Antecedentes históricos
Entre marzo y mayo de 1833, los santos estuvieron ocupados con la construcción del reino. La Orden Unida actuó para comprar tres granjas, incluyendo la granja francesa, "adquirida por las facilidades encontradas allí para hacer ladrillos, lo cual era esencial para la construcción de la ciudad". (Historia de la Iglesia, 1:336). También se decidió comprar la curtiduría de Arnold Mason. A continuación, se hicieron planes para construir una escuela para la Escuela de los Profetas, "para el alojamiento de los élderes, que debían reunirse para recibir instrucción preparatoria para sus misiones, y el ministerio, de acuerdo con [D&C 90]" (History of the Church, 1:342). Se enviaron más élderes a Sión en el condado de Jackson. En general, la Iglesia estaba haciendo grandes planes con un alcance grandioso y arrollador inusual para un grupo tan pequeño.
El 6 de abril de 1833, en Sión, los santos, que eran unos 100, se reunieron y celebraron el tercer aniversario de la iglesia. "Este fue el primer intento que hizo la Iglesia de celebrar el aniversario de su cumpleaños... siendo apenas 1800 años desde que el Salvador entregó Su vida para que los hombres tuvieran vida eterna, y sólo tres años desde que la Iglesia había salido del desierto" (Historia de la Iglesia, 1:337). La gran alegría de esta reunión se vio atenuada ese mismo mes cuando la primera turba de Missouri, que contaba con 300 personas, se reunió para atormentar a los santos. Sin embargo, la turba estaba demasiado desorganizada y borracha para amenazar a nadie y se disolvió espontáneamente.
Espiritualmente, los Hermanos estaban siendo colmados de grandes bendiciones. Durante este período, la Escuela de los Profetas hizo profetas de sus estudiantes. José declaró que "a muchos de los presentes se les abrieron los ojos del entendimiento por el Espíritu de Dios, de modo que contemplaron muchas cosas. Entonces bendije el pan y el vino, y distribuí una porción a cada uno. Muchos de los hermanos vieron una visión celestial del Salvador, y concurrencias de ángeles, y muchas otras cosas, de las cuales cada uno tiene un registro de lo que vio". (Historia de la Iglesia, 1:334-335) La escuela sólo estaba abierta durante el invierno. Por lo tanto, en abril, cuando llegaba el tiempo de plantar las cosechas, la escuela se cerraba. Pero las revelaciones continuaron.
Durante la primavera de 1833, los santos trabajaban para cumplir los mandatos dados en D. y C. 90. Con respecto al deber del Profeta, éste debía continuar con su traducción del Antiguo Testamento y "de vez en cuando, según lo manifieste el Consolador, recibir revelaciones para desplegar los misterios del reino". (DC 90:14) La sección 93 es un gran ejemplo del Profeta desplegando "los misterios del reino". En ella se dice a los santos que, si están suficientemente preparados, podrán ver el rostro del Señor, una promesa que ya se había cumplido en la Escuela de los Profetas. Además, esta revelación restablece el registro perdido de Juan el Bautista, citado por Juan el Revelador.
DC 93:1 toda alma que abandone sus pecados y venga a mí... verá mi rostro y sabrá que yo soy
James E. Faust
Yo supondría que todos los que son miembros de esta gran Iglesia tienen el deseo de ver el rostro del Salvador. Esta es una bendición disponible, porque Él ha dicho: "Sucederá que toda alma que abandone sus pecados y venga a mí, e invoque mi nombre, y obedezca mi voz, y guarde mis mandamientos, verá mi rostro y sabrá que yo soy" (D. y C. 93:1). Muy pocos de nosotros vislumbramos este horizonte al no aprovechar las promesas de Dios. ("Horizontes perdidos", Ensign, agosto de 1999, 4-5)
Joseph F. Smith
Todos estos hermanos vuestros que son llamados al Apostolado, y a ministrar en medio de la casa de Israel, están dotados, o deberían estar dotados ricamente, con el espíritu de su llamado. Por ejemplo, estos doce discípulos de Cristo deben ser testigos oculares y auditivos de la misión divina de Jesucristo. No es admisible que se limiten a decir: "Yo creo; lo he aceptado, sólo porque lo creo". Lee la revelación. (Sec. 18.) El Señor nos informa de que deben saber, deben obtener el conocimiento por sí mismos, debe ser con ellos como si hubieran visto con sus ojos y oído con sus oídos, y conocen la verdad. Esa es su misión, dar testimonio de Jesucristo y de este crucificado, y resucitado de entre los muertos y revestido ahora de poder omnipotente a la derecha de Dios, el Salvador del mundo. Esa es su misión y su deber; y esa es la doctrina y la verdad; ese es su deber de predicar al mundo, y ver que se predique al mundo. (Joseph Fielding Smith, Church History and Modern Revelation, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 1: 75 - 76.)
James E. Faust
El Señor ha prometido que "toda alma que abandona sus pecados y viene a mí, e invoca mi nombre, y obedece mi voz, y guarda mis mandamientos, verá mi rostro y sabrá que yo soy". Cuando fui llamado al santo apostolado hace muchos años, mi testimonio seguro me impulsó a testificar en esa ocasión con estas palabras "Entiendo que un requisito principal para el santo apostolado es ser un testigo personal de Jesús como el Cristo y el Divino Redentor. Tal vez sobre esa base solamente, puedo calificar". ("Un testimonio creciente", Ensign, noviembre de 2000, 53-54, 59)
Neal A. Maxwell
Humildemente, como apóstol del Señor Jesucristo, les digo no sólo que Jesús vivió, sino que vive, con todo lo que esas palabras implican. ("Nuestra aceptación de Cristo", Liahona, junio de 1984, 69)
George Q. Cannon
Sé que Dios vive. Sé que Jesús vive; porque lo he visto. Sé que ésta es la Iglesia de Dios, y que está fundada en Jesucristo, nuestro Redentor. Os testifico de estas cosas como uno que sabe, como uno de los Apóstoles del Señor que vive y que vivirá, y que vendrá a reinar en la tierra. (Roy W. Doxey, comp., Latter-day Prophets and the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 2: 357.)
Melvin J. Ballard
Sé, así como sé que vivo y miro a vuestros rostros, que Jesucristo vive, y que es el Redentor del mundo, que se levantó de entre los muertos con un cuerpo tangible, y que todavía tiene ese cuerpo real que Tomás tocó cuando metió las manos en su costado y sintió esa herida de la lanza, y también las huellas de los clavos en sus manos. (Juan 20:26-29) Sé por el testimonio y las revelaciones de Dios a mí que Tomás dijo la verdad. Sé por testimonio que José Smith dijo la verdad, porque mis ojos han visto. Porque en las visiones del Señor a mi alma, he visto el rostro de Cristo, he oído su voz. Sé que vive, que es el Redentor del Mundo, y que, así como se levantó de entre los muertos, un individuo tangible y real, así se levantarán todos los hombres en la resurrección de entre los muertos. (Roy W. Doxey, comp., Latter-day Prophets and the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 2: 357.)
Boyd K. Packer
Una pregunta de este tipo que me hacen ocasionalmente, generalmente por alguien que tiene curiosidad, es: "¿Lo has visto?". Esa es una pregunta que nunca le he hecho a otro. No he hecho esa pregunta a mis hermanos del Consejo de los Doce, pensando que sería tan sagrada y tan personal que uno tendría que tener alguna inspiración especial -de hecho, alguna autorización- incluso para hacerla.
Aunque no he hecho esa pregunta a otros, los he oído responderla, pero no cuando se les ha preguntado. He oído a uno de mis hermanos declarar: "Sé, por experiencias demasiado sagradas para relatarlas, que Jesús es el Cristo". He oído a otro testificar: "Sé que Dios vive, sé que el Señor vive, y más que eso, conozco al Señor". Repito: han respondido a esta pregunta no cuando se les preguntó, sino bajo el impulso del Espíritu, en ocasiones sagradas, cuando "el Espíritu da testimonio". (D&C 1:39.)
Hay algunas cosas que son demasiado sagradas para discutirlas: no secretas, sino sagradas; no para ser discutidas, sino para ser albergadas y protegidas y consideradas con la más profunda reverencia. ("El Espíritu lleva el registro", Liahona, junio de 1971, 87)
DC 93:2 la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo
Dallin H. Oaks
Jesucristo es la luz del mundo porque es la fuente de la luz que "sale de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio" (D. y C. 88:12). Su luz es "la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo" (DyC 93:2; véase también DyC 84:46). Las escrituras llaman a esta luz universal "la luz de la verdad" (D. y C. 88:6), "la luz de Cristo" (D. y C. 88:7; Moro. 7:18), y el "Espíritu de Cristo" (Moro. 7:16). Esta es la luz que aviva nuestro entendimiento (véase D. y C. 88:11). Es "la luz por la cual [podemos] juzgar" (Moro. 7:18). Es "dada a todo hombre para que distinga el bien del mal" (Moro. 7:16).
Jesucristo es también la luz del mundo porque su ejemplo y sus enseñanzas iluminan el camino que debemos recorrer para volver a la presencia de nuestro Padre en el Cielo. Antes de que naciera Jesús, Zacarías profetizó que el Señor Dios de Israel visitaría a su pueblo "para alumbrar a los que están asentados en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar [sus] pies por el camino de la paz" (Lucas 1:79). ("La luz y la vida del mundo", Liahona, noviembre de 1987, 63-64)
Marion G. Romney
Esta tremenda verdad -que toda alma está iluminada por el espíritu de Cristo y dotada de la capacidad de responder a su guía- es perfectamente comprensible cuando recordamos que los mortales son, por herencia, espíritus. Son los hijos espirituales de Dios nacidos por naturaleza. Por lo tanto, es natural que persista en cada alma humana, desde la vida espiritual preexistente, la capacidad de responder instintivamente a los impulsos del Espíritu.
