Mosíah 15: 1 Dios mismo descenderá
Jesús de Nazaret no era un simple mortal. Sin embargo, hizo una transición inusual en esa primera Navidad: se transformó de Dios en hijo recién nacido. ¿Qué maravilloso es entender realmente lo que estaba empaquetado en ese pequeño cuerpo en poder de la madre María? El concepto de que Dios mismo bajo también lo enseña el ángel que visitó a Nefi. Él habló de esto como la condescendencia de Dios, al preguntarle a Nefi: ¿Comprendes la condescendencia de Dios?... Y aconteció que vi que fue llevada en el Espíritu; y después que hubo sido llevada en el Espíritu por cierto espacio de tiempo, me habló el ángel, diciendo: ¡Mira! Y miré, y vi de nuevo a la virgen llevando a un niño en sus brazos. Y el ángel me dijo: ¡He aquí, el Cordero de Dios, sí, el Hijo del Padre Eterno! (1 Ne 11: 16-21) Hablando de Abraham Lincoln, Alguien dijo una vez que cuando Dios quiere cambiar el mundo, lo hace con el nacimiento de un niño recién nacido. Nada podría ser más cierto del nacimiento del Salvador ya que Dios mismo tomó sobre sí un tabernáculo de carne.
"¡Oh, la magnitud de ese sacrificio, esa condescendencia! Esa noche, Dios el Hijo cambió su hogar celestial con todos sus adornos celestiales por una morada mortal con todos sus atavíos primitivos. Él, el Rey del cielo (Alma 5:50), el Señor Omnipotente que reina (Mosíah 3: 5), dejó un trono para heredar un pesebre e intercambió el dominio de un dios por la dependencia de un bebé. Él abandonó riqueza, poder, dominio y plenitud de su gloria. ¿para qué? -por burla, insultos, humillación y sometimiento. Era un oficio de dimensiones sin paralelo, una condescendencia de proporciones increíbles, un descenso de profundidad incalculable. Y así, el gran Jehová, creador de mundos sin número, infinito en virtud y poder, hizo su entrada en este mundo en pañales y un pesebre ". (Tad R. Callister, The Infinite Atonement, p. 64)
Mosíah 15: 3 El Padre porque fue concebido por el poder de Dios
Estamos acostumbrados a diferenciar a Elohim de Jehová con los términos "Padre" e "Hijo". Referirse al Hijo como "el Padre" puede ser confuso. Este pasaje particular de Mosíah ha confundido a muchos lectores. Sin embargo, comprender las Escrituras que se refieren a Jehová como el Padre ayudará al lector a comprender mejor el gran papel de nuestro Redentor. La doctrina es simple si recuerdas las tres formas en que se refiere a Jehová como el Padre.
Primero, se le conoce como el Padre en virtud de la investidura divina. Si uno es el Hijo de Dios, dándole todo su poder, autoridad y gracia, entonces uno también es Dios y también debería ser referido como "el Padre". Abinadí lo describe con la frase, porque fue concebido por el poder de Dios. Jesús explicó que Él es el Padre, porque me dio de su plenitud (DC 93: 4).
Segundo, Cristo es el Padre en virtud de su papel como el Creador del cielo y la tierra. Él es, en efecto, el Padre de la creación. Nadie discutiría que Él creó bajo la dirección de Elohim, pero si Él, como un Espíritu premortal, podría crear todas las cosas en el cielo y la tierra, entonces él es, de hecho, el Padre de la Creación. En consecuencia, Samuel el Lamanita profetizó acerca de Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre del cielo y de la tierra, el Creador de todas las cosas desde el principio (Hel 14:12, cursivas añadidas).
