Alma 46:4 Amalickíah ambicionaba ser rey... los jueces menores... codiciaban el poder
Hugh Nibley
"'Los jueces menores del país, y codiciaban el poder' (3 Nefi 6:27; Alma 46: 4).
"Todos estos Amalickíah se unieron con una inmensa habilidad de gestión para formar una única coalición ultraconservadora que aceptó" apoyarlo y establecerlo como su rey, 'esperando que' él los pondría por gobernantes sobre el pueblo.' (Alma 46:5). Muchos en la iglesia fueron conquistados por la hábil oratoria de Amalickíah, porque era encantador ("adulador" es la palabra usada en el Libro de Mormón) y comunicador persuasivo. Hizo de la guerra la piedra angular de su política y poder, usando un método sistemático y un sistema de comunicaciones cuidadosamente planificado de torres y oradores entrenados para animar a la gente a luchar por sus derechos, es decir, la carrera de Amalickíah. Mientras Moroni tenía sentimientos amables con el enemigo, a Amalickíah 'no le importaba la sangre de su pueblo' (Alma 49:10). Su objetivo en la vida era convertirse en rey tanto de los Nefitas como de los Lamanitas, usando el uno para someter al otro (Alma 46:4-5). Era un maestro de los trucos sucios, a los que debía algunos de sus logros más brillantes mientras mantuvo su movilidad ascendente por asesinatos inteligentes, relaciones públicas de alto poder y gran capacidad ejecutiva. Su espíritu competitivo era tal que juró beber la sangre de Alma, que se interponía en su camino. En resumen, fue 'un hombre muy malvado' (Alma 46: 9), que se opuso a todo lo que Moroni aborrecía." (Brother Brigham Challenges the Saints, p. 502)
Alma 46:7 muchos en la iglesia que creyeron en las lisonjeras palabras de Amalickíah; por tanto, se separaron de la iglesia.
El propósito de la iglesia es perfeccionar a los santos para establecer un pueblo de Sión. Esta fue la meta de Helamán y sus hermanos, como lo ha sido con los líderes del sacerdocio de todas las edades. José Smith enseñó: "Adán bendijo su posteridad; quería llevarlos a la presencia de Dios... Moisés buscó llevar a los hijos de Israel a la presencia de Dios, a través del poder del sacerdocio, pero no pudo" (Enseñanzas, p. 159). Sión debe establecerse sobre los principios de la justicia, uno de los más importantes de los cuales es la unidad. Un pueblo de Sión debe ser un pueblo unido.
La disensión dentro de la Iglesia tiene un efecto devastador pero depurativo. "Por lo tanto, incluso el cuidado diligente, la vigilancia y el liderazgo recto no siempre pueden evitar toda disidencia ... La disensión de la iglesia y la sociedad realiza una función de autolimpieza que deja al resto de la iglesia o nación mejor capacitada para unificarse y progresar en armonía. Quizás la disensión es una manifestación de la separación del trigo y la cizaña que es inevitable (Mateo 13: 24-30; D. y C. 86: 1-7; véase también Jacob 5: 65-69). En los últimos días, las cosas se agitarán y voltearan para liberar a aquellos que han sido atrapados por Lucifer (1 Nefi 14: 15-17; 2 Nefi 23: 6-11; 28:19; Jacob 3:11; 3 Nefi 21: 8-22; D. y C. 45: 43). La disidencia parece ser una de las causas de tal agitación y desenfreno ". (Lynn D. Wardle, FARMS: Journal of Book of Mormon Studies, vol. 3, no. 1, Spring-1994, p. 70) Con respecto a la limpieza de la iglesia que tendrá lugar antes de la Segunda Venida, las Escrituras nos recuerdan que "la venganza viene presto sobre los habitantes de la tierra... Y empezará sobre mi casa, y de mi casa se extenderá dice el Señor' (DC 112: 24-25).
