DC 85 Antecedentes históricos
A los 18 meses de la organización de la Iglesia, el Profeta había enviado santos a Misuri para edificar Sión. Desde un punto de vista histórico, este es un movimiento notablemente audaz. Grandes hombres de muchas épocas han teorizado sobre una sociedad utópica libre de pobreza, injusticia y dominación. Algunos han sido tan audaces como para intentar poner en práctica sus ideas, pero nunca con éxito duradero. A mediados de sus 20 años, José Smith estaba dirigiendo a su pueblo de forma dramática, pisando terreno nuevo de forma grandiosa.
Desde un punto de vista práctico, había que resolver muchos problemas. La comprensión de los santos en Missouri no coincidía con los principios visionarios del Profeta. El Profeta ya tenía que consultar al Señor con respecto a situaciones especiales. ¿Qué debía hacer el Obispo si los miembros recibían su tierra por herencia y luego se volvían apóstatas? Esto fue respondido en D&C 83:3. De W. W. Phelps y Edward Partridge llegó una carta con el siguiente problema. ¿Qué pasaría si los santos se establecieran en tierras que no fueron recibidas como herencia de la Iglesia? Estarían operando fuera de los principios de la ley de consagración. Esto dividiría a los miembros en aquellos que viven en tierras consagradas recibidas por herencia y aquellos que viven en tierras de propiedad privada.
José Smith
Kirtland, 27 de noviembre de 1832.
Hermano William W. Phelps:-Digo hermano, porque lo siento de corazón, y aunque no hace mucho tiempo que te escribí una carta, siento que me disculparías por escribir esta, ya que tengo muchas cosas que deseo comunicar. Algunas cosas que mencionaré en esta carta, y que tienen un gran peso en mi mente. Yo estoy bien, y mi familia también; Dios quiera que tú disfrutes de lo mismo, y los tuyos, y todos los hermanos y hermanas que se acuerdan de buscar los mandamientos del Señor, y el bienestar de Sión y de un ser como yo; y mientras dicto esta carta, me imagino que estás diciendo o pensando algo parecido a estas palabras: - "Dios mío, grande y poderoso eres Tú, por lo tanto, muestra a tu siervo lo que será de aquellos que están tratando de subir a Sión, con el fin de guardar los mandamientos de Dios, y sin embargo no reciben su herencia por consagraciones, por orden de hecho del Obispo, el hombre que Dios ha designado de manera legal, de acuerdo con la ley dada para organizar y regular la Iglesia, y todos los asuntos de la misma. "
Hermano William, en el amor de Dios, teniendo la más implícita confianza en usted como hombre de Dios, habiendo obtenido esta confianza por una visión del cielo, por lo tanto, procederé a desplegarle algunos de los sentimientos de mi corazón, y a responder la pregunta. Lo que sigue es el texto de D&C 85] (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1: 297-298.)
D&C 85:1 guarda una historia, y un registro general de la iglesia de todas las cosas que ocurren en Sión
"El 6 de abril de 1830, el día en que se organizó la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, José Smith recibió una revelación para los reunidos para la ocasión. En ella se ordenaba que se llevara un registro de las actividades del grupo (véase D. y C. 21:1). Con el tiempo se asignó a una persona específica para supervisar esta tarea. Para 1831 la asignación se había transferido a John Whitmer, a quien se le dijo específicamente que 'escribiera y mantuviera una historia regular' (D. y C. 47:1). Más tarde, ese mismo año, se le dijo a John Whitmer que debía continuar 'escribiendo y haciendo una historia de todas las cosas importantes que observara y conociera en relación con mi iglesia' y además que debía viajar entre las diversas ramas de la Iglesia 'para que pueda obtener más fácilmente el conocimiento -predicando y exponiendo, escribiendo, copiando, seleccionando y obteniendo todas las cosas que serán para el bien de la iglesia, y para las nuevas generaciones que crecerán en la tierra de Sión' (D. y C. 69:3, 7-8). Aproximadamente un año más tarde, José Smith escribió a William W. Phelps en Misuri, aconsejando específicamente que el deber del secretario en la Iglesia era 'llevar una historia, y un registro general de la iglesia de todas las cosas que ocurren en Sión, y de todos los que consagran propiedades, ... su manera de vivir, su fe y sus obras' (D. y C. 85:1-2).
