Alma 42: 1 concerniente a la justicia de Dios en el castigo del pecador
Como introducción al capítulo 42, debemos recordar las palabras de José Smith: "Tengo una clave con la que entiendo las Escrituras. Pregunto: ¿cuál fue la pregunta que originó la respuesta?" (Teachings, p. 276) La pregunta que provocó la respuesta de Alma fue la preocupación de Coriantón de que es injusto que Dios castigue a los pecadores.
Esto proporciona un interesante estudio del carácter en él joven Coriantón. El pecador, especialmente el pecador al que se le ha enseñado la verdad desde su infancia siempre tiene que desarrollar alguna racionalización para lidiar con el conflicto interno que resulta de conocer el bien y elegir el mal. La versión de Coriantón de esto es común: cuestionar la justicia de Dios en el castigo del pecador. Este argumento apela a la mentalidad de "la vida no es justa". Está diseñado como una excusa, que Alma reconoce: No intentes excusarte en lo más mínimo por tus pecados (v. 30). La doctrina de Coriantón también fue enseñada por Nefi, también habrá muchos que dirán: Comed, bebed y divertíos; no obstante, temed a Dios, pues él justificará la comisión de unos cuantos pecados... y si es que somos culpables, Dios nos dará algunos azotes, y al fin nos salvaremos en el reino de Dios. (2 Ne 28: 8). Después de abandonar su misión y cometer adulterio con una ramera, Coriantón racionalizó que era digno de unos cuantos azotes, no del eterno envío a un estado de miseria.
Alma 42:2 El Señor Dios expulsó a nuestros primeros padres del Jardín de Edén
Alma comienza su discusión con una cita de la escritura. Las palabras del versículo dos se tomaron de Génesis 3:23-24 como se registró en las planchas de bronce de Labán. Hay diferencias sutiles entre las traducciones que vale la pena examinar. También es instructivo que Alma siga un patrón recto en su enseñanza. Para lidiar con las preocupaciones de su hijo, él primero recurre a las Escrituras.
Alma 42: 2. ¿Qué son los querubines y una espada encendida?
Los querubines son criaturas celestiales cuya forma y función exactas son desconocidas. Las revelaciones de otras criaturas celestiales sugieren que estos no son servidores de Dios figurativos sino inteligentes. La palabra querubín es la forma plural del singular, querub. Bruce R. McConkie dijo: "Aparentemente, un querubín es un ángel de algún orden o rango particular a quien se le asignan deberes y trabajo específicos. Esa parte de la palabra del Señor que ahora está disponible entre los hombres no establece claramente la identidad ni el trabajo. de estos seres celestiales ". (Mormon Doctrine, p. 124.)
Aún menos se sabe de la espada encendida. Los primeros hermanos consideraban que la espada encendida era una figura para un ángel de Dios que empuñaba una espada encendida en defensa de la verdad (Diario de los Discursos 4:43; 13: 180). Durante el período temprano de Kirtland, las manifestaciones espirituales eran frecuentes. Una experiencia confirma este concepto: "El Élder Roger Orton vio a un poderoso ángel montado sobre un caballo de fuego, con una espada en llamas en la mano, seguido de otros cinco, rodeando la casa y protegiendo a los santos (History of the Church, 2:386) Finalmente, el Élder John W. Taylor, mientras parafraseando DC 7:6, hizo un cambio interesante en el texto: "Más bienaventurado es mi siervo Juan, porque desea dedicarse a la tierra para traerme almas y hacer un trabajo más grande que el que él ha hecho, y de cierto os digo, le haré una espada encendida de fuego y un ángel que ministra a todos los que serán herederos de la salvación a los que moran en la tierra ". (Conference Report, Oct. 1900, p. 56, italics added) No podemos saber con certeza si Juan el Amado es necesariamente el ángel que mantuvo el camino del árbol de la vida, pero que el término espada encendida se refiere a un ángel al que es dada una asignación especial de protección.
Alma 42:3 el hombre había llegado a ser como Dios, conociendo el bien y el mal
El conocimiento del bien y del mal no son las únicas razones por las que Adán y Eva se convirtieron en dioses. No solo conocían el bien del mal, sino que habían sido colocados en un estado para actuar sobre ese conocimiento. No solo habían sido colocados en un estado para actuar de acuerdo con su voluntad, sino que se les había dado posesión de cuerpos físicos. En el mundo premortal, los únicos seres que tenían tal conocimiento, la libertad para actuar sobre él y un cuerpo de carne y huesos eran los dioses. La ironía es que este gran privilegio se otorgó a los mortales en estado de prueba, en efecto, para ver si podían usar estos principios con la suficiente sabiduría como para convertirse en Dios en cualquier otra forma.
