Introducción a DC 100
Para octubre de 1833, unos 3 años y medio después de la formación de la iglesia naciente, el Profeta había recibido suficientes revelaciones para producir 100 secciones de Doctrina y Convenios. Estas primeras 100 secciones cubren un período de tiempo de sólo 10 años de comunicación revelatoria. ¡Qué dosis tan densa de luz y verdad!
Considere los primeros 100 capítulos del Antiguo Testamento; cubren alrededor de 2800 años. Cronológicamente, los primeros 100 capítulos del Libro de Mormón (incluyendo la historia jaredita) cubren un período de 2000 años. Incluso con la vida de Cristo repetida por cuatro escritores de los evangelios, los primeros 100 capítulos del Nuevo Testamento cubren un período de 44 años (Mateo 1 - Hechos 11). En comparación, deberíamos asombrarnos de la frecuencia y la importancia de la dirección divina en Doctrina y Convenios.
DC 100 Antecedentes históricos
"José Smith se había enterado por primera vez de los detalles relativos a las actividades de la mafia en Misuri a mediados de agosto de 1833 y casi inmediatamente había enviado a los hermanos Orson Hyde y John Gould a Independence con consejos y apoyo para los santos en Sión. Luego, unas seis semanas más tarde, el 5 de octubre de 1833, José y Sidney Rigdon, en compañía de Freeman Nickerson, quien proporcionó un equipo y transporte, comenzaron una misión de un mes al norte del estado de Nueva York y Canadá. Para el 12 de octubre los misioneros habían llegado a la casa del hermano Nickerson en Perrysburg, Nueva York, que había sido un destino intermedio.
"No puede haber sido fácil para el Profeta haber emprendido una misión en este momento en particular. Estaba preocupado por las persecuciones en Misuri y por el destino de Sión. Estaba preocupado por los élderes Hyde y Gould, a quienes había enviado allí, y estaba preocupado por la seguridad de su propia familia en Kirtland, donde había muchos enemigos. José mantuvo un diario privado durante gran parte de su vida adulta, y el día que llegó a la casa de los Nickerson en Perrysburg, escribió en él: 'El sábado 12 [de octubre de 1833 a] la casa del padre Nicke[r]son me siento muy bien en mi mente el Señor está con nosotros pero tengo mucha ansiedad por mi familia'". (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 3:252)
George Q. Cannon
El Profeta sintió que el campo de las almas estaba blanco para la cosecha y que le correspondía clavar su hoz y recoger a los honrados de corazón. El 5 de octubre de 1833, partió de Kirtland en un viaje misionero a Canadá, en compañía de Sidney Rigdon y Freeman A. Nickerson. En varios lugares del camino, se detuvieron y proclamaron la palabra del Señor a los habitantes. En algunas aldeas encontraron hombres y mujeres temerosos de Dios que oraban por la luz y estaban dispuestos a obedecer cuando el sencillo evangelio era presentado ante los ojos de su entendimiento. El 12 de octubre llegaron a Perrysburg, Nueva York, donde se detuvieron por un tiempo. Aquí el Profeta recibió una revelación [Sec. 100]. (Roy W. Doxey, comp., Latter-day Prophets and the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 3: 352)
José Smith
5 de octubre: Empecé un viaje al este y a Canadá, en compañía de los élderes Rigdon y Freeman Nickerson, y llegué el mismo día a la taberna de Lamb, en Ashtabula; y al día siguiente, el sábado, llegamos a Springfield, mientras los hermanos estaban reunidos, y el élder Rigdon habló a la congregación. Por la noche se reunió una congregación numerosa y atenta en casa del hermano Rudd, a la que dimos nuestro testimonio. Continuamos en Springfield hasta el 8 de octubre, cuando nos trasladamos a la casa del hermano Roundy en Elk Creek; y continuando nuestro viaje en la noche del 9, llegamos a una taberna, y el 10, a la casa del hermano Job Lewis, en Westfield, donde nos reunimos con los hermanos de acuerdo con la cita previa, y les hablamos según el Espíritu nos dio la palabra, para gran satisfacción de ellos.
...El 11 de octubre salimos de Westfield, y continuando nuestro viaje, nos quedamos esa noche con un hombre llamado Nash, un infiel, con el que razonamos, pero sin resultado. El 12, llegamos a la casa del Padre Nickerson, en Perrysburg, Nueva York, donde recibí la siguiente revelación: [D&C 100]
Al día siguiente (13 de octubre), el élder Rigdon predicó a una gran congregación, en casa de Freeman Nickerson, y yo tomé nota mientras el Señor daba Su Espíritu de una manera notable (véase el relato de Lydia Knight como testigo ocular en el comentario de D&C 100:10).
