; y yo también recibí una revelación para ir con él. Salimos de Ohio el 20 de noviembre de 1831 y llegamos a Sión, Missouri, el 5 de enero de 1832.
Cuando llegamos a Sión, encontramos a los santos en una situación tan buena como podíamos esperar razonablemente. (The Book of John Whitmer, texto mecanografiado, [Provo: BYU Archives and Manuscripts], cap. 10.) 10.)
DC 69:3 continuará escribiendo y haciendo una historia
"Parece que Oliver Cowdery fue el historiador acreditado de José Smith y de la Iglesia desde abril de 1829 hasta el ocho de marzo de 1831, cuando John Whitmer fue nombrado por revelación para sucederle.
"De la historia posterior del profeta José Smith, se desprende que John Whitmer conservó este cargo hasta que fue excomulgado por acción de un Alto Consejo el diez de marzo de 1838, en Far West, Missouri". (Colaborador, vol. 11 (noviembre de 1889-octubre de 1890), Vol. Xi. Septiembre de 1890. No. Ii. 402.)
"[Las noventa y seis páginas escritas por John Whitmer] son consideradas por algunos historiadores como la historia más autorizada de la Iglesia antes de 1838.
John Whitmer y Oliver Cowdery llevaron a mano las revelaciones escritas a Independence, Missouri. Allí W. W. Phelps comenzó la composición tipográfica y la impresión, pero la acción de la mafia impidió su publicación prevista como el Libro de los Mandamientos". (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 332.)
DC 69:3 una historia de todas las cosas importantes
¿Hacemos una historia de todas las cosas importantes? La historia de John Whitmer tiene casi 100 páginas, pero sería estupendo que nos hubiera dado aún más. Quizá los que nos sigan piensen lo mismo de nuestras historias personales y familiares.
Joseph Fielding Smith
Es necesario que mantengamos un registro exacto de nuestras familias y que registremos con precisión las fechas de los nacimientos, los matrimonios y las muertes, y las ordenanzas y todo lo que sea vital. Cada evento importante en nuestras vidas debe ser colocado en un registro, por nosotros individualmente. No lo hacemos. Algunas personas llevan un registro diario; más o menos así: "Me levanté por la mañana, hice las camas, lavé los platos, fui al cine, volví a casa, me acosté"; y así. Eso no significa nada. Si has hecho algo que valga la pena durante el día, anótalo; puede ser útil para la posteridad. Si nuestros padres hubieran hecho esto, nos habría sido de gran ayuda hoy en día para reunir los registros de nuestros muertos... Es tan importante para mí saber la fecha de mi bautismo como la de mi nacimiento. ¿Por qué? Porque es algo vital en mi vida. (Doctrinas de Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 2: 204-205.)
Orson Pratt
Si durante los últimos diecinueve años cada élder hubiera llevado un registro fiel de todo lo que ha visto, oído y sentido de la bondad, la sabiduría y el poder de Dios, la Iglesia habría estado en posesión de muchos miles de volúmenes, que contienen mucha información importante y útil. Cuántos miles de personas han sido sanadas milagrosamente en esta Iglesia, y sin embargo nadie ha registrado las circunstancias. ¿Es esto correcto? ¿Deben olvidarse estas manifestaciones milagrosas del poder de Dios y pasar al olvido? ¿Debería el conocimiento de estas cosas dormitar en los corazones de aquellos que las presenciaron, y no extenderse más allá de lo que sus propios informes verbales puedan llevar? . . . Debemos mantener un registro porque Jesús lo ha ordenado. Debemos mantener un registro porque el mismo nos beneficiará a nosotros y a las generaciones de nuestros hijos después de nosotros. Debemos mantener un registro porque proporcionará muchos elementos importantes para la historia general de la Iglesia que de otra manera se perderían. (Roy W. Doxey, The Doctrine and Covenants Speaks [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], 1: 333.)
José Smith
Durante los últimos tres años tengo un registro de todos mis actos y procedimientos, pues he mantenido a varios oficinistas buenos, fieles y eficientes en constante empleo: me han acompañado a todas partes, y han guardado cuidadosamente mi historia, y han anotado lo que he hecho, donde he estado, y lo que he dicho; por lo tanto, mis enemigos no pueden acusarme de ningún día, tiempo o lugar, sino lo que he escrito como testimonio para probar mis acciones; y mis enemigos no pueden probar nada contra mí. (Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 6:409)
DC 69:6 la tierra de Sion será un asiento y un lugar para recibir y hacer todas estas cosas
Aunque la mayor parte de la Iglesia residía en Ohio, las revelaciones y el enfoque de los miembros se centraban en la redención de Sión. La sección 133, recién recibida en la conferencia de noviembre, podría haber dado a los santos la impresión de que la redención de Sión era inminente. Entendemos, por supuesto, que la redención de Sión tomaría mucho más tiempo. Sin embargo, los santos estaban concentrados en Missouri, y parecían entender que la sede de la Iglesia se iba a trasladar una vez más. Así que se les instruyó para que publicaran las revelaciones en Independence y no en Kirtland.