Tercero, Cristo es el Padre en virtud de su sacrificio redentor. Todos aquellos que nacen de nuevo a través del poderoso poder de la expiación se convierten en hijos e hijas de Cristo. Como la lógica lo tiene, este renacimiento espiritual no es sin paternidad. El Señor, Jesucristo, se convierte en el Padre de nuestros espíritus. El pueblo de Benjamin experimentó este poderoso cambio. Por lo tanto, fueron llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de él, porque he aquí, hoy él os ha engendrado espiritualmente; pues decís que vuestros corazones han cambiado por medio de la fe en su nombre; por tanto, habéis nacido de él y habéis llegado a ser sus hijos y sus hijas. (Mosíah 5: 7). Mientras Abinadí explica el significado de Isaías, él repite esta doctrina, ¿Quién será su posteridad?... son aquellos cuyos pecados él ha tomado sobre sí; estos son aquellos por quienes ha muerto, para redimirlos de sus transgresiones. Y bien, ¿no son ellos su posteridad? (v. 10-12)
Mosíah 15: 4 son un Dios, sí, el verdadero Padre Eterno del cielo y de la tierra.
Si el último versículo no fue lo suficientemente confuso, parece que este enseña la antigua noción sectaria de la Trinidad: la doctrina de tres en uno, uno en tres. ¿Intentaba Abinadí enseñar que Elohim y Jehová son de hecho el mismo individuo? ¡Absolutamente no! Elohim es Dios, y Jehová es Dios. ¿Deberíamos entonces adorarlos como dos Dioses separados, con oraciones, sacrificios, ordenanzas, sacramentos y mandamientos separados? ¡Obviamente no! ¿Y qué hay del Espíritu Santo? ¿No debería el Espíritu Santo tener sus propias ordenanzas, mandamientos y enseñanzas? Como diría Pablo, Dios no lo permita. Abinadí está enseñando sobre la unicidad de Dios. Él está enseñando que no hay necesidad de ser politeísta solo porque haya un Padre, un Hijo y un Espíritu Santo. La respuesta de la Escuela Dominical es que son "uno en propósito", y ese concepto encapsula una parte de la doctrina. Pero también son uno en omnisciencia, omnipotencia, sabiduría y gracia. Ellos enseñan la misma doctrina y requieren las mismas ordenanzas de salvación. Aunque son tres individuos separados, deben ser adorados como un solo Dios.
Mosíah 15:5 sufre tentaciones, pero no cede a ellas
Ver Lucas 4: 1-13.
Mosíah 15: 5 la carne, habiéndose sujetado al Espíritu
"Aquí vemos de nuevo el juego de palabras de Abinadí, su uso de palabras con significados equivalentes: carne, Hijo y hombre, por un lado; Espíritu, Padre y Dios, por el otro. El hombre de carne, el Hijo, el mortal El Mesías se someterá a la voluntad del Espíritu. Lo mismo ocurre con todos los hijos de Dios: deben ceder a las impresiones del Espíritu y despojarse del hombre natural para llegar a ser Santo (véase Mosíah 3:19). " (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 231)
Mosíah 15:6 Como la oveja permanece muda ante el trasquilador
David O. McKay
"Este Hombre de Galilea conocía poco más que malentendidos, ingratitudes, críticas y abusos, pero nunca se quejó, y al final del día fue tan dulce como al amanecer. Mucho antes de que él viniera, alguien dijo que cuando el hombre supremo llegó, se sometería a la tribulación sin quejarse. Mientras los hombres miraban a este Hombre de Galilea se acordaron de la gran línea del profeta, 'Como la oveja permanece muda ante el trasquilador, así él no abrió su boca'.
"Hermanos y hermanas, ¿cuál es la actitud, el espíritu del difamador, en comparación con el espíritu de Cristo, el espíritu de los líderes de la Iglesia, el espíritu de cada verdadero Santo de los Últimos Días? Es mejor sufrir mal que hacer el mal, y si nosotros, como Santos de los Últimos Días, nos aferramos a la verdad tal como se ha revelado, todo finalmente estará bien ". (Conference Reports, Oct. 1931, p. 13)
Mosíah 15: 7 la voluntad del Hijo siendo absorbida en la voluntad del Padre.
