Mosíah 26: 1 había muchos de los de la nueva generación que... no creían
Como niños pequeños en el momento del famoso sermón del rey Benjamín, esta generación carecía de la fe y el compromiso de sus padres. Lo que es más sorprendente no es que esta generación carezca de fe, sino que la anterior nunca dudó después de hacer convenio de servir al Señor. En un sermón increíble, Benjamin pudo cambiar las vidas de toda su gente. Durante años después, siguieron siendo fieles, proporcionándonos un gran ejemplo de lo que significa perseverar hasta el final. De alguna manera, no permitieron que el paso del tiempo atenuara la luz de su fe o disminuyera la fuerza de su convicción. Si bien para nosotros a menudo se necesitan muchas charlas, lecciones, sermones y conferencias (como dicen las Escrituras, agitándolos constantemente, Enós 1:23) para mantenernos en la camino recto y angosto, parece que el discurso de Benjamín fue seminal, una experiencia que cambia la vida para todos los que los escucharon.
Mosíah 26: 6 Con sus palabras lisonjeras engañaron a muchos
Los enemigos de la iglesia usan adulación para engañar a los elegidos. La adulación es predicar lo que deleitaba la mente carnal (Alma 30:53). Aunque Mormón no nos da ejemplos específicos de lo que se dijo, en otras partes del Libro de Mormón se nos dice: Comed, bebed y divertíos... Dios ... justificará la comisión de unos cuantos pecados; sí, mentid un poco, aprovechaos de alguno por causa de sus palabras, tended trampa a vuestro prójimo; en esto no hay mal (2 Ne 28: 8). Hoy tenemos muchos ejemplos de lisonja moderna diseñada para destruir a los miembros de la iglesia. En particular, hay muchos, que, como los disidentes de los días de Alma, encuentran placer en fomentar la apostasía entre los miembros. Las siguientes citas están tomadas de sitios web diseñados para "iluminar" a los mormones y alentar a quienes luchan en la fe. Sus palabras son halagadoras para la mente carnal. Los dos primeros promueven el miedo y la paranoia sobre la Iglesia masiva, hambrienta de poder, los siguientes dos son el grito de batalla del ateo, y el último es la advertencia sectaria sobre Moroni 10: 4:
"La Iglesia no es una organización benigna. Cree en el uso de tácticas similares al macartismo de la década de 1950".
"Estoy muy preocupado de que la iglesia mormona gane más poder político. La iglesia 'posee' partes de Idaho, Arizona y prácticamente todo Utah. Utah también tiene un senador muy poderoso en Orin Hatch".
"Antes había estado expuesto a la idea de la evolución, pero por lo general bajo una luz negativa. Pero en esta clase, se nos requirió leer un extenso pasaje del 'Origen de las especies' de Darwin. Detallaba los argumentos básicos de la evolución y algunos de la evidencia. Era como si una luz se hubiera encendido en mi mente. Comencé a leer todo lo que pude sobre la evolución, y cuanto más leo, más sentido tiene para mí ".
"Me niego a creer en un Dios que pueda ahogar a sus hijos, permitir un sufrimiento incalculable e injusticias a otros, dar la verdad a unos pocos y luego condenar al infierno al resto de aquellos que se niegan a creer y hacen lo que él dice. Lo siento, pero eso no computa ".
"Pedirle a un nuevo converso potencial que ore a Dios para revelarles sentimientos de confirmación de que el Libro de Mormón es verdadero es una 'forma de hipnosis positiva'".
La lista podría seguir y seguir, pero si hay un tema común a todas estas declaraciones es que tienen sentido para la mente carnal y, por lo tanto, son una forma de lisonja. Pablo explica que el hombre que destruye con halagos está vanamente hinchado por su propia mente carnal (Col 2:18). Esta ha sido la herramienta del adversario durante milenios. Funcionó para él en los días de Alma y continúa funcionando para él ahora.
