Alma 4: 3 se despertó en ellos el recuerdo de su deber
El ciclo que se repite una y otra vez en el Libro de Mormón es evidente en los eventos de Alma 3-4. Después de decenas de miles de muertes en un año, los Nefitas finalmente deciden humillarse. Recordaron correctamente la profecía dada a Nefi, Ellos (los Lamanitas) Serán un azote a tus descendientes (los Nefitas), para estimularlos a que se acuerden de mí; y si no se acuerdan de mí, ni escuchan mis palabras, los azotarán hasta la destrucción (2 Ne 5:25). De hecho, es una conclusión justa que en aquellos tiempos en que los Nefitas estaban en guerra con los Lamanitas, es porque los Nefitas no eran lo suficientemente justos, sino que necesitaban arrepentirse. Hugh Nibley, comenta: "La moraleja es que cada vez que hay una batalla, ambas partes son culpables". (The Prophetic Book of Mormon, p. 491). La gente finalmente llegó a la misma conclusión, determinando que, efectivamente, los juicios de Dios fueron enviados por su maldad y sus abominaciones.
Alma 4: 6 los de la iglesia empezaron a llenarse de orgullo... a usar vestidos muy costosos.
Sorprendentemente, habían pasado poco más de dos años desde que los Nefitas enterraron a sus muchos muertos. Tantos habían sido asesinados que cada alma tenía motivos para lamentarse (v. 3). Sin embargo, los Nefitas olvidan rápidamente los mandamientos del Señor. Han establecido una democracia asombrosa basada en el igualitarismo, pero al corazón perverso no le gusta el concepto de que todos los hombres son creados iguales como hijos e hijas de Dios. Al corazón perverso le gusta la superioridad. Si solo en los logros mundanos y la ropa de moda, el alma orgullosa debe establecer su propia preeminencia. La actitud se resume en el absurdo epíteto: "Soy mejor que tú porque mi ropa cuesta más".
"Los símbolos solo tienen el significado que la gente les da. Algunos símbolos tienen un valor desmesurado. Para muchos, los costosos autos, las casas extravagantes y la ropa cara son símbolos del éxito mundano. En algunos casos, estos objetos tangibles han recibido más sentido que casi todo lo demás.
"Todas las edades se ven afectadas por los símbolos, pero los jóvenes son especialmente vulnerables. Al carecer de madurez y buen juicio, algunos jóvenes eligen a sus amigos usando ciertos símbolos de moda como criterios. Buscan etiquetas específicas en zapatos, camisas y chaquetas. Las etiquetas 'correctas' no están ahí, dudan en considerar formar una amistad... Demasiado jóvenes e inmaduros para ver cuán superficial es realmente su pensamiento, infringen heridas emocionales a los demás y, al mismo tiempo, se privan de lo que podría ser asociaciones gratificantes
"Sin un buen sentido de la autoestima, los jóvenes a menudo llevan dolor a sí mismos cuando se angustian por lo que está de moda y si pueden pagarlo. Para ellos, las etiquetas de moda son más importantes que la funcionalidad, el ajuste o incluso la comodidad.
"Los más jóvenes no son los únicos que carecen de perspectiva. En algunos círculos, los amigos y asociados se convierten en símbolos de que los individuos han sido aceptados en una clase social particular. Individuos inescrupulosos fingen intereses mutuos, usan adulación, comprometen creencias y principios, y se alejan de aquellos que podrían ser verdaderos amigos. Su motivo oculto debe ser aceptado por aquellos que podrían ayudar a impulsar sus carreras o su vida social ". (Church News, June 23, 1990)
Orson Pratt
"Pero hay peligro... sí nos enaltecemos en el orgullo de nuestros corazones y pensamos, porque hemos reunido una abundancia de la riqueza de este mundo, que somos un poco mejores que nuestro hermano pobre que trabaja ocho o diez horas al día en el tipo de trabajo más difícil. Cualquier persona que tenga el nombre de Santo de los Últimos Días que sienta que es mejor que, y se distingue de los pobres, y supone que pertenece a una clase un poco más alta que ellos, está en peligro." (Journal of Discourses 17:31, as taken from Pure In Heart,p. 98)
Alma 4: 8 los del pueblo... empezaban... a fijar sus corazones en las riquezas y en las cosas vanas del mundo
Dallin H. Oaks
"El Libro de Mormón habla de un tiempo cuando la iglesia de Dios 'empezó a detener su progreso' porque 'los del pueblo de la iglesia empezaban a.… fijar sus corazones en las riquezas y en las cosas vanas del mundo' (Alma 4: 8,10). Aquellos que ponen sus corazones en las cosas del mundo usualmente se enfocan en alguna combinación de ese cuarteto mundial de propiedad, orgullo, prominencia y poder. Cuando las actitudes o prioridades se fijan en la adquisición, uso o posesión de la propiedad, llamamos a esa condición materialismo.