Alma 42:4 un tiempo de probación, un tiempo para arrepentirse y servir a Dios.
Dos escrituras requieren nuestra atención. El primero viene de Lehi, Y los días de los hijos de los hombres fueron prolongados, según la voluntad de Dios, para que se arrepintiesen mientras se hallaran en la carne; por lo tanto, su estado llegó a ser un estado de probación, y su tiempo fue prolongado, conforme a los mandamientos que el Señor Dios dio a los hijos de los hombres. Porque él dio el mandamiento de que todos los hombres se arrepintieran; pues mostró a todos los hombres que estaban perdidos a causa de la transgresión de sus padres. (2 Ne 2:21). El segundo proviene del mismo Alma, se le concedió un tiempo al hombre en el cual pudiera arrepentirse; así que esta vida llegó a ser un estado de probación; un tiempo de preparación para presentarse ante Dios; un tiempo de prepararse para ese estado sin fin del cual hemos hablado, que viene después de la resurrección de los muertos. (Alma 12:24).
"El tiempo es un don del Señor, también lo registra Alma, en donde Sus hijos pueden aprender a ser más como Él. 'Y así vemos que le fue concedido al hombre un tiempo para que se arrepintiera; sí, un tiempo de probación, un tiempo para arrepentirse y servir a Dios.'. (Alma 42: 4.)
"Demasiado rápido, las vidas pueden pasar 'como si fuera un sueño ...' (Jacob 7:26.) Cada minuto gastado se ha ido para siempre. Debe invertirse más cuidadosamente que el oro, dijo un filósofo, porque la fortuna perdida puede ser reclamada, pero el tiempo perdido no puede ser reclamado.
"Hay diferentes demandas sobre el tiempo de las personas en las distintas etapas de la vida. 'Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora' (Ec.3:1.) Pero consistente a lo largo de la vida de una persona es el mandamiento: 'No desperdiciarás tu tiempo... ' (D. y C. 60:13.)" (Church News, 12/30/89)
Hugh Nibley
"Estamos siendo probados a cada minuto del día por las elecciones que hacemos, por las reacciones que tenemos, por las cosas que decimos, por las cosas que pensamos. Es como la antigua doctrina cristiana de los dos caminos, el camino hacia la derecha y el camino a la izquierda, cualquiera que sea. Debes tomar la decisión y es posible que hayas tomado la decisión equivocada todos los días de tu vida hasta ahora, pero mientras estés aquí todavía no es demasiado tarde. Todavía puedes tomar la decisión correcta: cada minuto puedes tomar la decisión correcta. Nunca es demasiado tarde para tomar la decisión correcta... Tenemos un momento para arrepentirnos; ’por lo tanto, esta vida se convirtió en un estado de prueba.' Bueno, no puede ser de otra manera; es un momento para prepararse para encontrarnos con Dios. Por eso necesitamos el evangelio aquí ". (Teachings of the Book of Mormon, Lecture 48, p. 327)
Alma 42:5 si Adán hubiese extendido su mano inmediatamente... se habría frustrado el gran plan de salvación
Si Adán hubiera tomado parte del árbol de la vida después de su caída, habría tenido una inmortalidad instantánea. En la superficie, ¡esto suena genial! Pero habría sido inmortal en un estado caído. Se habría condenado a sí mismo a la eternidad en una existencia Telestial con sus espinos y cardos espontáneos y el suministro de alimentos dependiente del sudor de la frente (Moisés 4: 23-25). Esto no estaba de acuerdo con el plan del Señor y no se podía permitir.
Por lo tanto, aprendemos que la muerte es una bendición. Claramente, la búsqueda mítica de una fuente de juventud es una aventura equivocada. Esta probación mortal con sus dolores, tribulaciones y errores solo puede terminar con la bendición de la muerte, cuyo aguijón se tragó en la expiación infinita de Cristo. Todo esto está de acuerdo con el gran plan de salvación que Dios no permitiría que se frustrara.
Bruce R. McConkie
"Alma dijo: ' habría sido vana la palabra de Dios, y se habría frustrado el gran plan de salvación.' Adán debe caer; Adán debe morir espiritualmente; Adán debe arrepentirse y guardar los mandamientos y volver a vivir espiritualmente; Adán debe morir temporalmente; Adán debe ser resucitado en la resurrección; todo esto debe ser o no se pudo salvar ". (A New Witness for the Articles of Faith, p. 88)
Bruce R. McConkie
"Tal es la voluntad divina. Caer debes, oh poderoso Miguel. ¿Caer? Sí, sumergirte desde tu estado inmortal de paz, perfección y gloria a una existencia inferior... Sí, Adán, cae; cae por tu propio bien cae por el bien de toda la humanidad, cae para que el hombre exista, traiga la muerte al mundo, haga lo que hará que se haga una expiación, con todas las bendiciones infinitas y eternas que fluyen de allí.