La verdad de que "todo el que escucha la voz del Espíritu se acerca a Dios" se repite a menudo en las Escrituras. En la sección 93 de Doctrina y Convenios, se afirma de esta manera: (cita D&C 93:1-2)...
Tales enseñanzas establecen claramente el hecho de que la guía espiritual recibida por cada individuo depende estrictamente del individuo. Cada uno es iluminado por el Espíritu cuando viene al mundo, se le da su libre albedrío y se le hace responsable de su ejercicio. ("La guía del Espíritu Santo", Ensign, enero de 1980, 4)
DC 93:4 El Padre porque me dio de su plenitud, y el Hijo porque estuve en el mundo
Este pasaje es la propia explicación del Señor de cómo puede ser llamado el Padre o el Hijo. Es una explicación bíblica de una gran dicotomía divina, pero mal entendida: que el Dios del Antiguo Testamento se convertiría en el Jesús del Nuevo Testamento, que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob condescendería desde el cielo para tomar un tabernáculo mortal, que Dios se haría hombre. Sólo en el Libro de Mormón se enseña más claramente esta doctrina:
Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres y redimirá a su pueblo.
Y porque habita en la carne será llamado el Hijo de Dios, y habiendo sometido la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo
El Padre, porque fue concebido por el poder de Dios; y el Hijo, por la carne; convirtiéndose así en el Padre y el Hijo- (Mosíah 15:1-3)
"La idea central sugerida en la revelación anterior es que Cristo es el Padre porque el Hombre de Santidad dio a Jesús de su plenitud. Así, al entrar Cristo en el mundo, recibió de su Padre los poderes divinos de inteligencia y vida. De este modo, el Padre habitó en Cristo, convirtiéndolo en el Padre; y como Padre, Jesús manifestó las obras del Hombre de Santidad en la tierra. Esta explicación concuerda plenamente con la declaración de Cristo a Felipe: '¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? las palabras que os hablo no las hablo por mí mismo, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras'. (Juan 14:10)" (Hyrum L. Andrus, Comentario doctrinal sobre la Perla de Gran Precio, 97-98)
DC 93:6 Juan vio y dio testimonio de la plenitud de mi gloria
El Señor no identifica de qué Juan se trata. La doctrina de la sección 93 es similar a la del primer capítulo del evangelio de Juan. La suposición de que el Juan del que se habla es Juan el Amado es natural. Sin embargo, el estudiante debe leer el texto de D&C 93 y Juan 1 muy cuidadosamente para identificar correctamente a este Juan. Juan el Amado insinúa que el primer capítulo de su evangelio en realidad proviene del registro perdido de Juan el Bautista. Declaró: "Este es el registro de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: ¿Quién eres tú? Él dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto" (Juan 1:19-23).
Aparentemente, en el registro perdido de Juan el Bautista hay un testimonio de lo que el Bautista vio al bautizar al Hijo de Dios. ¿Qué vio? Lea los versículos 7 - 17 de la sección 93; vio que Cristo era el Verbo en el principio; vio que los mundos fueron hechos por Él; vio que recibió gracia por gracia; vio que el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma de paloma; oyó la voz y el testimonio del Padre; vio que Jesús recibió todo el poder tanto en el cielo como en la tierra. Afortunadamente, tenemos la promesa de que algún día disfrutaremos de más de 11 versos del registro de Juan el Bautista, pues "la plenitud del registro de Juan será revelada más adelante".
"[En] el primer capítulo del Evangelio de Juan... Juan el Amado, está citando al orador, Juan el Bautista, y ambos están testificando de Cristo". (Jonn D. Claybaugh, "As Flaming Fire and a Ministering Angel", Ensign, octubre de 1999, 60)
Bruce R. McConkie
De la revelación de los últimos días aprendemos que el material de la primera parte del evangelio de Juan (el Apóstol, Revelador y Discípulo Amado) fue escrito originalmente por Juan el Bautista. Por revelación, el Señor restauró a José Smith parte de lo que Juan el Bautista había escrito y prometió revelar el resto cuando los hombres fueran lo suficientemente fieles como para justificar su recepción... Sin embargo, incluso sin la revelación, debería ser evidente que Juan el Bautista tuvo algo que ver con el registro de los acontecimientos en la primera parte del Evangelio de Juan, ya que algunos de los sucesos incluyen sus conversaciones con los judíos y un registro de lo que vio cuando nuestro Señor fue bautizado; todos estos asuntos habrían sido desconocidos para Juan el Apóstol, cuyo ministerio comenzó algo más tarde que el del Bautista. No cabe duda de que el Discípulo Amado tenía ante sí el relato del Bautista cuando escribió su evangelio. Este último Juan copió o parafraseó lo que había escrito el anterior profeta del mismo nombre. (Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento, 3 vols. [Salt Lake City: Bookcraft, 1965-1973], 1: 71.)
DC 93:8 era el Verbo, el mensajero de la salvación
Bruce R. McConkie
"¡La palabra del reino!" -de nuevo lo declaramos: Está predicando el evangelio; el plan de salvación; la fe, el arrepentimiento y el bautismo; la recepción del Espíritu Santo; la palabra eterna. Está hablando de un reino; un reino de Dios en la tierra; una iglesia que será presidida por apóstoles y profetas; un cuerpo organizado -seguramente la casa del Señor es una casa de orden- que administra la salvación a todos los que entran por su puerta estrecha y se mezclan con sus santos ciudadanos, los ciudadanos del reino. Y qué hermosos son sobre los montes los pies del Señor que es el Autor de la Salvación, que predica él mismo el evangelio de la paz, y que dice a Sión: Yo soy tu Dios; ven a mí.
Pero sea el sembrador Cristo -que es en este caso- o sea cualquiera de los sembradores menores a los que llama a trabajar en sus campos, el principio es el mismo. La semilla es la palabra de Dios, el evangelio de la salvación. (Mesías mortal: de Belén al Calvario, vol. 2, 248)
DC 93:9 la vida de los hombres y la luz de los hombres
Dallin H. Oaks
Afirmamos solemnemente que Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios el Padre Eterno, es la luz y la vida del mundo.
Jesucristo es la luz y la vida del mundo porque todas las cosas fueron hechas por él. Bajo la dirección y según el plan de Dios Padre, Jesucristo es el Creador, la fuente de la luz y la vida de todas las cosas. A través de la revelación moderna tenemos el testimonio de Juan, que dejó constancia de que Jesucristo es "la luz y el Redentor del mundo, el Espíritu de la verdad, que vino al mundo, porque el mundo fue hecho por él, y en él estaba la vida de los hombres y la luz de los hombres.
"Los mundos fueron hechos por él; los hombres fueron hechos por él; todas las cosas fueron hechas por él, y por medio de él, y de él" (D&C 93:9-10)...
Nuestro Salvador es la luz del mundo. Debemos vivir para que podamos ser iluminados por su Espíritu, y para que podamos escuchar y prestar atención al sello ratificador del Espíritu Santo, que da testimonio del Padre y del Hijo (véase D. y C. 20:26). Debemos estudiar los principios de su evangelio y recibir sus ordenanzas. Debemos guardar sus mandamientos, incluidos sus dos grandes mandamientos de amar a Dios y de amar y servir a nuestro prójimo (véase Mateo 22:36-40). Debemos ser fieles a los pactos que hemos hecho en el nombre de Jesucristo.
Nuestro Salvador es también la vida del mundo. Debemos dar gracias por su don absoluto de la inmortalidad. Debemos recibir las ordenanzas y guardar los convenios necesarios para recibir su don condicional de la vida eterna, el mayor de todos los dones de Dios (véase D. y C. 14:7). ("La luz y la vida del mundo", Liahona, noviembre de 1987, 63)
DC 93:10 los mundos fueron hechos por él; los hombres fueron hechos por él; todas las cosas fueron hechas por él
La creación de esta tierra no es más que un principio de las cosas que Elohim creó por medio de su Hijo. Jehová creó algo más que esta tierra, este sol y esta luna. Creó "mundos sin número". "Y por la palabra de mi poder los he creado, que es mi Hijo Unigénito, el cual está lleno de gracia y de verdad. Y he creado mundos sin número; y también los he creado para mi propio propósito; y por el Hijo los he creado" (Moisés 1:32-33)
Elder Melvin J. Ballard
Jesucristo, bajo la dirección de Su Padre, fue el organizador y constructor de este mundo; que de los elementos que existían en el espacio, Él, el gran Maestro, compuso, produjo y materializó este mundo sustancial sobre el que ustedes y yo vivimos; que estamos en deuda con Él, y con nuestro Padre en el cielo, por esta vida que estamos disfrutando, los cuerpos que tenemos, el hermoso mundo que habitamos. A veces nos preguntamos dónde estará nuestro cielo, es decir, la gente del mundo se lo pregunta. Nosotros, los Santos de los Últimos Días, no tenemos ninguna razón para dudar de dónde estará nuestro cielo, porque el Señor nos ha dado a conocer que este espléndido mundo que se nos ha proporcionado será finalmente redimido, habiendo obedecido las leyes de su ser, y llegará a ser celestializado, el hogar de los seres celestiales; de modo que, si alguna vez llegamos al cielo, o a las condiciones celestiales, será, en última instancia, sobre este mundo redimido. Jesucristo ha sido el organizador y el constructor del mismo, dotado de poder para hacer todo eso. (Informe de la Conferencia, abril de 1914, Reunión de desbordamiento).
Gordon B. Hinckley
Cuando pienso en el Salvador, pienso en las palabras de Mateo, Marcos y Lucas, pero particularmente en las palabras de Juan:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él no se hizo nada de lo que se hizo. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Juan 1:1-4).