El Salvador se había sometido a la voluntad del Padre mucho antes de pronunciar esas famosas palabras en Getsemaní, no se haga mi voluntad, sino la tuya. (Lu 22:42). La voluntad del Hijo fue absorbida en la voluntad del Padre, comenzando con la obra del Salvador en el templo a los 12 años. Él le dijo a María: ¿No sabíais que en los asuntos de mi Padre me es necesario estar? (Lu 2:49). Cuando él enseñó sobre la oración, dijo: Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. (Mateo 6:10). Él enseñó a los discípulos: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. (Jn 6:38), Mi comida es que haga la voluntad del que me envió y que acabe su obra. (Jn 4:34). Y, sin embargo, la obra no se terminó hasta que se tragó lo que era más amargo, incluso el contenido de la amarga copa... Sin embargo, gloria sea al Padre, bebí, y acabé mis preparativos para con los hijos de los hombres. (DC 19: 18-19).
Como en todas las cosas, nuestro trabajo es aprender a someter nuestras voluntades a la voluntad del Padre tan efectivamente como lo hizo nuestro Ejemplo, Jesucristo.
Neal A. Maxwell
"Todo fue posible gracias a la espléndida sumisión del Salvador. Él hizo voluntariamente lo que no fue forzado a hacer, ¡era algo que ningún otro hijo de Dios podía hacer! 'No había otro lo suficientemente bueno para pagar el precio del pecado' (Himnos no. 194). "Sí, aun de este modo será llevado, crucificado y muerto, la carne quedando sujeta hasta la muerte, la voluntad del Hijo siendo absorbida en la voluntad del Padre." (Mosíah 15: 7). Las imágenes y la teología de este versículo nos dicen que Jesús estaba total, perfecta y completamente consagrado.
"Ser 'absorbido' "significa estar totalmente envuelto, sin preguntas, protestas, reservas o resentimiento. Es 'todo el camino', no la mitad de camino. Elegir tal sumisión espiritual es el acto más elevado de voluntad deliberada e individual: ' Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; pero no lo que yo quiero, sino lo que quieres tú.' (Marcos 14:36; énfasis añadido).
"Aunque la voluntad de Jesús fue así 'absorbida', ciertamente no notamos ninguna disminución de la individualidad de Jesús después de la Expiación, ¿verdad? De hecho, no solo resplandeció, sino después de la Resurrección, en medio de algunas de sus corderos, Él declaró ahora he aquí, es 'completo mi gozo' (3 Nefi 17:20). La consagración aumenta la individualidad. Además, cuando somos 'absorbidos' en Su voluntad, también sabremos lo que es ser 'absorbidos' en el gozo de Cristo' (Alma 31:38) ". (That Ye May Believe,págs. 2-3)
Neal A. Maxwell
"Al considerar la consagración, es bueno recordar ... que no se retiene nada, ya sea el césped, la actitud o los pasatiempos. La voluntad de uno se absorbe en la voluntad de Dios, tal como ocurrió con Jesús ... la voluntad de que el Hijo sea absorbido por la voluntad del Padre ... La mayoría de las formas de oponerse están enraizadas en el orgullo o son inducidas por la noción equivocada de que de alguna manera estamos disminuidos por la sumisión a Dios. En realidad, cuanto mayor es la sumisión, mayor ¡la expansión!" (citado por Henry B. Eyring en On Becoming a Disciple Scholar, págs. 61-2)
Mosíah 15: 8 Dios rompe las ligaduras de la muerte
Más tarde, Aarón le enseña al padre del rey Lamoni el mismo principio quebranta las ligaduras de la muerte, para arrebatarle la victoria a la tumba, y que el aguijón de la muerte sea consumido (Absorbido, swallowed up nota del traductor) en la esperanza de gloria (Alma 22:14).
Mosíah 15:9 satisfecho las exigencias de la justicia.