"Así, desde el comienzo en 1830, se han mantenido una variedad de registros, tanto institucionales como personales, obras que alentaron y edificaron a los miembros". (Donald Q. Cannon y David J. Whittaker, eds., Supporting Saints: Life Stories of Nineteenth-Century Mormons [Provo: BYU Religious Studies Center, 1985], 3.)
DC 85:3-5 Es contrario a la voluntad y al mandamiento de Dios que los que no reciben su herencia por consagración... tengan sus nombres inscritos con el pueblo de Dios
"La ley de Dios dada a los santos por medio de José Smith establecía que todo hombre que fuera a Sión, en Misuri, debía 'presentar todas las cosas ante el obispo en Sión'. Por lo tanto, el Profeta escribió por revelación:
Es contrario a la voluntad y al mandamiento de Dios que los que no reciben su herencia por consagración, de acuerdo con su ley, que él ha dado, para diezmar a su pueblo, para prepararlo contra el día de la venganza y del incendio, tengan sus nombres inscritos con el pueblo de Dios.
Tampoco se guardará su genealogía, ni se tendrá donde pueda encontrarse en cualquiera de los registros o historia de la iglesia.
No se encontrarán sus nombres, ni los nombres de los padres, ni los nombres de los hijos escritos en el libro de la ley de Dios, dice el Señor de los Ejércitos.
"Las consagraciones se hacían a Dios, no al obispo o a la sociedad. Esto era importante. Una revelación decía de los obispos: 'La propiedad, o lo que reciben de la iglesia, no es suya, sino que pertenece a la iglesia; por lo tanto, es propiedad del Señor'. Si todas las propiedades y riquezas fueran consagradas al obispo, éste sería entonces el dueño y el control de las riquezas de la sociedad. Esto fomentaría el sacerdocio y un orden socialista. Pero al consagrar los santos su riqueza a Dios, el obispo se convertía en servidor tanto de Dios como del pueblo al recibir y administrar los bienes consagrados. Tal procedimiento aseguraba que tanto el obispo como el individuo serían agentes responsables bajo Dios, en lugar de meros peones de la sociedad.
"Era significativo que los santos debían consagrar sus propiedades al Señor con 'un pacto y una escritura' que no podía romperse. Su pacto de consagración hacía que su acto fuera oficialmente vinculante ante Dios y la Iglesia, y la escritura lo vinculaba legalmente según la ley del país. La ley económica de Sión, por lo tanto, se fundaba tanto en los poderes religiosos de la fe y la conciencia como en el poder legal de la ley civil, para que cada uno de ellos le diera sanción y protección". (Hyrum L. Andrus, Doctrines of the Kingdom [Salt Lake City: Bookcraft, 1973], 228-229.)
DC 85:5 sus nombres no se encontrarán... en el libro de la ley de Dios
Si los que no podían guardar la ley de la consagración no eran dignos de tener sus nombres en los registros de la Iglesia, ¿qué dice eso de los que hoy no pueden guardar la ley menor del diezmo? Ciertamente, la paciencia del Señor con estos miembros no durará para siempre. No serán dignos cuando Sión se establezca y el Señor regrese, porque "hoy... es un día de sacrificio y un día para el diezmo de mi pueblo". (D&C 64:23)
Con respecto a la Ley del Diezmo, Orson Pratt se lamentó: "ha sido casi una imposibilidad lograr que la gente la cumpla universalmente". (Journal of Discourses, 17:110) Pues bien, el Señor, con una mano fuerte, podrá hacer que el pueblo la cumpla universalmente. Los que sean desobedientes no se unirán a Sión. Incluso pueden ser destruidos en la venida del Señor. El Señor ha advertido: "He aquí que la venganza viene pronto sobre los habitantes de la tierra... Y sobre mi casa comenzará". (D. y C. 112:25) Los justos, sin embargo, serán preservados, "porque el que es diezmado no será quemado en su venida". (D. Y C. 64:23)
John Taylor
Os digo en nombre del Dios de Israel [que los principios y las obligaciones del Orden Unido] se llevarán a cabo, y ningún hombre podrá arar alrededor de estas cosas, porque Dios ha decretado que se lleven a cabo; y cualquier hombre que se oponga a estos principios que Dios ha establecido, lo desarraigará; pero el principio mismo no será desarraigado, porque Dios se encargará de que se cumpla. Y en nombre del Dios de Israel le ayudaremos a hacerlo. (Diario de Discursos, 21: 35.)
