Alma 27: 1 Lamanitas... vieron... que era en vano procurar su destrucción
Después de describir el gozo y regocijo de Ammón, Mormón vuelve a la historia narrativa. Él retoma lo que dejó en Alma 25:13, donde dijo: Y sucedió que cuando los lamanitas vieron que no podían vencer a los nefitas, volvieron a su propia tierra. Este ejército lamanita era un grupo diverso de Lamanitas, Amalecitas y Amulonitas. A modo de revisión, los Amulonitas, o descendientes de los inicuos sacerdotes de Noé, fueron esparcidos, conducidos y ejecutados según las palabras de Abinadí (Alma 25: 8-9). Algunos de los lamanitas se convirtieron y se unieron a la gente de Anti-Nefi-Lehi (Alma 25:14). El tercer grupo, los Amalecitas, nunca se cansaron de hacer la vida miserable para los justos. Enojados de que no pudieran matar a más Nefitas, agitaron a los Lamanitas contra la gente de Anti-Nefi-Lehi. Nos acercamos a la sección del Libro de Mormón que trata principalmente de la guerra. Los Amalecitas siguen siendo una de las principales fuerzas de destrucción entre los Lamanitas, Zerahemna nombró capitanes en jefe sobre los lamanitas, y todos eran Amalekitas y Zoramitas. E hizo esto con objeto de preservar el odio que sentían contra los Nefitas, a fin de subyugarlos para realizar sus designios. Pues he aquí, sus intenciones eran incitar a la ira a los Lamanitas contra los Nefitas (Alma 43:6-8).
Alma 27: 2-3 empezaron a destruirlos otra vez
Esta vez los amalecitas habían amasado un ejército más malvado. No volverían a verse afectados por la naturaleza pacífica y fiel de sus víctimas (Alma 24: 21-26). Aunque no se nos dan detalles sobre la manera y el número de muertos, sí sabemos que estos lamanitas convertidos no responderían, padecían la muerte más terrible y afrentosa que sus hermanos pudieran infligirles(v. 29).
Alma 27: 4 los trataban como si fuesen ángeles enviados de Dios
Los misioneros son ángeles terrenales, sin alas, que son enviados por Dios tan literalmente como aquellos que permanecen con Él en sus cortes reales celestiales. Muchos oran por una visita angelical, y en su lugar, reciben una visita de orientación familiar en el hogar. El Señor no necesita enviar ángeles para hacer cosas que sus sirvientes mortales son capaces de hacer por él. Él no necesita enviar ángeles con trompetas para declarar la salvación a los malvados del mundo. Más bien, usa a los misioneros mormones para hacer esto por él. El Élder Robert L. Simpson cuenta la historia de cómo un hombre fue visitado por este tipo de ángel:
"[El Élder Simpson] describió a un inglés que trabajaba en su lecho de flores un sábado por la mañana. Una voz desde atrás le preguntó: 'Señor, ¿usted ama al Señor?' El hombre se dio la vuelta, "esperando ver a un ángel parado allí, en cambio había dos ángeles, dos misioneros Mormones", dijo el Élder Simpson. "Todo era tan simple, tan genuino. Era un enfoque que el Salvador podría haber usado.'"(Church News, 4/15/84)
Alma 27: 9 Es contra la ley ... que haya esclavos
Es verdaderamente notable que los Nefitas prohibieron cualquier forma de esclavitud. Por el contrario, el gobierno de los Estados Unidos, que se estableció sobre el principio de que "todos los hombres son creados iguales, que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables" (Declaración de Independencia) permitió una institución tan depravada durante casi 90 años de historia. Abraham Lincoln dijo: "Solo hay una pregunta que debes responder para saber si debemos o no tener esclavitud, y eso es: ¿es correcta la esclavitud o está equivocada? ¿Es correcto que algunos hombres mantengan esclavizados a otros hombres?" Los nefitas conocían la respuesta a esa pregunta fundamental mejor que los padres fundadores.
Alma 27:16 fue un encuentro gozoso.
El gozoso encuentro entre Alma y los hijos de Mosíah se registra en Alma 17: 1-4. Ha tomado diez capítulos de historia abreviada contar la historia de los hijos de Mosíah.
Alma 27:21 el juez superior envió una proclamación... deseaba saber la voz del pueblo
Los nefitas son nuevos en el concepto de democracia. Aunque los reyes en el pasado habían buscado la voz del pueblo (Mosíah 7: 9; 22: 1), recientemente habían absuelto la monarquía del rey Mosíah y habían establecido un sistema de jueces (Mosíah 29:25). En este caso, el juez principal, (posiblemente Nefíah, que fue designado para cubrir la ausencia cuando Alma abdicó de esa responsabilidad, véase Alma 4: 17-19) no se responsabiliza de tomar la decisión. Sabiamente, él le da esta responsabilidad a la gente.
Curiosamente, él no les da una proposición en la que votar "a favor" o "en contra". Deja la proposición completa a la gente. A ellos, como grupo, se les ocurre la idea de abandonar la tierra de Jerson de sus hermanos. Este tipo de democracia pone la responsabilidad a los pies de la gente. Habiendo tomado la decisión ellos mismos, es mucho menos probable que se quejen de los Anti-Nefi-Lehitas cuando las cosas se ponen difíciles.
Alma 27:23 colocaremos a nuestros ejércitos... para proteger a nuestros hermanos
Los prejuicios raciales, arraigados durante generaciones, rara vez se superan por completo. Sin embargo, sorprendentemente, los Nefitas no tienen una agenda para la venganza. Cuando aquellos que una vez fueron sus enemigos piden perdón, se lo conceden. Aunque habían matado a muchos Nefitas en batallas previas, los Nefitas aún simpatizaban hasta el punto de protegerlos con sus ejércitos. Esto muestra un espíritu de misericordia entre los Nefitas que es digno de emulación. Pudieron hacer más que solo decir, "estás perdonado", pudieron respaldar sus palabras con sus acciones.