"En orden descendente de intensidad, el materialismo puede ser una obsesión, una preocupación o simplemente un gran interés. Cualquiera que sea su grado, un interés se convierte en materialismo cuando es lo suficientemente intenso como para anular prioridades que deberían ser primordiales.
"Por el énfasis dado a este tema en las Escrituras, parece que el materialismo ha sido uno de los mayores desafíos para los hijos de Dios en todas las épocas del tiempo. La avaricia, la cara fea del materialismo en acción, ha sido una de las más armas efectivas para corromper a los hombres y alejar sus corazones de Dios ". (Pure In Heart, p. 73)
"El presidente Ezra Taft Benson llamó al orgullo 'el pecado universal, el gran vicio'. Además, dijo, el orgullo es "el gran obstáculo para Sion".
"La característica central del orgullo", explicó el presidente Benson, "es la enemistad hacia Dios y la enemistad hacia nuestro prójimo. La enemistad significa odio, hostilidad o un estado de oposición. Es el poder por el cual Satanás desea reinar. El orgullo es esencialmente de naturaleza competitiva. Enfrentamos nuestra voluntad contra la de Dios. Además, "los orgullosos hacen de cada hombre su adversario al enfrentar sus intelectos, opiniones, obras, riquezas, talentos o cualquier otro dispositivo de medición mundano contra otros". El presidente Benson advirtió: "Dios tendrá un pueblo humilde. O podemos elegir ser humildes o podemos ser obligados a ser humildes" (CR, April 1989, pp. 3-7 as taken from McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, p. 20)
Alma 4:11 el ejemplo de la iglesia empezaba a conducir a los que eran incrédulos de una iniquidad a otra
Este es un versículo interesante porque muestra el efecto de los miembros sobre los incrédulos. Uno podría pensar que las acciones de los miembros de la iglesia no tendrían ningún efecto sobre la población en general, pero su mal ejemplo puso el liderazgo en asuntos de espiritualidad. Desafortunadamente, las cosas no han cambiado mucho desde los días de Alma. Los miembros de la iglesia de hoy, en ocasiones, dan un mal ejemplo para los investigadores potenciales. A menudo subestiman cuán lejos viajan las ondas cuando saltan al estanque del pecado. ¿Cuántas veces has escuchado a alguien decir?: "la iglesia es perfecta, pero los miembros no lo son" O, "¿no puedes juzgar a la iglesia por sus miembros"? Este tipo de declaraciones intentan evitar que los investigadores juzguen a la iglesia en base a las acciones de sus miembros. Obviamente este argumento es importante solamente cuando los miembros de la iglesia están dando un mal ejemplo.
¿Pero de qué otro modo puede un investigador determinar los beneficios de la membresía? Decirle a un investigador que la iglesia no debe ser juzgada por las acciones de sus miembros simplemente no es doctrinalmente correcta. El Salvador ha dicho, por sus frutos los conoceréis (Mateo 7:20), En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros. (Jn 13:35), Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. (Mateo 5:16). Los miembros de la iglesia deberían vivir vidas que estén tan en sintonía con el Espíritu y los mandamientos que podríamos decir a los investigadores: "puedes juzgar a la iglesia por las acciones de sus miembros. Estamos seguros de que no encontrará nada en su comportamiento que esté en desacuerdo con la voluntad de Dios ".
