Mosíah 18: 8-9 Los requisitos para el bautismo
En ninguna parte de las Escrituras hay una discusión más completa sobre los requisitos y el desempeño del bautismo en la era precristiana que en esta historia de Alma y su pueblo. Alma está interesada en bautizar a su pequeño rebaño. Él pregunta si tienen el mismo interés haciéndoles varias preguntas para determinar su preparación. Las cualidades de un candidato preparado incluyen: 1) un deseo de entrar en el redil de Dios, 2) un deseo de ser llamado su pueblo, 3) una disposición a soportar las cargas de los demás, 4) una disposición a llorar con aquellos que lloran y a consolar a los que necesitan consuelo, y 5) la disposición de presentarse como testigos de Dios en todo tiempo, en todas las cosas, y en todo lugar ... incluso hasta la muerte.
Estos requisitos son similares al estándar revelado a José Smith en DC 20, 1) humildad, 2) un deseo de ser bautizado, 3) un corazón quebrantado y espíritu contrito, 4) un testigo de verdadero arrepentimiento, 5) una voluntad de tomar sobre ellos el nombre de Cristo, 6) una determinación de servirlo hasta el final, y 7) una manifestación por sus obras que han recibido del Espíritu de Cristo para la remisión de sus pecados (DC 20:37). Estos requisitos de los últimos días se enfocan más en la manifestación del candidato de que verdaderamente se han arrepentido y recibido la remisión de sus pecados. Alma pudo haber sabido que su rebaño ya había cumplido con este requisito por sus diligentes esfuerzos para viajar al lugar llamado Mormón para escuchar sus enseñanzas acerca de la resurrección y la redención (v. 2).
Todos los candidatos para un bautismo convertido deben cumplir con estos requisitos en su entrevista bautismal antes de que puedan recibir esta ordenanza. En nuestro deseo de ofrecer el bautismo a todos los que lo acepten, hay una tendencia entre los que otorgan la entrevista a permitir que un candidato pase cuando no se han cumplido todas estas condiciones. Sin embargo, bautizar a alguien que no está preparado o que solo se está bautizando a pedido de los misioneros sin un deseo real de cambiar sus vidas, no bendice la vida de ese individuo de ninguna manera. Actúa más como una maldición porque se les da una responsabilidad que probablemente no cumplirán. Aquellos que realizan la entrevista bautismal deben recordar estos requisitos para que todo se haga en orden (CD 20:68). En el caso de la gente de Alma, no tenían falta de deseo, ya que batieron sus manos de gozo y exclamaron: Ese es el deseo de nuestros corazones. (v. 11).
Mosíah 18: 9 dispuestos a llorar con los que lloran
A menudo olvidamos que parte del convenio bautismal es llorar con aquellos que lloran y consolar a aquellos que necesitan consuelo. Alma recuerda este importante principio.
"Alguien ha dicho que las personas preferirían ser entendidas antes que ser amadas. En verdad, la manera más segura de aumentar nuestro amor por alguien es escuchar con paciencia y respeto. Creo que nuestro convenio bautismal lo exige. ¿Cómo podemos 'llorar con aquellos que lloran' y 'llevar las cargas los unos de los otros' (Mosíah 18: 8-9) si no escuchamos saber cuáles son esas cargas?... Pero debemos tener cuidado de no escuchar como Lamán y Lemuel se escuchaban unos a otros. Alentaron las murmuraciones mutuas. Cuando los miembros del barrio se quejan, culpan a los demás y repiten historias negativas, se necesita autodisciplina para evitar añadir más combustible a su fuego de descontento. La murmuración mutua es un fuego ardiente que puede estallar en llamas y destruir un barrio ". (Virginia H. Pearce, Ensign, Nov. 1993, p. 80 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 225)
Neal A. Maxwell
"Es muy claro, por lo tanto, que tenemos el deber de consolar a los demás, de llorar con ellos, de servirlos y de ayudarlos. Cuando hay tanto que hacer para ayudar a los demás, hay poco tiempo para la autocompasión No conocemos todos los detalles de las cruces que otros soportan, pero sabemos lo suficiente como para entender que las cruces se están llevando valientemente. Además, el coraje de los demás puede ser contagioso ". (If Thou Endure It Well, p. 94)
Mosíah 18: 9 ser testigos de Dios en todo tiempo
Los apóstoles son testigos especiales de Cristo. Los misioneros representan al Señor, Jesucristo. Sin embargo, todos los que han sido bautizados toman sobre sí su santo nombre y se han comprometido a presentarse como testigos de Dios en todo momento. Eso significa que el comportamiento y conducta de uno debe ser como el de Cristo en todas las situaciones, el vestuario, el juego de pelota, el ambiente de trabajo, etc. La escritura condena al Mormón Dominical.