Las Escrituras nos recuerdan que no debemos ser lisonjeros por cualquiera que sea una fuente de disensión dentro de la Iglesia. De lo contrario, pronto nos encontraremos revolcándonos en el fango de nuestra propia desobediencia hasta que se nos imponga la venganza de un Dios justo.
Alma 46:8 Así vemos cuán rápidamente se olvidan del Señor su Dios
En el ritmo normal del ciclo del orgullo, los Nefitas suelen ir de justos a malvados en cuestión de varios años. Mormón se había lamentado en otros lugares, Y así, no habían transcurrido ni seis años, cuando ya la mayor parte del pueblo se había apartado de su rectitud, como el perro que vuelve a su vómito, o la puerca a revolcarse en el fango (3 Ne 7:8). En este caso, habían estado dando gracias y alabando a Dios con mucha oración y ayuno en el último año (Alma 45:1). ¡Su gratitud se había convertido en disensión en menos de 12 meses!
Alma 46:11 Moroni... se enojó con Amalickíah
Hugh Nibley
"Era una coalición peligrosa amenazar a un gobierno que apenas había logrado hacer una paz precaria con un enemigo extranjero de fuerzas muy superiores, 'y así, los asuntos del pueblo de Nefi se hallaban sumamente inestables y peligrosos' (Alma 46:7). 'Así vemos', reflexiona Moroni, ' cuán rápidamente se olvidan del Señor su Dios los hijos de los hombres... y también vemos la gran maldad que un hombre sumamente inicuo hace que ocurra' (Alma 46:8-9). 'Enojado con Amalickíah' (Alma 46:11), Él reaccionó con esa velocidad y decisión que es la marca del gran líder en el campo.' (Since Cumorah, pp. 303-4)
Alma 46: 12-13 rasgó su túnica... y escribió en él... y la llamó el estandarte de la libertad
Ezra Taft Benson
"Nosotros, como pueblo, nunca hemos conocido la esclavitud. La libertad siempre ha sido nuestra suerte. Pocos de nosotros hemos visto a personas que han perdido su libertad. Y cuando se nos recuerda el peligro de perder nuestra libertad e independencia, nuestra actitud por lo general ha sido: no puede pasar aquí.
"Nunca debemos olvidar que las naciones pueden, y generalmente lo hacen, sembrar las semillas de su propia destrucción mientras disfrutan de una prosperidad sin precedentes ...
"En ese volumen sagrado de las Escrituras, el Libro de Mormón, notamos la gran y prolongada lucha por la libertad. También notamos la complacencia de la gente y su frecuente disposición a renunciar a la libertad de las promesas de un posible proveedor.
"El registro revela que un hombre 'de sutiles artimañas... y.…muchas palabras lisonjeras,'... buscó ... 'destruir el fundamento de libertad que Dios les había concedido...' (Alma 46:10).
"... Este gran general, Moroni ... 'hizo que se enarbolara el estandarte de la libertad sobre todas las torres que se hallaban en toda la tierra... y así, Moroni plantó el estandarte de la libertad entre los nefitas.' (Ibid., 46:36.)
"Esta es nuestra necesidad hoy: plantar el estándar de libertad entre nuestra gente en todo el continente americano.
"Si bien este incidente ocurrió unos setenta años antes de Cristo, la lucha continuó a lo largo de mil años cubiertos por este registro sagrado del Libro de Mormón. De hecho, la lucha por la libertad es continua; está con nosotros en un sentido muy real hoy. aquí mismo, en esta tierra elegida de las Américas ". (Conference Report, Oct. 1962, pp. 14-15)
Ezra Taft Benson
"Por supuesto, la guerra en el cielo por el libre albedrio ahora se está librando aquí en la tierra, y hay quienes hoy dicen 'Mira, no te involucres en la lucha por la libertad. Solo vive el Evangelio.' Ese consejo es peligroso, contradictorio, erróneo ... Ahora, parte de la razón por la que no tenemos suficientes poseedores del sacerdocio para salvar la Constitución y mucho menos para sacudir los poderes del infierno, es porque a diferencia de Moroni, me temo que nuestras almas no sienten gozo en preservar la libertad de nuestro país, y no somos firmes en la fe de Cristo ni hemos jurado defender nuestros derechos y la libertad de nuestro país.