George F. Richards
"Somos juzgados, como pueblo, en gran parte, por la conducta de los adherentes a esta fe y las doctrinas del evangelio, de modo que ningún hombre que reclame una posición en la Iglesia tiene la libertad de ignorar los mandamientos del Señor, ser un borracho, o ser inmoral, o dar un mal ejemplo. Las vidas de aquellos que profesan ser Santos deben ajustarse estrictamente a los preceptos del Evangelio, deben estar en completa armonía con ellos. Cuando las personas ven a aquellos cuyas vidas no están en armonía y no son encomiables, les haría saber, ya sea que estén en la Iglesia o afuera, que se debe a las debilidades y falibilidades de hombres y mujeres mortales, y ninguna acción o conducta de ningún individuo, por alto que sea en autoridad, puede afectar la infalibilidad del Evangelio, cambiar la verdad, o hacer de la verdad una falsedad, o hacer que cualquier ordenanza del Evangelio sea innecesaria. Las personas no deben llegar a conclusiones erróneas al juzgar la obra del Señor, y la gente de el Señor, a causa de la conducta injusta de algunos individuos. Se puede preguntar, ¿por qué los mantienen como miembros de la Iglesia? La única respuesta que tengo que hacer es esta: Nuestra misión es salvar y no destruir; y mientras sean miembros de la Iglesia, trabajaremos para su reforma con la esperanza de llevarlos, en algún momento, al arrepentimiento y la fidelidad en el servicio al Señor. Esa es nuestra misión ". (Informe de la Conferencia, abril de 1911, página 43)
Ezra Taft Benson
"Una de nuestras mejores herramientas misioneras son los excelentes ejemplos de miembros que viven el Evangelio. Esto es lo que el Señor quiso decir cuando le dijo a la Iglesia: 'Sion debe aumentar en belleza y santidad... Sion se ha de levantar y vestirse con sus ropas hermosas." (DC 82:14). (Ensign, May 1985, p. 7 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 252)
Spencer W. Kimball
"... cuánto más fácil es entender y aceptar si el buscador de la verdad también puede ver los principios del Evangelio en acción en las vidas de otros creyentes. No se puede dar un servicio mayor al llamado misionero de esta Iglesia que a ser ejemplar en virtudes cristianas positivas en nuestras vidas". (Teachings of Spencer W. Kimball, p. 555 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 252)
Alma 4: 15-19 Alma ... viendo toda su desigualdad, comenzó a afligirse en extremo
Durante ocho años, Alma había actuado en Zarahemla como juez principal, comandante en jefe de los ejércitos Nefitas y sumo sacerdote de la iglesia. Incapaz de nutrir adecuadamente a la iglesia con todas sus otras responsabilidades, fue agobiado en el Espíritu. Como pocos líderes son capaces de hacer, él fue capaz de reconocer que no podía hacerlo todo. Él con sabiduría y éxito delega las demandas de la autoridad secular a un hombre justo llamado Nefihah para que pueda atender a su rebaño disperso.
La capacidad de delegar sabiamente la responsabilidad es una cualidad de cada gran líder. Cuando Harold B. Lee apartó a Spencer W. Kimball como el presidente interino del Quórum de los Doce, aconsejó:
" ... le amonestamos, nuestro querido hermano, administre su fuerza, y para ejercer el derecho que tiene que delegar la responsabilidad, y despojarse de los muchos detalles que de otro modo no le darían la visión general que uno debe tener de toda la obra." (Spencer W. Kimball, by Edward and Andrew Kimball, p. 388)
Richard L. Evans
"Oro para que cada uno de nosotros sienta nuestra responsabilidad en el mundo y en la Iglesia, y para que nosotros, que tenemos la responsabilidad de cualquier parte de la obra, aprendamos a delegar detalles cuando la ocasión lo requiera y confiemos en estos hombres, nuestros hermanos y estas las mujeres, nuestras hermanas, en hacer su parte para impulsar las cosas que deben hacerse, y para sentir un sentido de responsabilidad en lo que respecta a llevar adelante esta obra". (Conference Report, Oct. 1949, p. 42)
Ezra Taft Benson
"En el momento de la delegación, suele haber una excelente oportunidad para acercarse a las personas, edificarlas y darles el consejo y la dirección necesarios. Theodore Roosevelt dijo: 'El mejor ejecutivo es el que tiene el sentido común para elegir buenos hombres para hacer lo que quiere hacer, y autocontrol suficiente como para no interferir con ellos mientras lo hacen.'