Mosíah 26: 9 había muchos testigos en contra de ellos
¿Fue correcto que los miembros de la iglesia acusasen a los miembros de transgresión? ¿No es esto un insulto para otros miembros? ¿Hay alguna base para tal comportamiento? Las costumbres de nuestra sociedad condenan al denunciante, sin embargo, existe una base escritural para testificar contra el transgresor. Esto es responsabilidad del miembro particularmente cuando otro miembro ha sido culpable de transgresiones graves. Como se establece en la Ley de Moisés, alguien debe testificar contra el transgresor, Por boca de dos testigos o de tres testigos morirá el que haya de morir (Dt. 17:6). Bajo el gobierno actual de la iglesia, tanto el acusador como el acusado tienen suficiente tiempo para explicar su posición. En todos los casos el acusador y el acusado tendrán el privilegio de hablar por sí mismos ante el consejo (DC 102: 18). De lo anterior, aprendemos que los miembros de la iglesia de Alma no estaban fuera de lugar para dar testimonio de su iniquidad en abundancia.
Mosíah 26: 12-13 Mosíah dijo a Alma: He aquí, yo no los juzgo
Este intercambio es un gran ejemplo de la naturaleza humana. Ni Mosíah ni Alma querían juzgar a los transgresores. Hubo paz entre la gente de Mosíah y la pequeña banda de Alma hasta este momento. Ahora, con un nuevo problema que enfrentar, ninguno de los líderes quiso hacerse cargo de la desagradable tarea de castigar a los transgresores. Además, si Alma había estado trabajando tan duro para convertir almas a la iglesia, ¡ciertamente no tenía prisa por excomulgar a nadie! Esta es la incómoda responsabilidad que se le asigna a alguien que actúa como juez en Israel. Solo aquellos que han actuado en este llamamiento pueden comprender completamente el peso del manto.
Apropiadamente, el espíritu de Alma nuevamente se vio turbado. Mosíah era el rey y él era el sumo sacerdote, y él era el máximo responsable. Él hizo lo único que podía hacer, le preguntó al Señor. Este es un gran modelo para todos aquellos llamados como jueces en Israel.
"Es una responsabilidad terrible y formidable ser un juez del pueblo. En algunos casos, debe ser su juez en cuanto a su dignidad para ser miembro de la Iglesia, digno de entrar a la casa del Señor, digno de ser bautizado, dignidad para recibir el sacerdocio, dignidad para enseñar y servir como oficiales en las organizaciones ". (Church News, Sep. 9, 1995)
Boyd K. Packer
"Obispo, los que vienen a ustedes son hijos de Dios. Cuídelos a la manera del Señor. Enséñenles a meditar en sus mentes, luego ore por sus problemas.
"Recuerda ese efecto calmante y relajante de leer las Escrituras. La próxima vez que estés en el lugar donde se leen, observa cómo se calman las cosas. Siente la sensación de paz y seguridad que se presenta.
"Ahora, del Libro de Mormón, este pensamiento final: El profeta Alma se enfrentó a un problema de mayor peso que el que usted, obispo, probablemente verá en su ministerio. Como usted, se sintió inseguro, y se dirigió a Mosíah. Mosíah sabiamente le regreso el problema, diciendo:
'He aquí, yo no los juzgo; por tanto, los entrego en tus manos para ser juzgados.
Y el espíritu de Alma nuevamente se turbó; y fue y preguntó al Señor qué debía hacer en cuanto a ese asunto, porque temía hacer lo malo a la vista de Dios.
Y sucedió que después que hubo derramado su alma entera a Dios, la voz del Señor vino a él, diciendo'. (Mosíah 26: 12-14.)
"Esa voz le hablará, obispo. Ese es tu privilegio. Doy testimonio de eso, porque sé que Él vive. Que Dios le bendiga, obispo, el juez inspirado en Israel, y aquellos que vienen a ti, a medida que los aconsejas a la manera del Señor". (That All May Be Edified, pp. 96-7)
Mosíah 26:15 Bendito eres por causa de tu extremada fe en tan solo las palabras de mi siervo Abinadí.
Hugh Nibley
"Bendito eres por causa de tu extremada fe en tan solo las palabras de mi siervo Abinadí.'. Ahora, ¿qué hay de la fe infantil? ¿Qué hay de ser crédulos, etc.? Él creía "solo en las palabras". No vio ninguna evidencia, ninguna prueba ni nada por el estilo. Y no fueron las palabras de Dios, sino las palabras de Abinadí en las que creía. ¿Qué está pasando aquí? ¿Por qué hay mérito en esto?