La justicia de Dios exige que cada vez que se viole una ley de Dios, haya un castigo por la transgresión. Como los hijos de Dios son los que transgreden sus leyes, la justicia exige que paguen el precio adecuado. Sin embargo, la misericordia de Dios ha permitido a un intercesor. El precio aún tendría que pagarse, pero se otorgaría una asignación tal que el precio podría ser pagado por otra persona. El único individuo que cumplió con los requisitos necesarios para actuar como intercesor fue Jesucristo. Por lo tanto, como nuestro Salvador y Redentor, responde a los fines de la ley; él paga el precio, se asegura de que se cumplan los decretos irrevocables de un Dios justo, y por lo tanto satisface las demandas de la justicia.
Y así él trae la salvación a cuantos crean en su nombre; ya que es el propósito de este último sacrificio poner en efecto las entrañas de misericordia, que sobrepujan a la justicia y proveen a los hombres la manera de tener fe para arrepentimiento.
Y así la misericordia satisface las exigencias de la justicia, y ciñe a los hombres con brazos de seguridad; mientras que aquel que no ejerce la fe para arrepentimiento queda expuesto a las exigencias de toda la ley de la justicia; por lo tanto, únicamente para aquel que tiene fe para arrepentimiento se realizará el gran y eterno plan de la redención. (Alma 34:15-16)
Boyd K. Packer
"Cada uno de nosotros vive con una especie de crédito espiritual. Un día se cerrará la cuenta, se exigirá un acuerdo. Sin embargo, por casualidad podemos verlo ahora, cuando llegue ese día y la ejecución hipotecaria sea inminente, miraremos a nuestro alrededor en agonía para alguien, cualquiera, para ayudarnos ...
"A menos que haya un mediador, a menos que tengamos un amigo, todo el peso de la justicia sin moderación, sin empatía, debe, positivamente, recaer sobre nosotros. La recompensa completa por cada transgresión, por menor o tan profunda que sea, se nos exigirá a nosotros. el último comino.
"Pero debes saber esto: la verdad, la verdad gloriosa, proclama que existe tal Mediador. 'Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre'. (1 Timoteo 2:5) A través de Él, la misericordia puede extenderse por completo a cada uno de nosotros sin ofender la ley eterna de la justicia. Esta verdad es la raíz misma de la doctrina Cristiana. Usted puede saber mucho sobre el evangelio a medida que se ramifica desde allí, pero si solo sabes que las ramas y esas ramas no tocan esa raíz, si han sido liberadas de esa verdad, no habrá vida ni sustancia ni redención en ellas.
"La extensión de la misericordia no será automática. Será a través de un convenio con Él. Será en sus términos, en sus términos generosos, que incluyen, como absolutamente esencial, el bautismo por inmersión para la remisión de los pecados. Toda la humanidad puede ser protegidos por la ley de la justicia, y de inmediato a cada uno de nosotros individualmente se le puede extender la bendición redentora y sanadora de la misericordia. (CR, April 1977, p. 80.)" (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, pp. 233-4)
Hugh Nibley
"... habiéndolos redimido, y satisfecho las demandas de la justicia. Entonces él dice: ¿Ahora puedo hacer que pasen?... Entonces él sigue adelante como nuestro patrocinador y borra las dificultades legales. Hay serias dudas sobre si nuestra admisión está realmente justificada, por lo que intercede generosamente por nosotros. Rompe la barrera, y luego enfrenta el problema de nuestro derecho legal de continuar. ¿Lo merecemos? No. Su argumento en nuestro nombre es por misericordia y compasión ". (Teachings of the Book of Mormon, Lecture 35, p. 85)
Mosíah 15:10-13 ¿Quién será su posteridad?