Aquí se habla de algo más que de un bebé en un pesebre; aquí se declara al Creador de todo lo que es bueno y hermoso. He contemplado montañas majestuosas que se elevan sobre un cielo azul y he pensado en Jesús, el Creador del cielo y de la tierra. Me he parado en una lengua de arena en el Pacífico y he visto el amanecer como un trueno -una bola de oro rodeada de nubes de color rosa y blanco y púrpura- y he pensado en Jesús, el Verbo por el que se hicieron todas las cosas y sin el cual no se hizo nada de lo que se hizo. He visto a un hermoso niño -muchos de ellos- de ojos brillantes, inocente, limpio y confiado, y me he maravillado ante la majestuosidad y el milagro de la creación. ¿Qué harás entonces con Jesús, que se llama Cristo?
Esta tierra es su creación. Cuando la afeamos, le ofendemos. ("Dios amó tanto al mundo", Nueva Era, abr. 1983, 48)
DC 93:12 no recibió de la plenitud al principio, sino que recibió gracia por gracia
¿Qué pasaría si Jesús hubiera venido a la tierra con una plenitud desde el principio? ¿Y si hubiera nacido sin un velo sobre su memoria? ¿Y si a los 5 años hubiera comprendido que había creado toda la tierra y que tenía poder sobre todos los elementos? ¿Y si a los 9 años comprendiera su propia concepción inmaculada, que su Padre literal era el Padre Celestial? ¿Y si a los 11 años comprendiera plenamente su misión y propósito en la tierra?
¿Cómo es eso justo? El escéptico podría argumentar que cualquiera puede ser perfecto si viene a la tierra sin el velo del olvido, conociendo su misión desde el principio, con el poder de Dios al alcance de la mano. El escéptico disminuiría así la vida perfecta de Cristo, diciendo: "¡Claro que era impecable! ¡Claro que cumplió su misión! ¡Claro que hizo la voluntad del Padre!". La expiación infinita no podía ser realmente infinita a menos que la prueba fuera real, a menos que la posibilidad de fracaso fuera realmente posible, a menos que el Maestro supiera lo que era caminar sin un conocimiento perfecto. Por lo tanto, era necesario que Jesús recibiera gracia por gracia, como todos los demás.
Cristo condescendió para socorrernos. Tuvo que experimentar todos los desafíos de la mortalidad -incluyendo el velo del olvido- y crecer gracia por gracia. De este modo, su prueba fue real. Así, su victoria fue real. De este modo, su compasión se perfeccionó. Así es como Jesús puede ser nuestro abogado, porque conoce "la debilidad del hombre y cómo socorrer a los que son tentados". (D&C 62:1) Él ha estado allí. Él sabe cómo es.
Bruce R. McConkie
Juan explicó cómo Cristo era Dios en la preexistencia, ejerciendo la plenitud de los poderes creadores de su Padre; cómo luego vino a la tierra para pasar por una probación mortal, en la que adquirió experiencia y fue de gracia en gracia; y cómo, después de la resurrección, recibió, como consecuencia, todo el poder en el cielo y en la tierra. (Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento, 3 vols. [Salt Lake City: Bookcraft, 1965-1973], 1: 867)
DC 93:18 recibirás la plenitud del registro de Juan
De Pedro, Santiago y Juan, tenemos la mayor cantidad de doctrina y escrituras de Juan el Revelador. Escribió el último evangelio, tres epístolas y el Apocalipsis. No sabemos todo lo que sabe, pero tenemos su registro. El registro que no tenemos es el de Juan el Bautista. Algún día, se nos promete que recibiremos el registro de Juan el Bautista. Así también recibiremos la revelación en la porción sellada del Libro de Mormón (Éter 4:5-7), y los actos secretos de los hombres (D&C 88:108-110).
DC 93:19 sabed cómo adorar, y sabed lo que adoráis
José Smith
Hay muy pocos seres en el mundo que comprenden correctamente el carácter de Dios. La gran mayoría de la humanidad no comprende nada, ni de lo pasado ni de lo futuro, en lo que respecta a su relación con Dios. No saben, ni entienden la naturaleza de esa relación; y, en consecuencia, no saben más que la bestia bruta, o más que comer, beber y dormir. Esto es todo lo que el hombre sabe acerca de Dios o de su existencia, a menos que se lo dé la inspiración del Todopoderoso.
Si el hombre no aprende más que a comer, beber y dormir, y no comprende ninguno de los designios de Dios, la bestia comprende las mismas cosas. Come, bebe, duerme y no sabe nada más de Dios; sin embargo, sabe tanto como nosotros, a menos que seamos capaces de comprender por la inspiración del Dios Todopoderoso. Si los hombres no comprenden el carácter de Dios, no se comprenden a sí mismos...
Mi primer objetivo es averiguar el carácter del único Dios sabio y verdadero, y qué clase de ser es... Me remontaré al principio, antes de que el mundo fuera, para mostrar qué clase de ser es Dios. ¿Qué clase de ser era Dios en el principio? Abrid vuestros oídos y escuchad, todos los confines de la tierra, porque voy a demostrároslo con la Biblia, y a deciros los designios de Dios en relación con la raza humana, y por qué se inmiscuye en los asuntos del hombre.
Dios mismo fue una vez como nosotros ahora, y es un hombre exaltado, y se sienta entronizado en aquellos cielos. Ese es el gran secreto. Si el velo se rasgara hoy, y el gran Dios que sostiene este mundo en su órbita, y que sostiene todos los mundos y todas las cosas por su poder, se hiciera visible, digo, si lo vieran hoy, lo verían como un hombre en forma, como ustedes mismos en toda la persona, imagen y forma misma como un hombre; pues Adán fue creado a la misma manera, imagen y semejanza de Dios, y recibió instrucción de él, y caminó, habló y conversó con él, como un hombre habla y comulga con otro.
Para entender el tema de los muertos, para consuelo de los que lloran la pérdida de sus amigos, es necesario que entendamos el carácter y el ser de Dios y cómo llegó a serlo; pues voy a deciros cómo llegó Dios a ser Dios. Hemos imaginado y supuesto que Dios era Dios desde toda la eternidad. Voy a refutar esa idea, y a quitar el velo, para que podáis ver.
Estas son ideas incomprensibles para algunos, pero son simples. Es el primer principio del Evangelio conocer con certeza el carácter de Dios, y saber que podemos conversar con él como un hombre conversa con otro, y que una vez fue un hombre como nosotros; sí, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó en una tierra, lo mismo que Jesucristo mismo. (Joseph Fielding Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith, 343-346)
Harold B. Lee
Para tener la debida reverencia por Dios, nuestro Padre Celestial, en nuestras devociones, se requiere una comprensión de su personalidad y su existencia. De hecho, el propósito expreso de algunas de las revelaciones más importantes del Señor por medio de los profetas es "que entendáis y sepáis cómo adorar, y conozcáis lo que adoráis, para que podáis venir al Padre en mi nombre, y a su debido tiempo recibir de su plenitud". (D&C 93:19)
Un profeta (Brigham Young) de esta dispensación nos enseñó que "Si cualquiera de nosotros pudiera ver al Dios al que nos esforzamos por servir, si pudiéramos ver a nuestro Padre que mora en los cielos, aprenderíamos que estamos tan bien familiarizados con él como lo estamos con nuestro padre terrenal; y nos sería tan familiar en la expresión de su semblante y estaríamos dispuestos a abrazarlo, si tuviéramos el privilegio". (Decisiones para una vida exitosa [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1973], 46)
DC 93:22 todos los que son engendrados por medio de mí son partícipes de la gloria del mismo, y son la iglesia del Primogénito
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, debemos aspirar a unirnos a otra iglesia: la Iglesia del Primogénito. La primera está llena de personas imperfectas que se esfuerzan por guardar los mandamientos de Dios. Algunos serán exaltados; otros no. La segunda está llena de personas perfectas, o, mejor dicho, de almas resucitadas de hombres justos perfeccionados por la expiación de Cristo. Estos han nacido de nuevo como hijos e hijas de Cristo (Mosíah 5:7), herederos de su gloria, coherederos con él de todo lo que el Padre tiene (Rom. 8:17; D. y C. 84:38). Aunque debemos honrar nuestra pertenencia a la Iglesia de los últimos días, la pertenencia a la Iglesia eterna del Primogénito es aún más deseable.
Joseph Fielding Smith
Según entiendo, los que llegan a ser miembros de la Iglesia del Primogénito son los que han guardado los mandamientos del Señor en su totalidad. No entiendo que todos los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días deban llegar a ser miembros de la Iglesia del Primogénito; porque hay muchos que no están dispuestos a andar en la luz de la verdad y a continuar en Dios obedientes a toda ordenanza y mandamiento. Estos se quedarán cortos de esta gran gloria porque no han vencido por la fe. Entonces, de nuevo se ve en esta escritura que la promesa se hace que, si caminamos en la luz, aprendemos cómo y qué adorar, nos convertimos en hijos engendrados e hijas de Dios y por lo tanto somos partícipes de su gloria. (Tened cuidado con vosotros mismos [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1966], 95)
DC 93:24 la verdad es el conocimiento de las cosas tal como son, como eran y como han de ser
Poco sabía Poncio Pilato que su conversación con un aparentemente oscuro nazareno quedaría registrada para la eternidad. Poco sabía él que su mejor momento con el Salvador era hacer la pregunta: "¿Qué es la verdad?". El error de Pilato fue hacer la pregunta retóricamente, sin saber que su prisionero podía responder a la pregunta. Desgraciadamente, no esperó la respuesta. En lugar de ello, "salió de nuevo a los judíos, y les dijo: No hallo en él falta alguna" (Juan 18:38). 1800 años después, casi al mes, el Señor respondería a esta gran pregunta a través de su profeta, José Smith.