Spencer J. Condie
"La conversión de los Lamanitas guerreristas que se convirtieron en los Anti-Nefi-Lehitas fue notable. Pero igual de notable fue el perdón instantáneo de los nefitas, que aparentemente tenían amigos y parientes que habían sido asesinados por los Anti-Nefi-Lehitas antes a su conversión (véase Alma 27: 6). La conversión implica un poderoso cambio de corazón, un proceso experimentado tanto por los Anti-Nefi-Lehitas como por los Nefitas." (Your Agency: Handle with Care, p. 106)
Alma 27:26 los llamaron el pueblo de Ammón... de allí en adelante
Muchos se han preguntado sobre el nombre de Anti-Nefi-Lehi. Se han dado explicaciones detalladas para explicar cómo no significa lo que parece significar. Sin embargo, por un momento, consideremos la posibilidad de que el nombre realmente significara "en contra de Nefi y Lehi". El rey de los lamanitas tenía al menos dos hijos, uno se llamaba Lamoni y el otro se llamaba Anti-Nefi-Lehi (Alma 24: 3). Dadas las tradiciones Lamanitas, no sería sorprendente que le diera a uno de sus hijos un nombre que fuera peyorativo para los Nefitas. Más tarde, por supuesto, los tres reyes lamanitas se convirtieron al evangelio. Anti-Nefi-Lehi fue hecho rey antes de la muerte de su padre (Alma 24: 3). Se convirtió en un gran rey y líder espiritual. Por lo tanto, es muy posible que la gente tomara el nombre de Anti-Nefi-Lehi no porque estaban en contra de los Nefitas, como el nombre sugiere, sino porque estaban tomando sobre ellos el nombre de su líder, una práctica común en el Libro de Mormón.
Además, no es sorprendente que los Nefitas prefirieran llamarlos por un nombre diferente, "la gente de Ammón" o "Amonitas". Aparentemente, nunca fueron conocidos como los Anti-Nefi-Lehitas después de que comenzaron a habitar con los Nefitas porque el término Amonitas era considerablemente menos amenazante.
Alma 27:27 eran completamente honrados y rectos en todas las cosas
La honestidad es la única virtud que es tan importante que es una pregunta en la recomendación para el templo. Es un atributo de la perfección que es más difícil de lo que parece dominar. Ser perfectamente honesto y recto muestra que los Amonitas habían dominado el principio.
Brigham Young
"Necesitamos aprender, practicar, estudiar, conocer y entender cómo viven los ángeles. Cuando esta comunidad llega al punto de ser perfectamente honesta y recta, nunca encontrarás a una persona pobre, ninguna carecerá, todos tendrán suficiente Cada hombre, mujer y niño tendrá todo lo que necesita tan pronto como todos se vuelvan honestos. Cuando la mayoría de la comunidad es deshonesta, hace que la porción honesta sea pobre, por el servicio deshonesto y se enriquece a su costa ". (Discourses of Brigham Young, ed. by John A. Widstoe, p. 232)
Neal A. Maxwell
"La moralidad total debe interesarse tanto en las relaciones del hombre con Dios como con sus semejantes. En Alma 27:27 leemos acerca de miembros de la Iglesia de otra época que también se distinguían por su celo para con Dios, y también para con los hombres; pues eran completamente honrados y rectos en todas las cosas... "Estos miembros consideraron el derramamiento de sangre con 'el mayor aborrecimiento', pero no consideraron la muerte 'con ningún grado de temor' debido a sus 'puntos de vista de Cristo y la resurrección'. La gentileza y la integridad que se transmiten desde la perspectiva del evangelio son verdaderamente impresionantes cuando se les ve en los demás. En este fragmento de la historia vemos una declaración impresionante sobre un grupo entero que soportó la persecución en tiempos de tribulación sin perder su amor de Dios y el hombre."(For the Power is in Them, p. 30)
Alma 27:28 no veían la muerte con ningún grado de terror, a causa de su esperanza y conceptos de Cristo y la resurrección
Neal A. Maxwell
"Muy claramente, por lo tanto, la última esperanza está ligada a la expectativa verificable de una resurrección y al mundo mejor a continuar. Pablo observó que, si nuestra esperanza en Cristo se refería a 'solamente en esta vida', una visión de Cristo sin resurrección, seríamos 'los más dignos de lástima de todos los hombres.' (1 Corintios 15:19.) En otras palabras, ¡la esperanza próxima, desconectada de la realidad de la resurrección (lo que algunos inconsistentemente abrazan como un existencialismo cristiano), no es para nada una esperanza cristiana!
"... Cuando tenemos la esperanza apropiada de recibir la vida eterna (Alma 13:29), y retenemos esa esperanza mediante la fe (Alma 25:16), entonces lo haremos, aunque amamos la vida, la familia y los amigos que tenemos‘no hay temor a la muerte' debido a [nuestra] esperanza y puntos de vista de Cristo y la resurrección '. (Alma 27:28.) De hecho, la verdadera esperanza surge directamente de nuestros 'puntos de vista de Cristo'.
"No es extraño que el escritor de Proverbios dijera que 'la esperanza de los justos es alegría'. (Proverbios 10:28.) Debido al anclaje actitudinal que la esperanza evangélica nos da en la vida, es vital (en términos de evitar el ser sacudido de un lado a otro) así como la membresía en Su Iglesia dirigida por los profetas, que también nos impide serllevadospor doquiera de todo viento de doctrina. (Véase Efesios 4: 11-14.) "(Notwithstanding My Weakness, p. 44)