"Y así Adán cayó como debe caer. Pero él cayó violando una ley menor, de modo que él también, habiendo transgredido así, quedaría sujeto al pecado y necesitaría un Redentor y tendría el privilegio de trabajar en su propia salvación, así como sea el caso con todos aquellos sobre quienes vendrían los efectos de su caída ". (The Promised Messiah, pp. 220-21)
Alma 42:6 el hombre se vio perdido para siempre; sí, se tornó en hombre caído
“Adán trajo la condición de la caída, la mortalidad al participar del fruto prohibido. Todos los hombre y mujeres están sujetos a esta condición. Todos. Jehová le hablo a Adán: 'así como los hijos son concebidos en pecado, así, cuando empiezan a crecer, el pecado es concebido en sus corazones, y prueban lo amargo, para que puedan conocer la recompensa de lo bueno' Robert L Millet escribió: 'No, por supuesto no creemos, con Calvino, en la depravación moral del hombre y la mujer. No creemos con Lutero, que el hombre, debido a su carnalidad y depravación, no tiene el poder de elegir lo que es bueno de lo que es malo. Y no creemos que los niños son nacidos en pecado, que heredan lo así llamado el pecado de Adán ya sea por la unión sexual o por el nacimiento. En lugar de eso, los niños son concebidos en pecado, significando primero, que son concebidos en un mundo de pecado, y segundo, que la concepción es el vehículo por el cual los efectos de la Caída (no la transgresión original, que Dios ha perdonado) se transmiten a la posteridad de Adán. Decir que no estamos castigados por la transgresión no es decir que no estamos sujetos a ella y no estamos afectados por ella. . .. La naturaleza caída de Adán se transmite a sus hijos y, por lo tanto, de generación en generación. Así, el pecado se implanta en la naturaleza del hombre en la concepción, al igual que la muerte se implanta al mismo tiempo. Ambos, la muerte y el pecado están presentes solo en forma de semilla en la concepción, y por lo tanto un niño no es ni muerto ni pecador cuando nace. Sin embargo, la muerte y el pecado suceden como resultado de la naturaleza del hombre a medida que crece. El pecado viene naturalmente, al igual que la muerte.' (Life in Christ, pp. 24-25.)
"Esto es lo que llamamos la caída del hombre. Adán, y así todos nosotros como sus hijos, fuimos liberados de cualquier 'culpa original' que alguna vez pudo haber sido como resultado de la transgresión de Adán (véase Moisés 6: 53-54). Pero ¿qué hay de nuestra propia caída? Gerald N. Lund ha escrito: 'Si conocemos el bien del mal y luego el pecado (que, según Paul, todos los hombres saben), entonces debemos hablar de una segunda caída. Esta no es la caída de Adán. Esta es su propia caída personal. Esta caída, que es nuestra propia transgresión, no la de Adán, requiere la redención tan seguramente como la humanidad necesitaba la redención de las consecuencias de la caída de Adán. Llamaremos a esto la 'caída de mí'. . .. Ahora, ya que no tenemos a nadie a quien culpar por esto, excepto a nosotros mismos, nuestra redención se vuelve condicional a nuestras acciones. Esto es lo que quiso decir Lehi [2 Nefi 2: 7] cuando dijo que el sacrificio que el Mesías ofreció para satisfacer los fines de la ley es viable solo para aquellos con un corazón quebrantado y un espíritu contrito '. (Jesus Christ, Key to the Plan of Salvation, p. 95.)" (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, p. 314)
Alma 42:7 nuestros primeros padres fueron separados de la presencia del Señor, tanto temporal como espiritualmente
"La 'primera muerte', que sufrieron Adán y Eva tras su destierro del Jardín del Edén, es descrita por Alma como 'separados de la presencia del Señor, tanto temporal como espiritualmente' (D. y C. 29:41; Alma 42: 7-11). Los padres de la raza humana no fueron los primeros en sufrir una ‘muerte', ya que se había decretado previamente para Lucifer y los espíritus que eligieron seguirlo al rebelarse contra la justicia (D. y C. 29:36 -37; Apo 12: 7-9; 2 Ne. 2: 17-18).