Por favor, no den por sentada la vastedad de esta definición de la verdad. ¿Qué hay de la gran y pesada responsabilidad de dar tal definición? Los filósofos y pensadores durante siglos han tratado de lidiar con la naturaleza de la verdad. ¿Cómo puede creer el mundo que el impoluto Joe Smith, a la edad de 27 años, podría haber llegado a esta brillante definición de la verdad sin ayuda divina? 175 años después, la definición es tan innovadora como cuando se dio por primera vez. De hecho, ¿cómo puede el mundo explicar la genialidad, la inteligencia bruta, la indiscutible trascendencia de esta y las demás doctrinas de la sección 93?
Charles A. Callis
¿Qué es la verdad? "Y la verdad es el conocimiento de las cosas como son, como eran y como han de ser". ¡Qué definición tan amplia y comprensiva de la verdad da el Señor! Y porque somos guiados a toda la verdad por ese guía infalible, el Consolador, guardamos en nuestro corazón estos grandes principios fundamentales: La filiación divina y la misión del Señor Jesucristo, su crucifixión y expiación divina, la gloriosa resurrección, la vida eterna, la eternidad de la alianza matrimonial, todo lo cual produce alegrías inexpresables, los indecibles dones de Dios, manifestados a nuestras almas por el Espíritu Santo. (Informe de la Conferencia, abril de 1938, Reunión de la tarde, 99)
Hyrum M. Smith
¿No es ésta una hermosa definición de la verdad? ¿No abarca toda la verdad? Y, de hecho, según esa definición, ¿no tienen los Santos de los Últimos Días más verdad que todos los demás pueblos del ancho mundo, porque tienen un mayor conocimiento de los tratos de Dios con los hombres en el pasado, de la condición del hombre en el presente y del destino de la humanidad, que cualquier otro pueblo o denominación? ¿Y cómo hemos recibido esto, mis hermanos y hermanas? (Informe de la Conferencia, abril de 1902, Sesión de la tarde, 22)
Joseph Fielding Smith
La verdad no cambia; es inmutable... La verdad nunca envejece, siempre es nueva, porque es lo que permanece cuando todo lo demás pasa. (Informe de la Conferencia, octubre de 1928, Tercer Día-Reunión Matutina 99)
Neal A. Maxwell
El verdadero religioso es en realidad el realista por excelencia, pues tiene una visión plenamente realista del hombre y del universo; trafica con verdades que son culminantes y eternas; no se centra en hechos que se desvanecen con las circunstancias cambiantes ni en datos que se disuelven bajo la presión del tiempo y las circunstancias. El Señor dijo: ". . . la verdad permanece y no tiene fin". (D&C 88:66) (Las cosas como realmente son [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 1)
Neal A. Maxwell
La verdad atraviesa las tres zonas de tiempo: nuestro estado pre-mortal, nuestro segundo estado (mortalidad) y el futuro eterno que se ha formado para nosotros. Es la comprensión de estas verdades lo que puede hacer a los hombres libres y felices. (Deposición de un discípulo [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 48)
DC 93:26 Yo soy el Espíritu de la verdad
Harold B. Lee
La Luz de Cristo, el Espíritu de la Verdad o el Espíritu de Dios, de los que se habla diversamente... en esencia significa la influencia de la Deidad que procede de la presencia de Dios, la que aviva el entendimiento del hombre. (Véase D. y C. 88:49.) El apóstol Juan habló de él como "la Luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo". (Juan 1:9.)
Un presidente de la Iglesia hace esta explicación adicional: "No hay un hombre [o persona] que haya nacido en el mundo, sino que tiene una porción del Espíritu de Dios, y es ese Espíritu de Dios el que da a su espíritu entendimiento, ... cada uno de acuerdo con su capacidad de recibir la luz ... [que] nunca dejará de luchar con el hombre, hasta que el hombre sea llevado a la posesión de la inteligencia superior". (Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, pp. 63, 62.)
Para aquellos que no están familiarizados con el lenguaje de las escrituras, se podría explicar que la Luz de Cristo podría describirse como la propia conciencia, o la voz de lo divino dentro de la propia alma. ("A Time of Decision", Ensign, julio de 1972, 32)
DC 93:27 nadie recibe la plenitud si no guarda sus mandamientos
Joseph Fielding Smith
"Ningún hombre recibe una plenitud (de verdad) a menos que guarde sus mandamientos". Esta es una verdad vital. Es lógica y justa. Si los hombres pudieran recibir una plenitud de la verdad en pecado, o en rebelión contra Dios, entonces todo el universo estaría en peligro de disolución, y, por supuesto, ya que la verdad es lo que fue, es y será, lo que es falso no puede perdurar ni encontrar la supremacía. Dios es la fuente de la luz y de la verdad. Él es quien aviva la inteligencia de los hombres, y tiene poder para restringir a los hombres en la luz y la verdad. Nunca, mundos sin fin, puede el hombre obtener la plenitud y estar fuera de armonía con Dios. Pero cuando esté en plena armonía será "glorificado en la verdad" hasta que "conozca todas las cosas". (Historia de la Iglesia y Revelación Moderna, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 2: 162.)
DC 93:29 El hombre también estaba en el principio con Dios
Joseph Fielding Smith
Los Santos de los Últimos Días son el único pueblo en el mundo, hasta donde yo sé, que tiene una doctrina clara y definida con respecto a las preguntas: ¿De dónde venimos? ¿Por qué estamos aquí? y ¿A dónde vamos? Creo que somos los únicos en el mundo que creemos en la preexistencia de la familia humana. Hay muchos que creen en la preexistencia de Jesucristo, pero no creen que nosotros, individualmente, hayamos vivido antes de venir a esta vida.
Una de las cosas extrañas para mí es el hecho de que mucha gente cree que hay un espíritu en el hombre y que cuando muere ese espíritu sigue viviendo como algo inmortal, pero que no tenía existencia hasta que el hombre nació en esta vida mortal.
Vivíamos en la presencia de Dios en el espíritu antes de venir aquí. Deseábamos ser como él, lo veíamos, estábamos en su presencia. No hay un alma que no haya visto al Padre y al Hijo, y en el mundo de los espíritus estábamos en su presencia; pero se hizo necesario que obtuviéramos experiencias que no podían obtenerse en ese mundo de los espíritus, y así se nos concedió el privilegio de bajar aquí a esta tierra. (Doctrinas de Salvación, 3 vols., editado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], 1: 56.)
Neal A. Maxwell
En 1833 se le dijo a José no sólo que Jesús estaba con Dios premortalmente, sino que "el hombre también estaba en el principio con Dios". La inteligencia, o la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni puede serlo". (D&C 93:29.)
¡Qué impresionante separación de las cortinas para que el hombre pudiera tener una visión correcta de sí mismo! El silencio de siglos se rompió oficialmente. A medida que la mañana de la Restauración comenzaba a despuntar, las sombras de las falsas doctrinas comenzaron a huir. La visión que el hombre tenía de sí mismo pudo aclararse, sin el obstáculo del "pecado original". Somos responsables ante un Dios justo por nuestros pecados reales e individuales, no por el original de Adán. ("A Choice Seer", Ensign, agosto de 1986, 8)
DC 93:29 La inteligencia, o la luz de la verdad, no fue creada ni hecha
"Un elemento de todo ser humano es divino y eterno. José Smith utilizó varios términos diferentes para referirse a esa esencia eterna: espíritu, alma, mente e inteligencia. Recibió el conocimiento de que 'el hombre también estaba en el principio con Dios'. La inteligencia, o la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni puede serlo'. (D. y C. 93:29.) Enseñó que 'la mente del hombre es tan inmortal como Dios mismo' y que 'el Espíritu del Hombre [es decir, la inteligencia] no es un ser creado'.
"Sin embargo, no definió la forma y la sustancia de este elemento, ni identificó sus atributos, aparte de su naturaleza eterna. Este elemento eterno de inteligencia o luz de la verdad es algo distinto de los cuerpos espirituales que Dios creó más tarde; estas entidades posteriores eran 'las inteligencias que estaban organizadas' y eran los espíritus que vio Abraham.
"Por las revelaciones dadas a José Smith (véase D. y C. 131-32) y por sus propios comentarios al respecto, además de las declaraciones posteriores de los profetas posteriores, 30 sabemos que los cuerpos espirituales son procreados por parejas resucitadas y exaltadas que tienen 'una plenitud y una continuación de las semillas por los siglos de los siglos'. (D&C 132:19.) Los espíritus son 'engendrados y nacidos de padres celestiales, y criados hasta la madurez en las mansiones eternas del Padre'. En nuestros propios nacimientos primitivos, la parte de la inteligencia eterna que hay en nosotros fue 'organizada' y se le dio la oportunidad de formar parte del plan de salvación de Dios, con el potencial de llegar a ser como él. Esta doctrina es ennoblecedora e intrigante". (Donald Q. Cannon, Larry E. Dahl y John W. Welch, "The Restoration of Major Doctrines through Joseph Smith: The Godhead, Mankind, and the Creation", Ensign, enero de 1989, 30-31)
Joseph Fielding Smith
Algunos de nuestros escritores se han esforzado por explicar lo que es una inteligencia, pero hacerlo es inútil, ya que nunca se nos ha dado ninguna idea sobre este asunto más allá de lo que el Señor ha revelado fragmentariamente. Sabemos, sin embargo, que hay algo llamado inteligencia que siempre ha existido. Es la verdadera parte eterna del hombre, que no fue creada ni hecha. Esta inteligencia combinada con el espíritu constituye una identidad o individuo espiritual. (The Progress of Man [Salt Lake City: Genealogical Society of Utah, 1936], p. 11)
Stephen L. Richards
Ahora bien, como la inteligencia es coeterna con Dios y es la gloria misma de Dios, se deduce lógicamente que es la principal investidura del hombre. En efecto, es el hombre, pues es la parte de su constitución que persiste, la que es eterna. Este principio de existencia que conoce, concibe e ilumina, está en la base de todos nuestros poderes y potencialidades. (Informe de la Conferencia, abril de 1938, Reunión de la tarde 20)
DC 93:30 Toda verdad es independiente en la esfera en que Dios la ha colocado
La verdad es independiente. Eso tiene sentido. La verdad es la verdad, independientemente de lo improbable o impopular que sea. La verdad es absoluta, no relativa; no está sujeta a las circunstancias ni a la opinión pública.