Marion G. Romney
Personalmente, siempre he considerado que el diezmo es la ley de la herencia en la tierra de Sión, porque el Señor dijo cuando dio la ley que todos los que se reunieran en Sión debían observarla o no serían dignos de permanecer entre los habitantes de esa tierra (véase D. y C. 119:5). ("La confianza en el Señor", Liahona, mayo de 1979, 41)
DC 85:6 La voz apacible... susurra y traspasa todas las cosas
Boyd K. Packer
El Espíritu Santo habla con una voz que se siente más que se oye. Se la describe como una "voz apacible y pequeña". Y aunque hablamos de "escuchar" los susurros del Espíritu, la mayoría de las veces uno describe un impulso espiritual diciendo: "Tuve un presentimiento..." ("Revelación personal: el don, la prueba y la promesa", Nueva Era, enero de 1995, 6)
Henry B. Eyring
Es el Espíritu el que dará constancia a tu corazón cuando leas las escrituras, cuando escuches a los siervos autorizados del Señor y cuando Dios hable directamente a tu corazón. Usted puede escuchar y oír si cree que las escrituras son exactas cuando describen al Espíritu Santo de esta manera:
Sí, así dice la voz pequeña y tranquila, que susurra y traspasa todas las cosas, y a menudo hace que mis huesos tiemblen mientras se manifiesta. (D&C 85:6.)
Ahora, testifico que es una voz pequeña. Susurra, no grita. Y por eso debes estar muy callado por dentro. Es por eso que puedes ayunar sabiamente cuando quieras escuchar. Y por eso escucharás mejor cuando sientas: "Padre, hágase tu voluntad, no la mía". Tendrás un sentimiento de "quiero lo que tú quieres". Entonces, la voz apacible y pequeña parecerá que te atraviesa. Puede hacer que tus huesos tiemblen. Más a menudo hará que tu corazón arda dentro de ti, de nuevo suavemente, pero con un ardor que te elevará y tranquilizará. ("Para acercarse a Dios", Liahona, mayo de 1991, 67)
DC 85:7 el Señor Dios, enviará uno poderoso y fuerte
La Primera Presidencia
El tema de esta interpretación doctrinal oficial de la Primera Presidencia son dos versículos (7 y 8) de una revelación (Sección 85, Doctrina y Convenios) que a su vez formaba parte originalmente de una carta que José Smith escribió a William Wines Phelps el 27 de noviembre de 1832.
Joseph Fielding Smith, actual Historiador de la Iglesia (1969), ha escrito "Los versículos 6, 7 y 8 de esta carta, tal como se publicaron en Doctrina y Convenios, han causado un sinfín de especulaciones innecesarias debido a un malentendido de lo que está escrito....
"De vez en cuando han surgido hombres de dudosa inteligencia que han reclamado ser el 'poderoso y fuerte'. Algunos de ellos, a pesar de sus limitaciones de intelecto y poder de entendimiento, han logrado reunir a su alrededor a unos cuantos seguidores de espíritu similar y falta de entendimiento." (CHMR 1:350 [1953].)
...Una tesis de maestría en la Universidad Brigham Young por Lyle O. Wright titulada "Orígenes y Desarrollo de la Iglesia del Primogénito de la Plenitud de los Tiempos" (1963), pp. 27-50, enumera y discute unos dieciocho principales reclamantes del título de ser el "Único Poderoso y Fuerte". Dice (p. 34) que Samuel Eastman hacía esta afirmación en 1905.