Brigham Young
"Nuestra religión incorpora todo acto y palabra del hombre. Ningún hombre debe ir a la comercialización a menos que lo haga en Dios, ningún hombre debe ir a la agricultura o cualquier otro negocio a menos que lo haga en el Señor. Ningún hombre de concilio debe sentarse a juzgar la gente, sino que debe juzgar en el Señor para que él pueda discernir justa e imparcialmente entre el bien y el mal, la verdad y el error, la luz y la oscuridad, la justicia y la injusticia". (Discourses of Brigham Young, ed. by John A. Widstoe, p. 9)
Neil L. Andersen
Sugiero que dejen de sentirse culpables por las insuficiencias que crean tener al compartir el Evangelio. Más bien, oren como Alma, para tener oportunidades “… [para] ser testigos de Dios en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar… para que [los demás sean] redimidos por Dios, y [sean] contados con los de la primera resurrección… [y tengan] vida eterna”9. Esa motivación es mucho más fuerte que la culpa.
Ser testigos de Dios en todo tiempo y en todo lugar se refleja en la forma en que vivimos y hablamos.
Estén dispuestos a hablar de su fe en Cristo. Siempre que la ocasión se presente, hablen de Su vida, Sus enseñanzas y Su dádiva incomparable a toda la humanidad. Compartan Sus verdades poderosas que están en el Libro de Mormón. Él nos ha hecho esta promesa: “A cualquiera… que me confiese delante de los hombres, yo… le confesaré delante de mi Padre… en los cielos (Mateo 10:32). Les prometo que, si oran con frecuencia y sinceridad para tener oportunidades de “ser testigos de Dios”, las oportunidades vendrán, y aquellos que busquen más luz y conocimiento serán puestos ante ustedes. Si responden a los susurros espirituales, el Espíritu Santo llevará sus palabras al corazón de otra persona y un día el Salvador les confesará delante de Su Padre. (www.lds.org/general-conference/2016/10/a-witness-of-god?lang=spa
)
Harold B. Lee
"Hoy deberíamos hacernos la pregunta, en respuesta a lo que el Maestro les preguntó a aquellos en Su época: '¿Qué pensáis del Cristo?' (Mateo 22:42.) ... ¿Pienso en Él como el Redentor de mi alma? ¿Pienso en Él sin ninguna duda en mi mente como el que se le apareció al profeta José Smith? ¿Creo que Él estableció esta iglesia sobre la tierra? ¿Lo acepto como el Salvador de este mundo? ¿Soy fiel a mis convenios [hechos] en las aguas del bautismo, que, si lo entendí, significaba que sería un testigo de Él en todo tiempo, en todas las cosas, y en todos los lugares, donde quiera que esté, incluso hasta la muerte? (véase Mosíah 18:9)" (The Teachings of Harold B. Lee, p. 8)
M. Russell Ballard
"Cuando hacemos un convenio en las aguas del bautismo para 'ser testigos de Dios en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar'... No siempre es fácil, conveniente o políticamente correcto defender la verdad y rectitud, pero siempre es lo correcto por hacer. ¡Siempre!" (Ensign, Nov. 1997, pp. 37-39 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 225)
Mosíah 18:10 bautizado... como testimonio ante él de que habéis concertado un convenio
El bautismo es el primero de muchos convenios hechos con el Señor en el camino del discipulado. Todos saben que un convenio es una promesa de dos vías entre el individuo y el Señor. Alma nos dice cuáles son las obligaciones para cada parte en este contrato. La persona que se bautiza promete servir al Señor y guardar sus mandamientos. El Señor promete derramar su Espíritu en abundancia. Estos son los términos del acuerdo. El Señor está obligado a bendecirnos con su Espíritu si lo servimos y guardamos sus mandamientos.