"El presidente Joseph Fielding Smith dijo que esta 'muerte ... ha pasado a todos los hombres que han permanecido sin arrepentirse y que no han recibido el evangelio. Aquellos que han sufrido la primera muerte espiritual o la primera partida, lo cual es una exclusión de la presencia de Dios", tienen el privilegio de ser redimidos de esta muerte a través de la obediencia a los principios del evangelio. Por medio del bautismo y la confirmación, nacen de nuevo y, por lo tanto, regresan a la vida espiritual y, a través de su obediencia continua hasta el final, se harán partícipes de Las bendiciones de la vida eterna en el reino celestial de Dios '. (DS 2:222-23; italics added.)" (Hoyt J. Brewster, Doctrine & Covenants Encyclopedia, p. 184)
Bruce R. McConkie
"Así, 'toda la humanidad', es decir, todos los que han llegado a la edad de responsabilidad, están muertos espiritualmente, y permanecen así hasta que alcanzan la vida espiritual a través del bautismo y la recepción del don del Espíritu Santo". (Mormon Doctrine, p. 757)
Alma 42: 8 el gran plan de felicidad
Jose Smith
"En la obediencia hay gozo y paz sin mancha... y como Dios ha diseñado nuestra felicidad y la felicidad de todas sus criaturas, él nunca lo ha hecho, nunca instituirá una ordenanza ni le dará un mandamiento a su pueblo que no está calculado en su naturaleza para promover esa felicidad que Él ha diseñado, que no terminará en la mayor cantidad de bien y gloria para aquellos que se conviertan en receptores de sus leyes y ordenanzas." (Teachings, p. 256-7 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 345)
Alma 42: 11,14 sus almas serían miserables… por estar separados de la presencia del Señor.
En este punto, volvamos a la pregunta a la que se dirige Alma. Coriantón piensa que es injusto que los malvados sean miserables para siempre. La respuesta de Alma es mostrarle que (en ausencia de la Expiación) la Caída pone a todos en un estado eterno de miseria, incluso muerte espiritual. Esto establece el escenario para la conclusión de que todos estamos eternamente en deuda con Dios el Padre y su Hijo Jesucristo por el plan de redención. Sin ella, tanto los pecadores como los más justos serían enviados a un estado de miseria…separados de la presencia de nuestro Dios... para permanecer con el padre de las mentiras, en la miseria (v. 1; 2 Ne 9: 9).
Alma 42:14 toda la humanidad se hallaba caída, y que estaba en manos de la justicia
Jeffrey R. Holland
"Esta generosidad amorosa, caritativa y misericordiosa del Salvador plantea la cuestión inevitable del lugar de la justicia en su elaboración de la Expiación. El equilibrio entre los principios aparentemente contradictorios se examina en el Libro de Mormón con mayor habilidad y como es un padre que habla a su propio hijo transgresor, muy sensible por Alma el Joven cuando instruye a su hijo Coriantón.
"Obviamente, las demandas de la justicia exigen que se paguen multas por la violación de la ley. Adán transgredió y todos nos sentimos culpables; así, el juicio de la muerte (físicamente) y las consecuencias del infierno (espiritualmente) se pronuncian como una justa recompensa. Además, una vez que somos culpables, ninguno de nosotros podría hacer nada personalmente para superar ese destino. No tenemos en nosotros las semillas de la inmortalidad que nos permiten conquistar la muerte físicamente, y no hemos sido perfectos en nuestro comportamiento, perdiendo así la pureza que nos llevaría a volver volvamos espiritualmente a la presencia de Dios. Además, Dios no puede simplemente hacerse de la vista gorda a la transgresión de la ley divina, porque al hacerlo, deshonraría la justicia y "dejaría de ser Dios", cosa que nunca haría. La triste verdad para los hombres y mujeres mortales era, entonces, que 'no había medios para recuperarlos de este estado caído que el hombre había traído sobre sí mismo debido a su propia desobediencia.' (Alma 42:12)
"' Y así vemos que toda la humanidad se hallaba caída, y que estaba en manos de la justicia; sí, la justicia de Dios que los sometía para siempre a estar separados de su presencia.' (Alma 42:14)" (Christ And The New Covenant, p. 226)
Alma 42:15 el plan de la misericordia
El plan de misericordia es la respuesta del plan de salvación a la ley de justicia. En la discusión del pecado, la ley y el castigo, la ley es lo primero. Es un principio tan eterno como el mismo Dios. Su integridad debe preservarse a toda costa, ya que tan pronto como se destruye la ley de justicia, también lo es la divinidad de Dios (v. 22). Contra esta fuerza aparentemente implacable, nos colocamos en una posición muy precaria cuando pecamos. Sin el plan de la misericordia, seríamos como una hormiga bajo un yunque en caída, esperando nuestro merecido y aplastante castigo. El plan de la misericordia, afortunadamente, intercede. Boyd K. Packer dijo: "A través de Él, la misericordia se puede extender completamente a cada uno de nosotros sin ofender la ley eterna de la justicia". (Dallin H. Oaks, The Lord's Way, p. 218) Sorprendentemente, el plan de misericordia preserva simultáneamente la ley y ofrece protección al violador de la ley.