La declaración de la Primera Presidencia de 1905, sin embargo, todavía se mantiene (en 1969) como la interpretación oficial de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de estos versos de una revelación dada a través de José Smith en noviembre de 1832.
...Quizás ningún otro pasaje de las revelaciones de la tierra, en esta dispensación, ha dado lugar a tanta especulación como éste. Además, ha sido utilizado por hombres vanos y necios para reforzar sus caprichos de especulación, y en algunos casos sus pretensiones de gran poder y altas posiciones que iban a alcanzar en la Iglesia. En una palabra, algunos han hecho afirmaciones de que ellos eran el individuo particular mencionado en la revelación, el "poderoso y fuerte, que tiene el cetro de poder en su mano, revestido de luz como cubierta, cuya boca pronunciará palabras, palabras eternas; mientras que sus entrañas serán una fuente de verdad, para poner en orden la casa de Dios, y disponer por sorteo las herencias de los santos".
Uno pensaría que, en un asunto como éste, se impondría la suficiente modestia nativa como para impedir que un hombre se anunciara a sí mismo como aquel a quien se le van a conferir tan altos honores, y que va a ejercer tan grandes poderes para establecer a los santos en sus herencias; y que incluso si uno sospechara, por cualquier razón, que tal posición y tales poderes excepcionales le iban a ser conferidos, esperaría hasta que el Señor indicara claramente a la Iglesia, así como a sí mismo, que había sido realmente enviado por Dios para hacer la obra de tan noble ministerio, como se describe en el pasaje en cuestión. Sin embargo, aquellos que hasta ahora se han proclamado a sí mismos como el "poderoso y fuerte", han manifestado la mayor ignorancia de las cosas de Dios y del orden de la Iglesia. De hecho, su insufrible ignorancia y su egoísmo han sido la base de todas sus pretensiones, y la causa de todos los problemas en los que han caído. Parece que no han sido conscientes del hecho de que la Iglesia de Cristo y de los Santos está completamente organizada, y que cuando venga el hombre que será llamado a repartir a los Santos sus herencias, será designado por la inspiración del Señor a las autoridades apropiadas de la Iglesia, nombradas y sostenidas de acuerdo con el orden provisto para el gobierno de la Iglesia. Mientras esa Iglesia permanezca en la tierra -y tenemos la seguridad del Señor de que ahora permanecerá en la tierra para siempre-, los santos no tienen que esperar nada del nombramiento de Dios que sea errático, o irregular, o que huela a empezar de nuevo o que ignore o derribe el orden establecido de las cosas. Los santos deben recordar que están viviendo en la tierra. Los santos deben recordar que están viviendo en la dispensación de la plenitud de los tiempos, cuando la Iglesia de Cristo se establece en la tierra para los últimos días y para el último tiempo, y que la Iglesia de Dios es una Iglesia de orden, de ley, y que no hay lugar para la anarquía en ella. (Doc. y Cov., Sec. 112:30; también Sec. 33:3; 43:28-31.)
Ahora bien, en cuanto al "poderoso y fuerte", que será enviado por Dios, para "poner en orden la casa de Dios, y disponer por sorteo la herencia de los santos". ¿Quién es? ¿Qué posición ocupará en la Iglesia? ¿De qué manera llegará a su llamamiento? ...Mientras que de vez en cuando, a medida que la obra del Señor pueda necesitar sus servicios, se desarrollarán entre el pueblo de Dios hombres de talentos y habilidades excepcionales; y sin desorden, ni erupción, ni excitación, serán llamados por el Señor, a través de los organismos designados del Sacerdocio y de la autoridad de la Iglesia, a posiciones que les darán oportunidad de servicio. Serán aceptados por los santos en el orden regular, designados por la ley de la Iglesia, así como Edward Partridge fue llamado y aceptado; y así como el "poderoso y fuerte" será llamado y aceptado cuando llegue el momento de sus servicios. (JOSEPH F. SMITH, JOHN R. WINDER, ANTHON H. LUND, Mensajes de la Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 6 vols., compilados por James R. Clark, (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 4: 108-120.)