Abinadí obviamente expone las palabras de Isaías cuando hagas de su alma ofrenda por el pecado, él verá su linaje (Mosíah 14:10). En virtud del sacrificio expiatorio de Cristo, Él se convierte en el Padre de nuestro renacimiento espiritual. Esto sucede cuando nacemos de nuevo. Abinadí enseña cuáles son los requisitos para este proceso. Él explica que la simiente de Cristo son los que oyeron a los profetas, los escucharon, creyeron en la redención del Señor y esperaron la remisión de sus pecados. En esencia, han oído, escuchado y exhibido fe y esperanza. Y así llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que hagan esto, de ningún modo pueden heredar el reino de Dios. (Mosíah 27:26). Abinadí está seguro de que todos los santos profetas han cumplido con estos requisitos. Por lo tanto, él declara, te digo que ellos son su progenie. ¿Pero tienes que ser un profeta para nacer de nuevo? La respuesta es rotunda, ¡No! Todo el pueblo de Benjamín hizo la transición, porque fueron engendrados espiritualmente ... cambiado por medio de la fe en su nombre (Mosíah 5: 7). Además, esta transformación espiritual es un requisito necesario para entrar en el reino de Dios. De lo contrario, no cargará con nuestros pecados y nos redimirá de nuestras transgresiones. Entonces, el mensaje es el mismo para nosotros hoy, ¿Habéis nacido espiritualmente de Dios? ¿Habéis recibido su imagen en vuestros rostros? ¿Habéis experimentado este potente cambio en vuestros corazones? (Alma 5:14)
Mosíah 15: 14-18 estos son los que han publicado la paz
De vuelta en Mosíah 12:20-24, los sacerdotes de Noé le preguntaron a Abinadí acerca de la interpretación de un pasaje de Isaías (Isa 52: 7-10). Abinadí finalmente está listo para darles la respuesta. Para hacerlo, primero tuvo que revisar la Ley de Moisés, tuvo que revisar la razón por la cual se le dio la Ley de Moisés, tuvo que recordarles a quién apuntaba la Ley de Moisés, tenía que explicar el proceso de la expiación de Cristo por los pecados, y él tuvo que enseñar lo que significa renacer espiritualmente. Habiendo hecho todo esto, finalmente está listo para explicar el significado de la escritura. Por lo tanto, vemos que la grandeza de las palabras de Isaías solo se puede entender completamente con una comprensión integral del plan de Dios. Las enseñanzas de Abinadí tenían que ser bastante exhaustivas antes de que los sacerdotes comprendieran el significado del pasaje.
Los comentarios sobre este pasaje de Isaías se pueden encontrar en la sección de Mosíah 12:21.
Mosíah 15: 15-17 ¡Cuán hermosos son sobre las montañas los pies de aquellos que aún están publicando la paz!
Abinadí embellece el pasaje de Isaías. Él explica que todos aquellos que han publicado la paz serán bendecidos por sus esfuerzos. Esto se aplica a los miles de santos que aún debían proclamar el evangelio. Esta escritura se aplica a los profetas y apóstoles de nuestros días. ¡Cuán bellos sobre las Montañas Rocosas son los pies de esos grandes hombres cuyas vidas se han dedicado a traer buenas nuevas y publicar la paz! Continúan proclamando el mismo mensaje que Abinadí, que la salvación viene del sacrificio del Unigénito, para romper las cadenas de la muerte y satisfacer las demandas de la justicia. Cuando levantemos nuestro brazo en escuadra para sostener a los líderes de la Iglesia, deberían venir a la mente las palabras de Abinadí e Isaías, ¡Cuán hermosos son sobre las montañas los pies de aquellos que aún están publicando la paz!
