Alma 50: 1-36. Moroni no cesó de hacer preparativos para la guerra
Hugh Nibley
"La paz nuevamente trajo prosperidad (Alma 49:30), pero Moroni no estaba inactivo. Se lanzó a un ambicioso programa de fortificaciones nacionales, mostrando su genio habitual en el diseño y disposición de los lugares fuertes (Alma 50: 1-6) En primer lugar, fue necesario remover una bulto peligroso o saliente en la costa este. El área fue limpiada de Lamanitas y asentada por la población local y los colonos de Zarahemla (Alma 50: 7, 9). Así, Moroni pudo acortar y enderezar su línea de defensa (Alma 50: 8), y habiendo determinado el mejor rumbo posible para la línea, procedió a fortalecerla a lo largo de toda su longitud desde el desierto al este (al norte de Jerson en la costa) hasta el mar del oeste (Alma 50: 9, 11), nuevamente empleando no un solo muro sino una defensa en profundidad, incluyendo incluso la fundación de nuevas ciudades fortificadas en lugares estratégicamente ubicados 'por las fronteras' (Alma 50: 13-15). Al mismo tiempo realizó una acumulación gradual de poder militar en el país (Alma 50:10), aunque su principal preocupación era mantener la paz en casa, sabiendo que habían sido sus peleas y sus discrepancias. . . y sus abominaciones, que estaban entre ellos, lo que trajo sobre ellos sus guerras y sus destrucciones' (Alma 50:21)
"En consecuencia, cuando, como resultado de una disputa por la tierra, un grupo de personas bajo un hombre ruidoso y de mal genio llamado Morianton (otro de esos ambiciosos maestros de 'palabras halagadoras') decidió mudarse del país, Moroni temiendo que él agregaría a sus partidarios entre la gente de Abundancia y, por lo tanto, "sentaría las bases de graves consecuencias" (Abundancia es la base militar nefita más importante), no perdió tiempo para evitar la migración y envió a su comandante más móvil, Teancum, a detenerlos. Morianton fue asesinado en la pelea que siguió, y toda su gente fue 'devuelta'. 'Y luego de su convenio para mantener la paz, fueron restaurados, ... y se produjo una unión entre ellos y la gente de Lehi' (Alma 50:25-36). Su política humana, renunciando a todas las represalias y reparaciones, dio un final feliz al episodio con los antagonistas originales unidos en amistad. Aunque los Nefitas nunca vivieron en un momento de mayor peligro, 'jamás hubo época más dichosa... que en los días de Moroni según el veredicto de la joven Moroni al final de la historia nefita (Alma 50:23). Porque su seguridad no estaba en ausencia de enemigos, sino en la fe de que serían 'liberados en todo momento' si guardaban 'los mandamientos del Señor' (Alma 50:22)." (Desde Cumorah, p. 311)
Alma 50:22 aquellos que fueron fieles en guardar los mandamientos del Señor fueron librados en toda ocasión
"En la última sección de Alma, la descripción extensa de la guerra podría, a primera vista, parecer contradecir la afirmación de que el tema del libro de Alma es la palabra de Dios. Sin embargo, una lectura cuidadosa de los capítulos de la guerra revela justamente lo opuesto. Mormón usa el drama de la guerra para verificar la antigua promesa de prosperidad si los Nefitas cumplen la palabra de Dios y, si no lo hacen, la adversidad y la aflicción. iniquidad y disensión, pero Dios protegió y libró a los fieles entre ellos (Alma 50: 20-22).
"La ironía de las guerras en el libro de Alma es que los Nefitas fueron lo suficientemente justos para ganar las guerras, pero no lo suficiente como para evitar que se llevaran a cabo. Según el presidente Spencer W. Kimball, Dios le había dado una promesa especial a los Nefitas que es válida para todos los pueblos de América: si se mantuvieran suficientemente justos, no tendrían que pelear". (Gerald Hansen, Jr., Book of Mormon Symposium Series, Alma, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 277-78, italics added)
Alma 50:23 jamás hubo época más dichosa entre el pueblo de Nefi
Jose Smith
"La felicidad es el objeto y el diseño de nuestra existencia; y será su final, si seguimos el camino que nos lleva a ella; y este camino es la virtud, la rectitud, la fidelidad, la santidad y el cumplimiento de todos los mandamientos de Dios". (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 255.)
Neal A. Maxwell
"Primer Cuestionamiento: ¿Cuánta felicidad real es posible en este valle de lágrimas?
"El Discípulo: Eso depende directamente de nuestra justicia. Los santos del primer siglo DC en las Américas se describieron de la siguiente manera: '... ciertamente no podía haber un pueblo más dichoso entre todos los que habían sido creados por la mano de Dios.' (4 Nefi 16.) Incluso en el período alrededor del 70 A. C. (que vio mucha guerra intergrupal), los justos y los fieles estaban felices. De hecho, Alma escribió: 'Pero he aquí, jamás hubo época más dichosa entre el pueblo de Nefi, desde el tiempo de Nefi, que en los días de Moroni.' (Alma 50:23.) Por suerte, la felicidad no depende totalmente de lo que hacen los que nos rodean.
"Segundo Cuestionamiento: Aun así, veo a algunos miembros de la Iglesia de cara triste, ¿no es así?
"El discípulo: Demasiados, por supuesto, pero no entre los que han recibido 'su imagen' en sus 'rostros'. (Alma 5:14.) Ninguno entre los que se han salido de su círculo confinante de egoísmo. De hecho, los Hermanos están contentos mientras enfrentan problemas serios y sombríos. Alguien dijo que es muy malo que no conservemos la charla de los grandes hombres; también el humor de los hombres santos que sirven como testigos especiales ". (Deposition of a Disciple, p. 18 - 19)
Alma 50:39 Pahorán fue nombrado juez superior y gobernador del pueblo, con un juramento y la ordenanza sagrada de juzgar con rectitud
John K. Carmack
"Notamos las obligaciones explícitas y directas que Pahoran asumió como juez principal y gobernador. Ningún funcionario moderno tiene un cargo similar. Sus responsabilidades eran similares a las de los jueces y reyes del antiguo Israel. El juramento aplicado al juez principal lo obligó a:
· Juzgar con rectitud
· Preservar la paz y la libertad del pueblo.
· Concederle sus sagrados privilegios de adorar al Señor su Dios
· Sostener y mantener la causa de Dios
· Juzgar a los malvados según sus delitos.
"Al igual que en el antiguo Israel, los deberes espirituales y temporales se mezclaron. No sabemos quién administró la ordenanza sagrada o en qué consistía, pero es probable que el sumo sacerdote de la Iglesia oficiara algún tipo de unción formal como lo hicieron los profetas para los reyes en Israel. Pahoran asumió el cargo al final del vigésimo cuarto año del reinado de los jueces instituidos por el rey Mosíah. Poco se dio cuenta de lo que enfrentaría y casi de inmediato. Quizás para la mayoría de nosotros es bueno que no sepamos mucho de antemano sobre las pruebas que debemos enfrentar ". (Heroes From the Book of Mormon, pp. 136-7)