DC 85:8 ese hombre... que extiende su mano para sostener el arca de Dios
La Primera Presidencia
Con respecto a las opiniones que se han expresado en cuanto al significado de este pasaje, quién era el hombre que fue "llamado por Dios y designado, que extendió su mano para sostener el arca de Dios", que debería "caer por la vara de la muerte, como un árbol que es golpeado por la vara viva de un rayo", así como quién era el "poderoso y fuerte", o ha de serlo, se han propuesto varias teorías. Algunos de los disidentes de la Iglesia han propuesto la idea de que el profeta José Smith, en gran parte debido a su triste y trágica muerte, cayó "por la vara de la muerte como un árbol que es golpeado por la vara viva del rayo", y eso debido a una supuesta transgresión; mientras que no faltan los que sostienen que la profecía no se ha cumplido, sino que dicen que el destino de caer "como un árbol que es golpeado por la vara viva del rayo" es un destino reservado para el presente o algún futuro Presidente de la Iglesia. ...Todas estas teorías han sido sostenidas y algunas de ellas por muy buenos hermanos; pero los hombres buenos y bien informados, a veces se equivocan...
...Edward Partridge, el Obispo de la Iglesia, fue el "llamado y designado, para repartir por sorteo a los Santos sus herencias". Pero, ¿fue Edward Partridge el que en 1832 estaba "extendiendo su mano para afirmar el arca", y amenazado con caer "por la vara de la muerte como un árbol que es golpeado por la vara viva del rayo"? Sin duda alguna. Los hermanos en aquellos días estaban limitados en su experiencia. La Iglesia había sido organizada como ayer. El orden del Sacerdocio no se entendía entonces, como se entiende hoy. Los hermanos que lo componían se habían reunido recientemente. Algunos de ellos a menudo se rebelaban contra el Profeta y el orden de la Iglesia debido a estas condiciones; y se requería instrucción y tiempo y experiencia para permitir a los hombres comprender sus deberes y preservar su correcta relación entre ellos como oficiales de la Iglesia.
El obispo Partridge fue uno de los hermanos que, aunque era un hombre muy digno, uno a quien el Señor amaba, y a quien el Profeta describió como "un modelo de piedad" y "uno de los grandes hombres del Señor", a veces se opuso al Profeta en esos primeros días y trató de corregirlo en sus administraciones de los asuntos de la Iglesia; en otras palabras, "extendió su mano para sostener el arca".
En ocasión de la primera visita del Profeta a Independence Missouri -Edward Partridge lo acompañó-, en las reuniones y conferencias celebradas en la tierra de Sión, el obispo Partridge se opuso varias veces enérgicamente a las medidas del Profeta, y fue duramente reprendido por éste por su incredulidad y dureza de corazón. De hecho, el apóstata Ezra Booth, que estaba presente, hizo de la escena entre el obispo y el Profeta uno de los puntos que justificaban para él su apostasía. Se refiere a la circunstancia en una carta, dirigida al obispo Partridge, que ha sido publicada varias veces en la literatura anti "mormona". El obispo, además, fue reprendido por su "ceguera de corazón e incredulidad", y advertido del peligro de caer de su elevada posición, en una revelación dada en agosto de 1831, mientras tanto él como el Profeta estaban todavía en Misuri:
Sí, por esta razón os he enviado aquí, y he seleccionado a mi siervo Edward Partridge, y le he asignado su misión en esta tierra; pero si no se arrepiente de sus pecados, que son la incredulidad y la ceguera de corazón, que tenga cuidado para no caer. (Doc. y Cov., Sec. 58:14-15.)
Todo lo anterior ocurrió durante la primera visita del Profeta a Missouri.
A finales de abril de 1832, el Profeta visitó de nuevo el centro de Sión-Independence, Missouri. Todavía existían malos sentimientos entre los hermanos, especialmente entre el élder Rigdon y el obispo Partridge; pero esas dificultades se ajustaron, y el obispo Partridge, en la conferencia que se celebró el 26 de abril, dio al Profeta la mano derecha de la comunión en nombre de la Iglesia de Misuri, y lo reconoció como Presidente del Sumo Sacerdocio de la Iglesia.