Hablamos de "renovar nuestros convenios" durante la Santa Cena. ¿Qué convenios estamos renovando? Los convenios hechos en el bautismo. Como la ordenanza de la Santa Cena fue instituida para recordarnos este pacto bautismal, los elementos del convenio se incluyen en la oración sacramental, y el contrato se renueva cada vez que un miembro toma la Santa Cena.
Joseph Fielding Smith
"En las aguas del bautismo, convenimos que guardaríamos estos mandamientos, que serviríamos al Señor, que guardaríamos el primero y el más grande de todos los mandamientos, y amaríamos al Señor nuestro Dios, que guardaríamos el próximo gran mandamiento. amaríamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y con todo el poder que tenemos, con todas las fuerzas, con todo nuestro corazón, le demostraríamos que 'viviríamos de cada palabra que proceda de la boca de Dios;' que seamos obedientes y humildes, diligentes en su servicio, dispuestos a obedecer, a escuchar los consejos de los que nos presiden y a hacer todo con la mira puesta en la gloria de Dios ". (Doctrines of Salvation, vol. 2, p. 238)
Harold B. Lee
"El hombre a través del bautismo del agua y del Espíritu es redimido de esta muerte espiritual y por el poder del Espíritu Santo, llevado nuevamente a la comunión directa con Dios, y estos son 'nacidos de nuevo'. Para aquellos que guardan los mandamientos '... para que él derrame su Espíritu más abundantemente sobre vosotros'. (Mosíah 18:10) " (Conference Reports, Apr. 1961, p. 33)
Mosíah 18:13 Helam, teniendo autoridad del Dios Todopoderoso, te bautizo
Es interesante comparar las palabras de la ordenanza bautismal en los días de Alma hasta los últimos días. Son similares, pero de ninguna manera idénticos. Si Alma hubiera usado la redacción moderna, habría dicho: Helam, habiendo sido comisionado por Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, Amén (DC 20:73). Aunque nos gusta pensar que las cosas se hacen exactamente de la misma manera en cada dispensación, la verdad es que hubo alguna variación en la forma en que se han realizado las ordenanzas en el pasado. Alma usa lenguaje en el bautismo de Helam que fue apropiado, aprobado a los ojos de Dios, pero diferente de nuestros días. "Alma incluyó una oración para, conjeturamos, el beneficio de Helam y también para imprimir en él y a los demás que esperaban esta gloriosa ministración, la importancia del convenio que hicieron en ese momento.” (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 195) Él enfatizó el hecho de que el bautismo es un convenio para servirlo hasta la muerte en cuanto al cuerpo mortal. De hecho, la ordenanza del bautismo tenía una connotación ligeramente diferente en los tiempos del Antiguo Testamento. Aunque aún apuntaba al sacrificio redentor de Cristo, el enfoque estaba en el arrepentimiento y la realización de convenios con Dios. Esta es la razón por la cual los que fueron bautizados por Juan el Bautista tuvieron que ser rebautizados:
"Entonces (Pablo) dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
Y dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que había de venir después de él, a saber, en Jesús el Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.". (Hechos 19: 3-5)
Hugh Nibley
"[hablando del modelo de bautismo de Alma] ... Están siguiendo estrictamente la orden anterior a la época de Cristo, y este es el orden que encontramos en los Rollos del Mar Muerto, 'como un testimonio de que habéis concertado un convenio de sírvele hasta la muerte en cuanto al cuerpo mortal '... [Estaban] esperando ansiosamente el evangelio preexistente, eterno e inmutable que se dará más tarde ". (Teachings of the Book of Mormon, Lecture 36, p. 114)
Mosíah 18:14 ambos Alma y Helam se sepultaron juntamente en el agua
Alma ya era un sacerdote ordenado con suficiente autoridad para realizar el bautismo. Él bien pudo haber sido bautizado antes de este evento. Si es así, su rebautismo habría sido simbólico de su propio arrepentimiento (v. 1) y deseo de servir a Dios por el resto de su vida.