"El gran Krister Stendahl es ahora obispo de Lund y jefe de la iglesia sueca. Estuvo aquí en un almuerzo y alguien (es decir, yo) citó a José Smith diciendo: 'Nadie fue condenado por creer demasiado'. Bueno, él encontró eso extremadamente ofensivo, pero cuando se trata de eso, todos creen demasiado. No hay una persona aquí que crea una sola cosa que haya sido absolutamente y completamente probada: gravitación o cualquier otra cosa. Tienes que creer todo tipo de cosas que no puedes probar, y todos las creen. Bueno, ¿cuál es el punto aquí? Porque Alma creía en sus palabras solo. Yo enfatizaría las suyas. Eres bendecido por las cosas que eliges creer, no por el hecho de creer, no solo por la fe. No fuiste bendecido porque creíste, sino porque escogiste qué creer" (Teachings of the Book of Mormon, Lecture 40, p. 177, italics added)
Mosíah 26:18 este pueblo que está dispuesto a llevar mi nombre... son míos
Este versículo es instructivo porque revela la bendición recibida por aquellos que están dispuestos a llevar el nombre de Cristo. Si tomamos sobre nosotros su nombre, nos convertimos en sus hijos e hijas. En efecto, nos convertimos en su posesión misma, somos Suyos, comprados con su propia sangre (Hechos 20:28). El mensaje es claro, si estamos dispuestos a llevar su nombre, Él está dispuesto a reclamarnos en el día del juicio. Si no nos avergonzamos de su nombre, él no se avergonzará de nosotros ante el Padre, sino que intercederá por nosotros. Porque he aquí, en mi nombre son llamados; y si me conocen, saldrán y tendrán un lugar eternamente a mi diestra Porque he aquí, en mi nombre son llamados; y si me conocen, saldrán; y tendrán un lugar a mi diestra eternamente. (v. 24). Por supuesto, lo opuesto también es cierto, Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras, de este el Hijo del Hombre se avergonzará cuando venga en su gloria (Lu 9:26).
Mosíah 26:20 hago convenio contigo de que tendrás la vida eterna
La característica distintiva de tener el llamado y la elección seguros es la promesa de la vida eterna. El Señor por este medio le da a Alma su llamado y elección. Note que esta promesa de vida eterna viene después de que Alma le haya mostrado al Señor que su fe era infalible y su diligencia estaba impávida. Tal gran promesa del Señor viene solo después de que 'el Señor lo haya probado completamente, y descubre que el hombre está determinado a servirlo a Él en todo peligro' (Teachings, p. 150) Alma ya había demostrado esta determinación.
Esta doctrina es sagrada y la discreción debe usarse con respecto al tiempo y audiencia apropiados al discutirla, pero Pedro pensó que era lo suficientemente importante para los santos que los exhortó a hacer su llamado y elección seguros, diciendo, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección (2 Pedro 1:10). Si uno quiere asegurarse su vocación y elección, es útil entender lo que significa esta frase. El Élder McConkie explica.
Bruce R. McConkie
"Aquellos miembros de la Iglesia que se dedican por entero a la justicia, viviendo de acuerdo con cada palabra que sale de la boca de Dios, aseguran su vocación y elección. Es decir, reciben la palabra profética más segura, lo que significa que el Señor sella su exaltación sobre ellos mientras aún están en esta vida. Pedro resumió el curso de justicia que los santos deben seguir para asegurar su llamado y elección y luego (refiriéndose a su experiencia en el Monte de la Transfiguración con Santiago y Juan) dijo que aquellos tres habían recibido la palabra profética más segura. (2 Ped. 1.)
"José Smith enseñó: 'Después de que una persona tiene fe en Cristo, se arrepiente de sus pecados, es bautizada para la remisión de sus pecados y recibe el Espíritu Santo (por la imposición de manos), que es el primer Consolador, luego deja que él continúe humillándose ante Dios, hambriento y sediento de justicia, y viviendo de cada palabra de Dios, el Señor pronto le dirá: Hijo, serás exaltado. Cuando el Señor lo haya probado completamente, descubra que el hombre está decidido a servirlo en todos los peligros, entonces el hombre encontrará asegurado su llamado y elección, entonces será su privilegio recibir al otro Consolador'. Recibir al otro Consolador es hacer que Cristo se le aparezca y ver las visiones de la eternidad (Teachings, pp. 149-151.)