Mark E. Petersen
"¿Alguna vez se han preguntado quiénes son estas personas, quienes predican el evangelio de la paz y cuyos pies son tan bellos sobre las montañas? Abinadí, en el Libro de Mormón, nos da la explicación. Estas personas son los profetas de Dios, aquellos que predica el evangelio del Príncipe de la Paz, el Señor Jesucristo ". [Citando Mosíah 15: 13-18]
"Así habló Abinadí. Los profetas, entonces, son los siervos de Jesucristo y lo han sido desde el principio de los tiempos... Los honramos. Los seguiremos, y por medio de ellos obraremos nuestra salvación aquí en la tierra a la manera del Señor ". (LDS Church News, Deseret News, Mar 30, 1996)
Mosíah 15:21 Y viene una resurrección, sí, una primera resurrección
Cuando los miembros de la Iglesia hablan de la "primera resurrección", se refieren a la resurrección de los justos que ocurre en la Segunda Venida. Abinadí no se está refiriendo a esta "primera resurrección". Él está hablando de esos profetas y santos que vivieron y murieron desde los días de Adán hasta la resurrección de Cristo. Él explica que aparecerán en la primera resurrección, pero se está refiriendo a aquellos santos que resucitaron con Cristo, se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de Jesús, vinieron a la santa ciudad y se aparecieron a muchos. (Mateo 27: 52-53). Los profetas y santos Nefitas también fueron parte de esta "primera resurrección". Mandé a mi siervo, Samuel el Lamanita, que testificara a este pueblo que el día en que el Padre glorificara su nombre en mí habría muchos santos que se levantarían de entre los muertos, y aparecerían a muchos, y les ministrarían. Y les dijo: ¿No fue así? Y sus discípulos le contestaron, y dijeron: Sí, Señor, Samuel profetizó según tus palabras, y todas se cumplieron. (3 Ne 23: 9-10). Alma explica que hay una división en la "primera resurrección". Aquellos que mueren antes de la resurrección de Cristo serían resucitados con Cristo. Aquellos que mueran después de la resurrección de Cristo resucitarán en la Segunda Venida. Este es el significado del siguiente pasaje, su resurrección se verificará antes que la de aquellos que mueran después de la resurrección de Cristo. (Alma 40:19).
¿Cuál debería ser nuestra definición de "la primera resurrección"? La primera resurrección es la resurrección de vida (Jn 5:29). Comenzó con Cristo mismo. Incluye a todos aquellos que resucitaron con él después de su Primera Venida. Incluye a todos los profetas que han sido resucitados para cumplir funciones angélicas especiales (es decir, Pedro, Santiago y Moroni). Incluye a todos aquellos que resucitan en la Segunda Venida de Cristo. Por lo tanto, la primera resurrección abarca un período de tiempo muy largo.
James E. Talmage
"Dos resurrecciones generales se mencionan en las Escrituras, y se pueden especificar como primera y final, o como la resurrección de los justos y la resurrección de los injustos. La primera fue inaugurada por la resurrección de Jesucristo, inmediatamente después de la cual muchos de los santos salieron de sus tumbas. A continuación de esto, la resurrección de los justos ha estado en funcionamiento desde entonces, y se extenderá grandemente, o se llevará a cabo de una manera general, en conexión con la venida de Cristo en su gloria. La resurrección final se aplazará hasta el final de los mil años de paz, y estará en relación con el último juicio ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 174)
Bruce R. McConkie
"Para los que vivieron antes de la resurrección de Cristo, el día de su salida de entre los muertos se conocía como la primera resurrección. Abinadí y Alma, por ejemplo, así lo consideraron" (Mosíah 15: 21-25; Alma 40). Para aquellos que han vivido desde ese día, la primera resurrección es aún futura y tendrá lugar al momento de la Segunda Venida. (D. y C. 88: 96-102). No sabemos que la resurrección este en marcha. ahora o que cualquier persona ha sido resucitada desde el día en que salió Cristo, exceptuando a Pedro, Santiago y Moroni, todos los cuales tenían trabajos especiales para realizar en este día que necesitaban cuerpos tangibles resucitados ". (Mormon Doctrine, p. 639)
Mosíah 15:24 en su ignorancia, no habiéndoseles declarado la salvación
El Libro de Mormón enseña acerca de la salvación de dos grupos especiales: aquellos que no tenían la ley y los niños. Abinadí se refiere a los primeros como aquellos que no tuvieron la salvación declarada a ellos. Mormón los describe de la siguiente manera, todos aquellos que están sin ley. (Moroni 8:22). Nefi dijo de ellos, la expiación satisface lo que su justicia demanda de todos aquellos a quienes no se ha dado la ley (2 Ne 9:26). Estas almas son inocentes, como niños, porque no conocían la ley de Dios. La expiación tiene el poder de salvar a aquellos en estado de inocencia. Este principio se enseña en la ley del sacrificio como se encuentra en la ley de Moisés Cuando alguna persona pecare inadvertidamente en alguno de los mandamientos de Jehová... [el sacerdote] hará con aquel becerro como hizo con el becerro de la ofrenda por el pecado; lo mismo hará con él. Así el sacerdote hará expiación por ellos, y obtendrán perdón. (Lev 4:2,20).