Joseph Fielding Smith
"Por lo tanto, cuando Alma se bautizó a sí mismo con Helam ese no fue un caso en el que Alma se bautizó a sí mismo, sino simplemente como una muestra al Señor de su humildad y arrepentimiento total. En Alma 5:3 aprendemos que Alma [el joven] fue consagrado Sumo sacerdote sobre la Iglesia bajo su padre. Ahora Alma no organizó la Iglesia con la idea de que no tenían iglesia antes de esa época. Tenían una iglesia de los días de Lehi y Alma solo arreglaba las cosas ". (Answers to Gospel Questions, vol. 3, pp. 203-4)
Mosíah 18:14 ellos ... salieron del agua regocijándose, pues fueron llenos del Espíritu.
Ya hemos notado algunas diferencias sutiles entre el bautismo de Helam y nuestra práctica actual. Escondido en el versículo 14 hay otra diferencia. Después del bautismo, Alma y Helam están llenos del Espíritu. Esto ocurre sin la ordenanza de la imposición de manos. No hay registro de que Alma alguna vez haya impuesto sus manos a sus discípulos para darles el don del Espíritu Santo. De hecho, no hay registro de esta ordenanza en el Antiguo Testamento, Perla de gran precio o el Libro de Mormón antes del ministerio del Salvador. Sin embargo, de varias escrituras, sabemos que recibieron el don del Espíritu Santo (Alma 9:21, Jacob 6: 8). El don se da al momento del bautismo, vino a mí la voz del Hijo, diciendo: A quien se bautice en mi nombre, el Padre dará el Espíritu Santo (2 Ne 31:12). Esto es lo que le sucedió a Alma y Helam.
Se podría argumentar que el Espíritu asistió a su bautismo pero que la ordenanza de la imposición de manos se realizó más tarde. No hay evidencia bíblica para esta teoría. En los tiempos del Antiguo Testamento, aparentemente el Señor dio el don del Espíritu Santo en el momento del bautismo. El Señor le dijo tanto a Nefi, y esto es lo que le sucedió a Adán. El Señor le prometió que recibiría el don del Espíritu Santo después de su bautismo, si te vuelves a mí, y escuchas mi voz, y crees y te arrepientes de todas tus transgresiones, y te bautizas en el agua… recibirás el don del Espíritu Santo (Moisés 6:52). El cumplimiento de la promesa es la siguiente:
'Adán clamó al Señor, y lo arrebató el Espíritu del Señor, y fue llevado al agua, y sumergido en el agua, y sacado del agua.
Y de esta manera fue bautizado, y el Espíritu de Dios descendió sobre él, y así nació del Espíritu, y fue vivificado en el hombre interior.
Y oyó una voz del cielo que decía: Eres bautizado con fuego y con el Espíritu Santo. Este es el testimonio del Padre y del Hijo, desde ahora y para siempre" (Moisés 6:64-66)
Por otro lado, Juan el Bautista fue claro al señalar que su bautismo no incluía el don del Espíritu Santo, Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. (Mateo 3:11). No deberíamos encontrar esto sorprendente ya que Juan sostuvo el sacerdocio levítico que carecía del poder de dar el Espíritu Santo. Alma y todos los profetas Nefitas tenían el Sacerdocio de Melquisedec y el bautismo administrado podía ir acompañado del don del Espíritu Santo.
Joseph Fielding Smith
"Es verdad que el Señor le dio el mandamiento a José Smith de que aquellos que son bautizados para la remisión de los pecados recibirán el don del Espíritu Santo por la imposición de manos, y esta es la práctica en la Iglesia. Esto no demuestra, sin embargo, que el don del Espíritu Santo no puede ser recibido sin la imposición de las manos, aunque suponemos que esta era la costumbre general de la Iglesia en la antigüedad.
"Cuando ciertos discípulos fueron llevados a Pablo a Corinto que afirmaban que habían sido bautizados, les hizo la pregunta: '¿Habéis recibido el Espíritu Santo después que creísteis?' Ellos respondieron: 'Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo.'. Pablo entonces preguntó: '¿En qué, pues, fuisteis bautizados?' ellos respondieron, 'En el bautismo de Juan.' Pablo se dio cuenta por esta respuesta de que había algo mal, por lo tanto, los hizo bautizar de nuevo, después de lo cual les impuso las manos y confirió al Espíritu Santo. Sin embargo, esta no fue la costumbre universal a través de los tiempos ". (Answers to Gospel Questions, vol. 4, p. 93)
Mosíah 18:17 fueron llamados la iglesia de Dios, o la iglesia de Cristo
El Libro de Mormón fue escrito para nuestros días, pero desde los días de Nefi, se sabía que la estructura organizativa del reino de Dios debía llevar el nombre de Cristo. Se refiere a la Iglesia de los últimos días como la Iglesia del Cordero de Dios (1 Ne 14: 10,12). Más tarde, el Salvador explica por qué el nombre de la iglesia es tan importante:
'... por lo tanto, llamarán a la iglesia en mi nombre ...