Lunes, 14.-Continuamos nuestro viaje hacia Canadá, y llegamos a Lodi, donde teníamos una cita, y predicamos por la noche a una pequeña asamblea, y concertamos una cita para el martes 15, a las 10 de la mañana, para estar en la casa de reuniones presbiteriana. Cuando llegó la hora, el guardián de la casa se negó a abrir las puertas, y así se impidió la reunión. Nos marchamos inmediatamente, dejando a la gente en gran confusión, y continuamos nuestro viaje hasta el viernes 18, cuando llegamos a la casa de Freeman A. Nickerson, en el Alto Canadá, después de haber atravesado un país hermoso y bien cultivado, tras entrar en la provincia, y haber tenido muchas sensaciones peculiares tanto en relación con el país como con la gente. Fuimos recibidos amablemente por Freeman A. Nickerson, que vivía en Mount Pleasant, que estaba cerca de Brantford, la sede del condado de Brant. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951], 1: 419-421)
Thomas S. Monson
José Smith no sólo inspiró a los hombres a ofrecerse como voluntarios para las misiones, no sólo tomó su propio abrigo y se lo entregó a John Page cuando fue a su misión, sino que también enseñó la importancia de la obra misional con el ejemplo. ("El profeta José Smith: Maestro por medio del ejemplo", Liahona, junio de 1994, 5-6)
DC 100:1 sus familias están bien; están en mis manos
"'Que vuestros corazones sean consolados'. (D. y C. 100:1-2, 15.) En una misión anterior a Nueva York, José escribió una carta a Emma en la que describía sus maravillosas experiencias en la gran ciudad. Describió cuidadosamente los impresionantes edificios y los grandes inventos. Sin embargo, su verdadero anhelo no era ver las maravillas del mundo, sino estar en casa. Después de contemplar todo lo que deseaba ver, volví a mi habitación para meditar y calmar mi mente, y he aquí que los pensamientos sobre el hogar de Emma y Julia se precipitan sobre mi mente como un torrente y podría desear por un momento estar con ellas. Mi pecho está lleno de todos los sentimientos y la ternura de un padre y un esposo". (The Personal Writings of Joseph Smith, comp. Dean C. Jessee, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1984, p. 253.)
"José se sentía muy triste y solitario cuando se separaba de su familia por algún tiempo. Cuán angustiado debe haber estado al tener que esconderse o vivir en reclusión con tanta frecuencia por temor a que los mafiosos le quitaran la vida. En una ocasión, sus amigos lo trasladaban a otro escondite cuando José insistió en que pasaran por su casa. Al ver que no había enemigos cerca, José se apresuró a entrar en la casa, se arrodilló junto a las camas de sus hijos y pronunció una breve oración por ellos. Besó a cada uno de los niños y a su amada Emma, y luego salió corriendo por la puerta camino de un nuevo escondite. (E. Cecil McGavin, The Family of Joseph Smith, Salt Lake City: Bookcraft, 1963, p. 138.)
"Fue durante otro período de esconderse de los que buscaban su vida que José registró una de las más conmovedoras expresiones de amor que cualquier hombre podría pronunciar. Debió anhelar ser libre para asociarse con su esposa y su familia, pero hasta que cesaron las persecuciones, sólo pudo verlos en secreto y momentáneamente. Después de esa visita de Emma, registró:
"'Qué indecible deleite y qué transportes de alegría se agolparon en mi pecho cuando tomé de la mano, en aquella noche, a mi amada Emma, la que era mi esposa, la esposa de mi juventud y la elegida por mi corazón. Muchas fueron las reverberaciones de mi mente cuando contemplé por un momento las muchas escenas que habíamos sido llamados a pasar, las fatigas y los trabajos, las penas y los sufrimientos, y las alegrías y los consuelos, de vez en cuando, que habían sembrado nuestros caminos y coronado nuestra tabla. Oh, qué mezcla de pensamientos llenó mi mente por el momento, de nuevo ella está aquí, incluso en el séptimo problema, imperturbable, firme e inquebrantable, inmutable y afectuosa Emma". (Historia de la Iglesia, 5:107.)
"Ya sea escondido de la turba o encarcelado en mazmorras inmundas, su amor por Emma y sus hijos le consolaba y le daba fuerzas para soportar las dificultades y volver a ellos. Su amor se intensificó, sin duda, en esos duros periodos de separación. Pero cuando podía relacionarse libremente con su familia, José era el más feliz que podía ser. (Brent L. Top, "'I Was with My Family': Joseph Smith-Devoted Husband, Father, Son, and Brother", Ensign, agosto de 1991, 27)
DC 100:3 Tengo mucha gente en este lugar, en las regiones de alrededor
El lenguaje de este versículo refleja la palabra del Señor a Pablo en Corinto, "nadie te hará daño, porque tengo mucha gente en esta ciudad" (Hechos 18:10). El Profeta tuvo bastante éxito en esta corta misión como lo revela su propio diario:
José Smith
Jueves, 24.-En la casa del señor Beman, en Colburn, de donde salimos para Waterford, donde hablamos a una pequeña congregación; de allí a Mount Pleasant, y predicamos a una gran congregación esa misma noche, cuando Freeman A. Nickerson y su esposa declararon su creencia en la obra, y se ofrecieron para el bautismo. En todos los lugares que visitamos reinaba un gran entusiasmo.
Sábado 26. Predicamos en Mount Pleasant; la gente se mostró muy tierna e inquisitiva.
Domingo, 27. Prediqué a una gran congregación en Mount Pleasant, después de lo cual bauticé a doce personas, y otras quedaron profundamente impresionadas, y deseaban otra reunión, que fijé para el día siguiente.