No solemos hablar de esta doctrina porque nuestro marco de referencia es diferente. Conocemos la ley. Conocemos las consecuencias de rebelarse contra la ley. Pero ¿cuántos millones de personas han muerto sin haber escuchado nunca el nombre de Jesucristo, sin que nunca se les haya enseñado acerca de un Mesías, sin haber comprendido nunca la naturaleza del Dios que los creó? ¿Están todos condenados a sufrir en prisión espiritual y ser resucitados a una gloria telestial? Si es así, ¿por qué estamos trabajando tan duro para redimir a los muertos? Aquellos inocentes por ignorancia serán resucitados de acuerdo con la justicia de Dios. Algunos heredarán una gloria celestial. Piensa en la historia de Alvin Smith. José Smith registra:
Vi el reino celestial de Dios... Vi a Adán, nuestro padre, y a Abraham, y a mi padre, y a mi madre, y a mi hermano Alvin, que murió hace mucho tiempo
y me maravillé de que hubiese recibido una herencia en ese reino, en vista de que había salido de esta vida antes que el Señor hubiera extendido su mano para juntar a Israel por segunda vez, y no había sido bautizado para la remisión de los pecados.
Por lo que, me habló la voz del Señor, diciendo: Todos los que han muerto sin el conocimiento de este evangelio, quienes lo habrían recibido si se les hubiese permitido permanecer, serán herederos del reino celestial de Dios;
también todos aquellos que de aquí en adelante mueran sin un conocimiento de él, quienes lo habrían recibido de todo corazón, serán herederos de este reino;
pues yo, el Señor, juzgaré a todos los hombres según sus obras, según el deseo de sus corazones. (DC 137: 1-9)
Lo que DC 137 no nos dice es qué sucederá con aquellos que murieron sin un conocimiento del evangelio pero que no lo habrían recibido con todo su corazón. El Señor tendrá que juzgarlos de acuerdo con el deseo de sus corazones. Recibimos un indicio de lo que les sucederá a ellos del D & C, Y entonces serán redimidas las naciones paganas, y los que no conocieron ninguna ley tendrán parte en la primera resurrección; y les será tolerable. (DC 45:54, cursivas añadidas). Si les es tolerable, eso no debe significar una gloria celestial. Abinadí usa un lenguaje similar, diciendo que tienen parte en la primera resurrección. Es una parte de la primera resurrección porque vendrán después de aquellos que son "los primeros frutos" (o aquellos que salen en la mañana de la primera resurrección, véase DC 88:98). En su mayoría, heredarán el reino terrenal y resucitarán como "los que son de Cristo en su venida" (o aquellos que salen en la tarde de la primera resurrección, véase DC 88:99). La doctrina anterior se puede deducir de las Escrituras disponibles. Vea las escrituras ya citadas y DC 88:98-9, DC 76: 71-73, Heb 5: 2, y Mormon Doctrine, p. 640.
Joseph Fielding Smith
"Se nos enseña que seremos castigados por nuestros propios pecados, pero ¿qué hay de estos millones que pecaron en ignorancia, sin tener ningún conocimiento de la misión del Hijo de Dios? De acuerdo con el plan divino, la verdad del evangelio debe eventualmente ser declarada a ellos, porque está escrito que '... la voz del Señor se dirige a todo hombre, y no hay quien escape; ni habrá ojo que no vea, ni oído que no oiga, ni corazón que no sea penetrado." (DC 1: 2)
"... Se nos ha enseñado que la humanidad a través de las edades será juzgada por los privilegios y las oportunidades de conocer la verdad. Si una persona nunca tuvo la oportunidad de saber nada sobre el plan de salvación, entonces seguramente no se le debe responsabilizar por sus obras en la carne en igualdad con el hombre que conocía la verdad y luego se negaron a obedecerla. Miles de estas personas que vivían en esta ignorancia eran devotas y fieles a las doctrinas que les habían enseñado. No pueden responsabilizarse por sus acciones que fueron hechas con fe y obediencia a lo que ellos creyeron devotamente y que había sido enseñado.