¿Y cómo puede ser mi iglesia salvo que lleve mi nombre? Porque si una iglesia lleva el nombre de Moisés, entonces es la iglesia de Moisés; o si se le da el nombre de algún hombre, entonces es la iglesia de ese hombre; pero si lleva mi nombre, entonces es mi iglesia, si es que están fundados sobre mi evangelio.". (3 Ne 27: 7-8)
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se organizó el 6 de abril de 1830. Sin embargo, el nombre completo no se usó hasta que se entregó en una revelación en abril de 1838, porque así se llamará mi iglesia en los postreros días, a saber, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. (DC 115: 4). Antes de ese momento, uno de los nombres de la iglesia primitiva era la Iglesia de Cristo (DC 20: 1) tal como la llamaban Alma y su pueblo.
George Albert Smith
"Me gustaría sugerirles a ustedes, mis hermanos y hermanas, que honremos el nombre de la Iglesia. No es la iglesia de Santiago y Juan, no es la iglesia de Moroni, ni es la iglesia de Mormón. Es la Iglesia de Jesucristo. Y aunque todos estos hombres eran personajes maravillosos y notables, se nos ha ordenado que adoremos a Dios en una iglesia que lleva el nombre de su Hijo Amado. Deseo que nuestros jóvenes, a medida que crecen, mantengan este hecho en mente. Nos hemos acostumbrado tanto a ser llamados la Iglesia Mormona por todos nuestros amigos y vecinos en todo el mundo, que muchas personas no conocen el nombre propio de la Iglesia, y creo que el Señor esperaría que les hagamos saber eso." (Conference Reports, Oct. 1945, p. 168)
Mosíah 18:18 Alma, teniendo autoridad de Dios, ordenó sacerdotes
Joseph Fielding Smith
"Pregunta:" ¿De dónde obtuvo Alma su autoridad? Todo lo que podemos encontrar es que lo recibió de parte de Dios, pero no hay detalles, y nos quedamos preguntándonos si fue antes de ser bautizado. Estamos confundidos sobre todo el asunto y agradeceríamos cualquier información que nos pueda brindar ".
"Respuesta: Deberíamos tomar en consideración en el estudio del Libro de Mormón el hecho de que es un compendio tomado de los registros o la historia que los profetas habían conservado entre los Nefitas. Por lo tanto, faltan muchos detalles… Por otra parte, mientras falta el detalle, la evidencia es muy clara de que los Nefitas poseían el Sacerdocio de Melquisedec.
"En el caso de Alma y su sacerdocio, podemos suponer que él lo recibió legal y divinamente antes de los días del rey Noé. Leemos que Zeniff, el padre de Noé era un hombre justo. Alma evidentemente recibió el sacerdocio en los días de Zeniff, y en ningún momento él aceptó completamente las enseñanzas ni con pleno propósito siguió los consejos y el proceder de Noé y sus sacerdotes malvados...
"La pregunta es: ¿De dónde obtuvo Alma su autoridad? Evidentemente la obtuvo cuando recibió el sacerdocio, que a través de su arrepentimiento no había perdido. No puede haber una pregunta sería en relación con su autoridad, porque está escrito:
Y aconteció que Alma, teniendo autoridad de Dios, ordenó sacerdotes; sí, un sacerdote por cada cincuenta de ellos ordenó él para predicarles y para enseñarles en cuanto a las cosas pertenecientes al reino de Dios.'". (Answers to Gospel Questions, vol. 4, pp. 161-164)
Mosíah 18:19 no enseñaran nada, sino las cosas que él había enseñado
Cuando se enseña a un investigador, no hay nada más confuso y mayor pérdida de tiempo que discutir los misterios del reino y las profecías más difíciles en las Escrituras. Los principios salvadores del evangelio son simples y los maestros deben enseñarlos de esa manera. El mismo consejo se da en los últimos días, Y viajen desde allí, predicando la palabra por el camino, no diciendo sino las cosas escritas por los profetas y apóstoles, y lo que el Consolador les enseñe mediante la oración de fe. (DC 52: 9), No prediquéis sino el arrepentimiento a esta generación (DC 6: 9).