Lunes, 28. Por la noche, partimos el pan e impusimos las manos para el don del Espíritu Santo y para la confirmación, habiendo bautizado a otros dos. El Espíritu fue dado con gran poder a algunos, y la paz a otros.
Martes, 29.-Después de predicar a las 10 de la mañana, bauticé a dos, y los confirmé al lado del agua. Anoche ordenamos anciano a F. A. Nickerson; y una de las hermanas recibió el don de lenguas, lo cual hizo que los santos se regocijaran mucho. El martes 29 de octubre también partimos de Mount Pleasant, de regreso a Kirtland, y llegamos a Buffalo, Nueva York, el 31.
Viernes, 1 de noviembre. Salí de Buffalo, Nueva York, a las 8 de la mañana, y llegué a mi casa en Kirtland el lunes 4, a las 10 de la mañana, y encontré a mi familia bien, de acuerdo con la promesa del Señor en la revelación del 12 de octubre, por lo cual tuve que dar gracias a mi Padre Celestial. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951], 1: 422-423)
DC 100:3 se abrirá una puerta eficaz
Chieko Okazaki
En otra parte [el Señor] dio una promesa que ha alegrado los corazones de muchos misioneros cansados: "He aquí, y he aquí que tengo mucho pueblo en este lugar, en las regiones de alrededor; y se abrirá una puerta eficaz en las regiones de alrededor en esta tierra oriental". (No sé ustedes, pero yo tuve que buscar "eficaz" en el diccionario. Significa "que produce el resultado deseado", lo que ciertamente la convierte en la palabra correcta en este contexto). Luego el Señor nos instruye a declarar el evangelio "en mi nombre, con solemnidad de corazón, con espíritu de mansedumbre, en todas las cosas. Y os doy esta promesa, de que... el Espíritu Santo se derramará para dar cuenta de todas las cosas que digáis" (D. y C. 100:87-8; cursiva añadida).
Todos somos miembros-misioneros. Todos representamos a la Iglesia. Todos somos guardianes de la luz del Evangelio: en nuestra propia vida, en la vida de nuestros hijos, en la vida de nuestras familias y amigos. Seguramente esta es una promesa que queremos reclamar: que en nuestros contactos con seres queridos, amigos y extraños podemos abrir una puerta eficaz y el Espíritu Santo se derramará cuando hablemos con mansedumbre y convicción sobre nuestro Salvador. (Santuario [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 35 - 36)
DC 100:5 hablad de los pensamientos que pondré en vuestros corazones
"No tengáis miedo de que alguien refute a la Iglesia; la Iglesia es verdadera. Puede que no sepas la respuesta inmediata a cada pregunta que se te plantee, pero puedes estar seguro de que el Padre Celestial conoce la respuesta y ha prometido decirte lo que quiere que la gente sepa en el mismo momento en que necesites la respuesta. Él dijo: 'Ni penséis de antemano lo que habréis de decir; sino atesorad continuamente en vuestra mente las palabras de vida, y se os dará en la misma hora la porción que se ha de repartir a todo hombre' (D. y C. 84:85; cursiva añadida). Otra declaración del Señor confirma esta promesa: 'Levantad vuestra voz a este pueblo; hablad los pensamientos que yo ponga en vuestros corazones, y no seréis confundidos ante los hombres; porque se os dará en la misma hora, sí, en el mismo momento, lo que habéis de decir' (D. y C. 100:5-6; cursiva añadida). Por miles de experiencias, tanto las mías como las que me han contado los misioneros, sé que estas promesas son ciertas. Hágase un favor y 'atesore continuamente las palabras de vida' y vea si el Señor no hace lo mismo con usted". (Randy L. Bott, Prepárate con honor: Ayudas para futuros misioneros [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1995], 81)
DC 100:6 se te dará en la misma hora, sí, en el mismo momento
Gene R. Cook
Uno o dos años después de mi misión, di una charla en una reunión sacramental en un barrio distinto al mío. Siempre había pensado que era un orador relativamente bueno; ¿alguna vez has pensado eso de ti mismo? Depende de quién lo evalúe. Cuando terminé esa charla, un buen amigo mío, un hombre mayor lleno de sabiduría, se acercó a mí y me dijo: "Hermano Cook, ¿por qué no crees en hablar por el Espíritu?". Hizo tambalear toda la imagen que tenía de mí mismo como orador. Le dije: "¿A qué se refiere cuando dice que no creo en hablar por el Espíritu?". Y entonces me leyó un pasaje de Doctrina y Convenios:
Ni penséis de antemano lo que habréis de decir, sino atesorad continuamente en vuestra mente las palabras de la vida, y se os dará en la misma hora la porción que se ha de repartir a cada uno. (D. Y C. 84:85.)