Pero, ¿qué significa que la verdad pueda "actuar por sí misma" en la esfera en la que Dios la ha colocado? ¿Cómo puede la verdad actuar por sí misma? Para entender cómo el Señor utiliza la verdad y la inteligencia en este versículo, volvamos a su definición de la verdad: el conocimiento de las cosas como son, como eran y como han de ser (v. 24). "Las cosas como son PPF (pasado, presente y futuro)" no pueden actuar por sí mismas, pero la verdad no es "las cosas como son" PPF sino el conocimiento de "las cosas como son" PPF. ¿Cuál es la diferencia?
La verdad es una idea abstracta. A efectos de esta discusión, la verdad sólo existe en la mente de un ser inteligente. Existe en nosotros como conocimiento de las cosas tal como son PPF. En otras palabras, la verdad debe ser comprendida para poder existir. El conocimiento debe ser comprendido para poder existir también. Ahora el verso tiene más sentido. La verdad, tal como la entiende un ser inteligente, es independiente en la esfera en la que Dios ha colocado a ese ser. Armado con la verdad, tal ser puede actuar por sí mismo.
La inteligencia es cualquier forma de vida, física o espiritual. Tanto en Abraham 3 como en D&C 3:29-33, el término se utiliza como sinónimo de los espíritus de los hombres en el mundo premortal. La inteligencia puede tomar formas mucho más pequeñas. Considere la mosca doméstica. Este insecto zumbador es independiente en la esfera en la que Dios lo ha colocado. La mosca es libre de actuar por sí misma, de posarse en la basura o en la caca del perro. La mosca nunca desafía las órdenes de Dios ni actúa fuera de los límites que Dios ha establecido. Yendo aún más lejos, los elementos mismos parecen estar compuestos de una sustancia o inteligencia suficiente para obedecer las órdenes de Dios, "Porque he aquí que el polvo de la tierra se mueve de un lado a otro, hasta la separación, por orden de nuestro grande y eterno Dios". (Hel. 12:8) Dios controla tanto la materia como el espíritu. Además, como dijo José Smith, "no existe la materia inmaterial. Todo espíritu es materia, pero es más fino o puro, y sólo puede ser discernido por ojos más puros". (Enseñanzas, 301-302) ¿Cómo es que hay inteligencia en los elementos? Esa pregunta es difícil de responder, pero hay pruebas de que la inteligencia existe en todas las cosas que obedecen los mandatos de Dios.
Por lo tanto, si no hay inteligencia en el universo no hay existencia. Del mismo modo, si no hay verdad en el universo, no hay existencia porque esa verdad debe ser comprendida por un ser inteligente. La ausencia de verdad implica la ausencia de un ser inteligente que la comprenda.
George Q. Cannon
Algunos afirman que "lo que todo el mundo dice debe ser verdad". Confesamos que no vemos ningún debe en el caso. Lo que todo el mundo dice es tan probable que sea falso como verdadero. La verdad no depende de lo que se diga de ella o de lo que se sepa de ella. La verdad es independiente de cualquiera y de todos y sigue siendo la misma por mucho que se la alabe o se la culpe. Sin embargo, esperamos ver el día en que la ignorancia, el error y el pecado sean barridos, y el conocimiento de Dios y de la verdad sea universal. (Gospel Truth: Discourses and Writings of President George Q. Cannon, seleccionado, arreglado y editado por Jerreld L. Newquist [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1987], 288)
DC 93:30 de lo contrario no hay existencia
Joseph Fielding Smith
Es fácil ver en qué triste condición estaría el mundo si el plan de Lucifer hubiera tenido éxito. El caos habría gobernado de manera suprema. Cada alma se habría convertido en una no-entidad; la individualidad habría sido destruida y toda la rectitud, la misericordia, la verdad, habrían pasado para siempre, y esto habría traído la destrucción al universo. Qué ciertas son las palabras del Señor: "Toda verdad es independiente en la esfera en la que Dios la ha colocado, para actuar por sí misma, como toda inteligencia también; de lo contrario no hay existencia" -D. C. 93:30. (El Camino a la Perfección [Salt Lake City: Sociedad Genealógica de Utah, 1949], 179 - 180.)
DC 93:31 aquí está la agencia del hombre, y aquí está la condenación del hombre
Si la inteligencia puede definirse como la luz de la verdad y toda verdad es independiente en su propia esfera, entonces es justo concluir que la inteligencia es independiente en la esfera en que Dios la ha colocado. El hombre, como forma de inteligencia organizada, es por tanto independiente para actuar por sí mismo. "Aquí está el albedrío del hombre". El élder Maxwell replicó: "Dios no coaccionará a los hombres, ya que toda inteligencia es libre de actuar por sí misma 'en la esfera en la que Dios la ha colocado'. ... He aquí el albedrío del hombre, y he aquí la condenación del hombre' (D&C 93:30-31)". ("La riqueza de la Restauración", Ensign, marzo de 1998, 13) El hombre puede actuar como agente independiente, pero como el hombre no puede hacer siempre lo correcto, transgredirá, en orden de tiempo, la ley de Dios. "Aquí está la condenación del hombre". Tan pronto como se le coloca en una esfera verdaderamente independiente con una agencia real, donde hay oposición en todas las cosas, la condenación por el pecado es inevitable, "porque... no reciben la luz. Y todo hombre cuyo espíritu no recibe la luz está bajo condenación" (v. 32).
David O. McKay
Junto al otorgamiento de la vida misma, el derecho a dirigir esa vida es el mayor don de Dios al hombre. Entre las obligaciones y los deberes inmediatos que recaen sobre los miembros de la Iglesia, y uno de los más urgentes y apremiantes para la atención y la acción de todas las personas amantes de la libertad, está la preservación de la libertad individual. La libertad de elección es más valiosa que cualquier posesión que la tierra pueda dar. Es inherente al espíritu del hombre. Es un don divino para todo ser normal. (Ideales del Evangelio: Selecciones de los discursos de David O. McKay [Salt Lake City: Improvement Era, 1953], 299)
Wilford Woodruff
Deseo decir que Dios ha dado a todos sus hijos de esta dispensación, como dio a todos sus hijos de dispensaciones anteriores, el albedrío individual. Este albedrío ha sido siempre la herencia del hombre bajo el dominio y gobierno de Dios. Lo poseía en el cielo de los cielos antes de que existiera el mundo, y el Señor lo mantuvo y defendió allí contra la agresión de Lucifer y de los que tomaron partido por él, hasta el derrocamiento de Lucifer y de un tercio de las huestes celestiales. En virtud de este organismo, tú y yo y toda la humanidad somos seres responsables, responsables del curso que seguimos, de la vida que llevamos, de los actos que realizamos en el cuerpo. (The Discourses of Wilford Woodruff, editado por G. Homer Durham [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], 8)
P.D: Nótese que las escrituras nunca, absolutamente nunca, usan el término "albedrío libre". El término "albedrío moral" (D&C 101:78) puede ser usado pero nunca "albedrío libre". La primera razón es que el albedrío no era libre; tenía un precio: costaba las almas de un tercio de la hueste del cielo. En segundo lugar, el hombre no es libre en cuanto utiliza su albedrío de forma imprudente. Todo pecado tiene un efecto constrictivo, vinculante y aprisionante sobre el alma. Dado que todos los hombres que tienen albedrío cometerán en algún momento un pecado, todos los agentes independientes acabarán cayendo en la condenación y, por tanto, necesitarán un Salvador. En tercer lugar, el término libre albedrío es la combinación desafortunada y redundante del término filosófico, libre albedrío, y el concepto bíblico de albedrío moral. En el pasado, las Autoridades Generales utilizaban con frecuencia el término, pero hoy en día rara vez se utiliza.
DC 93:33 el espíritu y el elemento, inseparablemente conectados, reciben una plenitud de gozo
"En otra revelación de los últimos días, leemos que un cuerpo resucitado es esencial para una plenitud de gozo (véase D. y C. 93:33-34); y aprendemos de D. y C. 45:17 y 138:50 que los espíritus en el mundo espiritual posmortal consideran la larga ausencia de sus espíritus de sus cuerpos como un tipo de esclavitud. El profeta José Smith explicó: 'Vinimos a esta tierra para poder tener un cuerpo y presentarlo puro ante Dios en el reino celestial. El gran principio de la felicidad consiste en tener un cuerpo. El diablo no tiene cuerpo, y ahí está su castigo'. (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 181.) En otra ocasión, el Profeta dijo: 'Ninguna persona puede tener esta salvación sino por medio de un tabernáculo'". (Robert J. Matthews, "La resurrección", Ensign, abril de 1991, 11)
Charles W. Penrose
El Señor, por medio del profeta José Smith, dijo que el espíritu y el cuerpo del hombre deben estar inseparablemente conectados antes de que se pueda obtener una plenitud de gozo. El hombre debe ser levantado en un cuerpo inmortal que no puede ser agarrado por la mano de la muerte. El espíritu incorpóreo o desencarnado no puede recibir las alegrías que vienen a través de los elementos más groseros. El espíritu ministra al espíritu, las cosas espirituales tienen afinidad con lo que es espiritual. Hay placeres que sólo pueden pasar por el medio de un cuerpo material, y de ahí la necesidad de la resurrección. Un ser perfecto es un espíritu inmortal que mora en un cuerpo inmortal, y por afinidad con todas las cosas, y el cielo la llave de las alturas y profundidades y anchuras del universo, es capaz de extraer de toda fuente el gozo y la dicha y los placeres y las glorias, que son la herencia de los celestiales que están llenos de la plenitud del Dios eterno. (Diario de Discursos, 21:231)
Alexander B. Morrison
Poseer un cuerpo mortal es un paso esencial para recibir la plenitud del gozo. Lehi dijo: "Adán cayó para que el hombre existiera; y existen los hombres, para que puedan tener gozo" (2 Ne. 2:25). El Señor declaró al profeta José Smith: "Los elementos son eternos, y el espíritu y el elemento, inseparablemente conectados, reciben una plenitud de gozo; y cuando están separados, el hombre no puede recibir una plenitud de gozo" (D. y C. 93:33-34). En otras palabras, el espíritu y el elemento juntos, el cuerpo y el espíritu unidos, son esenciales para el gozo del hombre. Sólo en esta unidad inmortal como seres resucitados podemos experimentar una plenitud de gozo y alcanzar la razón misma de nuestro ser. ("La vida: el don que se le da a cada uno", Liahona, diciembre de 1998, pág. 16)
Marion G. Romney
Cuando llega la muerte, como a todos los hombres, el cuerpo vuelve a la tierra y el espíritu regresa al mundo espiritual.