Bruce R. McConkie
"La misericordia es así para los arrepentidos, los fieles, los obedientes, los que aman y sirven a Dios. Todos los demás no escapan de las garras de la justicia. 'Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.' (Mateo 5: 7). "Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso." (Lucas 6:36.) La salvación es la recompensa de quienes se ajustan al plan de misericordia. "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos días". (Sal. 23: 6.)
"El plan de misericordia tiene un alcance tan infinito que se aplica a los vivos y a los muertos. Aquellos que no tuvieron la oportunidad de someterse a sí mismos mediante el arrepentimiento del plan de misericordia en esta vida, pero que lo habrían hecho, su se les hubiera brindado la oportunidad, tendrán su oportunidad en el mundo espiritual, entonces serán salvados del alcance de la justicia y, cosechando todas las bendiciones de la misericordia, irán a la recompensa celestial.
"'Nunca hay un momento en que el espíritu sea demasiado viejo para acercarse a Dios', dijo el Profeta. 'Todos están al alcance del perdón de la misericordia, quienes no han cometido el pecado imperdonable, que no tiene perdón, ni en este mundo, ni en el mundo venidero. Hay una manera de liberar a los espíritus de los muertos, es decir, por el poder y la autoridad del sacerdocio, atando y desatando en la tierra. Esta doctrina parece gloriosa, en la medida en que muestra la grandeza de La compasión divina y la benevolencia en la medida del plan de salvación humano.' (Teachings, pp. 191-192.)" (Mormon Doctrine, p. 486)
Alma 42:18 remordimiento de conciencia.
George F. Richards
"Quisiera que los Santos, incluido yo mismo, evitaran en lo posible las decepciones y la tristeza aquí en la vida, y en lo sucesivo, como resultado del pecado y la negligencia. Muchas de nuestras tristezas y las tristezas más grandes que experimentamos en la vida, son de nuestra hechura, y podrían haber sido evitadas.
"El remordimiento de conciencia, resultado del pecado, es uno de los dolores más grandes, y el más difícil de sanar. Ninguna persona puede permitirse cometer pecado. No hay satisfacción derivada de eso, lo que justificará el dolor y el remordimiento que resultan de ello. Muchas "de nuestras penas en la vida son el resultado de [falta de reflexión] de nuestra parte. Hacemos cosas que son imprudentes e hirientes para nosotros mismos y para los demás, al no haberlo pensado primero, y haber considerado las inevitables consecuencias". (Conference Report, Apr. 1945, p. 130)
Harold B. Lee
"El remordimiento de conciencia es el infierno más grande. El infierno más grande que uno puede sufrir es el ardor de la conciencia. Las Escrituras dicen que nuestros pensamientos nos condenarán, y tendremos un vivo recuerdo de toda nuestra culpa. (vea Alma 12:14; 11:43). Recordarán que en las Escrituras hablan del libro de la vida del Cordero, que es un registro guardado de la vida del hombre que se guarda en el cielo. Bien, ¿quién guarda ese registro? No solo los registros en la tierra, pero hay un registro de nuestras vidas en el cielo. Los hombres serán juzgados de acuerdo con los registros que se han guardado de nuestras vidas (véase D. y C. 128: 6-7). Ahora, cuando fallamos en ese grado más alto de gloria y comprendemos qué "Hemos perdido, habrá una quema de conciencia que será peor que cualquier tipo de fuego físico que supongo que uno podría sufrir". (Teachings of Harold B. Lee, p. 67)
Alma 42: 19-21 de no haberse dado una ley
Jeffrey R. Holland
"Las demandas de justicia deben ser honradas. La ausencia de una ley o la falta de alguna sanción por romperla dejaría al mundo en un caos amoral. Alma preguntó retóricamente: ' de no haberse dado una ley de que el hombre que asesina debe morir, ¿tendría miedo de morir si matase? Y también, si no hubiese ninguna ley contra el pecado, los hombres no tendrían miedo de pecar." Claramente, uno de los propósitos de la ley y las demandas firmes de justicia detrás de él es su impacto preventivo ". (Christ And The New Covenant, p. 226)
Alma 42:22 La justicia reclama al ser humano y ejecuta la ley
"¿Quién o qué 'inflige el castigo' exigido por una ley quebrantada?