Entonces este buen hombre dijo: "Ahora, hermano Cook, noté que usted desarrolló un esquema para su charla. Usted sabía de qué hablaría primero y qué historia usaría para ilustrarlo, y así sucesivamente. El Espíritu puede haber querido que usted dijera algo más, pero puede haber tenido dificultades para llegar a usted porque ya había tomado una decisión sobre lo que iba a decir". Esas palabras me quemaron mucho. Entonces pensé: "¿Pero las autoridades generales no leen sus charlas en la conferencia?". Lo hacen para que los traductores puedan seguir mejor lo que dicen. Empecé a pensar seriamente en eso después de que este hombre se fuera. Fue un gran maestro porque me dejó con una gran inquietud. ¿Tenía razón? ¿Realmente quería que subiera al podio sin notas o un esquema? Eso fue un gran desafío para mí. Buscando en las escrituras, encontré estas palabras
Por lo tanto, en verdad os digo que levantéis la voz ante este pueblo; hablad los pensamientos que yo ponga en vuestros corazones, y no seréis confundidos ante los hombres.
¡Qué gran promesa! "Si habláis mis palabras no seréis confundidos ante los hombres". Luego dice:
Porque se os dará en la misma hora, sí, en el mismo momento, lo que habéis de decir.
Está diciendo que te dará en el mismo momento lo que quiere que los oyentes sepan; ¡qué emocionante es eso! Ahora bien, aquí hay algunas condiciones:
Pero un mandamiento os doy, que todo lo que declaréis en mi nombre, lo declaréis con solemnidad de corazón, con espíritu de mansedumbre, en todo.
Luego da una promesa:
Y os doy esta promesa, que en la medida en que hagáis esto, el Espíritu Santo se derramará para dar cuenta de todas las cosas que digáis. (D&C 100:5-8.)
Empecé a darme cuenta de que, en lugar de haber pensado lo que podría decir, debía dar al Señor la oportunidad de poner pensamientos en mi mente, y que debía ejercer la fe de que él me diría lo que debía decir. Aproximadamente dos semanas después de esa experiencia con mi amigo, el obispo de mi barrio se me acercó y me dijo: "Hermano Cook, nos gustaría que diera una charla en la reunión sacramental". Recuerdo la sensación de malestar que se apoderó de mi corazón, pero dije que lo haría.
Mientras se alejaba, me dije: "¡Oh, no! Aquí está el reto de ver de qué está hecha tu fe".
...Así que no planeé nada para mi charla. Me limité a leer las escrituras. Era todo lo que podía hacer para no pensar durante el sacramento: "Ahora escucha, loco, tienes que decidirte por algo. Al menos piensa en un tema y en algunas ideas, un par de historias o algo así. Sólo tienes cinco minutos más y estás en marcha". Me costó mucha disciplina no hacerlo. Nunca olvidaré que subí a ese podio, sabiendo que mi mente estaba vacía. Realmente estaba ejercitando mi fe, y recé: "Padre Celestial, si no cumples con esto, he terminado". Recé con todo mi corazón.
Entonces, mientras estaba de pie, sentí que algo me invadía y me llevaba, y hablé por el Espíritu del Señor. Hasta el día de hoy, no sé de qué se trató esa charla, pero fue un gran testimonio espiritual para mí de que el Señor trabajará con nosotros si se lo permitimos. Me sentí bien con esa charla porque sentí que el Señor me había dado lo que tenía que decir, y después de la charla varias personas fueron movidas a arrepentirse por el Espíritu, que trabajó a través de mí en esa instancia. Varias personas dijeron: "Hermano Cook, ¿qué te ha pasado? He sentido algo que me ha hecho cambiar literalmente. Nunca seré el mismo". Fue un gran testimonio para mí de que si ejercemos nuestra fe en el Señor, él honrará sus palabras. (Living by the Power of Faith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 83-85)
DC 100:7 declarad en mi nombre, con solemnidad de corazón, con espíritu de mansedumbre
Los predicadores de púlpito son raros entre los mormones. Nuestro mensaje es directo, honesto y humilde, o al menos se supone que lo es. A veces, nuestro mensaje puede parecer poco emocionante o incluso monótono. Por el contrario, la falta de teatralidad permite que el Espíritu hable. Una entrega más demostrativa desvirtúa el mensaje.
"Al dar mi testimonio, no quiero parecer condescendiente, o como alguien que se siente más espiritual y justo que la otra persona. El Señor nos dice que prediquemos (testifiquemos) 'con suavidad y mansedumbre' (D. y C. 38:41). (D. y C. 38:41.) A veces he tenido la tentación de ser dramático, de hablar en un tono de voz 'espiritual', de hacer gestos con las manos, de inclinarme más hacia la otra persona, etc. Ese tipo de comportamiento a veces hace que la gente se sienta incómoda.
"Se nos ha prometido que si testificamos sinceramente y con mansedumbre, 'el Espíritu Santo se derramará para dar testimonio de todas las cosas que [digamos]'. (D. y C. 100:8.) Parece que soy más eficaz cuando confío en esta promesa mientras comparto en un estilo natural y expreso mis sentimientos sobre la Iglesia". (Steve F. Gilliland, "Tengo una pregunta", Ensign, junio de 1993, 62)
Una rara visión del estilo de predicación misional del profeta José Smith ejemplifica este principio. Después de haber regresado de esta misión en el Este, se tomó el tiempo para escribirle a uno de sus prosélitos, Moses C. Nickerson, de Mount Pleasant, en el Alto Canadá. Obsérvese su estilo de testimonio-su manera de comunicarse tal como se registra en esta carta.