Pero a pesar del ajuste de todas las dificultades en esta ocasión, nos enteramos por la correspondencia que pasó entre los hermanos de Kirtland e Independence, respectivamente, que las antiguas dificultades en toda su amargura estallaron de nuevo...
...Fue mientras estas condiciones de rebelión, celos, orgullo, incredulidad y dureza de corazón prevalecían entre los hermanos de Sión-Condado de Jackson, Missouri-en todo lo cual participó el obispo Partridge, que se escribieron las palabras de la revelación tomadas de la carta a William W. Phelps, del 27 de noviembre de 1832. El "hombre que fue llamado y designado por Dios" para "repartir a los santos su herencia" -Edward Partridge- estaba en ese momento fuera de orden, descuidando su propio deber, y extendiendo "su mano para sostener el arca"; Por lo tanto, se le advirtió del juicio de Dios que se avecinaba, y se predijo que otro, "uno poderoso y fuerte", sería enviado por Dios para ocupar su lugar, para tener su obispado; uno que tuviera el espíritu y el poder de ese alto cargo que descansaba sobre él, por el cual tendría el poder de "poner en orden la casa de Dios, y arreglar por sorteo la herencia de los santos"; en otras palabras, uno que haría la obra que el obispo Edward Partridge había sido designado para hacer, pero que no había logrado cumplir.
"Pero", se preguntará, "¿cumple el obispo Partridge los términos de la profecía que se refieren al hombre 'que cae por la vara de la muerte, como un árbol que es herido por la vara viva del rayo'?". Esto no debe decirse sin alguna matización; aunque Edward Partridge murió ocho años más tarde, en el cuadragésimo séptimo año de su edad, víctima de la persecución que sufrió en Missouri...
...En medio de los tiempos turbulentos en Missouri, Edward Partridge actuó de la manera más noble y abnegada, y soportó muchas indignidades con la mayor paciencia. Lo llevaron a la plaza pública de Independence, lo despojaron parcialmente de su ropa y lo embadurnaron con alquitrán y plumas, en medio de los abucheos de la multitud. No se quejó ni murmuró por este trato, sino que lo soportó bien, con mansedumbre y dignidad. Fue uno de los que, junto con otros cinco, se ofreció como rescate por la Iglesia "dispuesto a ser azotado o incluso a morir", si eso satisfacía a los atormentadores de los santos y ponía fin a las crueldades inhumanas que los misuriastas practicaban contra ellos. También participó activamente en el asentamiento de los santos en el alto Missouri, en 1836-8. Participó en todas las labores y dificultades inherentes al asentamiento de un nuevo país, y posteriormente pasó por las pruebas que acompañaron al éxodo de los santos de Misuri. ¿Quién dirá que su arrepentimiento, sus sacrificios, sus sufrimientos y su fidelidad no le procuraron una mitigación del severo juicio decretado contra él en la revelación contenida en la sección ochenta y cinco de Doctrina y Convenios? En cualquier caso, el Señor dijo, unos tres años más tarde, que estaba muy contento con Edward Partridge. La palabra del Señor llegó al Profeta en este sentido, el 7 de noviembre de 1835:
He aquí que me complazco en mi siervo Isaac Morley, y en mi siervo Edward Partridge, por la integridad de sus corazones al trabajar en mi viña, para la salvación de las almas de los hombres. Verificad que sus pecados les son perdonados, por lo tanto, decidles en mi nombre que es mi voluntad que se queden por una pequeña temporada (en Kirtland) y asistan a la escuela y también a la asamblea solemne, por un sabio propósito en mí. Así. Amén. (Historia de la Iglesia, Vol. II, pp. 302-3.)