"Así, como también dijo el profeta, la palabra profética más segura significa que un hombre sepa, por revelación y el espíritu de profecía, que está sellado para vida eterna, mediante el poder del Santo Sacerdocio.'. (D. y C. 131: 5.) Aquellos tan favorecidos del Señor están sellados contra todo tipo de pecado y blasfemia, excepto la blasfemia contra el Espíritu Santo y el derramamiento de sangre inocente. Es decir, su exaltación está asegurada; el llamado y la elección están seguros, porque han obedecido la plenitud de las leyes de Dios y han vencido al mundo. Sin embargo, tal persona 'comete algún pecado o transgresión del nuevo y sempiterno convenio, cualquiera que sea, y toda clase de blasfemias, y si no cometen homicidio en el que viertan sangre inocente, todavía saldrán en la primera resurrección y entrarán en su exaltación". (D. y C. 132: 26)
"El Señor les dice: 'Saldréis en la primera resurrección... heredaréis tronos, reinos, principados, potestades y dominios, toda altura y toda profundidad'. (D. y C. 132:19). El profeta, por ejemplo, tenía este sello puesto sobre Él. Es decir, él sabía "por revelación y el espíritu de profecía, a través del poder del Santo Sacerdocio", que alcanzaría la divinidad en el mundo venidero. A él, la Deidad le dijo: ' Yo soy el Señor tu Dios, y estaré contigo hasta el fin del mundo y toda la eternidad; porque de cierto, sello sobre ti tu exaltación y te preparo un trono en el reino de mi Padre, con Abraham tu padre.'. (D. y C. 132: 49.)" (Mormon Doctrine, pp. 109-110)
Mosíah 26:22 Porque he aquí, esta es mi iglesia
Cuando el Señor habla de su iglesia, a menudo no se está refiriendo a la organización eclesiástica sino a un grupo de seguidores, aquellos que lo siguen y se arrepienten de sus pecados. Esta definición amplia se da en D&C, He aquí, esta es mi doctrina: quienes se arrepienten y vienen a mí, tales son mi iglesia (DC 10:67). Esto parece uno de los significados en el versículo 22 porque el Señor había hablado de aquellos que oirían mi voz (v. 21) y de aquellos que son bautizados para arrepentimiento. Basado en la definición de D&C, es posible ser un Mormón, pero no un miembro de Su Iglesia. El mormón impenitente y farisaico es como los hijos de Israel que pensaron que la salvación vino en virtud de su descendencia a través de Abraham, diciendo: Abraham es nuestro padre. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. (Jn 8:39). El corolario moderno es un miembro no arrepentido de la Iglesia que le dice al Señor: "pero Señor, soy miembro de tu iglesia, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". Él respondería: "Si fueras miembro de mi Iglesia, entonces te arrepentirías y vendrías a mí".
Por el contrario, es posible que un no mormón sea considerado parte de Su iglesia si verdaderamente se ha arrepentido y vienen a él. El objetivo de esto no es decir que los seguidores de Cristo que no son mormones no necesitan las ordenanzas de la salvación, sino mostrar que cuando el Señor mira desde los cielos, no solo se identifica con la fidelidad de los Santos de los últimos días. Él ama a todos sus hijos y considera a muchos no Mormones como parte de su rebaño. Aquellos de nosotros que somos miembros de su reconocida organización eclesiástica debemos entender que la membresía por sí sola no equivale al reconocimiento por parte del Señor. Debemos escuchar su voz y seguirlo para realmente ser parte de su iglesia.
Mosíah 26:24 si me conocen, ellos... tendrán un lugar a mi diestra eternamente.
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (Jn 17, 3). Estas famosas palabras están llenas de significado. La importancia de conocer al Señor no puede subestimarse. Esto no se refiere a conocer su nombre, conocer la historia de su ministerio terrenal o conocer los miles de tradiciones Cristianas que se han desarrollado desde entonces. Significa que cada individuo debe tener una relación real y personal con el Salvador Jesucristo. La historia cuenta de dos hombres que murieron y fueron al cielo. El primero fue entrevistado sobre su vida, creencias y logros. Después de la entrevista, el entrevistador le mostró a qué puerta debía pasar. Luego, fue el turno del segundo hombre. Después de que él entró en la habitación para su entrevista, inmediatamente se arrodilló y exclamó: "¡Mi Señor, Mi Dios!"