"Moroni levantó un título de libertad y escribió en él estas palabras: 'En memoria de nuestro Dios, nuestra religión, y libertad, y nuestra paz, nuestras esposas y nuestros hijos'. ¿Por qué no escribió sobre esto: 'Simplemente vive tu religión; no hay necesidad de preocuparte por tu libertad, tu paz, ¿tus esposas o tus hijos?' La razón por la que no hizo esto fue porque todas estas cosas eran una parte de su religión, como lo son de nuestra religión hoy.
"¿Debemos aconsejar a la gente, ‘solo vive tu religión? ¿No hay necesidad de involucrarte en la lucha por la libertad’? No, no deberíamos, porque nuestra defensa de la libertad es una parte fundamental de nuestra religión; esta postura nos ayudó a lograrlo. a esta tierra, y nuestra reacción a la libertad en esta vida tendrá consecuencias eternas. El hombre tiene muchos deberes, pero no tiene excusa que pueda compensar su pérdida de libertad ". (Conference Report, Oct. 1966, p. 122 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 351)
Alma 46: 13-14 Cristianos ... todos los creyentes verdaderos de Cristo... llamados por aquellos que no eran de la iglesia de Dios.
Bruce R. McConkie
"Cristianos es un nombre obvio para los seguidores de Cristo, para aquellos que creen que él es el Hijo de Dios y que la salvación de todos los grados se debe a él y a su sacrificio expiatorio. Desde que hubo seguidores de Cristo en las dispensaciones sucesivas del evangelio de Adán hasta el presente, todos estos habrían sido conocidos como cristianos o algún término sinónimo. Al decir que los santos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía (Hechos 11:26) significa que por primera vez en la dispensación del meridiano había una iglesia con suficiente membresía para que los no miembros reconocieran a los santos como una organización separada y distinta, una separada de la sinagoga y la comunidad judía.
"En lo que respecta a los detractores y rechazadores de Cristo, el término Cristiano probablemente se usó por primera vez en burla. Este fue claramente el caso entre los Nefitas. El relato del Libro de Mormón registra eventos del año 73 A.C. un siglo antes de que se estableciera la congregación de Antioquía, dice: "Cristianos ... porque todos los creyentes verdaderos de Cristo, quienes pertenecían a la iglesia, así eran llamados por aquellos que no eran de la iglesia de Dios.' (Alma 46:13-16.)
"Existe una situación algo análoga en esta dispensación con referencia al término Mormones... Debe entenderse que este no es el nombre de la Iglesia, pero en el sentido de que se usa como un sinónimo de ese nombre, no es ofensivo para aquellos a quienes se ha aplicado.
"¿Son Cristianos los Mormones? La respuesta depende de lo que se entiende por Cristianos. Si los Cristianos son personas con el punto de vista definido de que la salvación viene solo a través del evangelio completo de Cristo, los Mormones son verdaderamente cristianos en el significado preciso y completo del término.
"Si los cristianos son personas (y esta es la definición estándar del clero del día) que creen en la Santísima Trinidad tal como se define y establece en los credos de Nicea, Atanasio y Apóstoles, lo que significa que Dios es tres en uno. la nada, una esencia espiritual que llena la inmensidad, un ser incorpóreo e increado incapaz de definición o comprensión mortal, entonces los Mormones, por una definición elegida por el clero, son descartados del rebaño de Cristo.