"En la medida en que cada ley tiene un castigo y una bendición fijados, los castigos (o miserias) son el resultado natural de la desobediencia a la ley, mientras que las bendiciones son el resultado natural de la obediencia. Así, cuando una persona transgrede una ley (o pecados) y como resultado el sufrimiento o el castigo, él trae consigo el sufrimiento y la 'ley inflige el castigo'. (Lea Helamán 14:30-31.) Es una tontería culpar a Dios por nuestro sufrimiento, ya que si todos los hombres fueran 100% justos no habría sufrimiento. La siguiente analogía podría ayudar a ilustrar este punto: Si aconseja a una persona que no toque una estufa caliente o se quemará, y luego ignora su consejo, toca la estufa caliente y se quema, ¿qué causó que se quemara, usted o la estufa? De la misma manera, si el Señor manda no hacer ciertas cosas o sufrirás, y si entonces rechazas el consejo del Señor, cometiendo el pecado, y entonces sufriendo, quien causa su sufrimiento – el Señor, ¿o su desobediencia a la ley divina?” (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p. 229)
Dallin H. Oaks
"La justicia tiene muchos significados. Uno es el equilibrio. Un símbolo popular de justicia es escalas en equilibrio. Por lo tanto, cuando se violan las leyes del hombre, la justicia generalmente requiere que se imponga un castigo, una sentencia que restablecerá el equilibrio... Los castigos prescritos por las leyes del hombre solo siguen la acción del juez, pero bajo las leyes de Dios las consecuencias y las penalidades del pecado son inherentes al acto... por sí mismo, la justicia es intransigente. La justicia de Dios nos hace a cada uno de nosotros responsables de nuestras propias transgresiones e impone automáticamente la sentencia". (Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 346)
Alma 42:23. La misericordia reclama al penitente.
Bruce C. Hafen
"La misericordia es, por lo tanto, rehabilitadora, no retributiva o arbitraria. El Señor pide el arrepentimiento de un transgresor, no para compensar al Salvador por pagar la deuda de la justicia, sino para inducir al transgresor a emprender un proceso significativo de desarrollo personal hacia una naturaleza cristiana.
"Al mismo tiempo, la misericordia depende en última instancia de la extensión de la gracia inmerecida del Señor. Aunque está condicionada al arrepentimiento de los pecados personales, la misericordia nunca es 'ganada' por los recipientes. El arrepentimiento es una condición necesaria pero no suficiente para la salvación y la exaltación. 'pues sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos' (2 Ne. 25:23). La naturaleza no ganada de la misericordia se demuestra por el hecho de que la Expiación ha compensado incondicionalmente las discapacidades impuestas a la humanidad después de la Caída de Adán. Adán y Eva y su posteridad fueron absolutamente impotentes para superar las muertes físicas y espirituales que fueron introducidas por la Caída. Además, los transgresores no "pagan" completamente por sus pecados a través del proceso de arrepentimiento. A pesar de que el arrepentimiento requiere la restitución en la medida de su capacidad, la mayoría de las formas de restitución están más allá de la capacidad de cualquier persona para lograrlo. No importa cuán completo sea nuestro arrepentimiento, todo será inútil sin un mediador que quiera y pueda pagar nuestra deuda con la justicia, a condición de nuestro arrepentimiento. Por lo tanto, incluso con un arrepentimiento sincero y completo, todos dependen completamente de Jesucristo." (Encyclopedia of Mormonism, p. 776)
Alma 42:23 la misericordia viene a causa de la expiación
Bruce R. McConkie
"Como la justicia es el hijo de la caída, así la misericordia es la descendencia de la expiación". (The Promised Messiah, p. 245)
Alma 42:25 ¿Qué, supones tú que la misericordia puede robar a la justicia?
Boyd K. Packer
"Había una vez un hombre que quería algo mucho. Parecía más importante que cualquier otra cosa en su vida. Para que él tuviera su deseo, incurrió en una gran deuda.
"Se le había advertido de que no se endeudara tanto, y particularmente sobre su acreedor. Pero le parecía tan importante que él hiciera lo que quería hacer y que tuviera lo que quería en ese momento. Estaba seguro de que podría pagarlo más tarde".
"Así que firmó un contrato. Lo pagaría en algún momento en el camino. No se preocupó demasiado por eso, porque la fecha de vencimiento parecía tan lejana. Tenía lo que quería ahora, y eso era lo que parecía importante.
El acreedor siempre estaba en algún lugar en el fondo de su mente, y hacía pagos simbólicos de vez en cuando, pensando de alguna manera que el día de la verdad nunca llegaría.