Ciertamente, ante esta clara declaración del Señor de que los pecados de Edward Partridge fueron perdonados, no creemos que su triste y temprana muerte fuera el cumplimiento del juicio amenazado de la revelación. Pero que él era el hombre así amenazado en esa revelación, no puede haber duda; no sólo por lo que aquí se expone, sino también porque Orson Pratt, un familiar de Edward Partridge, y un participante activo en todos estos asuntos históricos, declaró públicamente desde el púlpito en Salt Lake City, alrededor del tiempo de la muerte del Presidente Young, que el hombre al que se refiere ese pasaje de la revelación en cuestión, era el Obispo Edward Partridge. (JOSEPH F. SMITH, JOHN R. WINDER, ANTHON H. LUND, Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols., compilado por James R. Clark, (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 4: 109-117.)
DC 85:11 ellos... no encontrarán herencia entre los santos del Altísimo
Mark E. Peterson
Es muy importante... que los miembros no se separen de la verdadera iglesia, ni apostaten de ella, ni sean culpables de una conducta que justifique su excomunión.
Si las personas se separan de la iglesia del Señor, con ello se separan de sus medios de salvación, porque la salvación es por medio de la Iglesia.
Algunas personas modernas han creado cultos propios, y entre ellos están los que intentan refugiarse en la sección 85 de Doctrina y Convenios.
Se esfuerzan por decir que la Iglesia se ha extraviado, que los líderes ya no están inspirados, y que se necesita "uno poderoso y fuerte" para hacerse cargo de los asuntos del Señor. Y sin ninguna evidencia de modestia de su parte, ellos mismos se ofrecen para el cargo.
Hay un versículo en particular en esa sección que no consideran. Es especialmente pertinente. Dice que los apóstatas y otros que han sido cortados de la Iglesia no serán encontrados entre los Santos del Altísimo en el último día. ¿Por qué? Porque la salvación está en la Iglesia, no en otra parte.
Escucha las palabras del Señor: "Y los que son del Sumo Sacerdocio, cuyos nombres no se encuentran escritos en el libro de la ley, o que se encuentran que han apostatado, o que han sido cortados de la Iglesia, así como el sacerdocio menor, o los miembros, en aquel día no encontrarán una herencia entre los Santos del Altísimo". (D&C 85:11.)
Pero los cultistas no son los únicos que son excomulgados de la Iglesia. Hay quienes son excomulgados por transgresiones morales y otras infracciones de las normas de conducta del Señor. Ellos también deberían reflexionar sobre esta escritura con mucho cuidado.
Si la gente cree en Dios, si tiene alguna consideración por su propia salvación, ¿no debería darse cuenta, como se expresa en la Escritura, de que la salvación es a través de la Iglesia, y que, si la gente se separa de la Iglesia por cualquier razón, pierde su herencia en el reino de Dios? ("La salvación viene por medio de la Iglesia", Ensign, julio de 1973, 110)
DC 85:12 por lo tanto, se hará con ellos como con los hijos del sacerdote
El Libro de Esdras describe el momento en que los hijos de Israel estaban a punto de regresar a Judea después de 70 años de cautiverio en Babilonia. Los levitas, en ese momento, ostentaban el sacerdocio por linaje. Sin embargo, durante el cautiverio, algunos de estos hombres no habían mantenido registros familiares adecuados. Ya no podían demostrar por genealogía que eran levitas. No se les permitió ejercer el sacerdocio.
Los hijos de los sacerdotes... buscaron su registro entre los que se contaban por genealogía, pero no fueron encontrados; por lo tanto, como contaminados, fueron apartados del sacerdocio. (Esdras 2:61-62)
La implicación para los santos de los últimos días es que, si sus nombres y genealogías son borrados de los registros de la Iglesia, su sacerdocio y las bendiciones del sacerdocio también les serán quitadas. Los apóstatas y rebeldes no serán dignos de una herencia en Sión; serán "como contaminados, apartados del sacerdocio".
José Smith
[Concluyendo la carta al élder Phelps] Ahora bien, hermano William, si lo que he dicho es cierto, qué cuidado deben tener los hombres con lo que hacen en los últimos días, no sea que se vean reducidos de sus expectativas, y que los que piensan que están en pie caigan, porque no guardan los mandamientos del Señor. (Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1: 299.)