"Pero si por cristianos se entiende los santos de Dios en Antioquía y en otros lugares que creen y viven como lo hicieron; si por Cristianos se entiende aquellos que aceptan a Cristo como el Hijo literal de Dios; quienes creen que los milagros y las señales siguen a los verdaderos creyentes; cree en los reinos de gloria, la revelación, el recogimiento de Israel, los sacerdocios de Melquisedec y Aaron; quienes creen que debe haber apóstoles y profetas en la Iglesia, y que creen en todos los aspectos como lo hicieron los hombres santos de la antigüedad, entonces los Mormones son Cristianos y tienen el único cristianismo puro y perfecto ahora en la tierra. De hecho, el Mormonismo es un Cristianismo puro, sin adulteración, restaurado nuevamente en toda su grandeza y gloria." (Doctrinal New Testament Commentary, pp. 112-3)
Alma 46:20 todos aquellos que quieran preservar este estandarte sobre la tierra, vengan con la fuerza del Señor
Anthony W. Ivins
"Les pido que reflexionen y resuelvan, en palabras de Moroni... que mientras haya un grupo de Cristianos en el mundo, se ceñirán su armadura, la armadura de la justicia, que la palabra de El Señor pueda ser defendida en todas las naciones, y si es necesario, el brazo de cada Cristiano debe ser armado para luchar por la perpetuidad de estas verdades eternas de las cuales depende hoy la salvación del mundo. Dios da la victoria a los ejércitos que luchan en defensa de estos principios. Que le dé fuerza a los santos de los últimos días para que desempeñen adecuadamente su parte en esta gran lucha y, sobre todo, que le dé poder para difundir estas verdades entre todas las naciones, hasta que el mundo se convierta, venga el reino de Dios y se haga su voluntad en la tierra, como en el cielo.' (Conference Report, Oct. 1918, pp. 52-3)
Alma 46:21 rasgando sus vestidos en señal o como convenio
"Si bien los lectores del siglo XX consideran correctamente este momento como un momento de gran patriotismo, es importante observar que tales sentimientos de los Nefitas se basaron en sus convenios. El enfoque en el registro no se basa en un fervor emocional a la bandera, sino en La necesidad de guardar los convenios con el Señor para ser preservados en la tierra. Según el registro, ’el convenio que hicieron', cuando ‘pusieron sus vestiduras a los pies de Moroni', fue: "Hacemos convenio con nuestro Dios de que seremos destruidos, como lo fueron nuestros hermanos en la tierra del norte, si llegamos a caer en transgresión; sí, él puede arrojarnos a los pies de nuestros enemigos, así como hemos arrojado nuestros vestidos a tus pies, para ser hollados, si caemos en transgresión.' (v 22) ". (Thomas Valletta, Book of Mormon Symposium Series, Alma, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 234)
Alma 46:23, un resto de... José, cuya túnica sus hermanos hicieron pedazos
El "abrigo de muchos colores" de José se ha vuelto legendario. Sin embargo, el lenguaje utilizado puede no ser una descripción precisa de la prenda. De hecho, la palabra "garment (prenda)" puede ser una mejor descripción. Un comentario moderno de la Torá ofrece traducciones alternativas como "Túnica ornamental. [Aunque] el significado no está claro. Otros lo traducen como 'un abrigo de muchos colores' o 'una túnica con mangas'" (W. Gunther Plaut, Torah: A Modern Commentary, p. 244) Sin embargo, las fuentes apócrifas indican que la prenda era "el garment de Adán" que se había pasado de un patriarca a otro. Esto, en parte, explica la ira de los hermanos mayores de José cuando se enteraron de que él sería el destinatario de la prenda.