José Smith
Ustedes recuerdan el testimonio que di en el nombre del Señor Jesús, con respecto a la gran obra que Él ha llevado a cabo en los últimos días. Conocéis mi manera de comunicarme, ya que en debilidad y sencillez, os declaré lo que el Señor me había dado a conocer por medio de la ministración de sus santos ángeles para esta generación. Ruego que el Señor os permita atesorar estas cosas en vuestra mente, pues sé que su Espíritu dará testimonio a todos los que busquen diligentemente el conocimiento de él. Espero que escudriñen las Escrituras para ver si estas cosas no son también consistentes con las que los antiguos profetas y apóstoles han escrito.
Recuerdo al hermano Freeman y su esposa, también a Ransom, y a la hermana Lydia, y al pequeño Charles, con todos los hermanos y hermanas. Pido que se interesen por todas sus oraciones ante el trono de la misericordia, en el nombre de Jesús. Espero que el Señor me conceda volver a veros a todos, y sobre todo que podamos vencer, y sentarnos juntos en el reino de nuestro Padre.
Su hermano, etc,
José Smith. (Historia de la Iglesia, 1:442-443)
DC 100:8 el Espíritu Santo se derramará para dejar constancia de todo lo que digáis
"Algunas personas piensan que necesitan usar palabras elocuentes cuando comparten sus testimonios. Pero las palabras sencillas impulsadas por el Espíritu Santo y ofrecidas con fe y humildad a menudo contienen un gran poder espiritual. En D. y C. 100:5-6 se nos asegura que cuando 'digamos los pensamientos que yo [el Señor] ponga en vuestros corazones, ... no seréis confundidos delante de los hombres; porque se os dará en el ... mismo momento lo que habéis de decir' (véase también D. y C. 100:6-8). La hermana Anne Osborn Poelman cuenta su conversión a la Iglesia. Mientras se reunía con los misioneros, el testimonio más poderoso fue el que dio inesperadamente un joven élder que había sido misionero sólo una semana. Aunque estaba nervioso y era inexperto, sus convincentes palabras no podían ser confundidas. La hermana Poelman relata que cuando ella cuestionó su declaración de que sabía que el evangelio era verdadero, 'él hizo una pausa y tragó saliva. Bueno, hermana Osborn", dijo finalmente mientras me miraba directamente a los ojos, "¡supongo que lo creo tanto que sé que es verdad! ¿Cómo puede alguien discutir con un testimonio tan serio y profundamente sentido? Realmente no podría" (La solución Simeón, 1995, 59). ("Un testimonio en todo momento y en todo lugar", Ensign, agosto de 1996, 68)
Boyd K. Packer
No es raro que un misionero diga: "¿Cómo puedo dar testimonio hasta que lo consiga? ¿Cómo puedo testificar que Dios vive, que Jesús es el Cristo y que el evangelio es verdadero? Si no tengo ese testimonio, ¿no sería deshonesto?".
Oh, si pudiera enseñarles este único principio. Un testimonio se encuentra en el hecho de darlo. En algún momento de tu búsqueda del conocimiento espiritual, existe ese "salto de fe", como lo llaman los filósofos. Es el momento en el que te has acercado al borde de la luz y has dado un paso en la oscuridad para descubrir que el camino está iluminado por delante a sólo un paso o dos. "El espíritu del hombre" es, como dice la Escritura, realmente "la vela del Señor". (Prov. 20:27.)
Una cosa es recibir un testimonio de lo que se ha leído o de lo que otro ha dicho; y eso es un comienzo necesario. Otra muy distinta es que el Espíritu te confirme en tu seno que lo que has testificado es cierto. ¿No veis que será suplido a medida que lo compartáis? A medida que das lo que tienes, hay un reemplazo, con aumento.
...Si habláis con humildad y con intención honesta, el Señor no os dejará solos. Las escrituras lo prometen. Considera ésta:
Por lo tanto, en verdad les digo, levanten sus voces a este pueblo; hablen los pensamientos que yo [noten que es tiempo futuro] pondré en sus corazones, y no serán confundidos ante los hombres;
Porque se os dará [de nuevo, nótese el tiempo futuro] en la misma hora, sí, en el mismo momento, lo que habéis de decir.
Pero os doy el mandamiento de que todo lo que declaréis en mi nombre, lo declararéis con solemnidad de corazón, con espíritu de mansedumbre, en todas las cosas.
Y os doy esta promesa, que en la medida en que hagáis esto, el Espíritu Santo se derramará para dar cuenta de todas las cosas que digáis. (D&C 100:5-8.)
El escéptico dirá que dar testimonio cuando uno no sabe que lo posee es condicionarse; que la respuesta es fabricada. Bueno, una cosa es segura, el escéptico nunca lo sabrá, porque no cumplirá con el requisito de fe, humildad y obediencia que lo califica para la visitación del Espíritu.