Separado de su cuerpo por la muerte, el espíritu se encuentra en una situación precaria, que el profeta Jacob describe así
Si la carne no se levanta más, nuestros espíritus deben quedar sujetos a ese ángel que cayó de la presencia del Dios Eterno, y se convirtió en el diablo, para no levantarse más.
Y nuestros espíritus deben llegar a ser semejantes a él, y nos convertimos en diablos, ángeles para un diablo, para ser excluidos de la presencia de nuestro Dios, y permanecer con el padre de la mentira, en la miseria, como él mismo. (2 Ne. 9:8-9.)
La redención de la muerte -es decir, la resurrección- es, pues, imperativa para la felicidad futura del hombre.
El espíritu y el elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo;
Y cuando están separados, el hombre no puede recibir una plenitud de gozo. (D&C 93:33-34.)
Ahora bien, Dios, siendo omnisciente, previó este predicamento. Sabía que la muerte pasaría a todos los hombres por el hecho de que Adán participara del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal. También sabía que sería injusto que los hombres sufrieran para siempre a causa de la muerte, de la que no eran responsables. Por ello, dispuso la redención del alma mediante la muerte y resurrección de Cristo.
Sobre este punto, dijo en una revelación moderna
En verdad os digo que por medio de la redención que se ha hecho por vosotros se lleva a cabo la resurrección de los muertos.
Y el espíritu y el cuerpo son el alma del hombre.
Y la resurrección de los muertos es la redención del alma.
Y la redención del alma es por medio de aquel que vivifica todas las cosas (D&C 88:14-17),
es decir, por medio de Cristo. ("Pensamientos de Pascua", Liahona, mayo de 1975, 82)
DC 93:36 la gloria de Dios es la inteligencia, o, en otras palabras, la luz y la verdad
La inteligencia de Dios es algo diferente a lo que se mide con un cociente de inteligencia. Esta inteligencia espiritual no se basa únicamente en el conocimiento y la capacidad de resolver problemas. En cambio, se define en términos no intelectuales: "luz y verdad". No se obtiene por medio de búsquedas escolásticas y títulos de postgrado. Este tipo de inteligencia cree que Dios vive, aunque el ateo más estudiado y convincente sostenga lo contrario. La inteligencia espiritual reconoce a Jesús de Nazaret como el Hijo de Dios -aunque los historiadores judíos sólo lo vean como un simple mortal-. La inteligencia espiritual trata a su enemigo con misericordia -incluso cuando la ley y el sentido común sugieren lo contrario.
Visto así, podemos preguntarnos cómo se obtiene este tipo de inteligencia. De nuevo, los estudios seculares son impresionantemente inadecuados. La receta del Señor para obtener conocimiento e inteligencia en esta vida es "mediante la diligencia y la obediencia". (D. y C. 130:19) Puede que el mundo no piense que los diligentes obedientes son los más inteligentes; pero la verdadera inteligencia sólo puede medirse con un test de inteligencia espiritual.
Gordon B. Hinckley
Para mí, el Evangelio no es una gran masa de jerga teológica. Es algo simple, hermoso y lógico, con una verdad tranquila que sigue a otra en una secuencia ordenada. No me preocupo por los misterios. No me preocupa si las puertas del cielo se abren o se cierran. Sólo me preocupa que se abran. No me preocupa que el profeta José Smith diera varias versiones de la primera visión, como tampoco me preocupa que haya cuatro escritores diferentes de los evangelios en el Nuevo Testamento, cada uno con sus propias percepciones, cada uno relatando los acontecimientos para cumplir con su propio propósito de escribir en ese momento.
Me preocupa más el hecho de que Dios haya revelado en esta dispensación un plan grande, maravilloso y hermoso que motiva a los hombres y mujeres a amar a su Creador y a su Redentor, a apreciarse y servirse unos a otros, a caminar con fe por el camino que lleva a la inmortalidad y a la vida eterna.
Estoy agradecido por la maravillosa declaración de que "la gloria de Dios es inteligencia, o, en otras palabras, luz y verdad". (D. y C. 93:36.) Estoy agradecido por el mandato que se nos ha dado de "buscar en los mejores libros palabras de sabiduría" y de adquirir el conocimiento "mediante el estudio y también mediante la fe". (D. y C. 88:118.) ("Dios no nos ha dado el espíritu de temor", Liahona, octubre de 1984, 5)
Gordon B. Hinckley
A nosotros, los de esta Iglesia, se nos ha dado una maravillosa promesa del Señor. Dijo Él: "Lo que es de Dios es luz; y el que recibe luz, y permanece en Dios, recibe más luz; y esa luz se hace más y más brillante hasta el día perfecto" (D. y C. 50:24).
Qué declaración tan extraordinaria es ésta. Es uno de mis versículos favoritos de las Escrituras. Habla del crecimiento, del desarrollo, de la marcha que conduce a la divinidad. Va de la mano de estas grandes declaraciones: "La gloria de Dios es la inteligencia, o, en otras palabras, la luz y la verdad" (D. y C. 93:36); "Si una persona adquiere más conocimiento e inteligencia en esta vida por medio de su diligencia y obediencia que otra, tendrá mucha ventaja en el mundo venidero" (D. y C. 130:19); y, "Cualquier principio de inteligencia que alcancemos en esta vida, se levantará con nosotros en la resurrección" (D. y C. 130:18).
Qué profundo desafío se encuentra en estas maravillosas declaraciones. Debemos seguir creciendo. Debemos aprender continuamente. Es un mandato divino que sigamos aumentando nuestro conocimiento. ("Una conversación con adultos solteros", Liahona, marzo de 1997, pág. 62)
Gordon B. Hinckley
La mente del hombre es la creación suprema de Dios, a cuya imagen expresa fue hecho el hombre. El desarrollo de la mente es una responsabilidad que acompaña al cultivo del espíritu, tal como se establece en los principios revelados del Evangelio restaurado de Jesucristo. ("Venid y participad", Liahona, mayo de 1986, pág. 48)
Russell M. Nelson
Nuestra inteligencia personal es eterna y divina. Creo que Thomas Jefferson sintió esa dignidad del espíritu humano cuando escribió: "He jurado sobre el altar de Dios, hostilidad eterna contra toda forma de tiranía sobre la mente del hombre".
Debido a nuestra sagrada consideración por cada intelecto humano, consideramos que la obtención de una educación es una responsabilidad religiosa. Sin embargo, las oportunidades y las capacidades difieren. Creo que en la búsqueda de la educación, el deseo individual es más influyente que la institución, y la fe personal más contundente que la facultad. ("¿Dónde está la sabiduría?" Ensign, Nov. 1992, 6)
DC 93:38 Todo espíritu del hombre era inocente en el principio
Boyd K. Packer
Las doctrinas [falsas] tergiversan la condición de los niños pequeños... [Una] sostiene que los niños pequeños son concebidos en pecado y entran en la mortalidad en un estado de corrupción natural. Esa doctrina es falsa.
Cada vez que nace un niño, el mundo se renueva en inocencia.
Las revelaciones nos enseñan que "la gloria de Dios es la inteligencia, o, en otras palabras, la luz y la verdad. La luz y la verdad abandonan al malvado.Todo espíritu del hombre era inocente en el principio; y habiendo redimido Dios al hombre de la caída, los hombres volvieron a ser, en su estado infantil, inocentes ante Dios. ("Niños pequeños", Liahona, noviembre de 1986, 17)
Joseph Fielding Smith
Todo espíritu era inocente en el principio. Cuando Lucifer se rebeló a causa de su albedrío, persuadió a otros a seguirlo, entonces su inocencia llegó a su fin, pues estaban en rebelión ante Dios y tuvieron que ser expulsados. Parece muy razonable que otros no fueran valientes en ese estado pre-mortal, y pueden haber conducido a las gradaciones sobre la tierra. Sin embargo, el Señor declara que todo espíritu que viene a este mundo es inocente. Es decir, en lo que respecta a esta vida, el espíritu que viene aquí es inocente. Esto es una corrección de la falsa doctrina que prevalece en algunas organizaciones religiosas, de que los niños nacen con la mancha del "pecado original" sobre ellos. Tal falsa doctrina niega las misericordias de Jesucristo y declara la ignorancia de la expiación de nuestro Señor. (Church History and Modern Revelation, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 2: 163.)
Bruce R. McConkie
¿Qué es el pecado original?
Es la falsa doctrina de que el pecado de Adán recae sobre todos los hombres y que, por lo tanto, todos los hombres -incluidos los niños- deben ser bautizados para salvarse. Sin embargo, es un principio fundamental de la verdadera religión "que los hombres serán castigados por sus propios pecados, y no por la transgresión de Adán". (A de F 1:2)
¿Están los niños contaminados por el pecado original?