"En Alma 46: 21-24 leemos acerca de una ceremonia particular asociada con la historia de la prenda de José. Debido a que la tradición Judía indica que la prenda de José era la prenda sacerdotal de Adán, este pasaje puede tener más significado del que suponemos anteriormente. En este pasaje, la profanación de la prenda simboliza el hecho de 'avergonzarse de tomar sobre ellos el nombre de Cristo'" (Donald W. Parry, Temples of the Ancient World, p. 695, footnote 50)
"No hay escasez de tradiciones en el Viejo Mundo sobre esta prenda de José. Ginzberg relata varias historias sobre las apariciones de Gabriel a José. Una de estas apariciones fue mientras José estaba encarcelado en el foso antes de que sus hermanos lo vendieran a la esclavitud. Aquí se dice que Gabriel colocó sobre él una prenda especial de protección que usó durante todas sus experiencias en Egipto (Ginzberg, Louis. The Legends of the Jews. 7 vols. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1909., 2:17). Ginzberg también registra que después de que José se reunió con su familia en Egipto, su padre le dio dos regalos, el primero fue la ciudad de Siquem y el segundo regalo fueron las prendas hechas por Dios para Adán y pasaron de mano en mano hasta que llegó a manos de Jacob' (Ginzberg, Louis. The Legends of the Jews. 7 vols. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1909., 2:139). También señala que' según la opinión de autores posteriores, El abrigo de José era la túnica santa del sacerdote' (Ginzberg, Louis. The Legends of the Jews. 7 vols. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1909., 5:326)." (Millet & McConkie, Gospel Symbolism, p. 140)
Hugh Nibley
"Aquí la supervivencia de la prenda de José garantiza y tipifica la supervivencia de José (Alma 46:24).
"En el siglo X de nuestra era, el mayor anticuario del mundo Musulmán, Muhammad ibn-Ibrahim ath-Tha'labi, recopiló en Persia una gran cantidad de viejos cuentos y leyendas sobre los profetas de Israel... Entre otras cosas, Tha ' Labi cuenta una serie de historias, que no hemos encontrado en ningún otro lugar, sobre Jacob y la vestimenta de José. En una, los hermanos de José traen su prenda desgarrada a su padre como prueba de que él está muerto, pero Jacob después de examinar la prenda ('y había en el garment (vestido) de José tres marcas o tokens cuando se lo llevaron a su padre') declara que la forma en que se rasga la tela le muestra que su historia no es verdadera: "He aquí, si el oso lo hubiera comido, seguramente se habría comido su ropa, y como él (naturalmente) habría huido hacia la salida, en verdad la prenda debería haber sido rota por detrás. Pero dado que este no es el caso, puede ser que José aún viva...
"Lo más significativo es la discusión de Tha'labi sobre los dos remanentes de la prenda de José, de la cual citamos:
"Y cuando José se dio a conocer a ellos [a sus hermanos], les preguntó acerca de su padre, diciendo: '¿Qué hizo mi padre después de que [me fui]?' Ellos respondieron: 'Perdió la vista [por llorar]'. Luego les dio su garment (prenda) [qamis, camisa exterior larga]. Según ad-Dahak, esa prenda era del tejido [patrón, diseño] del Paraíso, y el aliento [espíritu, olor] del Paraíso estaba allí, de modo que nunca decayó ni se deterioró de ninguna manera [y eso fue] un signo [presagio]. Y José les dio esa prenda de vestir, y era la misma que había pertenecido a Abraham, que ya tenía una larga historia. Y él les dijo: 'Ve, toma esta prenda mía y colócala sobre el rostro de mi padre para que pueda volver a ver, y regresa [a mí] con todas tus familias'. Y cuando habían dejado atrás a Egipto y habían venido a Canaán, su padre Jacob dijo: "He aquí, percibo el espíritu [aliento, olor] de José, si no me crees vagando en mi mente y débil de la edad ‘…. [porque] sabía que sobre toda la tierra no había espíritu [aliento, Olor] del Paraíso, salvo en esa prenda únicamente. Y as-Sadi dice que Judá le dijo a José: ‘Fui yo quien le llevó la prenda con sangre a Jacob y le informé que el lobo se había comido a José; así que dame hoy tu prenda de vestir para que pueda decirle que vives, para que pueda alegrarle ahora tanto como le causé tristeza. E Ibn-Abbas dice que Judá tomó la prenda y salió con gran prisa, jadeando de esfuerzo y ansiedad. y cuando trajo el garment (la prenda), se la puso sobre la cara, para que su vista volviera a él. Y ad-Dahak dice que su vista volvió después de la ceguera, y su fuerza después de la debilidad, y la juventud después de la edad, y la alegría después del dolor. [Luego sigue un diálogo entre Jacob y el Rey de la Muerte].