Los que lo conocen han escuchado su invitación. He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré y cenaré con él, y él conmigo. (Ap 3:20). El Señor explicó, además, porque no me recibís en el mundo ni tampoco me conocéis. Mas si me recibís en el mundo, entonces me conoceréis y recibiréis vuestra exaltación; para que donde yo estoy vosotros también estéis. (DC 132: 22-23). Esta es la meta de toda la vida del verdadero discípulo, desarrollar una relación íntima y personal con el Maestro. El servicio de labios no es suficiente. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad. (Mateo 7: 21-23).
Mosíah 26: 26-27 mas ellos no quisieron ser redimidos. Y entonces les confesaré que jamás los conocí
Charles W. Penrose
"Hay una clase que será diferente de todas las demás. Serán traídos de nuevo, dice el Señor, pero volverán a su lugar. No recibirían lo que podrían haber tenido, no obedecerían aquello que podrían haber obedecido. Recibieron la luz y la verdad y luego no la utilizarían de la manera que Dios había designado. No continuarían a la perfección guardando cada palabra que procedía de la boca de Dios, sino que prostituirían el poder que Dios les había dado, para elevarse a las alturas más altas, pero se hundieron en las profundidades más bajas, negando la verdad revelada a ellos, derramando sangre inocente, consintiendo en la muerte de Cristo, pecando así contra el Espíritu Santo y llegando a ser tan corrupto y abominable que no pueden ser redimidos, pero serán sacados de la tumba, quedarán sujetos al diablo, y sus ángeles en la eternidad. ¿Cuál es su fin? No lo sabemos, nadie sabe, el Señor dice. Algunas personas están indagando acerca del fin de estos hijos de perdición. El Señor dice que nadie lo sabe, que su fin y altura, la extensión y la profundidad de lo que nadie conoce, y si el Señor se lo revela a algunos, Él cierra la visión. ¿Qué es, entonces, 'la segunda muerte'? Por qué, el Señor nos dice lo que es en Su revelación de la sección veintinueve de D & C. Es un destierro eterno de su presencia. Él es la fuente de la luz y verdad, poder y gloria, felicidad y gozo, el dominio y aumento para siempre, del cual todos serán privados. Al estar encerrados fuera de la luz, estos irán a las tinieblas exteriores donde no llega ningún rayo de luz, espiritual o físico, ningún rayo de luz del sol o la luna o estrella parpadeante o incluso un cometa; estarán en las tinieblas de afuera, y no es de extrañar que haya 'lloro, lamentos y crujir de dientes' para usar la expresión de las Escrituras." (Conference Reports, Oct. 1914, p. 42)
Mosíah 26:29 Ve; y al que transgrediere contra mí, lo juzgarás
El Señor le ordena a Alma que haga lo que él dudaba en hacer. Fue puesto en una posición que requería que emitiera un juicio, y el Señor lo anima a cumplir con su deber. Esta es una posición difícil para un líder del sacerdocio, pero no puede darse el lujo de eludir su responsabilidad.
Harold B. Lee
"A veces, también, los presidentes de estaca, los obispos y otros están tan ansiosos por no ofender a alguien, que no los confrontan cuando hay una transgresión moral seria.
"Hace poco estuve en una conferencia de estaca donde uno de los obispos dijo francamente que había determinado que nunca excomulgaría a ninguna persona sin importar el pecado. Le dije que, si ese era su verdadero sentimiento, entonces él estaba en la posición incorrecta. como juez común en Israel. Siempre que un obispo o un presidente de estaca me ha preguntado cómo manejar un caso determinado, por lo general respondo que era su responsabilidad como obispo tomar esa decisión y no la mía como Autoridad General y que, al tomar su decisión, es mejor que esté seguro de que tenía razón. Para ser un juez, se necesita guía espiritual, tacto y sabiduría, pero se necesita coraje cuando es necesario actuar.