¿No veis que ahí es donde se esconde el testimonio, protegido perfectamente de los insinceros, de los intelectuales, de los meros experimentadores, de los arrogantes, de los incrédulos, de los orgullosos? A ellos no les llegará. ("La vela del Señor", Ensign, enero de 1983, 54-55)
DC 100:9 un portavoz para mi siervo José
Las promesas a los compañeros de José son sorprendentes. Durante una temporada, a Oliver Cowdery se le da la oportunidad de intentar traducir el Libro de Mormón (D. y C. 8-9). Ahora, Sidney Rigdon también parece ser colocado en igualdad de condiciones con el Profeta. Nótese la reciprocidad: Sidney debe ser un portavoz de José -poderoso en la exposición de todas las escrituras; José debe ser un revelador para Sidney con poder para ser poderoso en el testimonio. El Señor es muy justo en su lenguaje. No hay ninguna indicación en la palabra del Señor de que Sidney sea inferior a José en capacidad o asignación. Si creemos que Sidney era inferior a José, se desprende más de la historia de sus hechos que del lenguaje del Señor.
DC 100:10 Le daré poder para ser poderoso en el testimonio
Lorenzo Snow
La primera vez que vi a José Smith tenía diecisiete años de edad. Fue en el otoño de 1831. Él iba a celebrar una reunión en Hiram, en el condado de Portage, Ohio, a unos seis kilómetros de la casa de mi padre. Habiendo oído muchas historias sobre él, mi curiosidad se despertó considerablemente y pensé en aprovechar esta oportunidad para verlo y escucharlo.
...Hice un examen crítico de su apariencia, su vestimenta y sus modales mientras lo escuchaba hablar. Sólo tenía veinticinco años y no era, en ese momento, lo que se llamaría un orador fluido. Sus comentarios se limitaron principalmente a sus propias experiencias, especialmente la visita del ángel, dando un testimonio fuerte y poderoso respecto a estas maravillosas manifestaciones. Se limitó a dar testimonio de lo que el Señor le había manifestado, de la dispensación del Evangelio que se le había encomendado y de la autoridad que poseía.
Al principio parecía un poco tímido y hablaba en voz baja. Pero a medida que avanzaba, se volvía muy fuerte y poderoso y parecía afectar a toda la audiencia con la sensación de que era honesto y sincero. Ciertamente influyó en mí de esta manera, y me causó impresiones que permanecen hasta el día de hoy.
Mientras lo miraba y escuchaba, pensé que un hombre que daba un testimonio tan maravilloso como él, y que tenía un semblante como el que poseía, difícilmente podía ser un falso profeta...
Oí al Profeta hablar de los temas más grandiosos. A veces estaba lleno del Espíritu Santo, hablando como con la voz de un arcángel y lleno del poder de Dios. Toda su persona resplandecía y su rostro se iluminaba hasta parecer la blancura de la nieve. Finalmente, me convencí de la verdad lo suficiente como para querer bautizarme, para conocer por mí mismo el testimonio de que José Smith había visto a Dios. Después de mi bautismo, todo lo que había pensado en una religión cambió. Cada parte de mi sistema se convenció, mediante el poder del Espíritu Santo, de que Dios es mi Padre, que Jesucristo es mi Hermano Mayor y que José Smith es Su profeta. (Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus, comps., They Knew the Prophet [Salt Lake City: Bookcraft, 1974], 33-34)
Lydia Bailey Knight
Un día de octubre de 1833, una carreta llena de gente se detuvo en la puerta de la casa de Freeman Nickerson. Venían con dos hombres extraños: Joseph Smith y Sidney Rigdon. A pesar de estar tan lejos de los Estados Unidos, los rumores de un nuevo profeta y de una "biblia de oro" habían llegado a Mount Pleasant, en el condado de Brunt, Ontario, Canadá, y se habían preguntado y comentado.
A Freeman le habían dicho que sus padres se habían unido a la nueva iglesia, y le disgustó bastante la noticia. Su padre estaba realmente lleno del evangelio que había abrazado, y estaba tan ansioso por el bienestar eterno de sus hijos en Canadá que había enganchado su carruaje, había ido de visita a Kirtland, Ohio, y había convencido al profeta José Smith y al élder Sidney Rigdon para que lo acompañaran en una visita a sus hijos, Moisés y Freeman, en Mount Pleasant.
"Bueno, padre", dijo Freeman, cuando se le dijo quiénes eran los dos forasteros, "les daré la bienvenida por su bien. Pero preferiría que trajeras un nido de víboras y las soltaras sobre nosotros".
Moses y Freeman eran ricos comerciantes y hombres de influencia en Mount Pleasant. La noche de la llegada, una vez terminado el bullicio de la bienvenida y la cálida cena, todos estaban demasiado cansados para hablar, así que se retiraron a descansar.
A la mañana siguiente fueron muchas las miradas curiosas que lancé a este extraño hombre que se atrevía a llamarse profeta. Vi una figura alta y bien formada, con el porte de un Apolo; cabello castaño, hermosos ojos azules, que parecían sumergirse en los pensamientos más íntimos con su mirada aguda y penetrante; un semblante llamativo, y con modales a la vez majestuosos pero gentiles, dignos pero sumamente agradables.
El élder Rigdon era un hombre de mediana edad, de estatura media, corpulento y bastante apuesto, pero sin la nobleza que tanto distinguía al Profeta.