"Pero como siempre sucede, llegó el día y el contrato venció. La deuda no se había pagado en su totalidad. Su acreedor apareció y exigió el pago total.
"Solo entonces se dio cuenta de que su acreedor no solo tenía el poder de recuperar todo lo que poseía, sino también el poder de encarcelarlo.
"No puedo pagarles, porque no tengo el poder para hacerlo", confesó. 'Entonces', dijo el acreedor, 'ejerceremos el contrato, tomaremos sus posesiones y usted irá a la cárcel. Usted estuvo de acuerdo con eso. Fue tu elección. Usted firmó el contrato y ahora debe cumplirse.
"'¿No puedes extender el tiempo o perdonar la deuda?' el deudor suplicó. "Hay alguna manera para conservar lo que tengo y no ir a la cárcel. ¿Seguro que crees en la misericordia? ¿No mostrarás misericordia? '
"El acreedor respondió: 'La misericordia es siempre tan unilateral. Sólo te serviría a ti. Si te muestro misericordia, me dejará sin pagar. Es la justicia lo que exijo. ¿Crees en la justicia?'
"'Creía en la justicia cuando firmé el contrato', dijo el deudor. 'Estaba de mi lado en ese momento, porque pensé que me protegería. No necesitaba misericordia en ese momento, ni creo que lo necesitara nunca. Justicia, Pensé, nos serviría a los dos igualmente.'
"'Es la justicia la que exige que pagues el contrato o sufras la sanción', contestó el acreedor. 'Esa es la ley. La has aceptado y así es como debe ser. La misericordia no puede robar a la justicia'.
"Ahí estaban: uno haciendo justicia, el otro pidiendo clemencia. Ninguno podría prevalecer excepto a expensas del otro".
"'Si no perdonas la deuda no habrá piedad', se quejó el deudor.
"Si lo hago, no habrá justicia", fue la respuesta.
"Parecía que ambas leyes no podían cumplirse. Son dos ideales eternos que parecen contradecirse entre sí. ¿No hay manera de que la justicia se cumpla plenamente y la misericordia también?
"¡Hay una manera! La ley de la justicia puede satisfacerse por completo y la misericordia puede extenderse por completo, pero se necesita a alguien más. Y así sucedió esta vez.
El deudor tenía un amigo. Él vino a ayudar. Conocía bien al deudor. Él sabía que tenía visión de corto plazo. Pensó que era una tontería haberse metido en semejante problema. Sin embargo, quiso ayudar porque lo amaba. Se interpuso entre ellos, se enfrentó al acreedor e hizo esta oferta.
"'Pagaré la deuda si liberas al deudor de su contrato para que él pueda conservar sus posesiones y no ir a la cárcel'.
"Mientras el acreedor reflexionaba sobre la oferta, el mediador agregó: 'Usted exigió justicia. Aunque no puede pagarle, lo haré. Se le habrá tratado con justicia y no podrá pedir más. No sería justo'.
"Y así lo acordó el acreedor.
"El mediador se dirigió entonces al deudor. 'Si pago su deuda, ¿me aceptará como su acreedor?'
"'Oh, sí, sí', exclamó el deudor. 'Me salvas de la prisión y me muestras misericordia'.
"'Entonces', dijo el benefactor, 'usted pagará la deuda conmigo y yo estableceré los términos. No será fácil, pero será posible. Le proporcionaré un camino. No necesita ir a la cárcel'.
"Y así fue que el acreedor recibió el pago completo. Había sido tratado con justicia. Ningún contrato se había roto.
"El deudor, a su vez, había recibido la misericordia. Ambas leyes se cumplieron. Debido a que había un mediador, la justicia había reclamado su plena participación y la misericordia estaba plenamente satisfecha".
Cada uno vive en el crédito espiritual
"Cada uno de nosotros vive en una especie de crédito espiritual. Un día, la cuenta será cerrada, un acuerdo exigido. Sin embargo, casualmente podemos verlo ahora, cuando llegue ese día y la ejecución hipotecaria es inminente, miraremos a nuestro alrededor con una agonía inquieta para que alguien, cualquiera, nos ayude.
"Y, por ley eterna, la misericordia no se puede extender a menos que haya uno que esté dispuesto y sea capaz de asumir nuestra deuda y pagar el precio y organizar los términos para nuestra redención.
"A menos que haya un mediador, a menos que tengamos un amigo, todo el peso de la justicia no tímida, antipático, debe, positivamente, caer sobre nosotros. La recompensa total por cada transgresión, por pequeña que sea, o profunda, será exigida de nosotros para lo último que hay que hacer.
"Pero sepa esto: la verdad, la gloriosa verdad, proclama que existe un mediador así.
'Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre'. (1 Timoteo 2: 5.)
"A través de Él, la misericordia se puede extender completamente a cada uno de nosotros sin ofender la ley eterna de la justicia.
"Esta verdad es la raíz misma de la doctrina Cristiana. Es posible que sepas mucho sobre el evangelio ya que se ramifica desde allí, pero si solo conoces las ramas y esas ramas no tocan esa raíz, si han sido liberadas de esa verdad, no habrá vida ni sustancia ni redención en ellos.
La misericordia no es automática
"La extensión de la misericordia no será automática. Será a través de convenios con Él. Será en Sus términos, Sus términos generosos, que incluyen, como un absoluto esencial, el bautismo por inmersión para la remisión de los pecados.
"Toda la humanidad puede ser protegida por la ley de justicia, y al mismo tiempo, cada uno de nosotros individualmente puede extender la bendición redentora y sanadora de la misericordia.
"El conocimiento de lo que estoy hablando tiene un valor muy práctico. Es muy útil y muy útil personalmente; abre el camino para que cada uno de nosotros mantenga sus cuentas espirituales pagadas.
"Usted, quizás, se encuentra entre esas personas con problemas. Cuando se encuentra cara a cara consigo mismo en esos momentos de contemplación tranquila, que muchos de nosotros intentamos evitar, ¿hay algunas cosas sin resolver que le molesten?
"¿Tienes algo en tu conciencia? ¿Sigues siendo, en un grado u otro, culpable de algo pequeño o grande?
"A menudo tratamos de resolver los problemas de culpabilidad diciéndonos que no importan. Pero de alguna manera, en el fondo, no nos creemos los unos a los otros. Tampoco nos creemos a nosotros mismos si lo decimos. Sabemos mejor. ¡Ellos saben mejor!
Nuestras transgresiones se añaden a nuestra cuenta, y un día si no se resuelve adecuadamente, cada uno de nosotros, como Belsasar de Babilonia, serán pesadas en la balanza y halladas con faltante." (That All May Be Edified, p. 318-21)
Alma 42:29 no dejaras que te perturbaran más estas cosas, y solo deja que te preocupen tus pecados
Alma quiere que Coriantón deje de cuestionar la justicia de Dios y comience a preocuparse por lo que debería preocuparle: sus propios pecados. Aquí, Alma demuestra una gran percepción de la mente del pecador. Con este reproche suave y discreto, Alma reconoce que la mente del pecador rara vez se enfoca en el pecado. Más bien, al igual que con Coriantón, la mente buscará conflictos dentro de su sistema de creencias. Se volverá crítico con los líderes de la Iglesia, cuestionará las Escrituras o, como con Coriantón, cuestionará la justicia de Dios mismo. La mente que tiene la culpa es rápida para encontrar la falla. De esta manera, la mente se protege del remordimiento de la conciencia que inevitablemente se deriva de violar a sabiendas las leyes de Dios.
Alma 42:30 ¡Oh hijo mío, quisiera que no negaras más la justicia de Dios!
"Los pecados de Coriantón fueron graves. Y, sin embargo, tenemos todas las razones para creer que la predicación de Alma tocó el alma de su hijo errante, que Coriantón se "refreno" (ver Alma 39: 9), se arrepintió y regresó al ministerio. Leemos acerca de La labor de Coriantón más o menos un año después: "Y así concluyó el año decimonoveno del gobierno de los jueces sobre el pueblo de Nefi. Sí, y hubo paz continua entre ellos, y sumamente grande prosperidad en la iglesia a causa de su atención y diligencia que daban a la palabra de Dios, la cual les era declarada por Helamán, Shiblón, Coriantón, y Ammón y sus hermanos, sí, y por todos los que habían sido ordenados según el santo orden de Dios. (Alma 49: 29-30.)
"El Élder Orson F. Whitney ofreció esta esperanza a los padres de niños errantes o descarriados: 'Ustedes, padres de los rebeldes y los descarriados: no los abandonen. No los desechen. No están completamente perdidos. El pastor encontrará sus ovejas. Antes de confiarlas a su cuidado, fueron suyas antes que fueran suyas, y usted no puede comenzar a amarlas como él las ama. Se han alejado por ignorancia del Camino de la rectitud y Dios es misericordioso con la ignorancia. Solo la plenitud del conocimiento trae la plenitud de la responsabilidad. Nuestro Padre Celestial es mucho más misericordioso, infinitamente más caritativo, que incluso el mejor de sus siervos, y el Evangelio Eterno es más poderoso en poder de salvar que nuestras estrechas mentes finitas. puede comprender.' (CR, April 1929, p. 110.)" (McConkie & Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, p. 320)