"No creo que tales situaciones requieran que los presidentes de estaca y los obispos sean insensibles o militantes, pero los presidentes y obispos de estaca deben darse cuenta de que el evangelio está diseñado para cambiarnos a todos, hacernos más como el Maestro. Cuando permitimos que los miembros lleven una doble y destructiva vida, en lugar de hacerles un favor como suponemos, los dañamos, a veces, irreparablemente. Debemos dejar que la luz de las normas del Evangelio brille por completo, y no tratar de desviar los rayos penetrantes de sus normas. El evangelio salva al hombre, no lo condena, a veces es necesario confrontar y disciplinar como el Señor nos ha dirigido. Cuando los individuos están en el camino equivocado, nuestra tarea es redirigirlos amorosamente, y no mirar ociosamente desde nuestro punto de vista en el camino recto y estrecho. (69-13)" (The Teachings of Harold B. Lee, pp. 117-8)
Spencer W. Kimball
"En virtud de su llamado, ordenación y llamamiento, [el obispo] también se convierte en un 'juez en Israel' y tiene la responsabilidad de tomar muchas decisiones que afectan el progreso y el desarrollo de su gente. Él dirige sus actividades espirituales de modo que él puede darles oportunidades de crecimiento, y juzgar sus logros. Él decide en cuanto a su dignidad y elegibilidad para ciertas bendiciones y privilegios. Él tiene la llave de todos los templos en el mundo y es él quien debe encender esa llave para abrir sus puertas y que puedan pasar por el matrimonio eterno a la vida eterna.
"Tiene las llaves de los almacenes y debe decidir si uno es elegible por necesidad y dignidad para recibir asistencia de bienestar...
"Numerosas sugerencias han llegado de muchas fuentes en años anteriores que los obispos deberían ser entrenados en trabajo social para poder satisfacer las demandas de las personas en sus numerosas necesidades. Pero los Hermanos nunca pensaron que esa sería la respuesta.
"En la Iglesia de Jesucristo, los líderes no tienen una formación académica formal para sus puestos, sino que adquieren experiencia a lo largo de su vida, y dependen mucho del Espíritu como guía ...
"Sería poco realista y falso decir que todos estos jóvenes son hombres perfectos u obispos perfectos. Son mortales sujetos a los caprichos y las debilidades comunes de sus semejantes. No todos son tan sabios como Salomón. No todos son tan agradables. como el presidente McKay. No todos son tan amables como lo fue el presidente George Albert Smith, pero como he conocido a miles de ellos personalmente durante medio siglo y más, estoy asombrado del poder, la fuerza, dignidad, bondad y capacidad de estos jóvenes hombres." (The Teachings of Spencer W. Kimball, p. 475)
Mosíah 26:30 cuantas veces mi pueblo se arrepienta, le perdonaré sus transgresiones contra mí.
El Señor instruyó a Pedro para que perdonara al transgresor 490 veces. Entonces Pedro, acercándose a él, dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete. (Mateo 18: 21-22). Aunque se nos exige perdonar hasta 490 veces, el Señor, en su infinita misericordia, no ha puesto límite al número de transgresiones por las que concederá el perdón. Esto es reconfortante para aquellos de nosotros que ya lo hemos ofendido en más de 490 ocasiones.
"Uno de los métodos más astutos de Satanás para conducir a los hombres con astucia a la maldad es para que crean en la inutilidad de arrepentimiento 'He ido demasiado lejos para arrepentirme, no hay perdón para mí.'. Eso no es verdad. 'Sí', le dijo el Señor a Alma, 'y cada vez que mi pueblo se arrepienta, le perdonaré sus ofensas en mi contra'. Por supuesto hay perdón para todos, si no fuera así, los grandes propósitos de Dios fracasarían y esto no creemos. La pobre oveja puede perderse en el bosque, hambrienta e indefensa, con frío, perseguida por el lobo, cayendo sobre el precipicio. 'Pero el Buen Pastor está en camino y en busca de ella, y la encontrará. Y la tomará en sus brazos y la llevará al redil' y se regocijarán de que los perdidos son encontrados y los muertos viven de nuevo." (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 268)
Mosíah 26:31 el que no perdona las ofensas de su prójimo... ha traído sobre sí la condenación.