"Afortunadamente, el Señor nos juzgará a todos por la intención del corazón, así como por nuestro entendimiento. Por lo tanto, parece que era solo una cuestión de justicia para el Señor hacer lo que Abinadí dijo que haría y permitirles a aquellos que inocentemente murieron en 'los que han muerto en su ignorancia, no habiéndoseles declarado la salvación' para tener parte en esta gran resurrección. " (Answers to Gospel Questions, vol. 4, pp. 76-77)
Mosíah 15:25 los niños pequeños también tienen vida eterna.
La doctrina de la salvación para los niños pequeños no es tan complicada. Ellos tendrán vida eterna. Ellos recibirán una gloria celestial. Cualquier otra doctrina es una burla ante Dios (Moroni 8:23). Los niños pequeños no pueden arrepentirse; por consiguiente, es una terrible iniquidad negarles las misericordias puras de Dios, porque todos viven en él por motivo de su misericordia. (Moroni 8:19). José Smith también registró, también vi que todos los niños que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad se salvan en el reino celestial de los cielos. (DC 137: 10).
Mosíah 15:26 el Señor no redime a ninguno de los que se rebelan contra él... por su propia voluntad se han rebelado
Hemos visto en los pasajes anteriores que el Señor es misericordioso con los inocentes ya sea por edad o por ignorancia. Aquellos que exhiben rebelión intencional están en el extremo poco profundo de la piscina de misericordia. Estos sienten el peso de las demandas despiadadas de la justicia divina más plenamente que cualquier otro grupo. Esto se debe a que no recibirían del poder de la expiación de Cristo por los pecados. En otras palabras, no quisieron gozar de lo que pudieron haber recibido. (DC 88:32). La "rebelión deliberada" describe más acertadamente la actitud de Satanás que cualquier otra frase. Es la característica definitoria de aquellos que se convierten en los Hijos de Perdición. Así dice el Señor concerniente a todos los que conocen mi poder, y han llegado a participar de él, y niegan la verdad y se rebelan contra mi poder. (DC 76:31).
Mosíah 15: 28-29 la salvación... será declarada a toda nación, tribu, lengua y pueblo.
Hay muchos signos de los tiempos. En Doctrina Mormona, el Élder Bruce R. McConkie enumera 51 eventos diferentes que deben acompañar a la Segunda Venida. Uno podría preguntarse cuál de estos signos es el más importante. Uno de los mejores candidatos es la predicación del evangelio a todas las naciones. Esto puede deducirse de la escritura por excelencia en los signos de los tiempos: la Traducción de José Smith de Mateo 24. Esa escritura se les dio a los discípulos de Cristo en respuesta a la siguiente pregunta, ¿cuál es el signo de tu venida, y del final del mundo? (JS-M 1: 4) En el resto del capítulo, se dan muchas señales y luego el Señor dice: este Evangelio del Reino será predicado en todo el mundo, por testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin, o sea, la destrucción de los inicuos (JS-M 1:31, cursivas añadidas). Como un Dios justo, Cristo no puede destruir a los malvados hasta que hayan recibido suficiente testimonio. Sin embargo, las Escrituras indican que tan pronto como se dé ese testimonio, llegará el final. Esta doctrina es repetida sutilmente por Abinadí. En el versículo 28, él habla de la predicación del evangelio al mundo entero, y en el versículo 29, él habla de que el Señor trajo de nuevo a Sion. Esto último ocurre con la venida del Señor y la venida de la Nueva Jerusalén (Éter 13:10). Así vemos que las enseñanzas de Abinadí coinciden con la interpretación del Salvador de los eventos que deben ocurrir justo antes de la destrucción de los malvados y la Segunda Venida del Señor.