Los Ancianos eran muy sabios. No dijeron nada sobre sus opiniones o doctrinas, sino que esperaron pacientemente hasta que alguien expresara su interés.
Al acercarse la noche, el señor Nickerson se mostró ansioso por escuchar algo de la fe del recién llegado.
"Oh", le dijo a su esposa, "sólo déjalo hablar; lo silenciaré si se compromete a hablar de la Biblia. Supongo que sé tanto de las Escrituras como él".
Tan pronto como terminó la cena, invitó a sus visitantes y a su familia a subir al salón, donde dijo que tendrían una charla. "Ahora, señor Smith", dijo, "deseo que usted y el señor Rigdon hablen libremente. Digan lo que deseen y dígannos lo que creen. Los escucharemos".
Dirigiéndose a su esposa, le susurró: "Ahora verás cómo lo callaré".
El Profeta comenzó a relatar las escenas de su vida temprana. Contó cómo lo visitó el ángel, de su hallazgo de las planchas y de la traducción de las mismas, e hizo un breve relato de la materia contenida en el Libro de Mormón.
Mientras el orador continuaba su maravillosa narración, yo lo escuchaba y lo observaba atentamente. Vi que su rostro se volvía blanco y que de cada uno de sus rasgos parecía brotar un resplandor.
A medida que avanzaba su relato, a menudo aludía a pasajes de las Escrituras. Entonces el señor Nickerson hablaba y se esforzaba por confundirlo. Pero el intento pronto fue reconocido por él mismo como inútil.
El Profeta dio un testimonio fiel de que el sacerdocio había sido restaurado nuevamente en la tierra, y que Dios y su Hijo le habían conferido las llaves de los Sacerdocios Aarónico y de Melquisedec. Afirmó que la última dispensación había llegado, y que las palabras de Jesús estaban ahora en vigor: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. El que crea y se bautice se salvará; pero el que no crea se condenará".
El élder Rigdon habló después de que el Profeta cesó. Relató algunas de sus primeras experiencias, y dijo a los presentes que había recibido un testimonio para sí mismo de la verdad de lo que José había dicho. "Dios", dijo el élder Rigdon, "no hace acepción de personas, sino que dará a todos los que se lo pidan el conocimiento de las cosas que José Smith les ha declarado, ya sean verdaderas o falsas, de Dios o de los hombres".
Cuando ambos hombres terminaron de hablar, todos los presentes hicieron muchas preguntas para obtener información. Los oyentes eran personas de corazón honesto, y cuando se les dice la verdad se ven obligados a aceptarla y creerla.
"¿Y es ésta, entonces", dijo el señor Nickerson, "la curiosa religión de la que tanto hablan los periódicos? Si lo que ha dicho no es sentido común, entonces no sé qué es el sentido común".
El Sr. Nickerson y su familia sintieron una agradable decepción al ver que estos extraños hombres eran tan diferentes de las diversas representaciones de ellos.
Al día siguiente, se envió un aviso de que habría una predicación pública en el nuevo almacén de los hermanos Nickerson. Una gran y atenta audiencia estuvo presente. El élder Sidney Rigdon habló a la gente con gran claridad sobre los primeros principios del evangelio, y concluyó con un fuerte testimonio de la verdad del llamado "mormonismo".
El Profeta se levantó entonces y derramó un torrente dorado de palabras, muchas de las cuales eran verdaderamente perlas sin precio, exponiendo la restauración del evangelio y la gran obra que había comenzado en la tierra. Con poder exhortó a todos los presentes a buscar la verdad de sus palabras y las de su compañero en la fuente de toda luz, toda verdad y toda religión, y el conocimiento de la verdad de las mismas debería seguirse con seguridad.
Gran fue la excitación entre los pacíficos habitantes de Mount Pleasant.
Al día siguiente, se celebró de nuevo una reunión, y al terminar el Profeta bautizó a doce personas, incluyéndome a mí, al señor Nickerson y a todos los de su casa. (Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus, comps., They Knew the Prophet [Salt Lake City: Bookcraft, 1974], 41-43)
DC 100:11 Te daré poder para ser poderoso en la exposición de todas las escrituras
"Sidney Rigdon, fue reconocido como un orador por excelencia y fue conocido por sus muchos sermones doctrinales inspiradores. Rigdon también ayudó a José Smith a enseñar las Conferencias sobre la Fe de 1834 a los ancianos de la Iglesia". (Bruce A. Van Orden en Regional Studies in Latter-day Saint History: Ohio, ed. por Milton V. Backman, Jr. [Provo: BYU Department of Church History and Doctrine, 1990], 55 - 56.)