El Señor le da este consejo a Alma para que lo ayude a entender que aquellos que son llevados ante él en juicio y que son críticos con los demás no se arrepienten verdaderamente. Esta es la clave para emitir un juicio correcto sobre el transgresor. Una advertencia para todos nosotros es una reminiscencia de la palabra del Señor a los elderes de la iglesia, debéis perdonaros los unos a los otros; pues el que no perdona las ofensas de su hermano, queda condenado ante el Señor, porque en él permanece el mayor pecado. Yo, el Señor, perdonaré a quien sea mi voluntad perdonar, mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombres. (DC 64: 9-10).
Spencer W. Kimball
"Recuerda que debemos perdonar incluso si nuestro ofensor no se arrepintió y pide perdón ... ¿Seguimos ese mandamiento o nos enfurruñamos en nuestra amargura, esperando que nuestro ofensor se entere y se arrodille ante nosotros con remordimiento?... No se puede recordar la amargura de las fricciones pasadas si lo perdonamos con todo nuestro corazón ". (Conference Report, Oct. 1949, pp. 132-3 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 237)
Mosíah 26: 32-36 el que no quiera arrepentirse de sus pecados no será contado entre mi pueblo
Esta es la respuesta por la cual Alma buscó al Señor. Se preguntó qué hacer con los acusados de transgresión, y el Señor le indicó que los juzgara en función de su actitud. Si están arrepentidos y humildes, deben ser perdonados y permanecer en la iglesia. Si eran orgullosos, impenitentes y rebeldes en su actitud, deberían ser excomulgados. El consejo dado a Alma todavía es aplicable hoy. A medida que los obispos y los presidentes de estaca deciden qué hacer con los transgresores, este principio es clave para el buen juicio. Del Manual de Instrucciones de la Iglesia, los siguientes párrafos son aplicables:
"Los propósitos de la disciplina de la Iglesia son (1) salvar las almas de los transgresores (2) proteger a los inocentes, y (3) salvaguardar la pureza, integridad y buen nombre de la Iglesia. Estos propósitos se logran a través de consejo privado y amonestación, suspensión informal, suspensión formal, perdida de membresía y excomunión ". (Church Handbook of Instructions, 1998, Book 1, p. 91)
"Confesión voluntaria"
La confesión completa y voluntaria demuestra una actitud arrepentida, que puede favorecer la indulgencia. Una admisión de culpa después de que una persona ha sido acusada o entrevistada por una transgresión es menos indicativa de arrepentimiento. Una persona que admite culpabilidad cuando es entrevistada por un obispo muestra mayor arrepentimiento que una persona que trata de engañar y admite la culpa solo cuando se le confronta con evidencia " (Church Handbook of Instructions, 1998, Book 1, p. 103)
"Evidencia de arrepentimiento"
Normalmente, la evidencia del arrepentimiento es el factor más importante para determinar cómo lograr el primer propósito de la disciplina de la Iglesia: salvar el alma del transgresor. El arrepentimiento genuino se demuestra de manera más confiable mediante acciones rectas durante un período de tiempo que por una tristeza intensa durante una sola entrevista. Los juicios sobre lo adecuado del arrepentimiento requieren discernimiento espiritual. Factores por considerar incluyen la naturaleza de la confesión, la profundidad del dolor por el pecado, el éxito en renunciar al pecado, la fuerza de la fe en Jesucristo, la fidelidad en obedecer otros mandamientos, las comunicaciones veraces a los oficiales de la Iglesia, la restitución a las personas lastimadas, la obediencia a los requisitos y voluntad de seguir la dirección de las autoridades de la Iglesia ". (Church Handbook of Instructions, 1998, Book 1, p. 104)
Dallin H. Oaks
"En contraste con el castigo que es el resultado esperado del juicio de un tribunal penal, el propósito principal de la disciplina de la iglesia es facilitar el arrepentimiento: calificar a un transgresor por la misericordia de Dios y la salvación hecha posible a través de la expiación de Jesucristo.... La disciplina de la iglesia no es un instrumento de castigo, sino un catalizador para el cambio... La principal preocupación de las leyes de Dios es perfeccionar las vidas de sus hijos". (Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 237)
Spencer W. Kimball
"El Señor está de su lado y debe recordar que muchas personas se salvan mediante la excomunión. No se pierden por la excomunión. Se salvan mediante la excomunión". (Teachings of Spencer W. Kimball, p. 98 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 238)