"Tenga en cuenta que había dos restos del garment (la prenda) de José, uno enviado por José a su padre como señal de que todavía estaba vivo (ya que el garment (la prenda) no se había deteriorado), y el otro, desgarrado y manchado de sangre, traído por Judá a su padre como una señal de que José estaba muerto. Moroni en realidad cita a Jacob ('He aquí, así fue como se expresó Jacob.' [Alma 46:26]) diciendo: ‘Y he aquí, esto entristece mi alma; no obstante, se deleita mi alma en mi hijo' (Alma 46:25) ...
"Estos pequeños detalles interesantes son variaciones apócrifas típicas de un solo tema, y el tema es el que menciona Moroni; la prenda prestada de José es el símbolo tanto de su sufrimiento como de su liberación, desgracia y preservación". (An Approach to the Book of Mormon, p. 218-20)
Alma 46:24 Así como este resto de la ropa de mi hijo se ha conservado, así preservará Dios un resto de la posteridad de mi hijo
El libro de Génesis es una abreviatura de las vidas de los patriarcas. Como en tantos otros casos en el Libro de Mormón, vemos que el registro nefita fue más completo que el nuestro. Moroni estaba citando las escrituras para unir a su gente. En su versión de la vida de Jacob, se incluyó la profecía anterior. Según nuestra Biblia, lo único que representó la prenda desgarrada de José fue su muerte por animales salvajes (Gen 37: 32-25). En la Biblia de Moroni, la prenda representaba la posteridad de José que se conservaría para siempre.
Hugh Nibley
"El profeta nefita Moroni cuenta una historia, que dice que era propiedad común de su pueblo, en relación con la muerte del patriarca Jacob (Alma 46: 24-25). Nunca he visto esta historia excepto en Tha'labi, que en ¿La América de José Smith tuvo acceso a Tha'labi? Tha'labi, un persa en el siglo X D. C., se dedicó a recopilar las historias antiguas de los profetas de sus vecinos Judíos. La historia, a grandes rasgos, es que cuando se trajo la prenda de José a Jacob, en su lecho de muerte, se regocijó porque parte de ella estaba integra y completa, lo que significaba que algunos de sus descendientes siempre seguirían siendo fieles, pero lloraba porque otra parte de la prenda estaba envuelta y podrida, lo que significaba la parte de sus descendientes que se desviarían. La misma historia se cuenta con la misma interpretación en Tha'labi y en el libro de Alma en este último significativamente como un cuento popular." (The Prophetic Book of Mormon, p. 249
Alma 46:27 ¿quién puede saber si el resto de los descendientes... que perecerán... no son estos que se han separado de nosotros?
Hugh Nibley
"Uno de los aspectos más notables de la historia es la manera en que Moroni intentó estimular el fervor patriótico apelando a dispositivos antiguos y tradicionales. Conectó todo el asunto de la prenda prestada con la historia de los ancestros tribales Jacob y José, y sugirió que ‘¿no son estos que se han separado de nosotros?' eran el ‘resto de la simiente de José' a la que el moribundo Jacob se refería proféticamente (Alma 46:27). No era simplemente un parecido o un símbolo, sino el mismo evento. Previsto por el patriarca de la antigüedad ". (An Approach to the Book of Mormon, p. 213)
Alma 46:35 todo Amalickíahita que se negaba a hacer pacto... él hizo que tal fuese ejecutado
Moroni recibió el poder de los jueces principales y de la voz del pueblo (v. 34) para establecer el orden. Al hacerlo, le dieron a Moroni el poder de declarar la ley del mariscal sobre los Amalickíahitas. Su amenaza era tan real, que la reconciliación o el exterminio era la única opción.