José Smith
El hermano Sidney es un hombre al que quiero, pero no es capaz de ese amor puro y firme por aquellos que son sus benefactores que debería caracterizar a un Presidente de la Iglesia de Cristo. Esto, junto con algunas otras pequeñas cosas, como el egoísmo y la independencia de mente, que se manifiestan con demasiada frecuencia, destruyen la confianza de aquellos que darían su vida por él; estos son sus defectos. Pero a pesar de estas cosas, es un hombre muy grande y bueno; un hombre de gran poder de palabra, y puede ganar la amistad de sus oyentes muy rápidamente. Es un hombre al que Dios sostendrá, si sigue siendo fiel a su vocación. Oh Dios, concédele que lo haga, por amor al Señor. Amén. (Historia de la Iglesia, 1:443)
DC 100:13 Sión será redimida, aunque sea castigada por un tiempo
Hugh Nibley
Sión es la designación común de la Iglesia establecida en el mundo: "la tierra de Sión" es "en otras palabras, la ciudad de Enoc". (D. y C. 78:3-4.) Aunque la obra está todavía en sus etapas preliminares, se justifica decir: "ésta es la nueva capilla", cuando sólo están los cimientos. Así, la Iglesia puede llamarse Sión aunque su obra apenas haya comenzado: "Es necesario que mi pueblo sea probado en todas las cosas, a fin de que esté preparado para recibir la gloria... de Sión" (D. y C. 136:31), y si son fieles "tendrán poder después de muchos días para llevar a cabo todas las cosas que pertenecen a Sión" (D. y C. 105:37). Se les dice a los santos que no desesperen: "No os preocupéis por Sión, porque yo trataré con ella misericordiosamente" (D. y C. 111:6), y "Sión será redimida a mi debido tiempo" (D. y C. 136:18), "aunque sea castigada por un poco de tiempo" (D. y C. 100:13). Brigham Young recordaba constantemente a los santos la naturaleza preparatoria de la obra en la que estaban comprometidos:
"Hemos comenzado a organizarnos, diré que parcialmente, en el Santo Orden que Dios ha establecido para su pueblo en todas las épocas del mundo cuando ha tenido un reino en la tierra. Podemos llamarlo el Orden de Enoc, el Orden de José, el Orden de Pedro, o de Abraham, o de Moisés, y luego volver a Noé, y luego dar un paso a nuestra propia posición aquí, y decir que vamos a organizar hasta donde tenemos el privilegio ... bajo las leyes de la tierra. Muchas ramas de la industria se han organizado aquí para ayudarse mutuamente, para trabajar por el bien de todos, y para establecer la cooperación en medio de la Iglesia en este lugar." (JD, 17:113.)
En los años que siguieron a la entrada en el Valle del Lago Salado puso el mayor énfasis en el tema de la preparación y los usos de la adversidad:
"Nunca atribuí la expulsión de los santos del condado de Jackson a nada más que a que era necesario escarmentarlos y prepararlos para edificar Sión". (JD, 13:148.)
"Todavía no estamos preparados para ir a establecer la Estaca Central de Sión. El Señor probó esto en primer lugar. ... Dio revelación tras revelación; pero el pueblo no pudo soportarlas". (JD, 11:324.)
"¿Somos aptos para Sión? ... ¿Podríamos quedarnos en la Independencia? No, no podríamos. ... ¿Pueden ver los santos? No, o unos pocos pueden". (JD, 15:3.)
"Entonces, no estéis demasiado ansiosos para que el Señor acelere su obra. Que nuestra ansiedad se centre en esta única cosa, la santificación de nuestros propios corazones, la purificación de nuestros propios afectos, la preparación de nosotros mismos para la aproximación de los acontecimientos que se precipitan sobre nosotros. Esta debe ser nuestra preocupación, este debe ser nuestro estudio, esta debe ser nuestra oración diaria, y no tener prisa por ver el derrocamiento de los impíos". (JD, 9:3.) ("Una cosa extraña en la tierra: El regreso del libro de Enoc, parte 12", Ensign, junio de 1977, 89)
DC 100:14 mis siervos Orson Hyde y John Gould, están en mis manos
"En el otoño de 1833 [John Gould] y Orson Hyde fueron enviados con instrucciones del Profeta a los santos de Misuri. De esta asignación Orson Hyde escribió:
Empezamos a pie con nuestras maletas a la espalda, una distancia de unos mil kilómetros. Viajamos unas cuarenta millas por día a través de un país con fiebre enfermiza y ague, nadando en los ríos y empujando nuestras ropas en un tronco o balsa delante de nosotros. Llegamos al condado de Jackson cerca del comienzo de los problemas de los santos allí [septiembre de 1833]. Entregamos nuestras cartas y documentos, y a veces fuimos rodeados por la turba, que amenazaba con arrancarnos la cabeza de los hombros. Se produjeron varias escaramuzas pequeñas mientras estábamos allí, y algunos resultaron muertos y heridos.
El 12 de octubre de 1833, el Profeta y Sidney Rigdon recibieron una revelación en Perrysburg, Nueva York, en la que se reconocía que el Señor estaba al tanto de los misioneros perseguidos: 'Tus hermanos, mis siervos Orson Hyde y John Gould, están en mis manos; y en la medida en que guarden mis mandamientos se salvarán' (D. y C. 100:14). Regresaron ilesos a Kirtland el 25 de noviembre de 1833. (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 105.)
José Smith
Los élderes Orson Hyde y John Gould regresaron de Misuri a Kirtland el día 25, y trajeron la melancólica información de la turba que perseguía a los hermanos en el condado de Jackson. (Historia de la Iglesia, 1:446)