José Smith
"No hablen de los misterios del reino, no arrojen sus perlas ante los cerdos, no den el pan de los niños a los perros, no sea que ustedes y los niños sufran, y de ese modo ofendan a su Juez justo". (Teachings of the Prophet, p. 77)
José Smith
"Declara los primeros principios y deja en paz los misterios, no seas derrotado. Nunca entres en las visiones de bestias y temas que no entiendas. Élder Brown, cuando vayas a Palmira, no digas nada sobre las cuatro bestias, pero predica esas cosas el Señor te ha dicho que prediques acerca del arrepentimiento y el bautismo para la remisión de los pecados ". (Teachings of the Prophet, p. 292)]
Mosíah 18:21 no hubiera contenciones
El Señor ha explicado que aquel que tiene el espíritu de contención no es mío (3 Ne 11:29). La fuente de tal contención es el orgullo, solo por orgullo viene la contención (Prov. 13:10). Otra vez de Proverbios, aprendemos que la tendencia a contender es un signo de necedad, Los labios del necio entran en contienda, y su boca clama por azotes. La boca del necio es destrucción para sí, y sus labios son trampa para su alma. (Prov. 18: 6-7). Sin embargo, de vez en cuando, los Santos de los Últimos Días son culpables de este pecado. Si no crees esto, es porque nunca has asistido a un juego de baloncesto de la iglesia.
"A lo largo de las Escrituras, el Señor ha advertido que 'no hubiera contenciones entre uno y otro' (Mosíah 18:21) porque son 'sin provecho y vanos.' (Tito 3: 9). El Señor dejó en claro que la contención no es "mío, sino es del diablo". (3 Nefi 11:29)
"Un instructor del quórum del sacerdocio comenzaría su lección cada semana centrándose en un tema controvertido. Si bien la discusión resultó animada y puso a prueba el temperamento de sus hermanos, fue una hora muy inútil, porque el Espíritu del Señor no estaba presente. Un recordatorio suave de su líder de quórum lo ayudó a ver la naturaleza destructiva de su técnica de enseñanza.
"Y les mandó que no hubiera contenciones entre uno y otro, sino que fijasen su vista hacia adelante con una sola mira, teniendo una fe y un bautismo, teniendo entrelazados sus corazones con unidad y amor el uno para con el otro.". (Mosíah 18:21) " (Church News, Jun. 20, 1992)
George Q. Cannon
"Mis hermanos y hermanas, por sobre todas las cosas, por lo tanto, debemos buscar este espíritu de unión y amor. Debería buscarse en nuestros concilios, y no deberíamos contender. Ahora, supongan que debería pensar en esto para decir que una cierta doctrina es verdadera, y yo contengo por ella, determinada a tenerla así: ¿mi contención la hace verdadera? Supongamos que yo deba contender desde ahora hasta que el Salvador venga de que es verdadera, ¿mi contención la haría verdadera? Ciertamente no. No puedo cambiar un principio de verdad por nuestra contención. Entonces, ¿por qué contender o disputar, o discutir sobre eso? ... No puede haber ningún cambio forjado en la doctrina y en verdad por nuestra contención. Pero les diré dónde hay espacio para diferencias de opinión, con respecto a la política que se debe seguir. Sin embargo, no debe haber contención. Dios habla en contra de eso. No tenemos derecho a ser un pueblo disputador y contendiente. Y siempre que discuto con mi hermano, es probable afligir al Espíritu del Señor y oscurecer mi propia mente. Por lo tanto, déjanos oíd contención, en nuestros consejos y en todas nuestras relaciones con los demás " (Collected Discourses 1886-1898, ed. by Brian Stuy, vol. 4, George Q. Cannon, Apr. 7, 1895)
Joseph F. Smith