"Lo que en un principio parecieron ser medidas severas fue realmente un enfoque muy humano y justo, y fue notable por dos razones. Primero, ¿cuántas veces en la historia uno encuentra a los prisioneros de guerra con la oportunidad de jurar su lealtad al gobierno? y luego liberados, ¿a pesar de que la guerra aún continúa? Segundo, una vez más vemos la gran importancia que estas personas ponen en hacer y mantener juramentos. En la sociedad actual, muchos harían un juramento para escapar de la muerte, sin la intención de mantenerlo, Pero entonces, el juramento fue algo muy importante y sagrado para la gente." (Book of Mormon Student Manual, 1981, pp. 330-1)
Hugh Nibley
"La ficción ha sido diligentemente cultivada de que Moroni en esta ocasión mató a todos los pacifistas. Los condenados no fueron aquellos que se negaron a tomar las armas para defender a su país, sino los que tomaron las armas para atacarlo y quienes estaban en camino de unirse al enemigo al otro lado de la frontera, contentos en sus corazones cuando se enteraron de que los Lamanitas venían a luchar contra su país; eran disidentes con el enemigo. ¿Pacifistas? Todos eran miembros del ejército de Amalickíah, armados para hasta los dientes en su camino para unirse al enemigo cuando Moroni los capturo. "Y ... a todo Amalickíahita que se negaba a hacer pacto, ... hizo que tal fuese ejecutado; y muy pocos hubo" (Alma 46:35). La violencia armada, no el pacifismo, había sido su programa desde el principio." (Approaching Zion, p. 98 - 99)
Alma 46:40 las muchas plantas y raíces que Dios había preparado para destruir la causa de aquellas enfermedades
Mucho antes de que la ciencia moderna entendiera el valor medicinal de las plantas y las raíces, los "curanderos" Nefitas y Lamanitas hicieron buen uso de la única farmacia disponible para ellos. Desde entonces, la ciencia ha descubierto que los medicamentos derivados de plantas tienen muchos usos: la quinina es un tratamiento eficaz para la malaria, el opio es un poderoso analgésico, dedalera estabiliza el ritmo cardíaco y la belladona se usa para producir atropina, una droga con muchos usos medicinales.
Hugh Nibley
"Pudieron controlar las fiebres debido a los excelentes remedios que tenían estas plantas tropicales. La quinina no se descubrió hasta 1840. Nadie sabía que la corteza de quinina curaría estas fiebres hasta ese momento. No sabían qué podría curarlos. Ellos no sabían sobre los mosquitos o cualquier otra cosa. Nuevamente, aquí tenemos una visión maravillosa. Hay algunos destellos ocasionales de antecedentes en el Libro de Mormón, que en su mayor parte se concentran intensamente en los temas de la salvación. Sucede que de paso (es bueno tener en cuenta) que era un país con fiebre y enfermedades a las que los hombres estaban sometidos por la naturaleza del clima, que era tropical y húmedo. Las fiebres se mantenían controladas por la calidad más excelente de las plantas ". (Teachings of the Book of Mormon, lecture 62, p. 65)
Bruce R. McConkie
"Hay dos puntos de vista opuestos y casi igualmente erróneos por parte de muchas personas en cuanto al valor y el lugar de los médicos en la sociedad. La mayoría de las personas confían completamente en los médicos y en la ciencia médica en lo que concierne a la salud y no intentan buscar el poder sanador del Señor. (2 Cron. 16:12.) Algunos otros rechazan la hospitalización y la ayuda médica, suponiendo que solo con la ayuda divina la salud puede o será restaurada.
"En realidad, por supuesto, el Señor pretende que los hombres ejerzan fe en él para ser sanado, pero también tiene la intención de que los hombres utilicen el albedrio y la inteligencia que les ha dado, tanto para prevenir como para curar la enfermedad. Es correcto que los enfermos deben " serán nutridos con toda ternura, con hierbas y alimento sencillo". (D. y C. 42:43.) El Libro de Mormón habla "de las excelentes cualidades de las muchas plantas y raíces que Dios había preparado para destruir la causa de aquellas enfermedades". (Alma 46:40) " (Mormon Doctrine, p. 573)