Absolutamente no. No existe el pecado original tal y como se define en los credos de la cristiandad. Tal concepto niega la eficacia de la expiación. Nuestra revelación dice: "Todo espíritu del hombre era inocente en el principio" -lo que significa que los espíritus comenzaron en un estado de pureza e inocencia en la preexistencia- "y habiendo redimido Dios al hombre de la caída, los hombres volvieron a ser, en su estado infantil, inocentes ante Dios" (D. y C. 93:38) -lo que significa que todos los niños comienzan su probación mortal en pureza e inocencia debido a la expiación. Nuestras revelaciones también dicen: "El Hijo de Dios ha expiado la culpa original, por lo que los pecados de los padres no pueden ser respondidos sobre la cabeza de los hijos, ya que están enteros desde la fundación del mundo". (Moisés 6:54.) ("La salvación de los niños pequeños", Ensign, abril de 1977, 4)
DC 93:40 educad a vuestros hijos en la luz y la verdad
Gordon B. Hinckley
Padres, protejan a sus familias. Educad a vuestros hijos en la luz y la verdad, como el Señor ha ordenado. Llénenlos de amor, pero no los malcríen. Compartan su testimonio con ellos. Lean juntos las Escrituras. Guíenlos y protéjanlos. No tienes mayor bendición ni mayor responsabilidad que aquellos que el Señor ha puesto a tu cuidado. Oren juntos. No hay nada que sustituya a la oración en familia cuando todos se arrodillan juntos ante el Señor. ("Gracias al Señor por Sus bendiciones", Liahona, mayo de 1999, pág. 89)
Gordon B. Hinckley
¿Qué se puede hacer? La observancia de cuatro cosas sencillas por parte de los padres daría un giro a nuestras sociedades en cuanto a sus valores morales en una o dos generaciones.
Son simplemente estas: Que padres e hijos (1) enseñen y aprendan juntos el bien, (2) trabajen juntos, (3) lean juntos buenos libros y (4) recen juntos. ("Cuatro cosas sencillas para ayudar a nuestras familias y a nuestras naciones", Ensign, septiembre de 1996, 7)
Harold B. Lee
Ahora bien, tengan presente esto; que cuando se comprenda la medida completa de la misión de Elías, el corazón de los hijos se volverá hacia los padres, y el de los padres hacia los hijos. Esto se aplica tanto a este lado del velo como al otro lado del velo. Si descuidamos a nuestras familias aquí al tener la noche de hogar familiar y fracasamos en nuestra responsabilidad aquí, ¿cómo se vería si perdemos a algunos de ellos por nuestra propia negligencia? El cielo no sería el cielo hasta que hayamos hecho todo lo posible para salvar a aquellos que el Señor ha enviado a través de nuestro linaje. ("Por eso me enseñaron", Lema, mayo de 1994, pág. 37)
James E. Faust
Ser padre o madre no sólo es un gran desafío, sino un llamado divino. Es un esfuerzo que requiere consagración. El presidente David O. McKay afirmó que ser padres es "la mayor confianza que se ha dado a los seres humanos".
Aunque pocos retos humanos son mayores que el de ser buenos padres, pocas oportunidades ofrecen mayor potencial de alegría. Seguramente no hay trabajo más importante que hacer en este mundo que preparar a nuestros hijos para que sean temerosos de Dios, felices, honorables y productivos. Los padres no encontrarán una felicidad más plena que la de que sus hijos les honren a ellos y a sus enseñanzas. Es la gloria de la paternidad. Juan testificó: "No tengo mayor alegría que oír que mis hijos andan en la verdad". (3 Jn. 1:4.) En mi opinión, la enseñanza, la crianza y la formación de los hijos requiere más inteligencia, comprensión intuitiva, humildad, fuerza, sabiduría, espiritualidad, perseverancia y trabajo duro que cualquier otro reto que podamos tener en la vida. Esto es especialmente así cuando los fundamentos morales del honor y la decencia se están erosionando a nuestro alrededor. Para tener hogares exitosos, se deben enseñar valores, y debe haber reglas, debe haber normas y debe haber absolutos. ("The Greatest Challenge in the World-Good Parenting", Ensign, Nov. 1990, 32-33)
Gordon B. Hinckley
Educad a vuestros hijos en la luz y la verdad, como el Señor ha ordenado.
¿Podrías desear algo más que la paz para tus hijos? ¿Podríais beneficiar a la sociedad de alguna manera mejor? Les hago una promesa solemne y sagrada de que si hacen esto, llegará el momento en que, al mirar a los que han creado, criado y amado, verán los frutos de su crianza y se pondrán de rodillas y agradecerán al Señor por su bendición.
Ahora, con todo esto, sé que hay muchos de ustedes que son padres maravillosos y cuyos hijos están creciendo en la justicia. Sus vidas serán felices y productivas, y el mundo será mejor para ellos. Os doy las gracias y os felicito sinceramente. Seguramente sois afortunados.
Pero hay otros -demasiados entre los nuestros- cuyos hijos, por citar la revelación, están "creciendo en la maldad" y que "no buscan... las riquezas de la eternidad, sino que sus ojos están llenos de codicia" (D. y C. 68:31). A ellos hago mi llamamiento.
Puede que no sea fácil. Puede estar lleno de decepciones y desafíos. Requerirá valor y paciencia. Les recuerdo la fe y la determinación de la niña de trece años que, con un pincel entre los dientes, creó el cuadro que les mostré antes. El amor puede marcar la diferencia, un amor que se da generosamente en la infancia y que llega hasta los años difíciles de la juventud. Hará lo que el dinero prodigado a los niños nunca hará.
-El amor puede marcar la diferencia: el amor que se da generosamente en la infancia y que llega hasta los años difíciles de la juventud. El escritor de Proverbios declaró: "La respuesta suave aleja la ira" (Prov. 15:1).
-Y el estímulo que es rápido para elogiar y lento para criticar.
Esto, junto con las oraciones, hará maravillas. No puedes esperar hacerlo solo. Necesitas la ayuda del cielo para criar al hijo del cielo, tu hijo, que también es hijo de su Padre Celestial.
Oh Dios, nuestro Padre Eterno, bendice a los padres para que enseñen con amor, paciencia y ánimo a los más preciados, los niños que han venido de Ti, para que juntos puedan ser salvaguardados y dirigidos para el bien y, en el proceso de crecimiento, traigan bendiciones al mundo del que formarán parte, te lo ruego en el nombre de Jesucristo, amén. ("Educar a un niño en el camino que debe seguir", Liahona, noviembre de 1993, pág. 60)
DC 93:41-50 Frederick G. Williams... No habéis enseñado a vuestros hijos la luz y la verdad
Esta notable sección de reprimenda del Señor es instructiva en muchos niveles. En primer lugar, se reprende a los hermanos por descuidar sus deberes como padres. Segundo, nos preguntamos, ¿quién está bajo condenación? Lo que es notable es que los cuatro hombres mencionados constituyen el liderazgo de la Iglesia-la Primera Presidencia y el Obispo en Kirtland. Ciertamente, no esperamos la perfección de nuestros líderes, pero estos hermanos fueron los más fieles. Hablando de estos versículos, el presidente George Albert Smith comentó: "¿No es lamentable que hombres que recibieron maravillosas manifestaciones del Señor, que conocían la verdad, no fueron capaces de resistir las tentaciones del adversario, y muchas de las bendiciones que podrían haber disfrutado se perdieron para ellos? Nosotros hoy estamos sujetos a las mismas influencias, pero deberíamos aprovechar las experiencias del pasado."
"Sería insensato suponer que hay algún punto, oficio o posición a la que se pueda llegar en esta probación mortal que lo coloque a uno por encima de la tentación o fuera del alcance de los errores comunes a los hombres mortales. Hablando a los recién llamados apóstoles en el Nuevo Mundo, el Señor resucitado dijo: 'En verdad, en verdad os digo que debéis velar y orar siempre, para que no seáis tentados por el diablo, y seáis llevados cautivos por él' (3 Ne. 18:15). A Pedro, que estaba destinado a ponerse a la cabeza de la Iglesia meridiana, el Señor le dijo: 'Simón, Simón, he aquí que Satanás ha deseado tenerte para zarandearte como al trigo' (Lucas 22:31). De nuevo, al primer Quórum de los Doce de nuestros días, el Señor dirigió a Thomas B. Marsh, su presidente, que orara por ellos y que 'los amonestara fuertemente por causa de mi nombre, y que fueran amonestados por todos sus pecados, y que fueran fieles delante de mí a mi nombre', esto con la promesa de que 'después de sus tentaciones y mucha tribulación, he aquí que yo, el Señor, palparé en pos de ellos, y si no endurecen sus corazones, y no endurecen sus cuellos contra mí, se convertirán, y yo los sanaré' (D. y C. 112:12-13).
"Bien podemos decir que las mejores tentaciones están reservadas para los mejores hombres. No hay inmunidad a las fragilidades de la carne en los cargos o la posición. Todos deben ocuparse de su propia salvación con temor y temblor (véase Fil. 2:12). Por lo tanto, no pretendemos que nuestros profetas sean infalibles en su comportamiento o en su doctrina. Sin embargo, sí afirmamos que se encuentran entre los mejores hombres que viven en la tierra y que enseñan la mejor doctrina que el mundo ha escuchado". (Joseph Fielding McConkie, Respuestas: Straightforward Answers to Tough Gospel Questions [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1998], 52.)
Marion G. Romney
Los padres de hoy tienen la misma obligación que tenían estos primeros hermanos de guiar a sus hijos y animarlos a abandonar aquellas cosas que desalientan la presencia del Espíritu en sus vidas. Las consecuencias de no educar a nuestros hijos en los principios del Evangelio son tan graves ahora como entonces. Aunque en la revelación el Señor se dirigía a los padres, la obligación recae igualmente en las madres.