"Ruego a Dios que este espíritu pueda entrar especialmente en los corazones de este pueblo, que puedan luchar por la paz entre ellos, que la paz pueda morar en sus propios corazones y casas, que exista paz entre los vecinos, que paz, buena voluntad, amor y la unión puede caracterizar las asociaciones de miembros de la Iglesia con sus compañeros, y que no haya contención entre ellos, ni contiendas, ni amargura, ni rencor, ni murmuraciones, ni quejas de ningún tipo, sino que la paz en la tierra y la buena voluntad entre los hombres pueden impregnar los corazones y las mentes de todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y que de ellos pueda salir este espíritu de paz y amor por Dios y por nuestros semejantes en el mundo, en la medida en que tengamos el poder para enviarlo a través de los élderes de la Iglesia y de otra manera, para que los hombres escuchen las buenas nuevas y las reciban en sus corazones, obedezcan la verdad y se unan a las filas de los pacíficos, de los amantes de la paz, de los pacificadores, de los temerosos de Dios y de los amantes de Dios personas que todos los Santos de los Últimos Días deberían ser, en cada parte del mundo ". (Conference Reports, Oct. 1914)
Mosíah 18:23 observaran el día de reposo y lo santificaran
Mark E. Petersen
"... la observancia del día de repos es una indicación de la profundidad de nuestra conversión. Nuestra observancia o falta de observancia del día de reposo es una medida infalible de nuestra actitud hacia el Señor personalmente y hacia su sufrimiento en Getsemaní, su muerte en la cruz, y su resurrección de los muertos. Es una señal de si somos cristianos de hecho, o si nuestra conversión es tan superficial que la conmemoración de su sacrificio expiatorio significa poco o nada para nosotros ". (CR, April 1975, p. 72 as taken from McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 262)
Mosíah 18:27 el pueblo de la iglesia diera de sus bienes
Como un pequeño grupo, la nueva iglesia de Alma practicó una forma de bienestar que se asemeja al orden unido. Este último fue definitivamente practicado después de la ascensión de Cristo, en ambos continentes (3 Ne 26:19, Hechos 2:44). Vemos en este pasaje, que, aunque los Nefitas vivían de acuerdo con la Ley de Moisés, a menudo vivían la ley más grande en muchos aspectos. En este caso, se aseguraron de que no hubiera personas hambrientas, necesitadas o desnudas entre ellos, ayudándose el uno al otro temporal y espiritualmente, según sus necesidades y carencias. (v. 29).
Mosíah 18:30 el lugar de Mormón, las aguas de Mormón, el bosque de Mormón
Solo en el versículo 30, la palabra Mormón aparece seis veces. En los versículos anteriores, el nombre aparece otras seis veces. ¿Cuál podría ser la razón para este uso persistente del nombre Mormón? ¿Podría ser que el escritor de este compendio se llamara Mormón? ¿Podría ser que el profeta Mormón fue nombrado después del lugar de Mormón, las aguas de Mormón, el bosque de Mormón? Ninguna otra ubicación geográfica en el Libro de Mormón recibe tanta atención como las aguas de Mormón. La escritura dice, qué hermosos son a los ojos de aquellos que llegaron al conocimiento de su Redentor. Ciertamente, las aguas de Mormón eran importantes para las 204 almas que fueron enseñadas y bautizadas allí, pero eran igualmente importantes para el profeta que conocemos como Mormón, cuyo amor por el área apenas se oculta en su descripción de Alma y su pueblo. Y he aquí, me llamo Mormón, llamado así por la tierra de Mormón, la tierra en la cual Alma estableció la iglesia entre el pueblo, sí, la primera iglesia que se estableció entre ellos después de su transgresión. (3 Ne 5:12)
Mosíah 18:34 Alma y el pueblo... se enteraron de la venida del ejército del rey
El lenguaje de este versículo infiere que la gente tenía exploradores o conexiones que les avisaron sobre las actividades del ejército del rey. Más tarde, aprendemos que el Señor fue su informante. El relato de Alma dice: Ahora bien, Alma, habiendo sido advertido por el Señor de que las tropas del rey Noé caerían sobre ellos, y habiéndolo hecho saber a su pueblo, por tanto, reunieron sus rebaños, y tomaron de su grano, y salieron para el desierto. (Mosíah 23:1, cursivas añadidas).