"Recuerda que eres el entrenador, no el mariscal de campo de este gran equipo. Cuando logras que un hombre asuma sus deberes, no solo has bendecido a su familia y has hecho un favor al mundo, sino que lo has ayudado a desarrollarse y crecer. " (The Teachings of Ezra Taft Benson, p. 380)
Alma 4:19 no vio otra manera de rescatarlos sino con la fuerza de un testimonio puro en contra de ellos.
Al ponerse la armadura de Dios, uno se da cuenta de que hay diferentes roles para cada pieza de la armadura. El escudo representa la fe, el yelmo (casco) representa la salvación, y la espada representa el Espíritu y la palabra de Dios (Efesios 6: 16-17). Curiosamente, la espada representa tanto el Espíritu como la palabra de Dios. Más descriptivamente, se podría decir que representa la palabra de Dios como la enseña el Espíritu o, en otras palabras, testimonio puro.
De todas las muchas piezas de armadura, esta es la única arma ofensiva disponible para el soldado en el ejército del Señor. Todas las otras piezas de armadura son defensivas. No debería sorprendernos que Alma vaya a la ofensiva con la única arma disponible para él: el Espíritu y la palabra de Dios de su testimonio puro en contra de ellos. Todos los grandes misioneros han usado esta arma más efectiva y útil en la lucha contra la iniquidad.
Orson F. Whitney
"... siempre y cuando tengamos jóvenes (actuando como misioneros), esforzándose, quienes puedan hablar por el poder de Dios, que puedan testificar por el Espíritu Santo, no debemos desesperarnos. El Mormonismo tiene en su mano las armas más poderosas que el hombre puede ejercer, la autoridad divina y el poder del testimonio puro que corta como una espada aguda de dos filos. Los argumentos tienen su propósito, y Dios puede inspirar un argumento tan fácilmente como puede dar un testimonio, pero hay algo peculiar en el poder del Testimonio. es un pionero. El argumento puede venir después y llenar los vacíos, construir los puentes y las ciudades, pero el testimonio va antes al desierto, señalando un sendero y marcando el camino. José Smith dijo: 'He visto y yo oído,' ¿y quién puede negarlo, especialmente cuando las palabras son acompañadas por el poderoso poder, el poder convincente del Espíritu Santo? Ningún argumento puede oponerse, y hay suficiente fuerza y virtud en tal testimonio para poner a todo el mundo orgulloso bajo condenación si lo rechazan ". (Conference Report, Apr. 1912, p. 47)
Bruce R. McConkie
"... sigue siendo nuestra responsabilidad, creo, enseñar las doctrinas del reino, exponer los principios de la salvación al mundo. Nuestro tiempo es demasiado importante para enseñar tópicos éticos. Se espera que demos a todos los hombres a quienes tenemos la oportunidad de darlo, el mensaje de salvación, las buenas nuevas de la restauración, el hecho de que Dios ha hablado en este día, y la seguridad de que hay paz y alegría y felicidad al vivir el Evangelio aquí y ahora, y una eterna recompensa en el mundo por venir.
"Entonces, después de que hemos enseñado a las personas los principios del Evangelio, después de haber dejado que nuestra luz brille ante ellos, nos corresponde a nosotros sellar ese testimonio con un testimonio puro, guiado por el Espíritu Santo, que nosotros, como individuos, sabemos que estas cosas son verdad ". (Conference Report, Oct. 1948, p. 47).
Joseph Smith
"La fe viene al escuchar la palabra de Dios, a través del testimonio de los siervos de Dios, ese testimonio siempre está acompañado por el espíritu de profecía y revelación" (Teachings, p. 148)"
Alma 4:20 Alma ... se concretó completamente al sumo sacerdocio del santo orden de Dios
El sumo sacerdocio de la orden sagrada de Dios es el sacerdocio de Melquisedec. Esto es evidente cuando se compara con el nombre completo de este sacerdocio como se reveló a José Smith, el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios. (DC 107: 3). En los tiempos del Antiguo Testamento, las únicas personas que poseían el Sacerdocio Aarónico eran de la tribu de Leví. Por lo tanto, los Nefitas, que eran descendientes de las tribus de Efraín, Manasés y Judá, no habrían tenido derecho al Sacerdocio Aarónico y, por lo tanto, el sacerdocio operando entre ellos fue el de Melquisedec.