Al asumir esta gran responsabilidad, no debemos estar tan ocupadas en alimentar, vestir, alojar y atender las necesidades temporales de nuestros hijos, que descuidemos las cosas importantes, las calculadas para fortificarlos contra los males del mundo y prepararlos para la vida eterna. No debemos, como alguien ha dicho, empeñarnos tanto en escalar la montaña que en nuestro agotamiento no veamos la vista desde la cima. Algunos de nosotros estamos tan atrapados en las cosas de este mundo que, me temo, hemos perdido de vista la visión del Evangelio. ("Pongamos en orden nuestras propias casas", Ensign, enero de 1985, 3)
DC 93:44 Sidney Rigdon... pon en orden tu casa
J. Reuben Clark, Jr.
Ahora bien, tal como yo lo veo, mis hermanos y hermanas, ésa es la necesidad imperiosa de la Iglesia hoy. Debemos poner en orden nuestras propias casas, debemos procurar que nuestros hijos reciban una enseñanza adecuada; deben entender cuáles son los mandamientos del Señor, y no tendremos las faldas despejadas si no hacemos todo lo que está a nuestro alcance, no sólo por precepto, sino por ejemplo, para llevarlos a vivir de acuerdo con los principios del Evangelio. De ninguna otra manera puede venir la salvación y la exaltación, y nuestros problemas serán grandes, tal como el Señor le dijo a la Primera Presidencia hace más de cien años, nuestros problemas serán grandes si fallamos en enseñar a nuestros hijos adecuadamente. (Informe de la Conferencia, octubre de 1941, Primer Día-Reunión Matutina 17)
Alvin R. Dyer
Para los cientos de miles de familias Santos de los Últimos Días que son obedientes a este consejo divino, está evolucionando el orden a partir del caos en sus vidas familiares, el propósito recto a partir de la falta de dirección, una mayor apreciación de cada individuo, que es agradable a Dios, y un mayor sentido de los valores coordinados, que construye la fuerza personal, induciendo un poder de restricción contra las cosas superficiales. En verdad, el hogar justo y bien ordenado, si los líderes de las naciones pudieran aceptarlo, es la panacea para sus problemas más graves. Aquí está Dios, si todos lo aceptamos, comunicándose con sus hijos y señalando el camino.
En una carta recibida recientemente del secretario ejecutivo de una de las grandes denominaciones cristianas de Estados Unidos, a quien se le había enviado un resumen completo del programa de la Noche de Hogar Familiar de esta Iglesia, tal como ha sido impreso, se decía lo siguiente "El programa de la Noche de Hogar Familiar de la Iglesia Mormona nos ha levantado e inspirado". (Informe de la Conferencia, octubre de 1965, Reunión matutina del primer día 19)
L. Tom Perry
Familias de la Iglesia, consideren sus maneras. ¿Están celebrando con regularidad veladas familiares significativas en el hogar? Les doy mi promesa de que este programa inspirado puede ser un escudo y una protección para ustedes contra los males de nuestro tiempo y les traerá, individual y colectivamente, una alegría mayor y más abundante. (Vivir con entusiasmo [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1996], 106)
DC 93:45 Os llamaré amigos, porque sois mis amigos
Robert D. Hales
Jesús es el gran Mediador. Aunque es omnipotente y omnisciente, todopoderoso y omnisciente, es nuestro amigo. Después de aconsejar a los primeros hermanos de la Iglesia que "pusieran en orden su propia casa", dijo: "Os llamaré amigos, porque sois mis amigos" (D. y C. 93:43, 45). Con toda Su grandeza, Él ha dicho que es nuestro amigo. ("En recuerdo de Jesús", Liahona, noviembre de 1997, 25)
Neal A. Maxwell
La suya es una amistad que atrae, una designación que es en realidad una invitación, porque Él declaró: "Os llamaré amigos, porque sois mis amigos, y tendréis herencia conmigo".
Podemos comprender mejor la notable naturaleza de la amistad del Señor hacia nosotros si examinamos su relación con sus amigos profetas en tiempos pasados.
En ninguna dimensión de la personalidad divina de Jesucristo vemos su amor más plenamente expresado que en las tutorías divinas dadas especialmente a sus amigos: aquellos que creen y se esfuerzan por seguirle, líderes y seguidores por igual, ricos y pobres por igual, hombres y mujeres por igual, pues Él "no hace acepción de personas". Él no negaría estas enriquecedoras pero extensas tutorías divinas a ninguno de los que le siguen, especialmente a aquellos que ya han hecho mucho para demostrar su amistad por Él y que, por tanto, están preparados para recibir más lecciones. (Even As I Am [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1982], 42)
DC 93:47 José Smith, Jun.-No habéis guardado los mandamientos, y es necesario que seáis reprendidos ante el Señor
Los impostores religiosos no pueden permitirse que sus seguidores piensen que tienen algún defecto. Una de las grandes evidencias del llamado divino de José Smith es que nunca ocultó sus debilidades. El Señor lo reprendió y lo castigó; el Profeta imprimió la reprimenda. José nunca pretendió ser otra cosa que un hombre sujeto a la misma debilidad mortal que el resto de nosotros. En el caso del Profeta, Richard Bushman señaló que "no hay ningún esfuerzo por ocultar o racionalizar, ninguna señal de José justificándose ante posibles seguidores. Las palabras fluyen directamente del mensajero a José y tienen el único propósito de enderezar a José". (Ensign, enero de 1993, 16)
Dallin H. Oaks
La franqueza de José en cuanto a sus defectos es evidente en el hecho de que una de las primeras revelaciones que registró por escrito y publicó al mundo fue una reprimenda aplastante que recibió del Señor... "He aquí", declaró el Señor, "cuántas veces has transgredido los mandamientos y las leyes de Dios, y has seguido las persuasiones de los hombres" (D. y C. 3:6). El Señor le dijo a José que se arrepintiera o sería despojado de su papel profético...
Cuando José advirtió a los santos contra las imperfecciones mortales, no se elevó por encima de ellas, y ellos lo amaron por ello. Advirtió a un grupo de santos recién llegados a Nauvoo contra la tendencia a estar insatisfechos si no se hacía todo perfectamente bien. "Dijo que no era más que un hombre y que no debían esperar que fuera perfecto", registró un asociado. "Si esperaban la perfección de él, él debía esperarla de ellos, pero si soportaban sus debilidades y las de los hermanos, él también soportaría las de ellos" (The Papers of Joseph Smith, Volume 2, Journal, 1832-1842, ed., Dean C. Jessee [1992]). Dean C. Jessee [1992], 489). ("José, el hombre y el profeta", Ensign, mayo de 1996, 71-72)
DC 93:50 ver que son más diligentes y se preocupan en casa
David A. Bednar
En 1833, el profeta José Smith recibió una revelación que contenía una fuerte reprimenda a varios hermanos líderes de la Iglesia para que pusieran sus familias en orden. Una frase específica de esta revelación proporciona el tema de mi mensaje: "Más diligentes y preocupados en el hogar". Quiero sugerir tres maneras en que cada uno de nosotros puede ser más diligente y preocupado en nuestros hogares...
Expresar el amor y demostrarlo. Podemos empezar a ser más diligentes y preocupados en casa diciendo a las personas que amamos que las amamos... Tenemos que decirlo, tenemos que decirlo en serio, y lo más importante, tenemos que demostrarlo constantemente. Necesitamos expresar y demostrar el amor. El presidente Thomas S. Monson aconsejó recientemente: "A menudo suponemos que [las personas que nos rodean] deben saber cuánto las amamos. Pero nunca debemos suponerlo; debemos hacérselo saber... Nunca nos arrepentiremos del tipo de palabras pronunciadas o del afecto mostrado. Más bien nos arrepentiremos si esas cosas se omiten en nuestras relaciones con los que más significan para nosotros"...
Dar testimonio y vivirlo. También podemos ser más diligentes y preocupados en casa dando testimonio a los que amamos de las cosas que sabemos que son verdaderas... Dentro de las paredes de nuestros propios hogares, podemos y debemos dar un testimonio puro de la divinidad y la realidad del Padre y del Hijo, del gran plan de felicidad y de la Restauración... Nuestro testimonio... debe reflejarse tanto en nuestras palabras como en nuestros actos. Y nuestros testimonios se proclaman y se viven con más fuerza en nuestros propios hogares... Tal testimonio genera luz en un mundo que se vuelve cada vez más oscuro. Ese testimonio es la fuente de una perspectiva eterna y de una paz duradera...
Sé coherente... En mi oficina hay un hermoso cuadro de un campo de trigo. El cuadro es una vasta colección de pinceladas individuales, ninguna de las cuales, aisladamente, es muy interesante o impresionante. De hecho, si te acercas al lienzo, todo lo que puedes ver es una masa de vetas aparentemente inconexas y poco atractivas de pintura amarilla, dorada y marrón. Sin embargo, al alejarse gradualmente del lienzo, todas las pinceladas individuales se combinan y producen un magnífico paisaje de un campo de trigo. Muchas pinceladas individuales y ordinarias trabajan juntas para crear un cuadro cautivador y hermoso.
Cada oración familiar, cada episodio de estudio de las escrituras en familia, y cada noche de hogar en familia es una pincelada en el lienzo de nuestras almas. Puede que ningún acontecimiento parezca muy impresionante o memorable. Pero así como las pinceladas amarillas, doradas y marrones de la pintura se complementan entre sí y producen una obra maestra impresionante, así nuestra consistencia en hacer cosas aparentemente pequeñas puede llevar a resultados espirituales significativos. "Por tanto, no os canséis de hacer el bien, porque estáis poniendo el fundamento de una gran obra. Y de las cosas pequeñas procede lo que es grande" (D. y C. 64:33). La constancia es un principio clave a medida que ponemos el fundamento de una gran obra en nuestra vida individual y a medida que nos volvemos más diligentes y preocupados en nuestros propios hogares. (Ensign, noviembre de 2009, 17-20)